破玄：两千余年来我们读颠倒了《老子》？

　　《道德经》还是《德道经》？ 　　难道从汉代起，两千余年来中国人读到的《老子》都是错的，都是文本颠倒了的《老子》？ 　　 　　 　　文/王扉 　　 　　 　　 编者按：《老子》的本来面目长期被世人误解、误读。资深媒体人、“国学才子”王扉最新出版《破玄：老子的密码（德经卷）》，以国内现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本，精心勘误、校订，并加以评析、讲解，全面颠覆《老子》就是《道德经》的观念。作者不迷信旧注与权威，以古考古，以古论今，阐发了大量耀眼的真知灼见，为“万经之王”《老子》的解读再添一抹亮彩，更为读者无障碍“悦读”《老子》提供了一本“通关密码”。本刊摘选该书部分章节以飨读者。 　　 　　 　　是《道德经》还是《德道经》？ 　　 　　 　　 　　 说到《老子》，一般的人耳熟能详的就是“道可道，非常道，名可名，非常名……”而且一讲《老子》就习惯说《道德经》，就要从“道可道……”开始。但1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本《老子》，却是另一副模样，它一开篇不是“道可道”，而是“上德不德”，完全颠覆了今天看到的通行本《老子》“先道后德”的次序。 　　 马王堆的帛书本《老子》，是世界上现存最古老最完整的《老子》抄本。它和今天大家读到的通行本《老子》，最大的不同就是：“先德后道”——德经44章在前，道经37章在后。而不是“先道后德”——道经37章在前，德经44章在后。 　　 这就有一个疑问了：难道从汉代起，两千余年来的中国人读到的《老子》都是错的，都是文本颠倒了的《老子》？ 　　 先道后德，是为《道德经》。但在汉以前，以及在西汉时老子书都是直呼《老子》而无《道德经》之名。直到司马迁始在《史记》里称“老子著书上下篇，言道德之意”。据此，我们可以推测，应该与司马迁当年读到的《老子》，差不多是同一个文本，即后人所谓的《道德经》。直到帛书本《老子》的出现，我们才知道世上原来还有《德道经》。它很可能才是真正的《老子》原本。 　　 笔者在偶然接触到《德道经》之前，也曾研读过多年《道德经》。最直接的感受是“玄之又玄，其辞难识”。再就是语义散漫，逻辑不清。特别是全书收在“信言不美，美言不信……圣人之道，为而不争”，总让我觉得老子话未说完，怎么就没了？ 　　 而在帛书本《老子》，也就是《德道经》中，“信言”一章并不是德经的最后一章。德经是结在通行本的第七十九章：“……有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”给德经画上了一个有力的句号，同时也呼应了下篇道经的展开。而整部《德道经》收在原通行本的第三十七章：“……天地将自正。”收得圆满、大气。 　　 　　商王盘庚：政治人物“含德”演讲绝非西方传统 　　 　　比《老子》还老的《尚书》里收藏的商王盘庚的不朽演讲——其实是关于商朝迁都于殷的全民动员令。北京学者丁启阵称其为“史上最精彩的帝王演讲”。 　　许多人可能以为，政治人物面对公众进行演讲是西方的传统。其实这是一个误会。上古时期，中国的好几位著名帝王都喜欢对公众演讲。盘庚就是其中一位喜欢并且善于演讲的帝王。公元前1300年前后，殷商王朝的第二十任君王盘庚为了避免水患，作出迁都的决定，把国都从奄（今山东曲阜）迁往殷（今河南安阳）。 　　盘庚的迁都之举显然受到了朝野许多人的反对。其中反对最为激烈的是贵戚大臣。他们在原来的都城里都有良田大宅，家产丰厚，生活安逸。如果千里迢迢迁到新都，那时又没有房地产商给建好现成的豪宅，连房子都要从头来建，辛苦麻烦自不待言。因此，他们或者把盘庚的动员令隐匿起来，不向百姓宣讲清楚，或者干脆鼓动百姓，一起反对迁都。 　　这自然惹怒了盘庚，他于是把所有贵戚大臣都召集到王宫里去，训了一次话。这次训话，效果很好，特权阶层在盘庚的改革决心面前服软了。迁都决策得到了充分的执行和落实。迁都之后，商王朝经济快速发展，文化事业也蒸蒸日上。众所周知，举世瞩目的甲骨文就是在盘庚的新都殷（安阳小屯）被发掘出来的。 　　《尚书·盘庚上》：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人……” 　　“之所以找你们来，诸位，我是要告诉你们，对你们训话，目的是为了打消你们的私心杂念，奉劝你们不要傲慢，不要贪图安逸。从前，我的先王总是考虑任用贵戚旧臣，和他们共商国是。那个时候，先王发出的政治号令，他们是绝不敢加以隐匿或篡改的。因此，先王很敬重他们。他们也从来不会有什么错误的言论，因此，民众也能够令行禁止。而现在，你们却在不停地吵吵嚷嚷，信口雌黄，说出许多邪恶浮夸的话来。我真搞不懂，你们究竟想吵闹出什么名堂！不是我成心毁坏一直以来的君臣和谐关系，实在是因为你们把这个和谐关系藏匿了起来，不想给我。我对此洞若观火。当然，我有时也会糊涂，可能正是因为这，惯出了你们言行放纵的毛病……” 　　“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。”其中的“含德”，就是怀藏其德之意。盘庚以一国之君的身份警告特权阶层，不要反对迁都，绑架改革，他对他们私底下的小动作“洞若观火”，不换脑袋就换人。如果没有这样的魄力和勇气，盘庚也就成不了“东方的摩西”，带领子民千里迁徙，永建家园了。 　　 　　 　　一封写给吕后的“情书” 　　汉朝初期，汉高祖刘邦去世后，北方的强敌匈奴，其势力越来越大。匈奴的大单于冒顿渐渐有了乘机侵吞汉家江山之心。于是他找了个借口，给刘邦之妻吕后写了一封挑逗侮辱的“情书”。大意是：你死了老公，我死了老婆。我们都不快活，没有自己娱乐的东西。不如你就带着江山来跟我过吧。我也不嫌弃你人老珠黄。 　　吕后看了单于的“情书”后，第一反应是怒不可遏，恨不得一刀宰了这个野蛮无耻的冒顿。她召集群臣，准备把匈奴使者杀掉，宣布和匈奴开仗！朝中猛将樊哙当然是第一个响应吕后的号召，请求领十万兵众进攻匈奴！不过，中郎将季布却强烈地反对出兵。理由是，目前的汉朝国力还不足以打败匈奴。吕后在盛怒之后，冷静了下来。决定采取“柔性外交”策略，顺水推舟地给冒顿单于回了一封信，说：“我已年老气衰，只怕不能侍候大可汗了。不过，我们宫中年轻美貌的女子倒有。”于是，吕后送了一个宫中佳丽和亲，避免了一场与匈奴的战争。 　　要是当时吕后负气对匈奴动武的话，汉朝将凶多吉少。因为早在刘邦去世前8年，就曾亲率大军征讨匈奴。但汉军一战即败，刘邦还曾被困在山西定襄，险些被活捉了。有勇有谋和久经沙场的开国英主刘邦尚且如此，更不用说一个弱女子吕后了。鉴于此，吕后不用“硬实力”进行厮杀对抗，而是选择以“软实力”、“巧实力”来对付匈奴。结果证明，刘邦的战争手段失败了，而吕后的“柔性外交”避免了与匈奴的全面对抗，使汉朝维持了自身的国防安全。 　　 　　…… 　　 　　希拉里称，“巧实力要求同朋友和敌人都进行接触”，她还称，要“在敌意和复杂性中间寻找承诺和可能性”。 　　其实所谓“巧实力”，在笔者看来，不过就是美国版的“大者宜为下”的策略。大国只有姿态谦下，这样才能从者如流、天下归心。 　　 　　（摘自《破玄：老子的密码（德经卷）》） 　　 　　 　　 　　原文地址: 见《东西南北文摘》2010年第6期 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6e1f330100j035.html