1.04 《鹤唳华亭》分析 第8--11集
月在梨花
一、萧睿鉴的棋局 1、剧情。在御史台，李柏舟走进来恭喜陆英，皇帝同意陆文昔当齐王侧妃。 李柏舟：恭喜陆中丞，你这是国事家事两不误。此次回京，是一鸣惊人哪。 陆英：中书令，这是您的主意。 李柏舟：这是天子的旨意。国家贫病、四方多事，尽管这样，陆中丞的上奏，陛下还是想尽办法，这么快就批下来了。 陆英翻看账簿 陆英：硕鼠！ 李柏舟：鼠也好，虫也罢，天地不仁，万物刍狗。我记得陆中丞曾经说过，儿女不是棋子。你我都是棋子，何况我们的孩子？ 2.先解释两个典故： 硕鼠：出自《诗经·国风·魏风》，比喻横征暴敛的贪婪官吏。 天地不仁，万物刍狗：出自《道德经》 “刍狗”就是把草扎成狗的样子，用于祭祀求福禳灾，祭祀之前要文饰妆扮一番，祈祷之后，即便弃置，人踏车轹，随后就将它当做柴草，一烧了事。此句有很多种解释，结合本剧的情节，我理解为，天地并不仁慈，世间万物就像祭祀用的草狗。可以让你贵，也可以让你贱，可以拿来利用，也可以用完丢弃。
3、分析 御史台里，李柏舟调侃陆英为了国事，却把自己的女儿搭进去。陆英说这是中书令在报复他。李柏舟说是天子的旨意，国家贫病、四方多事，赵雍的贪腐很快就办下来了，军马也补上了。陆英翻看赵雍的赃款账簿，发现交上钱财的比他预计的要多。李柏舟说我们都像刍狗，你我都是皇帝的棋子，何况我们的孩子？ 在皇帝的这一局棋里，皇帝知道安平伯赵雍爱财，于是派他去富春，平时也没少吃他上贡的鲥鱼和自家产的昂贵茶叶。火候差不多了，皇帝同意了卢尚书举荐陆英当御史中丞，正好来弹劾赵雍贪腐的事。借此机会皇帝收缴了赵雍全部财产，不仅仅是富春的部分，用来解决财政困局。打了最亲爱的赵贵妃一巴掌，再给个甜枣，同意陆文昔为侧妃的事，安慰一下赵贵妃一派。回头定权来求娶陆文昔，皇帝又暗示找理由，结果终究由齐王妃出面把事搅黄。整个事情下来，皇帝达到的取财的目的，也让我们看到了一个对最亲近的人无情搜刮，对正直的臣子毫无道义，对身边所有的亲人和臣下没有任何责任心，全都当成棋子来为我所用。总结，就是一个重术轻道、无情无义的君王。但也可见他的可怜和无奈，在见赵氏前对陈谨说“要打仗，找钱去。自己搞得烂摊子，朕自己收拾去”。赵家的钱弄到手了，他又自己感叹：外面可能不知道，贵为天子，也得为金钱折腰。 萧鉴为什么会这么做，我们从编剧的小作文中找答案。 26年前，一个不被重视、贪恋皇权、爱慕顾思卿的皇子，知道太子萧铎不满顾家权势太大，于是他在南山上向顾思林发誓，立顾思卿为后，立顾氏子为太子，和顾思林联手诬陷萧铎，3年后致使其含冤自尽。 萧铎死后到先帝去世的11年里，萧鉴作为唯一的继承人，因童谣事，先帝一直没有立他为太子。这11年萧鉴在先帝和顾家之间两头受气，在顾家逼迫下生了定权，天天勤勤肯肯工作，还不受先帝待见，失去了第四个儿子，皇后爱的是萧铎，根本就不爱他。定权和舅舅亲，和他不亲，深受先帝喜爱，小小年纪封为华亭郡王，还指派大儒教其君子之道，这明明是在打他的脸吗。朝堂上顾思林掌了兵权，先帝去世前3年中书令顾玉山去世，先帝元后的堂侄李柏舟接了班，更不用说太子对朝局的影响。萧鉴如此的势力根基，和定权比真是差远了。 萧鉴即位12年，前3年要稳定过度，之后4年忙于支撑大规模的卫国战争。这些年顾思林掌兵权，3年前虽借故让其赋闲在家，但其门生旧部依旧无法掌控；太子老师卢世瑜刚刚致仕，其门生尤其是御史台清流大都支持太子。李柏舟和齐王合流用安平伯搜刮的钱财，收买培植了除刑部以外的5部长官和一部分京卫。皇帝真正亲信的人，只有控鹤卫李重夔和长州刺吏李明安。 正因为自己的实力不强，想达到收回兵权和相权，又要维持国家运行的目的，皇帝只能是借力打力，成了一个彻头彻尾的实用主义者，功利主义者，目的至上者。他让掌兵权一方和掌相权的一方互相博弈，互相平衡，互相消耗，以求锱铢不费，一箭双雕。定权是他最好用的棋子，对付李柏舟，牵制顾思林，但皇帝一步一步对太子的利用锻炼，也把太子培养成了他的对手。
二、太子妃人选与朝堂权势博弈 太子大婚，必定引起朝堂权势的变化，在这件事上，各方面都有态度。 1.卢世瑜推荐的是他夫人从小看大的陆文昔，觉得二人价值观一致，遇到困难时能互相支撑，同时也不排除为太子巩固清流一派，及拉拢李明安的想法。 2.顾思林通过其门生杜衡先是联络张陆正，再劝说卢世瑜推荐张陆正之女，为了是拉拢还没被李柏舟控制的刑部势力。 3.李柏舟因陆英有赵雍贪腐的把柄，一是自保，二是不想陆英和太子走到一起，所以陆英一回来就去给齐王说媒，还挑拨陆英和太子关系。李柏舟给张陆正送珊瑚，也在争取他。 4.陆英从私情上不愿意自己的女儿和任何皇子联姻，不想文昔成为权势博弈的棋子；从公事上不想因姻亲关系，把自己的监督弹劾的公正事，变成裙带关系派系斗争。 5.张陆正非常关注这件事，同意顾思林的想法，想和太子结亲，借此好让自己未来能当上中书令。通过张绍筠的话，可知在家里没少探讨，提亲的是顾思林，牵线的是同在刑部的杜衡。 6.赵贵妃不想太子取张陆正的女儿，所以故意说媒，让太子反对这门亲事。 7.皇帝最初因陆英和李明安关系，不想太子兵权势力变得更大，顾思林无人牵制，所以不同意卢世瑜推荐陆文昔，当然心里也不会同意她当齐王侧妃，所以先只是口谕，之后暗示定权搅局。射柳案时因目的已经达到，并且一是亏欠，二是冤枉定权，所以同意娶陆文昔，算是补偿吧。之后陆英入狱，这事也就不可能了。最后为了支持定权和李柏舟斗争，平衡势力，同意娶张念之。 在此说一下，皇帝在婚姻观上还是看重感情，也认可努力争取的。首先自己年青时喜欢名义上已经是太子妃的顾思卿，就努力争取，用了3年时间得偿所愿；其次齐王虽说是阿绰倒追，也是真心喜欢，皇帝也是成全的。在这一点上可能是定权了解父亲，也可能是父子基因一样，所以太子对逢恩说还没到无以为继。射柳时争取，被皇帝调侃是情种，实际上皇帝说的是像他自己（如果是像顾后，皇帝就笑不出来了），后来也同意成全定权了。我觉得陆文昔就算有李明安的因素，但陆家只是李的故交，毕竟关系不是非常近。
三、双鹤的爱情
1.文昔和定权最初的情愫 文昔应该在卢师母和父亲的口中，早已知道定权。 第一集 文昔对父亲说：现在前星居其位，局面正好，爹爹应该高兴才是啊。 陆英：京城雪深哪。我们的这位储君，也许还不如这画中鹤自由潇洒。 陆文昔：唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。鹤，实为猛禽，可以搏鹰啊！ 从文昔这段话可以看出，因为立场的原因，她对太子非常关注，并且心有仰慕，此时她想象的太子是强大、勇敢的。 春闱案，文昔去刑部见陆文普，遇到定权，模糊的定权在她眼里是尊贵儒雅、英俊潇洒。（补充一点，我觉得文昔能知道消息，是因为文普考试时，贡院外边应该有仆人守着，看见他被带到刑部马上就回家报信了。线索是张绍筠从贡院出来，家里马车就迎过来了。）
定权与文昔在刑部的几次回眸惊艳。
第一次刑部门口文昔问定权没有力量也要保护的人，定权心想好一个有胆量，重情意，与众不同的姑娘，帮帮你吧，不过不能白帮忙，顺便也利用你一下。
第二次大牢里文昔喊皇太子殿下，定权心想好一个不仅有胆还有识，好聪明的姑娘，你惊到我了，爱情的到来不需精心准备，往往是惊鸿一瞥便来到心中。之后定权让文昔给齐王妃送考题，两人互相信任，谋略能力珠联璧合、旗鼓相当，先做了回搭档。
第三次张绍筠说卢尚书推荐文昔为太子妃，定权吃惊，低头浅笑，心想原来我们还是老师做红媒，命中注定的有缘人。张绍筠说文昔是个美人，要一睹文昔的芳容，拿扇子欲拨开陆文昔的幕篱，二人一起出手，定权一把打向他胳膊，文昔也不是平凡的娇小姐一把夺下扇子。定权说她是我的人，这是当众宣布两人关系。张绍筠被杜衡带走，陆文普说感谢阁下的出手相救，不过能不能请高抬贵手，把手从舍妹身上拿开。二人这才意识到手一直握在一起，定权回眸与文昔相望，二人慌忙松了手，三人一起行礼，甚是尴尬，缘份就这样突然降临，一对刚刚坠入情网，已经晕了头的幸福人儿。
第四次刑部衙门口，风吹起幕离，定权回眸却被文昔用扇子档住了脸，依旧没能看到容颜。双宝意乱情迷，尴尬害羞的甜蜜对话，定权回眸恋恋不舍的目送心慌意乱的文昔骑马离去，心想这么不俗的姑娘，彼此情投意合，还有老师牵线，那个讨厌的张衙内说她很美，长什么样呢……逢恩太坏了，破坏了我的美丽遐想。
2.屏风定情 双鹤在卢府的偶遇，前提是卢尚书有意无意的晒书给创造的机会。定权一边整理仪容，一边却霸道的叫住文昔，还居高临下的调侃陆氏父女。文昔虽然害羞回避，却也言行守礼，进退有度。隔着屏风，隔着有他们日后的信物、印和画、写着他们命运的那首诗的两个人，说着全剧中甜蜜的情话。
定权对文昔的爱意表达，虽含蓄唯美、典雅浪漫，却行云流水、一气呵成。
第一步表白，借着画上山河直诉相思：其实人也是一样啊，有的人，就算就在眼前，也还是会思念的吧。
第二步关心，借起风温柔体贴：解下披风搭在屏风上，同时也为下次相见找理由。
第三步询问，借着期盼江山期待回复：可待。是哪一样，我说了不算。要看你，是不是一起去啊。
第四步约会，而且是要见真容，真是霸道自信：明日午后我会去大相国寺。去的路，你认得吧。
第五步要信物，同时公开宣告双飞誓言：还有一桩事，一样的画，也帮我画一幅吧，我要--双鹤。 文昔的反应，没有直接回答，却取下屏风上的披风，害羞跑开，撞见了卢夫人，慌忙把手上的披风藏到身后，人面桃花。
3.“见过，也没见过”的双鹤，之间隔着什么。 第一次，刑部大牢，隔着“幕离”，是不能见的外男的身份。 第二次，刑部门口，风儿吹开幕离，她用写着她无论怎样都对他生死相随命运（秦山蜀山皆白云，白云处处长随君）的扇子，遮住了面容，情窦初开的她说 “胭脂花了”，是怀春少女的娇羞。 第三次，卢府屏风定情，是两个君子的心灵沟通，“妾乱头粗服，不敢面君王”的她，和“我不越雷池”的他，是君子的守礼。 第四次，陆府，他对帘内的她说：“可待的意思，不应该是可待追忆，而是，请你，再等等我”，隔着他们的是陆父的拒绝。 第五次，东宫门口，他把画还给她，“说我无力，也无心”，隔着他们的是卢老师的盖棺定论，是他对父皇的承诺。
4.相濡以沫和相忘于江湖之间，有多少可待。 相濡以沫，不如相忘于江湖：意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，不如各自到大江大湖里去更自由。出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，不如在自由的世界里各自安好。在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
第一回合 双鹤屏风定情，可待是要她选择，是他们相爱的誓言。定情信物印和画出现，印丢失在卢府。 萧定权：可待。 陆文昔：是，此情可待成追忆，还是可以期待？ 萧定权：是哪一样，我说了不算。 陆文昔：殿下…… 萧定权：要看你，是不是一起去啊。 她拿走了披风，害羞的跑了。
第二回合 陆英不同意亲事，定权努力，文昔放手。画丢失在大相国寺，文昔找回时遇定楷。 陆府 定权提亲被陆英拒绝，即使困难，也要在一起，他会努力，请她再等等。 萧定权：我不是在选太子妃，我想求的，是相濡以沫的夫人。我也答应中丞，一定会竭尽全力地保护她。没有力量也要保护的人--我也有。 萧定权：可待的意思，不应该是可待追忆，而是，请你，再等等我。 端午前夕，去行宫路上大相国寺外，她远远的向他告别，因为父亲告诉她：相濡以沫，只是佳事；相忘于江湖才是幸事。她选择了相忘于江湖。
第三回合 廷试案后为保陆家，定权放手，文昔折返。东宫门外，他用伤害拒绝她的方式来保护她和她的家人，他选择了相忘于江湖，他想让她觉得他不值得，把他忘掉。印被卢老师交给文昔，文昔扔画定权拾起，之后都藏了起来。 去长州的路上，看见路边的神秘送行人，因为要救父兄，或许因为疑虑，也或许是心底的“可待”，她返回了，以顾瑟瑟的身份进入东宫，她要与他相濡以沫。
第四回合 顾瑟瑟的走与留，在东宫与定权的相爱相伤。印和画都被对方差一点看到。 李柏舟被抓，她听见父亲回乡的决定，看见他与念之的恩爱，她选择了相忘于江湖。相知相疑中，他只当她是顾瑟瑟，于是说相忘于深宫。虽说如此，她却把“印”留给他做“去思”，或许她心里放不下，拿不定他的心思，想让他来做决定。 陆英父子冤死，她要留下来报仇。他对她问不明、赶不走、搞不定。无论多少的伤痛和怀疑，几度生死，她都要与他相濡以沫。
第五回合 印和画终于回到了主人手里，双鹤心底相知却没有相认，二人都以牺牲自已来成全对方，智勇双全的两人平安后相聚。 他终于认出她，他已经决定为了亲人去赴死，为了不让她成为他的另一个噩梦，他又一次故伎重演，选择了与她相忘于江湖，让人送她去长州。 她终于知道自己一直在他心底，她住在大相国寺，她去了控鹤卫，她去了刑部，她报了父兄之仇，也救了太子。 卢府他们终于在屏风相聚。
可能有的第六回合 定楷以文晋要挟她当卧底，她为了保护弟弟和太子，她远离他。他成全她，用冷落保护她，心照不宣，相忘与深宫。 他终于发现了定楷与李明安的关系，亲近她、利用她，他们共谋设计玉带案，救出文晋。他保住了许昌平，杖杀定楷。 长州兵变后，双鹤生死相随。
四、可解脱处，唯神佛前，与山水间。
1.剧情。 陆文昔：云山苍苍，江水泱泱，千万气象，天高水长。白鹤从清流里飞起。越飞越高，越飞越远，看不见了。天还是天，水还是水，江山美得就像画一样。我站在高处，想起了那句话…… 萧定权：可得解脱处，唯神佛前，与山水间。 陆文昔：妾在那里明白了，看着这样的山河，不必登仙，一个人的胸怀也可以无边宽广；不生羽翼，也可以无限自由。 一幅鹤鸣山水之间的画卷，由于不同的心态，看到不同的意境。文昔想到的是胸襟宽广的君子之风，自由辽阔的大好河山。定权想到是却是可解脱处，唯神佛前，与山水间。他要解脱什么，又如何解脱。
2.神佛前与山水间的两种理解 一种联想小作文：“我是儒门弟子，怕世人说我佞佛。实在忍不住亲近释道，是因为老师和我读的书，从来不教我——透不过气了，应该怎么办？”儒家讲穷则独善其身，达则兼济天下。中国传统文化的在遇到挫折时，独善其身，坚守自我。本心的向上和环境的向下，压得人透不过气，解脱之道一般也就神佛前与山水间两种方式，佛教讲超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。道教讲天人合一，人融和在自然中，心无牵挂达到自在超然的境界。 第二种是“酒国”鹤友的小组讨论回复，指出此句化自《无异禅师广录第七》僧问，学人一口气不来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。 《无异禅师广录》（明·无异元来），内容集结无异禅师语录之大成。禅宗讲顿悟、讲直指人心，讲一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。比如有人问：“什么是佛？”禅师答：“庭前柏树子”。比如禅宗六祖惠能大师著名的四句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 我理解这句“毗卢阁后凤凰山”指的应该是无异禅师讲学的南京天界寺，那有一个毗卢阁，南京又有个凤凰山。我理解就是眼前、当下、照见本心，还是明心见性之意。
3.定权的枷锁和解脱 本剧第一集开头在佛堂，就有让定权远离颠倒梦想，破烦恼障，立地成佛的话。定权要解脱的颠倒梦想，我理解是他的圣王理想和命运。 君子之道和帝王权威两个矛盾体组成的“内圣外王”，是中国古代一直都在追求儒家理想。理想是努力的方向，高于现实的追求，历史上又有几个能称上“圣王”呢？定权在萧鉴术高于道的朝堂里，坚守本心，奋力抗争又如何实现他的圣王理想呢？ 童谣案时，定权终于知道，顾家为了权势和萧家天下一样长久，萧鉴为了皇位被迫生下他，他说原来我从一出生就带着枷锁了。老顾老萧的南山之约是权势交易，而逢恩辅佐定权的南山之约，就算是天真少年、书生意气，定权如果真的当上了帝王，也会和萧鉴一样为了江山稳固，容不下顾家的。 顾家的命运在他想一直缠在萧家这棵大树时，就注定早晚要被清除，顾思林无论是敌方的明枪，还是已方的暗箭，武死战已是他最体面的归宿。可怜的逢恩，鸟尽弓藏时，只有或为鱼肉，或为反叛两条死路可走。 定权命运的一半是顾阿宝，为了百姓不被涂炭，也是为了萧家江山，在长州城头，他舍了亲情，用自己的刀削了自己的把，解脱了一半。 他命运的另一半是萧定权，能力太强的年轻太子遇上了正当壮年的集权父皇，威胁到了父亲的皇权和宏国大业。他们之间道术理念不同，权势水火不容，积怨从小到大越来越多，从父子变成了对手。如果选择维护萧鉴江山稳固，舍弃的只能是太子的身份，所以出现了定权自尽和假死的两个结局，如此解脱了另一半。
从储君的责任讲，定权选择了姓萧，但从道义理想角度讲，他不认同上一代的作法，他是反权谋，正道义，轻私利，重民本的。他用牺牲自己亲情、权势、名誉、生命，去殉道、殉国，从责任上讲做到兼济天下，从个人道德上讲做到独善其身。
剧集相关衔接： 2.04 电视剧《鹤唳华亭》典故 第8--11集
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/group/topic/179206631
3.04 电视剧《鹤唳华亭》知识 第8--11集
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/group/topic/179477696
3.09 电视剧《鹤唳华亭》拓展 由陆文昔贴花钿，探讨古代与花钿有关的历史、文物和文学作品（一）
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