黄帝内经在数学上只有小学四年级差等生的水平
费丰
2010-12-28 17:54:24
黄帝内经在数学上只有小学四年级差等生的水平 作者:刘凤飞 《黄帝内经》是中医派教徒最神圣的经典，前几年还拍了一部纪录片就叫《黄帝内经》。那部纪录片是这样吹嘘《黄帝内经》的：“今天西方发达国家刚刚兴起的如医学地理学、医学心理学、气象医学、时间医学等先进学科，却在2500年前的《黄帝内经》中得到了极为完善的表述。当今世界上，还找不到一部著作能像《黄帝内经》这样，将哲学、医学、养生学、地理学、天文学、气象学、数学、心理学、甚至美学、乐理等等学科融会贯通、凝聚一体；还难以找到一部像《黄帝内经》这样独一无二的、天才的、博大精深的生命科学巨著。这是一部不朽的奇书，至今仍在指导着中医理论研究和临床实践。” “揭开中医弱智的老底：《黄帝内经》在数学上只有小学四年级差等生的水平”这篇文章是我这几年业余研究《黄帝内经》的成果，主要揭露《黄帝内经》的数学水平。根据这篇文章在百度帖吧、天涯杂谈的反应来看，那些弱智的中医粉丝只会无耻的谩骂,根本提不出有理有据的反驳意见，那些智商较高的中医粉丝认识到本文难以反驳，转而呼吁对本文不看贴不跟贴，但是总有些弱智的中医粉丝看不懂这种呼吁的用意，经常忍不住跳出来谩骂几句。在此特别警告本楼里那些只会谩骂的跟贴者，对于你们的谩骂原样奉还（The same to you!），本人没兴趣对你们逐个回击。 各位网友，如果你同意本文的观点，请顺手把它顶起来，让更多的人认清中医弱智的真相！ 一、五十营的错误 《黄帝内经-灵枢-五十营》全文不长，转录如下：“黄帝曰：余愿闻五十营，奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。” 王洪图的【白话解】：“黄帝说我想了解经脉之气在体内运行五十个周次的情况。岐伯回答说周天有二十八星宿，每个星宿之间的距离是三十六分。人体的经脉之气一昼夜运行五十次，合一千零八分。在一昼夜中太阳的运行周历了二十八星宿，分布在人体上下、左右、前后的经脉，有二十八条，周身经脉的长度是十六丈二尺，与二十八星宿相对应。用铜壶漏水下一刻为标准来划分昼夜，计算经气在经脉中运行所需的时间。人一呼气，脉跳动两次，经气运行三寸；一吸气，脉又跳动两次，经气又运行三寸，一个呼吸过程，经气运行六寸，十次呼吸，经气运行六尺，太阳运行二分。二百七十次呼吸，经气运行十六丈零二尺，其间气行上下，贯通八脉，运行一周，水下二刻，太阳运行二十分多一点。五百四十次呼吸，脉气在全身运行两周，水下四刻，太阳运行四十分。二千七百次呼吸，经气运行十次，水下二十刻，太阳运行五个星宿零二十分。一万三千五百次呼吸，经气在体内运行五十周次，水下一百刻，太阳运行遍二十八星宿，铜壶里的水都滴漏尽了，经气也正好运行五十个周次。前面所谈经气的相互交通，就是指经气在二十八脉运行一周。如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。” 这是《黄帝内经》里貌似科学的一篇论文，说的是正常人一昼夜呼吸总数为13500次，换算为每分钟呼吸9.375次，每次呼吸6.4秒。这篇论文说呼吸一次脉动四次，换算为每分钟脉搏37.5次。 这一段还暴露出一个问题，就是《黄帝内经》这篇论文的作者算术没学好。 已知：一昼夜呼吸13500次，一昼夜等于28宿，一宿等于36分，求解：呼吸10次、270次、540次、2700次各需要几宿几分？ 正确答案：0.75分、20.2分、40.3分、5宿21.6分。 《黄帝内经》作者给出的四个答案竟然错了两个（2分、25分、40分、5宿20分）。 《中医大学生基本功训练丛书-临床常用数据精选》记载道：“成人不同体位呼吸频率：卧位14-16/min，坐位16-18/min，立位18-20/min；休息时15-18/min；成人女性比男性稍快2-4/min。…… 正常脉搏。1. 成人脉率：60-100/min，平均72/min；2. 婴儿脉率：安静时130-150/min，睡眠时70/min，哭闹时180/min; 3. 老年人脉率：老年人较慢，平均55-60/min。”由《五十营》推导出的脉搏数37.5次严重偏低，低到必死无疑的程度。 《临床常用数据精选》记载道：“（脉搏）传导速度：7-10m/min。”由《五十营》推导出的血气运行速度约为1.3 m/min。 初中《生理卫生》第四章有关血液循环的内容中提到：血管中的一滴血通过一条完整的循环途径约需22秒。按这个速度计算一下：一天之内血液循环次数约为3900次。由《五十营》给出的一天之内血液循环次数为50次。 《临床常用数据精选》记载道：“脉率与呼吸的比率：新生儿3:1，<5岁3:1-4:1, 5-12岁4:1，成人4:1。” 由《五十营》给出的脉率与呼吸的比率为4:1。 综上所述，《五十营》除了脉率与呼吸的比率这个数据正确之外，其他一大堆人体生理数据都是错误的，这样胡编乱造的论文竟然成为中医的经典，可见从古到今中医的智慧有多高了！ 《五十营》这篇论文体现了中医的典型特征：不认真观察记录人体生理数据，却喜欢根据零星片面的数据任意发挥。 二、平人绝谷的荒谬 《黄帝内经-灵枢-平人绝谷》全文也不长，转录如下：“黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也? 伯高曰：臣请言其故。胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。” 王洪图的【白话解】：“黄帝说正常的人七天不饮食就会死亡，我想知道这是什么原因?伯高说请允许我谈一谈其中的道理。胃的周长是一尺五寸，直径五寸，长二尺六寸，其形弯曲，能容纳三斗五升饮食，在通常情况下存留二斗食物和一斗五升水就满了。上焦具有输布精气的功能，也就是能够将中焦化生的精微物质布散全身，其中包括运行快速滑利的阳气，其余部分在下焦灌注到诸肠当中。小肠的周长是二寸半，直径八分又三分之一分，长三丈二尺，能容纳二斗四升食物和六升三合又三分之二合水。回肠的周长是四寸，直径一寸又三分之一寸，长二丈一尺，能容纳一斗食物和七升半水。直肠的周长是八寸，直径二寸又三分之二寸，长二尺八寸，能容纳食物九升三合又八分之一合。肠胃的总长度，共计五丈八尺四寸，能容纳九斗二升一合又三分之二合饮食物，这就是肠胃能容纳饮食物的总数量。健康的人并不是上面所讲的那样，而是在胃中充满饮食物的时候，肠中是空虚无物的，当肠中充满饮食物的时候，胃中又没有饮食物了。这样，肠胃总是处于充满和空虚交替的状态，这样气才能够布散全身上下畅行。五脏功能正常，血脉调和通畅，精神才能旺盛。所以说神就是由饮食物的精微物质所化生。在人的肠胃中，一般存留二斗食物和一斗五升的水。健康人每天大便二次，每次排泄约二升半，一天就排出五升，七天共排出三斗五升，这样原来存留在肠胃的饮食物都排泄完了。因此健康人七天不进饮食就会死亡，这是饮食物化生的精微物质以及津液消耗枯竭的缘故。” 《平人绝谷》这篇论文初看起来解释得头头是道，仔细想想就能发现漏洞很大。首先，“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满”和“肠胃里的东西七天才能排泄干净”前后矛盾。众所周知，胃很容易填满，但是按照黄帝内经的说法，“肠虚”却需要七天的时间，也就是说，在正常情况下除非饿死，肠子永远都不会空虚无物。其次，如果正常人一天吃掉的食物（三顿饭加在一起总该把胃填满了）需要七天才能排光，那么正常人在正常饮食条件下不到七天就得撑死，比绝食死得还快。黄帝内经的作者绝对没有连续实测过正常人一天的排泄量。 《平人绝谷》这篇论文体现了中医的典型特征：缺乏逻辑思维，顾头不顾腚地胡说八道；不认真观察记录人体生理数据，却喜欢根据零星片面的数据任意发挥。 三、卫气行的低级错误 《黄帝内经-灵枢-卫气行》全文比较长，只转录第一段：“黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如?岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。” 王洪图的【白话解】：“黄帝问岐伯说我想听你谈一谈卫气在人体是如何运行的，什么时候出于体表，什么时候进入体内，又是在什么地方会合的?岐伯说一年有十二个月，一天有十二个时辰，子位居正北方，午位居正南方，连接南北的竖线为经，卯位居正东方，酉位居正西方，连接东西的横线为纬。天体的运行环周于星宿，分布在东西南北四方，每一方各有七个星宿，四方共计二十八星宿。东方的房宿与西方的昴宿为纬，北方的虚宿与南方的张宿为经。太阳从东方的房宿沿黄道经过南方到达西方的毕宿，时间是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，这六个时辰是白天，属阳；太阳从西方的昴宿，沿黄道经过北方到达东方的心宿，时间是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰，这六个时辰是夜晚，属阴。一昼夜中，卫气在体内运行五十个周次，白天行于阳分二十五个周次，夜间行于阴分二十五个周次，并周行于五脏之中。在早晨的时候，卫气在阴分的循行过程结束，卫气从目进人阳分，眼睛也就睁开了，然后，卫气从目内眦上行于头部，沿项后足太阳膀胱经的通路下行，再沿背部向下行，到足小趾外侧端(至阴穴)。其中散行的部分，从目外眦分出来，沿手太阳小肠经下行，至手小指外侧端(少泽穴)；另一条散行的部分，也从目外眦分出，沿足少阳胆经下行注入足小趾与第四趾之间(窍阴穴)。卫气又从上部循手少阳三焦经所过的部位向下行，到手小指与无名指之间(关冲穴)。从手少阳别行的部分，行至耳的前方，会合于颔部的经脉，注入足阳明胃经，向下行至足背，散入足五趾之间(厉兑穴)。还有另一条散行的分支，从耳部下方，沿手阳明大肠经下行，人于手大指和食指之间(商阳穴)，再进人手掌中间。其中运行到足部的卫气，进入足心，出于内踝，再人足少阴肾经，由足少阴经行于阴分，沿着从足少阴经分出的阴脉向上行，又会合到目，交会于足太阳经的睛明穴。这就是卫气运行一周的顺序。因此，卫气依照天体昼夜间的运动时间而同步运行。太阳运行一星宿的时间称为一舍，卫气在人体循行一周又十分之八。日行二舍，卫气循行三周又十分之六。日行三舍，卫气循行五周又十分之四。日行四舍，气循行七周又十分之二。日行五舍，卫气循行九周。日行六舍，卫气循行十周又十分之八。日行七舍，卫气循行十二周又十分之六。日行十四舍，卫气循行二十五周及余数的十分之二。这样，太阳运行周天的二分之一，由白天进入夜间，卫气也由阳分进入阴分。刚刚进入阴分时，由足少阴肾经传注于肾脏，由肾脏注入心脏，由心脏注入肺脏，由肺脏注入肝脏，由肝脏注入脾脏，由脾脏再传注到肾脏而成为一周，和白天卫气行于阳分二十五周一样，夜间行于阴分也是二十五周。所以，夜间太阳运行一舍的时间，卫气在阴分也是运行一周又十分之八弱，卫气在阴分循行二十五周以后，出于目内眦而进入阳分。一昼夜卫气在人体运行五十周次，可是按照上述每舍卫气运行一周又十分之八弱计算，太阳运行二十八舍，卫气循行共计为五十周又十分之四，这样就有一个十分之四周的余数，包括阳分的十分之二周和阴分的十分二周。因此，平时人们入睡和醒来的时间有早有晚就是这十分之四周的余数造成的。” 《卫气行》这篇论文的主要问题： 1. 把一天平分为白天和夜晚，并且把白天都算成清醒时间，把夜晚都算成睡眠时间。这种简单刻板的划分方法严重不符合昼夜变化的实际情况，也不符合人类的实际活动情况。 2. 岐伯这套长篇大论前后自相矛盾。前面刚说了“一昼夜中，卫气在体内运行五十个周次，白天行于阳分二十五个周次，夜间行于阴分二十五个周次，并周行于五脏之中。”，白天卫气运行于阳分，夜晚卫气运行于阴分；紧接着说明了白天卫气行于阳的详细路径，在白天的路径里却包括了阴分（“其中运行到足部的卫气，进入足心，出于内踝，再人足少阴肾经，由足少阴经行于阴分，沿着从足少阴经分出的阴脉向上行，又会合到目，交会于足太阳经的睛明穴。”）。这套玄虚的卫气循经运行图说得真真切切，但是今天的中医却无法证明。 3. 数学计算出现严重的低级错误。 已知：一天等于28宿，人体内一天气行五十周。求解：每宿气行多少周，14宿气行多少周？28宿气行多少周？ 正确答案是：每宿气行1.785714周，14宿气行25周，28宿气行50周。《卫气行》给出的答案是每宿气行1.8周，14宿气行25.2周，28宿气行50.4周。黄帝内经的作者根本不明白四舍五入累积误差，而且在发现答案明显跟已知条件对不上号后，不拒绝错误答案，不分析错误原因，反而对明显错误的答案进行胡乱解释，企图自圆其说，不料却留下了流传千古的笑话！黄帝内经的作者脑子里简直是一团浆糊，以现在的水平来比，黄帝内经作者的数学水平只有四年级小学生的水平，而且还是四年级差等生的水平。一个连如此简单的数学题都整不明白的糊涂蛋，绝不可能整明白错综复杂的人体医学问题！ 《卫气行》这篇论文体现了中医的典型特征：缺乏逻辑思维，顾头不顾腚地胡说八道；数学很差劲，却偏喜欢发挥数理。 总而言之，《黄帝内经》绝不是“天才的、博大精深的生命科学巨著”，小学四年级的差等生不可能写出高水平的医学论文！
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费丰 楼主 2010-12-28 22:46:17
骗子善于回答医学伪问题
作者：lw56102
做临床医生的都知道，外行的问题是最难回答的，当然不是因为外行的问题 更加高深，涉及艰深医学问题的有，但只是极少数，最主要原因是因为外行的很 多问题其实不是问题，可以称之为伪问题。比如晚期癌症病人吃点什么食物对病 情有好处，睡眠不好会不会是肾虚等等。其中食疗和忌口是主要的问题。这些问 题，现代医学很少有统一的答案，只有部分疾病存在着饮食的注意事项，但那也 只是一些原则，很少会具体到某种食物，更不会有关于食物的疗效问题。原因主 要在于食物的所谓疗效对病人来说一般意义不大。比如肝硬化病人，如果不是失 代偿期的肝硬化，饮食只要注意清洁卫生就行了，并不存在绝对的禁忌，也没有 推荐食谱。如果到了失代偿期，饮食的原则是低钠高蛋白高维生素饮食，低钠是 因为肝硬化容易发生水肿，而钠的过度摄入不利于排出过多的水分。而高蛋白饮 食是否对肝硬化病人有利还没有足够的证据，反而对于病情较重的肝硬化病人， 高蛋白饮食会诱发肝性脑病加重病情。此外，现代医学的一个基本原则就是尽量 不对病人的日常生活进行干涉，以尽可能的保障病人的生活质量。都知道肾功能 不好的人要限制水和盐的摄入，然而临床研究表明，水盐的限制仅对于有水肿的 病人有价值，对于尚没有水肿的肾功能不全病人，或者已经进行着充分透析的肾 衰患者，泌尿专业医师已经不推荐严格的限制水盐的摄入。
也就说，现代医学即便是对于生活方式改变的建议，也要建立在可靠的证据 基础上。不可以想当然，或者根据自己的个人经验对病人的日常生活进行干涉。 这可以解释很多医生对病人的问题不置可否甚至流露出不屑一顾的神情。这可以 原谅，但并不符合循证医学尊重和考虑病人个人意见的原则。只是回答病人类似 问题时要给出相应的证据或者告知病人没有证据。
很多骗子就钻了医生不愿意或不屑于回答的空子。一方面医生不愿或者给不 出确凿的答案，另一方面中医等传统文化给我们留下了深刻的禁忌心理。曾几何 时，某些人一年三百六十五天该干什么不该干什么都要查黄历对禁忌。即便现在， 年轻人结婚选日子也要按照惯例找人算一算哪天吉利。生了病，忌口就变成了求 医之外的一大难题。似乎生了病就是到了一个陌生的地方，要入乡随俗，生怕犯 了禁忌就会被烤了吃。再加上近些年来因为新闻报道对食物产生的过度恐惧，人 们迫切的需要有人给他们的日常生活包括饮食进行指导。于是把自己包装呈著名 专家学者的骗子出来，以毋庸置疑的口气指点什么东西绝对不能吃，什么东西应 该大吃特吃。对那些因为找不到禁忌而发愁的人，似乎一下子看到了救星，一下 子感到博大精深了。并且光听点皮毛还不算，最后终于沦落到去买骗子的“排毒 餐”、“养生书”甚至“专用锅”、“榨汁机”的程度。
其实不光医学问题，任何伪科学最喜欢的就是这类伪问题，比如地震大仙们 最喜欢的就是观察青蛙蛤蟆预测地震，占星师们最喜欢有人问他星座和命运的问 题，轮子们最喜欢探讨世界末日和谁来拯救他们的问题。什么时候大家终于认识 到伪问题不值钱了，骗子和伪科学家们就只好收摊回家了。
(XYS20090112)
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费丰 楼主 2011-01-08 22:42:51
五行的荒谬 五行生克学说被中医信徒奉为至宝。实际上，五行生克学说是经不起推敲的荒唐理论。五行理论是对人类生产活动的片面总结，五行理论创始人选择性失明,对不符合五行生克理论的大量事实视而不见。 我们先来看看五行相生循环：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 在五行相生循环中，除了金生水有点不好理解之外，其他四条都很容易在日常生活中找到实例。但是，现实世界是很复杂的，与五行相生循环不符合的实例也很容易找到。 1. 水生土也可以说得通，大多数人类都居住在冲积平原上，而冲积平原显然符合水生土的原理。 2. 水生金也是自然现象，沙里淘金就是水生金的证据。 3. 水生火是人为的，比如油灯、酒精灯。 4. 土生火也是自然现象，火山爆发显然不是木生火，而是土生火。 5. 土生水是很常见的自然现象，泉水显然是土生水。 6. 土生木是最常见的，除戈壁沙漠之外，绝大部分地表都被植被覆盖着。 7. 金生土也是自然现象，石头和金属都会风化分解变成细土，不过时间跨度比火生土长得多。 8. 木生水就更常见了，雨露滋润禾苗壮，露水就是木生水。 也就是说，土能生其它四行，水也能生其它四行。 再说说五行相克循环：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 与五行相生循环一样，五行相克循环表面上看起来很容易在日常生活中找到实例。但是，现实世界是很复杂的，与五行相克循环不符合的实例也很容易找到。 1. 火克水，这是人类掌握火的主要目的，没有火克水，就没有人类的进步。 2. 火克木，这条不用解释了。 3. 火克土，用火可以把土烧制成陶器、瓷器、砖瓦、兵马俑等等。 4. 土克火，沙土灭火可视为土克火。 5. 土克木，木头埋在土里会腐朽。 6. 土克金，金属工具埋在土里也会腐朽。 7. 金克火，生火取暖的铁炉子可以视为金克火，而不是火克金。 8. 金克土，远古使用木犁，被古人总结为木克土，铁器时代以后已经普遍使用金属犁具，应该称为金克土。 9. 金克水，投鞭断流，投金也一样可以断流，只不过人类生产能力有限，没有那么多金属可投。 10. 水克土，水土流失可视为水克土。 11. 水克木，古人早已指出过这一点，江河湖海的水面上离岸稍远的地方都不生木。 12. 水克金，金属工具放在水里会慢慢腐蚀。 也就是说，土能克其它四行，金也能克其它四行，水也能克其它四行，火也能克其它四行。 五行生克学说还有一个更大的问题是“人在回路”，没有人就没有金属工具，金克木、金生水、火克金、木克土、木生火都离不开人的控制，所以五行生克学说根本不是自然界的普遍规律。
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a~nap (12码穿杨) 2011-01-09 15:32:22
某人还拿柏拉图来说事？柏拉图的几何学知识远比提出“柏拉图大概能拿个小学几年级”这个问题的人要高超。
五行本来就是物质化的，尚书中都定义过，猴子说的抽象含义还是之后发扬的，一知半解不要轻易说什么脑残
中医本来就是草药医学演化出来的，和世界上很多类似医学都互有借鉴，说它不科学是绝对极端的，但目前的体系确实很混乱，药物的有效化学成分分析和数目字计算都做得不够。事实上中医确实在很大程度上基于神秘主义神话了自己，不改变这种装神弄鬼的做派永远无法和已经学术很久的西医争衡。必须认识到西方医学也是从草药学开始的，医学其实不分东西，关键还是将科学知识用于生物健康的一种方法。
如果是盲目愤青就不要来喷了，还是去论证如何从使用筷子的习惯论证中国人智商远超群雄和从周易推断中国发明了二进制比较来得解气
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monkey (得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月) 2011-01-19 22:31:10
狄拉克的海： 尚书中都定义过、 装神弄鬼、草药医学
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睁开眼吧大伙
古人是不会定义什么（所谓定义你是用今天眼光来看），他只是尽力让你明白；感悟是古人最看重的， 所以古人从来只擅长兜着圈说活，说故事（因为东方人思维就是一种螺旋，步步接近真理；或者是点击式，让你顿悟；但说的都不是事实）故事的真假他们根不看重，更无所谓的鬼神
即使是内经里说的一些很夸张的真人，是未知可以打个问号，但不可否定，相反你能从夸张的描述，结合现在的西方知识一撇古人这么说的真实意思http://v.youku.com/v_show/id_XODY3ODIwNzI=.html 例如也有80多岁不吃饭喝水的人discovery channel
中国古人脑对事物 研究不集中在元素（个体） 的专研 ；关系，关系最重要，可能你要看一些医案，如何将字面意思转化为关系
草药医学交流？暂时没有发现药学方面与其他文明的草药理论有交流，因为对植物性质的划分根据是不一样的
经络部分相信与印度有交流 -
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费丰 楼主 2011-02-17 22:01:48
地理不容左撇子？ 《黄帝内经-素问-阴阳应象大论》记载道：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然。岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。” 从这段文字可以看出，《黄帝内经》作者认为：右眼视力比左眼视力好的人属于天理难容，左撇子的人属于地理难容，这两类人不符合天地阴阳的大道理。
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费丰 楼主 2011-11-01 20:41:45
小技短术营造的“中医繁荣”
作者：王其学
中医基本消囘亡了。所谓“基本消囘亡”，是说它的核心理论，完全失去了对临 床的指导作用，它的辨证论治退出了医囘疗实践，它的绝大多数从业人员变成了 “二流西医”；同时，传统中医在整个医囘疗卫生战线所占比例，微乎其微、不成 比例了；还有，中医教育的基本消囘亡，使它后继无人，难以再生和复生；所以， 我们说中医基本消囘亡了。但是，消囘亡不是灭囘亡，因为物质不灭。当今，“中医” 这个概念，已经被一些小技短术所取代，于是，支囘离囘破囘碎、残缺不全。
如果把中医学看作是一棵大树，这棵大树已经连根拔起，倾倒在地，基本上 寿终正寝了。但它的枯枝败叶还有一定残存。针灸、推拿、拔火罐、刮痧、贴膏 药等，这些中医原有的小技短术，还有一定的市场。它们虽然不是真正的中医， 只是中医的小技短术，但却倔强的代表着中医，给人以“中医还在”的假象，说 中医“不会消囘亡”云囘云。
针灸、推拿、拔火罐、刮痧、贴膏药等中医的这些小技短术，是否具有科学 性，效果如何，暂不讨论，我们要着重强调的是它们不能代表中医！千年中医， 既然放弃了“风寒暑湿燥火”“喜怒忧思悲恐惊”“六淫七情”等病因病理，放 弃了阴阳五囘行、辩证施治的核心理论，仅仅固囘守在这些残缺不全的小技短术中， 焉能以枝当根、以叶代本？焉能撑起中医的半壁江山？焉能扭转中医消囘亡的大趋 势？
百囘姓不懂医学，不懂中医西医的区别，更不知道这些小技短术不能代表中医， 是有情可原的。有些小技短术的从业者，为了不丢掉那份养家糊口的职业，只要 他心存良囘知，不肆囘意夸大其微弱作用，似乎也无需过多责怪。但是，那些所谓的 “中医泰斗”们，睁着大眼说瞎话，硬是把这些小技短术说做“中医”，在中医 基本消囘亡了的事实面前，用这些小技短术营造出一个中医“十分繁荣”、“很受 青睐”的假象，并厚颜无囘耻的向全世界推销。一旦治好某国某地某人的一例伤病， 就在国内大吹特吹起来，说是“洋人都喜欢中医”“中医走向世界了”云囘云。此 种咄咄怪事，真可谓：欲加之“功”，何患无辞！
现在，小技短术泛起的重重迷雾，正在掩盖着中医消囘亡的真囘实。
(XYS20080911)
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费丰 楼主 2011-11-03 19:36:31
中医是封囘建社囘会的产物
王其学
不须疑问，中医起源于黄帝时代的祝由科。但是，史学家普遍认为，中医学 真正形成理论体囘系的时间，是在战国年代。《灵枢》《素问》，都是战国年间， 时人托黄帝之名编纂而成的，故叫《黄帝内经》。战国时期，正是我囘国奴囘隶制社 会走向崩溃、封囘建地主阶囘级蓬勃兴起的社囘会转型期。所以，中医学是与中国封囘建 主囘义社囘会一同产生出来的东西。它随着封囘建主囘义社囘会的兴起而兴起，发展而发展， 衰败而衰败，消囘亡而消囘亡，残存而残存。
秦朝是中国第一个封囘建王朝，时间很短。秦始皇创建的中国第一个封囘建专囘制 的中囘央集囘权并不稳固，致使先秦和秦朝的中医学，一直停留在《内经》上（《难 经》属于《内经》的翻版），没有获得重要进展。中国封囘建社囘会真正的稳固与发 展，得益于汉朝的“罢黜百家、独尊儒术”。由此，汉朝的中医学，也同儒教一 起，随着封囘建主囘义社囘会的发展而发展。其标志是张仲景进一步辨别六经的《伤寒 论》和《金匮要略》。
从战国年间封囘建主囘义的兴起，到1911年满清皇帝退位覆亡，中医学在中国的 历囘史已逾2600年。在封囘建主囘义社囘会的漫长历囘史中，中医学与中国封囘建社囘会的专囘制 制囘度，相得益彰，非常适应，表现出了出奇的统囘一与和谐。就连许多中医理论和 中医词藻，也充斥着对真龙天子的顶礼膜拜，饱蘸着封囘建等级制囘度的油腥气味。 比如，五囘行生克中的相互关系，“肾为肝母”。“肾生肝”，犹如“水生木”。 肾是肝的母亲，肾与肝是母囘子关系。于是，要判断一下它们的虚实，“虚则补其 母，实则泄其子”。你看，这同封囘建王朝中“君君臣臣、父父子子”的等级观念 是多么相似！于是，中医学与封囘建皇权制囘度，不论在理论上还是在临床实践中， 都粘贴得非常紧密、严丝合缝。
再比如用囘药。中医用囘药，必须讲君、臣、佐、使。君、臣、佐、使之说，完 全是按照皇家规定的封囘建等级制囘度进行处方下囘药的。一剂中草药或谓十几味，在 开写处方时，一定要分出君臣佐使来。前面的一两味药，是“君药”，相当于一 言九鼎的封囘建帝王，后面的多味药，都是臣服于帝王的臣子。它们分别是率众出 征的朝囘廷命官——大臣，伴君、护驾的宦官、侍卫，与敌国谈判的使者。于是， 一剂中草药，一张中药处方，与封囘建帝王的封囘建统囘治有机的衔接、出奇的吻合。 可是，这处方上的君臣佐使，多种药物，放在一只锅里同时煎煮，“一锅煮”了， “君臣混编”了，据说因为“医者意也”，也可以按照医者的意志，发挥各自的 作用。所以，中药处方上的君臣佐使理论，完全是套用了封囘建专囘制主囘义的等级观 念和伦囘理制囘度杜囘撰出来的，与治疗病症没有直接关系。
到了1840年的鸦囘片战争，西方列囘强用坚船利炮，把中国封囘建主囘义的国门猛烈 的轰开了。同时，把西方的医学，生硬的搡给中国。从此，作为封囘建社囘会附庸的 中医学，便随着封囘建社囘会的主囘子，走向了衰败与式微，处在风雨飘摇之中。
辛囘亥革囘命终于来了。可是，中国的民囘主革囘命不彻底，窃囘国大盗袁世凯要用国 民政囘府的钱财，继续养活紫禁城里的封囘建君主。与此相适应，先进西医取代落后 中医的结果，也遭到顽固的抵囘制。于是，发生了民国年间的中西医的两次大论争。 随着新民囘主主囘义革囘命取代旧民囘主主囘义革囘命，封囘建主囘义的社囘会制囘度，终于无可奈何 的走道了尽头。于是，中医学也随着封囘建社囘会走向衰败。
但是，中国几千年封囘建主囘义社囘会，退出历囘史舞台的步伐，是非常缓慢的。虽 然，民囘主和革囘命废除了臣民们对封囘建朝囘廷的三拜九叩，用白话文取代八股文，妇 女缠脚裹足的习俗被慢慢铲除，留辫子的男人纷纷剃成了光头或留短发，一切与 封囘建社囘会制囘度息息相关的“龙套”“行头”，一个一个慢慢退出了历囘史舞台。唯 独中医，作为一种古老医学和封囘建文化，继续延续了一些时间，走到“基本消囘亡” 的现在。
在中医在基本消囘亡之后的现在，它还顽固的存在着三种别样的形态。一种是 打着中医旗号的“二流西医”。一种是极少数残缺不全的中医“小技短术”和中 药。还一种就是社囘会上的“中医文化”。这“三种形态”的存在，掩盖着中医消 亡的真囘实。于是，一些人高唱着“中医博大精深”的高调，不断进行着丑恶的表 演。
人类社囘会走进了21世纪，现代医学已经进入了DNA时代，以阴阳五囘行为核心 理论的中医，在基本消囘亡之后，为什么还会有各种形式的残存？很简单，那就是 中国处在“社囘会主囘义初级阶段”。顾名思义，“初级阶段”就不是中级阶段，更 不是高级阶段。既然不是中、高级阶段，那就会有封囘建主囘义社囘会的思囘潮、势力和 遗迹。所以，初级阶段存在着封囘建主囘义的中医残余，就很正常。
但是，历囘史是发展的，医学也是发展的。作为封囘建主囘义附庸的中医，无论以 何种形式残存，都会像挖出来的陶俑那样古怪，都会像发霉的棺囘材办那样腐朽。
(XYS20081002)
◇◇新囘语囘丝)◇◇
枉其学 于 2008-10-07 23:37 中医及其理论是古圣先贤在开悟的状态下感知的精确的生命规律，而不是古人长期瞎碰乱撞得来的经验。
《黄帝内经》第一句话就说：“昔在黄帝。。。成而登天”，是指他登上了第二悟境“非想非非想天”。
中医治的是比肉囘体高一层次的阿修罗界的灵囘体——魂魄。中药里起作用的是唯心成份，而不是物质成份。中医理论论述的是超绝意识从非想非非想天降至阿修罗界而形成魂魄的规则。魂魄主导肉囘体，因此中医立竿见影，相比之下，西医不得要领。可见废医验药根本是错误的。
不开悟，永远不得其门而入，连门都找不着！ 海水一滴 于 2008-10-08 20:37 中医大发展是社囘会主囘义中国的鼎立支持，是共囘产党用来愚弄老百囘姓的工具之一，也是最有效的工具之一，共囘产党担心中医倒了共囘产党就亡了。 海水两滴 于 2008-10-15 3:23 封囘建社囘会的产物？愚弄？真是语不惊人死不休。
它跟社囘会制囘度有啥关系？能说电视机、汽车是资本主囘义制囘度的产物吗？
害人的东西能长期而广泛地愚弄人吗？就算真的愚弄，为什么说共囘产党不这样愚弄就灭囘亡？ 哈 于 2008-10-22 0:37 有法案轮囘功分囘子!海水一滴就是. 科学发展观 于 2008-11-25 7:11 什么是中医？中医就是老掉牙的辨证论治。中医从来不是看病的，而是看症的、辩证的。看症、辩证就得耍嘴皮子，就得坐而论道，就得胡搅蛮缠，就得从不是里面去挑个理由，就得无理辨三分，就得凭着三寸不烂之舌进行诡囘辩和狡辩，就得撕块牛皮把脸遮住，用嘴去吹那牛皮，吹得越大越好，一直吹得布土犟天、忽忽悠悠，把老百囘姓忽悠得上当受骗，掏空腰包才罢休。所以，那中医就得扒瞎话、造谣言、耍无赖、当流氓、不囘要囘脸、不要腚、不知羞耻。所以，不会说话的哑巴，因为不会诡囘辩，一辈子也做不了中医。同时，做中医还得假装斯文，冒充学问，上知天文、下知地理，做一个天、地、人、神、鬼之间的圣贤，并且超越神鬼，无所不能医，以便与那些“博大精深”“天人合一”的词儿互相适应。中医比天高，比地大、比神灵、比鬼能，西医？什么西医？什么科学？一律比不了中医的！特别是到了现在的网络时代，在网络上耍嘴皮子、斗嘴、鬼变、造谣、忽悠百囘姓，那可不是西医能比得了的，十个西医也斗不过一个中医！所以，现代网络是中医耍嘴的战线，诡囘辩的战壕，耍赖的战地，胡搅蛮缠的战场，无理辨三分的战区，忽悠老百囘姓的战争。
可是很奇怪，绝大多数老百囘姓生了病，确是自觉去看西医的。去看中医的寥寥无几，所以西医的医院比比皆是，中医医院的中医们也用上西医的仪器，变成了“门外汉”的西医。你说怪不怪！还有，就连那些力挺中医的流氓和无赖，他们自己生了病，受了伤，老婆要生孩子，孩子要打防疫针，孩子高烧不退，自己需要做手术，等等，也是厚着脸皮、不囘要囘脸面，不再上犟，坚持去看西医的。
所以，如今的中医，全是假的，都是假中医，全都是学说着西医的行话合病名。可以肯定，真的、传统的中医，一个都没有！那些自封“中医”的人们，恐怕就连给传统中医提鞋，人家都嫌你的手指头太粗。一生气，飞起一脚，把你踹个倒跟头，踹出一道血口子，流囘出黑红的血来，然后爬不起来，再去找西医缝合，再打一针破伤风疫囘苗。而且，那假中医要是不幸让狗咬着了，还是得去找西医打狂犬疫囘苗、打血清蛋白。你说，这中医的本事有多大！简直要多大就有多大！因为他只要是不囘要囘脸了，就无所不能，无所不包了，啥本事都会有的！可不能小瞧！！！！
俺毛张飞虽然不懂得医学，却知道相信科学的道理，所以，不愿意随着那些忽悠人的假中医，做中医这个教门的信囘徒。
中医啊，你就吹吧！
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费丰 楼主 2011-11-05 15:26:31
继续围观古代中医内讧! 《市隐庐医学杂着》作者：王严士 朝代：清 王严士说:自有白喉忌表之说行，并祛风之药亦不敢用，因豆豉之为害，而误会牛蒡之不可服，于是乎一见喉痛，不问其为风为寒，一味以犀、羚、珠、黄、马勃、射干、板蓝、大青等极寒极凉之品为方，遂成一篇刻板文籋字矣。以喉科名者，莫不皆然。并有妄指为白喉以骇人者，岂知白喉之症，因于煤毒，北方专用煤烧，故有此症。南方不常见也。 王严士《市隐庐医学杂着》 > 喉证亦有阴寒论 喉证亦有阴寒论 治喉证者，不敢用温药，与血症同。不知喉证之因乎风热者十之七，因乎郁火者十之三。果系郁火喉痛，自宜用寒凉之品以折之，挟风者，即当兼散其风。自有白喉忌表之说行，并祛风之药亦不敢用，因豆豉之为害，而误会牛蒡之不可服，于是乎一见喉痛，不问其为风为寒，一味以犀、羚、珠、黄、马勃、射干、板蓝、大青等极寒极凉之品为方，遂成一篇刻板文籋字矣。以喉科名者，莫不皆然。并有妄指为白喉以骇人者，岂知白喉之症，因于煤毒，北方专用煤烧，故有此症。南方不常见也。今有忽然喉中作响，响如打鼾，舌色白而不肿，顷刻即死者，人皆不知其为何症，诸书皆称肺绝。近人名为肺闭。其实肾经中寒，阴证喉痹，误服寒凉以致囘死耳。如服桂姜汤立愈。桂姜汤专囘治顷刻而起，前无毫恙者，此虚寒阴火之症，非实火也。治法用肉桂、炮姜、炙草各五分，同研细末，共归碗内，取滚汤冲入，仍将碗顿于滚水，掉药口许，漫以咽下，立愈。或以生川附切片，涂白蜜，（名三因蜜附子）。火炙透黑收贮，临用取如细粟一粒，口囘含咽津，亦立刻痊愈。又方∶无论冬夏，用四逆汤、（附子、干姜、炙草。）姜附理中等汤。（白术、人参、炙草、加姜附。）自愈。切忌表散、清降、寒下等剂。如非寒证，误用姜、桂、附，则不可救，是以辨证为尤要。姜桂汤、蜜附片治法，见《外科全生集》；四逆汤等治法，见《良方集要》。因此症最易误治，故特表而出之。 炳按∶喉证风热为多，夹痰夹湿夹温，厉有霉毒，种种不一也。寻常有表邪咳嗽，身热脉弦数，头痛，均疏散中参清咽解毒，亦非一味凉剂者，故前人无不以肺胃感风热证，以先散后清立法。《白喉论》初见浏阳张绍修着立五方。其表也，葛根、桑叶、连翘、牛蒡、制蚕、蝉衣。其清也，黄芩、生地、银花、胆草、马勃、青果、土茯苓、石膏，只用三钱，后子午香室忌表抉微，连桑叶、薄荷亦忌，所立养阴八柱汤，大生地、白芍、麦冬、元参等寒凉滋腻，抑遏风热，祸囘害病患，所云服三因蜜附子者，名少阴肾伤寒，急者一周时，不及救也。 《外科全生集》、《良方集要》，皆简单引用之书，法脉甚小。
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费丰 楼主 2011-11-08 20:05:56
学习《黄帝内经》体会之一 作者:陈景耀 1、营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。 （ 学习《黄帝内经》体会之一 ） 《灵枢 ? 营气篇??》中说：“黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无己，终而复始，是谓天地之纪。 故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合；……此营气之所行也，逆顺之常也。” 《灵枢 ? 营气篇》中主要讲述营气来源于饮食。饮食进入胃肠经过消化作用，把食物中的营养物质吸收进入血液，经过血液循环把营养物质输送到各器官和各组织中去。 然后，又讲营气循环的径路是：从手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺……。 什么是营气？营气即水谷之精微。也就是从饮食中吸收的营养物质。进入血液在血管中循环，然后，输送到各器官和各组织中进行物质交换。 但这个循环的径路是不符合客观实际的。众所周知，血液循环包括体循环和肺循环。体循环和肺循环是同时进行的。这个体循环（当左心室收缩时将血液射入主动脉，经各级动脉分支到达各组织，进行物质交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回右心房，流入右心室进入肺循环）和肺循环(当右心室收缩时，将血液射入肺动脉，经动脉分支到达肺组织，进行气体交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回左心房，再流入左心室，进入体循环 ) 即大循环和小循环是通过心脏的收缩把血液泵到主动脉和肺主动脉里，然后舒张，把静脉血从心房流入心室。绝不是从手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺，这样一个循环径路。所以说《灵枢 ? 营气篇??》中说的营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。 这是我学习《黄帝内经》体会之一。
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费丰 楼主 2011-11-10 21:19:45
学习《黄帝内经》体会之二 作者:陈景耀 2、针刺“五禁”的说法是错误的。( 学习《黄帝内经》体会之二 ) 《灵枢五禁篇》中说：“黄帝问于岐伯曰：余闻刺有无禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。?????? “黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘，四季无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。” 以上两段文意是说，什么是五禁呢？五禁就是逢到禁日，应该禁止针刺的部位。也就是在这个日期不许针刺某一部位上的穴位。如果遇到甲乙日时，就不能针刺头部的穴位；如果遇到丙丁日时，就不能针刺肩喉部的穴位；戊己日不要针刺腹部穴位；庚辛日不要针刺股膝部上的穴位；壬癸日不要针刺足胫部上的穴位。这就是所谓的针刺五禁。 以上的说法是错误的。因为不论什么时日针刺什么部位上的穴位都是可行的。只要不是禁针的穴位，或疾病所应该禁刺的穴位，无论什么时间针刺都是可以的。我行医几十年遇到甲乙日时，一样针刺头部的穴位；遇到丙丁日时，也不禁针刺肩喉部的穴位；戊己日照样针刺腹部穴位；庚辛日同样可以针刺股膝部上的穴位；壬癸日更是针刺足胫部上的穴位。实践证明，没有什么所谓的针刺五禁。所以我说“五禁”的说法是错误的。 这是我学习《黄帝内经》体会之二。
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费丰 楼主 2011-11-12 05:35:06
学习《黄帝内经》体会之三 作者:陈景耀 3、《素问? 疟论篇》中说的疟疾的病因是错误 ( 学习《黄帝内经》体会之三 ) 《素问? 疟论篇》中说：“夫痎疟皆生于风。”又说：“夫风之与疟也，相似同类，”这两句说的意思是疟疾的病因主要是感受风。还有兼寒，暑等因素的（还有兼寒，暑等因素的原文没写上）。不管疟疾是风、还是兼寒，暑等因素。说的都不对。要说是瘴疠或疫毒引起的还是可以的。可是《素问? 疟论篇》中却说是风或兼寒、暑，这就不对了。现代科学研究证明疟疾是疟原虫侵入人体而得。并不是什么人体感受风、兼寒、暑气所得。疟疾的病因是疟蚊叮咬疟疾病人或带有疟原虫的人时，疟原虫随血进入疟蚊体内，经过发育分裂成孢子体。当带有孢子体的疟蚊再叮咬易感者时，孢子体进入人体后，首先侵入肝细胞内分裂繁殖。再进入血液红细胞中进行分裂繁殖。当红细胞破裂后，疟原虫和它产生的代谢产物进入血液循环而引起寒战、发热等症状。这才是疟疾的真正病因。当然《黄帝内经》时期由于科学还不够发展，没有显微镜，也不可能在病人血液中找到疟原虫的存在。所以，古人错误的认为疟疾是人体感受风、兼寒、暑气所得。 现代医生治疗疟疾主要用奎宁或氯喹之类。祖国医学多用常山、槟榔、黄芩、藿香之类。 所以我说：《素问? 疟论篇》中说的“疟疾的病因是风”肯定是错误的。疟疾是疟原虫侵入人体而得。并不是什么人体感受风、兼寒、暑气所得。 这是我学习《黄帝内经》体会之三。
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费丰 楼主 2011-11-13 09:01:01
学习《黄帝内经》体会之四 作者:陈景耀 4、《黄帝内经》中的理论也有不妥之处（ 学习《黄帝内经》体会之四 ） 《黄帝内经》虽然是我国最早一部经典医著，但也有不妥之处。我们虽然应该古为今用，但也要去粗取精、去伪纯真，有选择的应用。所以我们不应全盘接纳。不妥之处举几个例子，如；《灵枢?病传》中说：“病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。”又说：“病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。”还说：“病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。”“病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬入定，夏晏食。病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死。冬夜半，夏日昳。……”疾病的传变不一定都按照上述的传变规律进行。死的时间，也不一定在他们说的那个时间。 如：《灵枢?淫邪发梦》中说：“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦三山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；……”这些淫邪侵入人体后，不一定都按上述说的去发梦。 再如：《灵枢?五禁》中说：“甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊似己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。”这些所谓禁忌针刺的日期是不符合科学道理的。只要这些穴位能治疗某一病症。那天针刺都能起到治疗作用。无所谓有禁忌针刺的日期和穴位。 又如：《灵枢?五音五味》中说：“今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。意思是说，妇人存在着气有余而血不足的生理特征，是因屡排经血的缘故！使得冲、任脉之血，不足营养口唇，所以胡须不得生成。其实，妇人不生胡须是因为女性性腺能生成一种雌激素。这种雌激素促使女性不能生成胡须。而不是什么血不足所致。这是已被科学所证实的真理。但由于当时科学不够发达所限制，没有认识到雌激素能促使女性不长胡须的原因，所以，错误的认为是血不足所致。 还如：二月的丑日，如果不起风，人们就多患心腹之病；三月的戊日如果天气不暖和，人们就多生寒热病；四月的己日如果天气不热，人们就多得瘅热病。……还有很多不妥之处不再举例了。 综上所述，《黄帝内经》中的理论也有不妥之处。所以我们要去粗取精、去伪纯真，有选择的应用。不应全盘接纳。 这是我学习《黄帝内经》体会之四。
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费丰 楼主 2011-11-13 12:57:28
吃蒫屎喝尿的中医
《外台秘要》 > 卷第二十二 龋齿方七首
病源手阳明之支脉入于齿，足太阳脉有入于颊，遍于齿者，其经虚，风气客之，络搏齿间，与血气相乘，则断肿热气，加之脓汁出而臭，侵食齿断。谓之龋齿，亦曰风龋，养生方 云，朝夕琢齿，齿不龋。又云∶食毕当漱口数过，不尔，使人病龋齿。（出第二十九卷中） 五月五日虾蟆（烧作灰） 石黛 甘皮 细辛 白鸡屎 麝香 干姜 熏黄 上八味各等分，以薄绵裹少许，纳虫齿孔中。日三易之瘥。 集验疗龋齿方。 取松脂锐如锥，注龋孔内，须臾龋虫缘松脂出。 又方：煮鸡舌香汁含之瘥。 千金疗龋齿及虫齿方。 白附子（一分） 知母（一分） 细辛（五分） 芎 （三分） 高良姜（二分） 上五味末，以绵裹少许，着龋上，勿咽汁。日二三，亦治口气。 又方：取白马悬蹄少许塞孔中，日三度，即瘥止。（翼同并出第六卷中） 张文仲疗龋齿方。 以郁李根白皮切，水煮浓汁含之，冷易之，当吐虫出。 备急龋齿方。 皂荚炙去皮子，末，少许着齿痛上瘥。
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分类: 吃蒫屎喝尿的中医 -
费丰 楼主 2011-11-14 21:17:52
继续围观古代中医内讧! 《市隐庐医学杂着》作者：王严士 朝代：清 王严士说:若以治实热者治虚热，未有不误者也。然而治虚热者，往往以实热之药误人而不悟。 王严士 《市隐庐医学杂着》 > 阴证忌用寒凉说 阴证忌用寒凉说 内外两证，皆分阴阳。阳证实热，阴证虚热。实热易治，虚热难疗。若以治实热者治虚热，未有不误者也。然而治虚热者，往往以实热之药误人而不悟。何故？盖实热者，表里皆热；虚热者，表热而里不热。人但见其表之热，即不问其里之如何，概以寒凉投之，以为彼既发热，治以寒凉，人必不能议我，病家亦深以为然，而岂知虚宜补而寒宜温哉？ 炳按∶药之寒热温凉，即天之春夏秋冬。寒，冬气也；热，夏气也；凉，秋气也。温，春气也。药之大略，如石膏、寒水石、大黄、芩、连、胆草、川柏，皆大寒，冬气也。附子、姜、桂、吴萸、胡椒等热药，夏气也。炙草、黄 、杞子，温和药品，如春气和煦也；赤芍、丹皮、连翘、栀子等等微寒，秋气也。温热两字，要皆分尝。至于阴证阳证，外科宜分，伤寒时气亦宜分，调理杂证，则一言难尽耳。甘温能治大热，李东垣说也。 若甘温可退虚热之说，固耳所未闻。热则如何而知其虚热，曰∶脉必浮大而数，数为热象，而浮大则虚象也。重按不实，中无火也。面红足冷，阳上越也。溲清便溏，神志不乱，则非实火可决矣。奈何复以寒凉投之邪，至如外科之有阴证，其辨尤易，不红、不痛、不肿者，谓之阴证。肿而不痛、痛而不红、不热者，谓之阴证。初起不红肿痛，三五日后渐红肿痛者，亦谓之阴证。瘰 、乳岩、流注、贴骨、鹤膝、横 、骨槽、恶核、失荣、马刀、石疽之属，皆属阴虚，尽在阴疽之类。其要在三五日内，察其皮色之变与不变，热与不热，以分其阴阳。不可因其三五日后之发阳，遂误为阳证，而以寒凉之药，逼邪内陷。治法∶宜用麻黄以开其腠理，姜、桂以解其凝结，熟地以滋其阴虚。其说详载于《外科全生集》。本无庸赘述，因世之治阴疽者，多用寒凉，故特揭之。又鼠 、痰 ，均属阴证，最忌咸寒。如海藻、昆布之类。今人无不用此，名医且然，其他则又何责，可为长叹息者也。 炳按∶昆布、海藻，含有碘质，能散坚结，解凝痰、痰核、鼠 ，可与行气化痰调肝药相互而用，不可同阴柔寒凝药同用。
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费丰 楼主 2011-11-16 18:41:44
驳傅景华《捍卫中医》（3）——驳所谓“中医是中圌华文化的大运作”
王力微
1．“当古代的西方醉心于在具体的‘物质’中孜孜以求那世界的物质的时 候，中圌国人却异乎寻常地执着追求那变化莫测之‘神’”
驳：世界上一切事物，都是物质的；一切事物的变化过程，都以物质为依托。 没有物质，就没有变化过程。物质变化的过程，是有规律可循的，明晰的，而不 是一片混沌的“神”。
古人的观察尽管粗浅，也都是以对物质的观察为依托。天文、地理不是物质 吗？老圌子通圌过对水的观察，得出了水虽居下位、柔圌弱，但却能滴水穿石，以柔克 刚。孔子、荀子都强调正名，名实相符。如果没有实，哪里来的名？难道凭想象 编造？就依某个唯心到极点的人来说，没有这个人的存在，能有夸夸其谈、哗众 取宠的、虚幻飘渺的言圌论存在吗？庄子讲了很多寓言，也都是以世界上发生的事 情为依托来剖析的，决不象傅景华那样凭空胡说。
2．“神之大，以其隐圌形藏景，超然无累，恍惚不测，精微难见，总变化以 经纬，妙一机而转移，超形气之外而其迹不露，尽变化之极而其功莫窥。于是有 人便把这一变化之神机称作‘易’。”
驳：所谓变化莫测，是由于你没有测量的方法；所谓行迹不露，是因为你的 视力有限，又不借助于显微镜来观察。
人所呼吸的空气，是肉圌眼看不见的，用现代科学的方法，可分析，可知。决 不象傅景华说的那样，其功莫窥。人的呼吸，主要是交换氧和二氧化碳，不补充 氧气，即便是有气体呼吸，也会被憋死。
人吃饭、喝水之后，在体圌内会发生哪些变化过程，都是可知的，而且现代医 学知道得非常具体、详细。说什么其功莫测，是由于你无知，又不学习。
信口胡吹、编织神话、把水搅浑，比学习实实在在的科学要省力得多，只要 有人盲目信从，市场还是有的。
3．“世界上没有什么永恒的东西，永恒的只有运圌动，在无限的运圌动中圌出现 无限的运圌动方式。无限的运圌动方式相互作用，又出现无限的变化。”
驳：傅景华在自打嘴巴！前面不承认物质的存在，不承认研究变化要从物质 入手，没有物质，运圌动以什么为依托？
古人把“无”神化，是因为他们的认识受局限，人的视力只能看到0.2毫米， 而现在，可以借助电子显微镜看到纳米水平，这就是古人不认识的、看不到的， 现在可以认识、看到的原因。古人看不到的东西，不等于不存在，也不等于无形， 比方说“气”，现在不仅可以测出来，还可以知道，空气中各种气体的比例占多 少，呼吸过程中，吸进、呼出的气体中，氧、二氧化碳的比例各占多少。古人不 知道，认为神秘，是可以理解的。现在的人还死抱着古人的认识不放，就不知道 究竟是在干什么了。
4．“‘以太’是一种假想的能充满空间的非常轻的‘物质’。近年来人们 把‘气’解释成一种组成世界的莫名其妙的‘微小物质’，与假想的以太多么相 似！
驳：“以太”是笛卡儿在解释光的传播时所假想的东西，被很多大科学家所 接受。接受的理由是：似乎光必须在介质中才能传播。这个假设一直到20世纪初 期，爱因斯坦的相对论的证明，彻底否定了以太的存在。科学就是这样，可以假 设，但必须要能证明这个假设的成圌立，一旦被证明不能成圌立，无论什么权威赞成 过，都必须给以否定，使科学继续向前发展。
所谓“气”是微小物质，微小到什么程度？气的分圌子本来就很微小，也是客 观存在，植物利圌用它，可以制圌造养分，动物呼吸它，可以保证机体圌内的生物氧化。 气是真圌实存在的，和“以太”是完全不同的概念，怎能相提并论？可见得傅景华 完全是在混圌淆圌视圌听，卖弄玄虚。
5．“这种无去无来，无先无后，无始无终，无上无下，弥漫太虚，主圌宰万 变者，既没有空间边界，又没有时间限圌制，既没有质量，又没有形状，既没有速 度，又没有量度，除了自为自在的无限运圌动及其变化之神机外，还能用什么具体 东西可以解释，可以与之等量齐观。”
驳：既然一切都不可知，还研究医学干什么？你傅景华到底是存在还是不存 在？你有没有出生时间？寿命有没有限度？你的上一代和下一代的出生时间有没 有先后？你有没有体重？你的书扉页的照片，是不是你形状的影象？你所引用的 《易》、《类经》、《庄子》是不是真有其书的存在？你的这些鬼话，完全是自 打嘴巴的呓语。
6．“‘和’是指两种以上不同运圌动方式的相互作用。‘同’是指简单地把 相同的运圌动方式合二为一。”
驳：从根本上说，和谐就是平衡。世界上一切事物，都是对立统圌一的。平衡 是相对的、暂时的，不平衡是绝对的，是求得新的平衡，使事物向前发展的动力。
人从受圌精卵那一时刻起，就充满了不平衡，求得了平衡又出现新的不平衡， 再求平衡的过程，一直到死亡，这个过程从不停止。
医学的责任，就是在人圌体出现不平衡，超出了人圌体自身能调节恢复时，如何 帮助人圌体恢复平衡，这就需要了解人?宓恼＝峁股怼⒉±怼⒅虏∫蜃拥奶匦? 等等，以及有效的治疗手段。
这完全不是什么“和”与“同”的问题，更不是傅景华所歪圌曲的让人不知所 云的胡话。
7．“寒者热之，热者寒之，逆者降之，陷者举之。”
驳：如果连寒热、逆陷的基本概念都讲不清，又如何操作？难怪“不死于病， 乃死于医”的情况屡屡发生。
8．“河图数图以一为水数，得五为六居北；二为火数，得五为七居南；…… 它们分别反映了天文、地理、气候、季节以及生命活动等自然变化的数道。”
驳：河图是宋朝道圌士陈抟的伪圌造，象画符一样。吹嘘这些，究竟要干什么？ 这些鬼把戏能预圌测日月蚀、地圌震、血灾、洪水吗？用这样的鬼玩意，怎么具体说 明生命、诊断和治疗疾病？
9．“一、二、三、五是自然中最精要的数，它的妙理真谛，可以言传，难 以文述。”
驳：文者，写话也。汉字对于写话来说，完全够用。讲不出道道，自然也写 不出来。
10．“二进制是阴阳作用方式的数学表达，它给德国数学家莱布尼茨以简单 而神秘的启示，因之而诞生的电子计算机成为当今时代的象征。”
驳：从莱布尼茨到电子计算机，其间经历了多少年？为什么是莱布尼茨受到 启发，而不是历圌史上的中医？从二进制到电子计算机，都是物质的，科学的。一 向反圌对物质、科学的傅景华，是否又在自打嘴巴？
现在所使用的微机，任何一个部件，都是物质的。任何一次改进、升级，也 都以研究物质为基础，你傅景华对此又有何高论？
11．“《周易》揭圌示的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦序列，是由简至 繁，由宏至微而生化演进的序内层次，DNA的A-T，G-C双螺旋结构四象模型， mRNA四种碱基以三体密码方式的⑥4中排列，生动地表明这一规律可以概括宏微观 领域内各类二进制序列的动态变化。”
驳：又是生拉硬拽！
⑥4卦，是阴阳两个因素取6个的有重复的排列。2^6 = ⑥4。
遗传密码，是4种核苷酸取3种的有重复的排列，4^3 = ⑥4。
这完全是巧合，并没有任何神秘的力量在主圌使。有一些人说⑥4卦和遗传密码 之间有一一对应的关系，说明古老的⑥4卦多么伟大。我个人也做过排列对应，设 ⑥4卦里的阳为2进位里的1，阴为0，则乾卦为111111，坤卦为000000，其余的卦 可以类推。遗传密码里的核苷酸，也可以用二进位里的1和0表示：如设核苷酸中 的U为00，C为01，A为10，G为11，则和⑥4卦有一种对应方式；如设核苷酸中的U 为11，C为01，A为10，G为00，又有一种对应方式，它们之间的对应不是唯一的， 计有24种对应法。不同事物间的数字巧合，哪里来的神秘力量？
请注意，傅景华在这里又在引用“君临一切”的科学了！
12．“心肝肺脾肾恰似其驱动、传递、反馈、演化发生机制一样，分明是立 足于生命的动态过程，而非实体器官。《素问·兰灵秘典论》中君主、相傅、将 军、仓廪、作强之官的隐喻，形象地反映了五类生命运圌动方式的特征。”
驳：君主、相傅是封圌建社圌会里才有的官圌位，明清两朝根本不设宰相职位。历 史上有四百多位皇帝，称职的有几个？他们都是和宰相和谐相处的吗？秦二世杀 了丞相李圌斯，又被丞相赵高所杀；汉武帝连续杀了几个丞相，以致于有人不敢当 丞相。君主和丞相之间的关系，是和谐的吗？用这样的不伦不类来比附五脏，毫 无实际意义。
脾是仓廪之官吗？仓廪越大，储备越多，身圌体应该越健康。实际情况是怎样 的？脾肿大，多因门脉高压引起，也是晚期血吸虫病的一个特征。脾大可以引起 腹大，俗称大肚子痞，再严重些，食道静脉曲张，破裂可以引起大呕血。中医对 血吸虫病，毫无办法，华佗无奈小虫何啊！
傅景华说，中医的五脏，不是实体的五脏。可为什么又要陶醉《内经》有解 剖呢？他们解剖的，难道是气化的人圌体？为什么有尺寸测量？测量的是什么？是 气化的脏腑？
其实，说中医的五脏是气化的五脏，并不是傅景华的发明。恽铁樵的《群经 见智录》驳斥余云岫的《灵素商兑》里就这么说过，被一些人奉为至宝。恽铁樵 本来是搞翻译的，因为有九个子女被中医治死了，就自学中医。他有中圌国经圌学的 功底，作学问是很认真的，也学习过《细胞学》一类的书籍，可惜他脑子里的经 学观念太浓，以致于处处维护“经典”。气化的五脏是荒唐的，他不懂解剖。但 他做学问的认真劲头，现在很少有人能和他相比。如果他能多学些解剖，他的观 念也许会有所改变。他32岁从医，57岁去世，从医时间25年。他的早逝，和庸医 的乱治也大有关系。
现在，一些不学无术又急功近利的人，效鹦鹉之巧舌，拾先人之牙慧，只会 吹牛，没有建树，算是什么出息？
13．“无极、太极生化的阴阳，三方、五圌行等序列，就象简单和谐而又条分 缕析的‘宇宙代数’，揭圌示了自然过程中不同方式相互作用的基本规律。”
驳：无极、太极是什么？有什么实际用处？你傅景华能讲得清吗？讲得清怎 么不讲？讲不清怎么理解、应用？又怎能条分缕析？你曾说“只可言传，难以文 述”，这里又条分缕析了，自相矛盾啊！
你所谓的“中圌华民圌族绝异于西方世界的智慧之光”，光在哪里？是马兜铃酸 引起肾功能衰竭，还在百般狡赖，说什?瓷撕α酥谢褡宓拿褡甯星椋嵌灾幸? 的污圌蔑吗？直到有几百位肾衰患者躺在医院里靠透析维持生命，才不得不承认马 兜铃酸会引起肾损害的事实。从1963年首次个例报道，1993年比利时圌报道，到 2002或2003年才引起重视，其间拖了多少年？用你的无极、太极之说，如何自圆 其说？
《灵枢·痈疽》里所记载的疽“发于颈，……薰肝肺，十余日而死矣”， “发于胸，……不治七日死矣”，“发于足上下，……急治之，百日死”，是太 极、无极吗？
历圌史上，有记载的大人物死于痈疽的不乏其人。范增是一个，《宋书》记载， 刘瑀与何偃都患背痈，刘瑀听说何偃死了，非常害怕，很快也死了。他们都是有 身份的人，不缺圌钱请医生，当时的中医在干什么？
再说1916年，第76代衍圣公孔令贻，来北圌京见大总统，患了背痈，被告知是 恶疮，只能回家等死，不久，果然去世了。北圌京缺名医吗？都在干什么？
所以，凭空谈玄，没有任何意义，必须用事实说话。
14．“中医病机不在定位、定性、定量，而在求因、求属、求势。”
驳：什么叫求因？现代医学的研究结果表明，病因可以分两大类：先天因素 和后天因素。先天因素可以是父母的染色体异常、单基因遗传和多基因遗传，也 可以是在母体发圌育时因为缺乏叶酸之类的物质或接圌触了致畸因素造成。后天因素 主要是物理的（机械损伤、各种射线等）、化学的（各种污染因素）和生物因素 （病毒、细菌、寄生虫等）。这才叫条理明晰。病因既明，如何防病治病，也就 有的放矢。一时原因不明的，或没有有效治疗手段的，也可以有目标地进行探索。
什么叫求属？概念不清，如何操作？
什么叫求势？连病因都一塌糊涂，能求出什么势？
傅景华的这篇文章，曾于1993年在《传统文化与现代化》第6期上刊载过， 1997年又被收入崔月犁主编的《中医沉思录》里。15年过去了，还在重复老调子， 为什么15年来没有人买你的帐呢？你自己又有哪些长进？
15．“20世纪中叶以来，现代自然科学的最新理论却尽力抛弃自己的传统， 日益向古代东方思悟方式靠拢。”
驳：这句滥调，在1993年就念叨过了。现在，只把“本世纪”改为“20世 纪”，又重复了一遍。15年来，现代自然科学向古代东方思悟方式靠拢取得了哪 些成果，应该罗列一下才是，可惜一项也列不出来。这样的滥调，就是再念叨上 30年，能有什么益处？弄几个毫不沾边，自己也不懂的名词吓人而已。
16．“中圌华医道植根于悠久的华夏文明，其思悟方式，和术理纲纪与传统的 中圌华文化一脉相承，并因此而与之休戚相关，荣辱与共。”
中圌华医道的起源和发展，实际上是一本糊涂帐。《黄帝内经》是西汉末侍医 李柱国根据当时所收集到的资料编写的，并没有什么神秘色彩。春秋战国时期， 《左传》等对医和的事迹只有片言只语的记载，《史记》对扁鹊的记载，充满了 神秘色彩，是根据传说编写的，就他的生存年代而言，就充满了自相矛盾。齐桓 侯史无其人，《韩非子》的记载是蔡桓侯，公元前714—公元前695年在位。赵简 子请扁鹊看病之事，发生在晋定公十年（公元前502年）。给虢太子看病。《史 记》说是在给赵简子看病以后。虢，西周时期有三个虢国，分别为东、西、北虢。 东虢于公元前767年为郑国所灭，西虢在公元前687年为秦国所灭，北虢于公元前 655年为晋国所灭。就算是灭圌亡最晚的北虢吧，也在给赵简子看病时的150多年圌前 不存在了。在《战国策》里，还有一则扁鹊见秦武王的事。秦武王，公元前310 —公元前307年在位。从蔡桓公到到秦武王，时间跨度是400年左右，扁鹊至少要 活430岁以上才能满足以上所有的记载。从时间上来说，这一切都是不能自圆其 说的。他没有任何著作流传下来。
汉朝以来，无论是班固还是张仲景，都说只有仓公一人提得起来。400年间 没有象样的医生，怎么一脉相承？
皇甫谧不是医生，他不过是因为医生把他治得痛圌不圌欲圌生，才抄古书归纳出一 本《针灸甲乙经》。在那时，《黄帝内经》已有所亡失，一脉相承，还会亡失吗？ 到唐朝王冰时，注解《素问》，就是凭他道圌家的理解随意改动、解释，这也叫一 脉相承？一脉相承的传统的确有，就是包装权威、随圌心圌所圌欲地制圌造神秘，这一点， 从李柱国到现在的某些人，都是这么做的，有所发挥的是，过去的一些作者，还 痛斥庸医杀圌人，现在只剩下如何博大精深，歌圌功颂德了。
中圌华历圌史，从夏朝算起，4000年左右，在夏以前的五帝，不可能每人在位 100年，总共有200年就不错了，这是一笔糊涂账。什么是中圌华文明？让中圌华不断 进步的、创新的观念，才是中圌华文明的精华。一切神秘的、故弄玄虚的，是文明 史上的糟粕，理应去除。这样才能使中圌华民圌族不断前进，摆脱落后，不至于被动 挨打。
清朝的闭关锁国政圌策，使皇帝们妄自尊大，严重地扼圌杀了人圌民的创造精神， 对外界事物一无所知，以致于圌洋人打来，一败涂地，丧权辱国，使中圌华民圌族蒙圌难 蒙圌羞，教训不远，不该遗忘。
只有不断吸收先进的文化，才能使民圌族始终保持走在世界的前列。改圌革开放 以来的经济飞速发展，国力的强盛，得益于先进的科学技术的引进。
美国是个移民国圌家，有什么传统文化？他们不拘一格地吸纳人才，使科学技 术的中心，从意大利转移到德国，二战以后，从德国转移到了美国。他们博采众 长，不但没有亡圌国，反而成了世界上最强盛的国圌家。
日本的民圌族文化是什么？古代是全盘学中圌国，连文圌字都是从汉字借用来的。 明治维新以后，全盘西化，也没有亡圌国，国力在世界上第二强盛。
中圌国现在用公元纪年，所用的自行车、汽车、火车、飞机、电视、电灯、电 话、电脑，哪一样是中圌国人的发明？就是火柴，过去叫洋火，自行车叫洋马，煤 油叫洋油，公元也曾称西元，等等，如今，不当的称呼都改过来了，同化为中圌国 的东西。发扬奥圌运精神，不是发扬太极、无极、《黄帝内经》精神，只能使民圌族 精神得到更大的奋发。把现代医学称为西医，是绝大的错误。中圌国决不会因为同 化了世界上先进的东西而亡圌国。所谓丢掉一些历圌史上的陈芝麻烂骨头就会遭受 “民圌族危圌机”，不过是傅景华的危圌言圌耸圌听。
(XYS20О80716)
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费丰 楼主 2011-11-16 22:11:08
中医博大精深录（20-24）
作者：王会中
（20）
五十二病方治病妙法——烧伤
1． 挖猪圈里的泥土，打散蒸热，用手把土捏成片状，敷在烧伤上。
2． 将猪屎熬热后加酒调和，涂在患处。
3． 烧伤瘢痕，用水银二份，男子大圌便四份，丹砂一份，和匀，包好放在
烟筒上，2-3个月。药制成，装入布袋，敷在瘢痕上。治疗时，门窗须关严，一
百天不出来，不能见月亮星斗。
（案：效果不好者，肯定是犯了忌，不能坚持。）
（21）
五十二病方治病妙法——伤痂
1．童尿浸公羊屎，浸一个时辰，取公羊屎，涂在痂上。
2．取雄黄（硫化砷）粉碎，用猪膏（肥油）、淘米水调和，蒸熟后再加醋
调和，温度适宜时，敷在痂上。
3．将痂磨得见血，敷上水银。也可用铜屑粉，加猪油调和敷上。
4．烧公鼠屎，粉碎，用醋调和加热，敷在痂上。
5．用礜石（剧毒！）、鸟喙、藜芦、巴豆、土鳖、蜀椒、桂皮各一份，礜
石要烧后捣碎，其它都要捣碎，混匀，再用兔或牛羊的脑髓搅和，用布包后在火
上烤，烤热后用热布袋敷在伤口上，反复进行。
6．取芜荑半升，公猪肥肉在火上烤，用水浸痂，干后敷药，包起来，再用
死人小圌腿骨烧成粉末，调和成膏敷在湿圌润的痂上。
7．用水银加楮树皮汁调和敷在痂上，敷药前，先用放陈酸了的淘米水冲洗
痂。
（22）
五十二病方治病妙法——虫蚀
1．用干雄鸡屎放进容器，点燃，用烟熏虫蚀的地方。
2．老鼠一只，从口圌中灌某物令其死亡，投入水中煮沸，煮好后用干净布浸
出汁，敷在虫蚀伤口上，手不要接圌触伤口。
3．用灶末灰填塞伤口。
（23）
五十二病方治病妙法——皮肤瘙圌痒
雄黄二两，水银小办两，动物脑髓一生。先用热水冲洗痒部，边洗边擦，不
痒了，敷上上述药物，要敷一天一夜。
（24）
五十二病方治病妙法——蛊病（肠蛔虫）
1．用荆木烧蝙蝠，吃了，蝙蝠就会吃掉肚子里的蛔虫。
2．将未婚女孩的月圌经布，浸泡出圌水，取一杯，将粉碎的桂皮放入杯中混匀，
病人不可闻其气味，喝下去。
(XYS20О80711)
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费丰 楼主 2011-12-24 22:36:56
中医临床医生四诊信息判读及诊断一致性探讨 -13 世界科学技术-中医药现代化 2010 年12卷03期 作者：刘国萍 王忆勤（上海中医药大学中医四诊信息综合研究实验室）
②与四诊信息判读与诊断的主观性相关 证候是中医学特有的概念。《中国医学百科全书·中医学》指出“证是综合分析了各种症状和体征，对于疾病处于一定阶段的病因、病位、病变性质，以及邪正双方力量对比各方面情况的病理概括。”辨证是中医学的精髓，体现了中医学理论特色与优势。由于中医传统理论的特点，以及在其指导下的中医药疗法的作用特点，中医历来从整体角度考察病人的证候变化，是一种复杂的非线性思维，尤其注重病人的自我感受。相对于现代医学主要以实验室及影像学检查等硬指标为主来说，中医学更为重视软指标。所谓软指标主要是指可重复性差、不能准确度量的指标，是通过临床医生的观察采集或患者的自我报告而获得的，无法用仪器或其他手段直接进行精确测量的主观指标[1]。软指标反映患者主观感受的功能是任何硬指标所无法取代的[2]。但传统中医证候的确定是建立在望、闻、问、切四诊合参的基础上，由医家思辩而经验性地形成的，不可避免的带有具有主观性、模糊性，并且受情绪和环境等因素的影响。人的感觉又是无形的，“软”亦指其无形，因此，症状软指标信息大多难以准确度量，测量的可重复性也差，测量值受研究样本及环境的影响较大，这是导致四诊信息判读及同一医生前后诊断不一致的主要原因。
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费丰 楼主 2012-01-04 20:48:04
中医问题是特殊社会条件下的历史遗留问题
熊印钢
医学本身性质决定属自然科学范筹。因为医学是探寻疾病本质与客观规律的 知识领域，因此医学必须以逻辑推理与目标求证为结果。自从把中医提到与现代 医学并列的崇高的位置中医就必然是自然科学。在现代医学诞生之后与经验医学 碰撞中，世界各国的经验医学都先后融入现代医学，为什么中国的经验医学一支 独秀，能够提到如此崇高的位置与现代医学并立，是有历史的客观原因与主观原 因。
建国初期，因为国际对新生红色政权封锁，抗战与内战两场战争带来的一片 废墟，社会满目疮夷，国民经济岌岌可危，经济落后，科技贫乏，缺医少药十分 严重，民国时代刚刚萌芽的医学教育体系残缺不全，有限的西医维持城市健康需 要都很紧张，更无遐顾及农村社会医疗，而中医对某些疾病有两千多年的经验治 疗，民众有吃中药的习惯和传统。为快速恢复经济，稳定社会，解决民生健康， 把中医从民间请回社会与西医共同担付全民医疗。因为在国家困难之际，中西并 重，解决民生健康调动一切医疗资源是当时社会需要。
当时中医回归社会是两种模式：在城市是以联诊所的形式面向社会医疗，而 在农村由于没有西医，因此中医补充到乡卫生所，解决农村医疗。这是国家经济 贫穷，医疗落后，特殊社会背景的权宜之计。但是当时中医在城市并不是与西医 并列，只是担负辅助社会医疗，中医主要承担农村社区医疗。因为农村根本就没 有西医。政府为加快西医人材培养是采取一面恢复与建全医学教育机构，一面办 西医短训班两条腿走路的办法解决西医医疗人员短缺。
因为中医的猜想理论缺陷没有疾病的科学概念，不能准确诊断，只有对疾病 （症）的认识。人类很多疾病具有共同症状，所以中医把不同的疾病具有共同症 状的病认为是一个病。因此误诊是中医的理论与知识决定的。而中医对传染病根 本搞不清子丑寅卯。
中医虽然搞不清疾病，误诊不可避免，但由于民众无知，中医有一套自圆其 说的理论，转症或寒火结胸，病入膏肓，就成了不治之症，医疗风险被掩盖。但 是随着社会科学知识普及，医疗风险逐渐现出来。中医为了社会生存不得不吸取 西医科学理论，在对疾病的认识理念上发生蜕变。如有搞不清诊断或有风险的疾 病大都不下药，都推到医院，慢慢适应社会医疗，而一些功能性失调的疾病，民 众按传统习俗都爱找中医，如清火、排毒、消食、补虚等等在民间已形成上千年 的传统吃中药的习惯。应该说中医对某些疾病有一定的疗效。中医的社会地位巨 变的转折是，对传统中医的全面继承发展导致的中医政治化。
人类认识自然的渐进规律决定医学发展必经一、鬼神理论，因为文明的源头 是迷信；二、猜想性理论，因为文明在发展；三、验证性医学科学理论，由于自 然科学出现，三个阶段。显然中医理论是不科学的半成品，为什么能提到与现代 医学同等位置，有比较复杂的社会历史原因。
一、中国长期的封建社会封建文化影响很深，自身的科学革命缺课，社会缺 乏科学启蒙教育，因此在世界科学革命之后，中国社会科学观念淡薄。尽管中国 社会在享受各种科学成果，但科学观的明确和科学对社会发展的深远影响的认识， 还是在邓小平时代才真正确立。
二、中国的封建社会发展特殊，经验医学受古代巫师文化影响，理论发展偏 离正常轨道，与古代的天命论有瓜葛，形成中医社会传奇文化，在社会有广泛的 民众基础。天国文化厚古薄今的逆向思维，使中国社会长期迷信于古代神秘文化， 夜郎自大，不知道科学是不断创新发展的知识领域。因此中医传奇文化使中医蒙 上一层神秘的面纱。这个神秘的面纱从未揭开。因为人们对中医的了解只有两个 途径：一、任凭中医自我的喧染；二、来自中医社会传奇文化的各种社会传闻。
三、封建保守自吹自擂的巫师文化影响。业内人士为了私利，故弄玄虚，把 古代商业文化带到现代社会，只要一有疗效就大吹特吹。由于中国从封建社会过 渡到现代社会过度期太短暂，社会科学观念淡薄，热衷于神秘文化，十分信奉传 统，比如，在现代科技社会仍然有人相信号脉能号出疾病和怀孕；甚至还有人认 为真正的传统中医是市上高人，能治顽症、绝症，杞人忧天怕古老的传统中医绝 技失传。
四、中医与博大精深的传统文化交织，由于很多人在文化与科学的概念上混 淆不清，因此中医在社会中搭上了有社会基础的传统文化顺风车。业内人士利用 这种社会优势，不甘心作辅助社会医疗的地位，利用医患关系向高层不实喧染中 医是中华民族几千年的智慧结晶，很多宝贵遗产未被挖掘，很多秘方失传。这种 观点得到一些厚古薄今的学者共鸣与支持。多种渠道传达一个声音：‘传统中医 博大精深’。
五、中医自觉融入现代医学自我改造十分迅速，因为对中医个体社会医疗十 分有利，但是引起一些有民族主义思想对中医并不了解的人的担忧。他们认为中 医吸取科学技术是西化，担心传统中医会失去传统特色，因此提出对传统中医 挖掘和抢救。
在对传统中医多方面的认同声中，由于业内人士为了名利大肆吹嘘，社会又 对传统中医缺乏了解，因此对传统中医全面继承发展，导致中医问题政治化。
其实当时并不是没人向党说真话，卫生部就有领导提出不同意见。但在那个 特殊的社会历史时期，无论什么理由都不能发表与政策不同意见，结果两位副部 长因此而下课。再没有人敢说话。从此中医一路顺风，对传统中医全面继承发展 成为国策。中医得到了人力、物力、财力、社会舆论和权力支持。因此传统中医 被誉为博大精深，提到能与世界现代医学比美和抗衡的崇高地位。
名利、地位是人性的自我核心，传统中医博大精深盛名难却，中医在政策的 扶持下，建立与西医相对应的行政、业务、科研、教育等等独立医学体系建制。
中医的医学理念蜕变并没有因为社会中喧染传统中医博大精深而停止。在老 一代中医医学理念的蜕变是过渡性的，而新一代中医都系统学习西医科学理论， 医学理念完全脱胎换骨，而且不声不响的丢掉了中医封建迷信的东西，实际上是 掌握现代科学理念的西医内涵的技术人材。
因为对中医与西医的认定，不能看表面的职称戴什么帽，也不能听嘴上唱什 么调，应该看对疾病认识的医学理念是什么。只要医学理念科学化就不是传统中 医。也不能看开中药和西药去判别中医和西医。因为药物本身只有功能特征，不 带医学理念色彩，任何医学理念都能支配使用药物。
由于社会中只有传统中医博大精深一种声音在喧染，而且业内人士号称某些 方面比西医更有优势，因此出现了中西医结合的决策。因此提出创造既高于中医， 也高于西医的中国特色医学口号。其实这个口号并没有具体的业务内涵与技术指 标，是明显的政治色调。事实上除了中医自己，上至高层，下至民众都并不真正 了解中医，更不知道中医哪些东西博大精深。
但是博大精深的传统中医在社会医疗中却碰上脱离政治的纯学术医疗问题， 社会生存迫使中医不得不失去传统特色。中医为了避免误诊，不得不采用西医科 学理论诊断疾病；要提高医疗水平，也不得不应用西医化验、透视等等先进的科 学技术。
市场规律迫使传统中医必须走科学化，与西医科学理论结合，无论是中医个 体还是中医院和中医大学都无法改变这个科学与市场客观规律。人是个利益主 义者，任何人都不会放弃既得利益，因此中医在抛弃古老落后的理论时，不可能 放弃获得的独立社会地位，因此还要继续保持中医神秘面纱，大肆喧染中医特色， 更高的举起传统中医大旗，确保自己的社会地位。
由于中华民族长期封建社会带来的落后贫穷，饱受西方列强欺辱，在恐外与 排外与对古老文化充满自信的心态中很容易滋生夜郎自大的民族主义。中医医学 理念蜕变后由于采用西医科学技术，不存在医疗风险和社会生存问题，但是社会 并不知道中医是靠西医科学技术生存，传统中医博大精深的喧染，得到一些民众 与社会各阶层人士的认同。其实传统中医已经不复存在，而它的美名却形成一种 社会文化继续在社会中不断喧染。一些民族主义情感浓厚的人认为这杆中医旗帜 是民族的骄傲，是能与西洋医学比美和抗衡的资本。
在如何看待这个古老遗产上，无论高层还是业内人士都一致认为其中既有精 华，也有糟粕，但是对传统中医继承发展了几十年，高层不可能清楚，而业内是 知情者，但是至今没有哪一个业内人士向民众和上级明确的说出哪些是糟粕，哪 些东西是博大精深，民众更是一些直接与间接的感性认识。但是民众的感性中就 不相信中医会有糟粕，因此首先质疑中医理论的张功耀、何祚庥、方舟子被视为 民族的叛逆。如果把中医长期的博大精深喧染梳理一下，归纳大概有以下方面五 个方面的内容：
一、中医把人体视为整体，而西医是头痛医头，因此中医是整体概念，西医 是局部概念；
二、中医的整体辩证施治比西医针对性治疗更能调动人体的免疫功能；
三、中医神奇的号脉术简单方便，既能诊断疾病又能诊断孕娠还能判别胎儿 性别；
四、西医对疑难杂症和癌症束手无策，而中医正是强项，中医有奇效。
五、古代很多中医治疗顽症、绝症的奇药秘方失传。
中医起源于民间经验治疗，对于疾病的理论产生于蒙昧时代，由于不知人体 构造和器官功能，理论尚未完全脱离封建迷信色彩，比如中医理论鼻祖《黄帝内 经》有念咒的方法治疗疾病。在这种文化影响下民间也在沿用。在文革前偶尔在 城市的电杆上可以见到母亲为孩子贴的咒语：‘小儿夜哭，请君念读；谢君念读， 小儿不哭 ’。《黄帝内经》还有用鸡屎加米酒治水肿的记载，因此古人对疾病 的认识如此蒙昧，怎么会有把人体看做整体的科学概念？也可能中医认为以包揽 万像的阴阳平衡就代表整体概念，也是错的。因为中医辩证唯一依据是疾病证状， 如果把症状套入阴阳理论，比如，寒为阴，热为阳，虚为阴，实为阳，还是疾病 症状概念。因此根本不是中医喧染的整体概念，而且还是疾病表面感性认识。与 整体概念一点不沾边。
古代蒙昧时代的郎中更不可能有人体免疫功能的现代科学概念。显然，误传 几十年的中医把人体看做整体概念不是原汁原味的古代中医理论，而是现代中医 掌握西医科学理论之后，用西医科学理论对古代医理论的修饰与拔高，对西医的 矮化，以继续支撑博大精深传统中医大旗与西医对等。
中医对古代理论的拔高在其他方面可以见到。比如针灸。中医把针灸出现的 年代上推了好几千年至石器时代，根据是古人最早使用石针和竹针。还以出土文 物为证。即使出土文物有这种针，也未必就证明是古人作针灸用。如果从理论上 想像很容易让人相信，但是针灸的临床应用应该是出现金属冶炼技术之后，采用 金属针。因为石材与竹材的材质决定，即在现代社会都无法制成临床实用的针灸 针。扎针无痛是因为针细和进针快。因为针粗了不能用，细了易折断。因为扎针 要用力捻转、提插。即在现代社会金属针用久了不检查都有折断在人体组织内， 手术取断针十分费事。如果在古代用石针、竹针根本不可能，如果发生折断，古 代技术根本无法从人体组织取出断针，将出现反复化脓感染，药物无效，只有异 物从伤口排出，才能痊愈。一个民族的伟大不仅是文明起源早，更重要的是要勇 于抛弃落后，善于迎来先进，不断创新。因为科学是不断创新发展的知识领域。 古人发明针灸实用技术是伟大发明，但由于古代没有解剖、生理科学，不知道针 感现像是神经功能，因此不能解释针感现像，才猜想人体有经络存在，以此来解 释针感现像，在科技时代的后人仍然执迷不悟的沉迷于古人猜想理论，应该是对 古人的伟大发明一种愧对，而把古人的猜想经络发展成理论，在科技时代作为民 族的荣耀，应该是对中华民族智慧的一种蒙羞。
中医的辨证施治理论在社会中一直是高抬自己，矮化西医的一张王牌。实质 上与《周易》起卦的技法异曲同工。在周代各行各业的商业活动中都普遍沿用巫 师技法。我们不妨破解一下中医辨证施治的原理。
因为中医的诊断的唯一依据是症状，把症状套入八纲联系脏腑再套阴阳、经 络不停的绕花子只是症状的叫法在不断翻新，不可能发生质变。而事物运行规律， 万变不离其宗。如果把虚名取掉还是症状，所以仍然是对症治疗。但是就这个技 法蒙闭了很多人的眼睛，上至专家，下至民众，都轻信和盲从的认可辨证施治， 因此中医就以辨证施治来证明中医比西医病因、对症、全身支持三位一体治疗更 高一筹。因为把西医治疗矮化为头痛医头，脚痛医脚。
在封建社会，中医社会传奇故事很多，以炒得沸沸扬扬华陀用麻沸汤麻醉作 开颅手术，麻沸汤失传为例。在全面继承发展中，在科技社会众多业内人士攻关 都未能搞出临床适用、安全的麻沸汤组方。且不说传说中的麻沸汤能否达到手术 麻醉要求，而口服麻药药量轻无法作手术，药量重了又会出事故，况且麻醉中还 可能会有这样和那样的并发症。即在今天科技社会口服麻醉都难掌握安全，因此 这是社会中医传奇文化，是人们的想像与传说，并非真有其事。因为那个时代根 本不具备开颅的知识与技术条件。古人连人体构造都搞不清，颅内解剖既复杂又 精细，况且开颅工具、止血、抗感染技术尚未出现。在影视剧中这种想像与夸张 的故事经常可见到，而这是社会传奇文化，不是科学。失传本身就是业内人士吊 人胃口。因为任何技术都依存于市场。只有失去市场的技术，因为失去经济支撑 没人愿意去学，才会失传。而万人求的医疗绝技，在封建社会只可能有传内不传 外。封建传统，老人拼死拼活都要续香火，千方百计都要给后人留家业，哪有来 钱的绝技失传之理？
疑难杂症是江湖游医的商业名词。可以说无论哪个权威都难以给疑难杂症下 个准确的定义。因为人类有上千种疾病，而医学再发达也不可能解决人类所有的 疾病问题。晚期癌症目前医学没有办法，但西医用多种先进技术早期诊断，早期 手术和综合抗复发治疗，任何大医院都治愈很多。治愈率都在百分之八十以上。 真实情况却是中医不可能诊断癌症，因为中医把所有长块的病不分真有块还是自 己感觉有块，也不分良性恶性肿块都诊断为痞块，如果要确诊必须要用西医病理 技术才能作到。实际上中医治愈癌症大多是个案，并非吹嘘的真的有奇效。而早 期发现，早期治疗是治愈率高的关键，这恰恰是中医理论的知识缺陷，由于中医 无法早期诊断癌症，很容易贻误诊断。
脉搏是人体普通的生理现像，在古代郎中就把号脉作为算病的工具。因为脉 搏是心脏收缩与舒张血流引起的动脉搏动。号脉是手指去感觉血管振动。振动是 个物理现像，只可能有强弱、块慢、频率、节律的信息，根本不可能有疾病和怀 孕的信息。由于古代中医故弄玄虚，民众无知，所以从古代传到现代社会，成为 中医神秘的特色标致。
中医要在现代社会维持这杆博大精深的大旗也如履薄冰。因为新一代中医事 实上已经变成西医，如果中医没有自己的成果去支撑，光靠政策扶持和务虚喧染 不行。因此中医出了一批科研成果，有些号称世界领先。绝大多数成果是开发天 然药物。也有部份是临床治疗。由于社会上中医长期不实喧染，加上媒体舆论导 向，在社会中民众形成对成果权属不清的误区。
由于矮化西医是用化学药，因此凡天然药物均属中医专利，所以凡开发天然 药物的科研成果都是中医的成果。这就是最大的误区。在社会中形成这种误区与 长期的天国文化影响也有一定的关系，所以不知世界之大天外有天。其实世界五 大州各民族的初期医学都是以天然药物治病的经验医学。
在西波格拉底时代西方就拥有数百种药用动植物药，在中国各少数民族，如 藏、蒙、彝、苗等少数民族也都拥有天然药物。只不过外国和外族没有我们的祖 先想像力丰富，粮食、疏菜、泥土与动物屎、尿都能入药。
在两百多年前西方推翻西波格拉底理论统治并未否定应用天然药物治病，而 是用实验技术搞清药物化学成份与人体真正药效。西医的化学药物是科学技术对 天然药物的延伸。因为现代医学是多学科跨领域不断发展的知识领域，从来没有 天然药与化学药的界线。因此把天然药物归属中医是没有知识产权依据的。
如果要把医学划分成中医与西医，医学理念是区分的分水岭。西医是科学理 念与药物实验技术，中医对药物是尊古炮制。西医技术是科学革命的产物，因此 对天然药物用科学技术开发都是西医知识产权。因此按照技术权属，中医用西医 理论诊断疾病，用西医实验技术开发天然药物的成果，都不是中医成果，而是西 医的成果。因为中医在古代博大精深的知识领域不可能出这种成果，而这些成果 只有科学革命之后才能诞生。如果用中国社会时髦的名词说是‘中西医结合’成 果还勉强说得过去。但是绝不可能是中医一家的科研成果。
在临床治疗成果情况一样。比如乙脑。根据中医理论，瘟病有它，而风症也 有它。中医没有鉴别诊断技术，古代郎中把它从瘟病和风症中区分都很难，中医 理论根本就没有乙脑的医学概念。要确诊乙脑必须要用西医基础理论和疾病鉴别 诊断技术，还要用腰穿技术，检验技术。因此具有能诊断乙脑医学理念的医生的 医学理念就已经蜕变成为西医了。
按技术权属这类应用性的科研成果都是西医科学技术的成果。如果说中西医 结合的成果，都有点假大空，因为与不科学中医理论毫无关系。严格的说，是西 医科学技术在天然药物中的开发利用的科研成果。因为中医并不存在对天然药物 的专利权。
但是中医把这些本属现代医学的科研成果通过社会舆论和新闻媒体喧染，号 称世界领先，以此证明传统中医博大精深，与逻辑推理矛盾，与事实不符，根本 就站不住脚。因为这些科研的过程从科学认识疾病，到各种实验技术应用，及成 果鉴定自始至终都是西医科学理论技术，与中医理论毫不相干。显然在全面继承 发展的几十年中，传统中医在科学规律和市场规律中不声不响的自然消亡。这杆 传统中医的旗帜麾下已经没有真实的传统中医存在，只剩下以中医社会文化理念 下的各种行政、业务、科研、教育名不符实的建制。
应该说中医问题是特殊社会条件下的历史遗留问题。但是如何正确对待与处 理这个有碍于社会和谐的问题，应该从有利于社会和谐与有利于科学发展观去综 合考虑。因为社会问题是牵涉多种利益的矛盾。而历史问题是各种观念交叉的复 杂认识。如果把事情简单化就会出现两种思考方向：
一、吸取五十年代卫生部两位副部长因为反对中医理论而下课的负面教训， 继续走中医政治化，力挺传统中医，重提中西医结合创造既高于中医又高与西医 的政治口号。
二、从纯科学概念出发，因为中医理论不科学和中药成份不清楚，就会产生 废除中医，中医药退出历史午台的纯学术主张。
如果说中医理论是伪科学因为博大精深的旗帜高举了几十年，观念上转不过 来，情感上难以接受，但是中医理论不是科学，也不是中国的先进文化是无可置 疑的。在中国以科技大国走向世界强国的科教兴国时代，传统中医的医学理念已 经被科学淘汰，新一代中医的医学理念都脱胎换骨，已经没有传统中医存在，再 举传统中医博大精深的旗，显然是不识时务。中医已经在用西医科学理和实验技 术论诊断乙肝、非典、各种癌症，不再使用黄疸、瘟病、痞块的疾病名称，是传 统中医融入世界现代医学走科学化正确道路，此时再提走中西医结合，创造既高 于中医又高于西医的中国特色医学口号，显然是五十年代医学民族主义夜郎自大 的遗风。
人是个利益主义。人类社会中存在各种利益，有个人利益，家庭利益，集团 利益，群体利益，人民利益，在各种利益冲突中，人民利益是最高利益。因此中 医为了群体利益再举这杆旗帜既不现实，也难行通。
如果在科技社会有人非要说自己是传统中医，实际上也是靠西医科学理论支 撑生存的传统中医。比如，中医对非典、艾滋病的科研，中医理论根本没有这些 疾病准确的科学概念，要明确诊断不仅要西医科学理论，而且要用西医实验技术。 无论医生的职别是什么，只要能作出科学诊断，说明他的医学理念已经不是传统 中医。而中医把科学诊断明确的非典和艾滋病的症状又带到古代，以中医八纲与 人体不符的脏腑和营卫气血分型下药，以证明自己还是传统中医，岂不是自欺欺 人的此地无银三百两。辨证施治是古代宫廷御医沿用的巫师文化的技法，把简单 的对症治疗复杂化，尽管绕了许多花子，本质上还是对症下药。
在社会中公开提出废除中医，尤其中医药退出历史舞台也不妥当。因为虽然 传统中医有封建迷性色彩，但是中医并不是不能治病，对某些疾病是有确切疗效。 在没有现代医学岁月里误诊死人是文明发展阶段必然要付出的代价，在维护民众 健康上还是有一定贡献。只是有封建社会巫师文化遗风，故弄玄虚保持神秘和爱 吹。中药入药太广，肯定存在南郭先生，但是很多药物具有现代医学开发和利用 价值也是无可质疑的。
其实中医自己的医学理念在科学化的五十年中，已经不声不响的废除了不科 学的疾病理论，由于中医与传统文化交织，传统中医在社会中形成一种社会观念， 既牵连政治，又牵涉到复杂的各种社会利益、群体利益。历史遗留问题宜粗不宜 细。只要不再对这种不实宣传提供支持和扶持，应该让其在社会进步和科技发展 中自然淡化，逐渐走向社会和谐。
应该尊重事实与承认现实。中医的职称改为中西医结合职称，中医院改为中 西医结合医院，中医大学改为中西医结合大学，中医科研机构更名中西医科研机 构。实际上也就淡化了中医理论不科学的各种社会矛盾。在卫生部统一科学管理 下不再设中医药管理局，照顾历史新设中西医结合管理司。为了对人民健康负责， 任何药物均统归国家医药管理和审批。药物只有一个国家标准。对个人的职务、 职称、待遇、医疗、教学、科研不受任何影响。
其实沿用过去中西医结合的提法命名中医建制单位是尊重历史承认现实的方 略。比如一个中外合资企业。中方必然要有相对应的经济实力与技术资本。而中 西医结合，中医除了中药与针灸实用技术可以算资本，但是天然药物并非是中医 的专利，而阴阳五行理论、经络理论、脏腑理论、辩症施治理论，号脉理论、黄 帝内经、伤寒论、瘟病学等等，能不能算科学技术资本正是长期争论的焦点问题。
传统中医要成为独立医学必须要有系统科学理论体系支撑。任何经验医学都 没有独立的系统科学理论。中医编写众多的现代中医理论并没有形成科学理论体 系。因为在全世界的经验医学中没有任何一家有资格与现代医学结合的殊荣。只 有中医有此殊荣。识时务者为俊杰。如果公开废除这杆中医旗帜，社会观念转变 跟不上，情感上难以接受。但是如果坚持走老路，这杆失去社会医疗阵地的旗帜 也并非行政力量所能支撑持久，而且会带来很多不和谐的管理与社会问题。让传 统中医博大精深的大旗在社会舆论导向中淡化，随着交点问题淡化，争论也会自 然逐渐降温。其实也是社会和谐的选择，而潜移默化把中国医学导向科学现代化 才是科技大国科学发展观的体现。
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费丰 楼主 2012-01-24 16:03:41
传统中医在全面继承发展中的始末 -26 熊印钢
在西波格拉底时代西方就拥有数百种药用动植物药，在中国各少数民族，如藏、蒙、彝、苗等少数民族也都拥有天然药物。只不过外国和外族没有我们的祖先想像力丰富，粮食、疏菜、泥土与动物屎、尿都能入药。
在两百多年前西方推翻西波格拉底理论统治并未否定应用天然药物治病，而是用实验技术搞清药物化学成份与人体真正药效。西医的化学药物是科学技术对天然药物的延伸。因为现代医学是多学科跨领域不断发展的知识领域，从来没有天然药与化学药的界线。因此把天然药物归属中医是没有知识产权依据的。 如果要把医学划分成中医与西医，医学理念是区分的分水岭。西医是科学理念与药物实验技术，中医对药物是尊古炮制。西医技术是科学革命的产物，因此对天然药物用科学技术开发都是西医知识产权。因此按照技术权属，中医用西医理论诊断疾病，用西医实验技术开发天然药物的成果，都不是中医成果，而是西医的成果。因为中医在古代博大精深的知识领域不可能出这种成果，而这些成果只有科学革命之后才能诞生。如果用中国社会时髦的名词说是‘中西医结合’成果还免强说得过去。但是绝不可能是中医一家的科研成果。
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脚踏实地 2012-01-27 11:50:37
看来楼主是铁定跟中医过不去了。很钦佩楼主在黄帝内经里下的功夫，估计您对内经文字的了解比我们有些学中医的学生还要多。 的确，黄帝内经有很多错误，这一点，学中医的也不能否认。黄帝内经不是一人一时之作，里面有中医从流派纷呈到一统汇合的过程痕迹。通过这本书，中医理论完成了一次整合、统一。当然这个工作完成的不够好。所以你可以在内经里面看到一些前后不一致的地方。另外，黄帝内经这个称呼其实是不够准确的，准确的来说，黄帝内经一书早就不存在了，现在流传的是两本书，灵枢和素问。 关于《灵枢·五十营》里面的数据，我也有疑问。古人既然知道呼吸和脉率之间的比例，就不可能数不出一昼夜的脉率，其提供的数据跟现实相差如此之多，不合常理。我虽然不能给你合理的解释，但我建议不要看到这种情况就简单的总结为古人弱智。“古人弱智”或者说“古人算术太差”这个论断比五十营提供的数据还要荒诞，你不觉得吗。我的态度是存而不论，让它在那里就是了。因为这些数据对我们中医的实际应用是没有什么影响的。 从灵枢素问到现在，中医体系已经经历了两千年的变化，其中的很多观点都被修正甚至抛弃了。例如楼主说《五十营》认为人体血液循环一昼夜只循环50次。现在我们认为灵枢素问那个时代中医根本不可能知道血液循环的概念。而这个一昼夜50次的东西，原文叫做营气，没说是血。白话文翻译比较谨慎，只是说“经气”，即经脉之气，也没说是血。这一整篇的重点在于它描述的这种周期性的现象，我们认为是存在于人体内部的一种生物节律。古人构建这一体系是从呼吸和脉率开始，直到一年，即：呼吸-脉率-营卫-昼夜-候-气-时-岁。这对临床有意义的，因为我们已经观察到人的生命现象就是随时间作周期性的变化的，跟大自然一样。这又说到让现在很科学的人所诟病的“天人相应”。“天人相应”是观察、体验所得，不是逻辑运算出来的。如果你坚持认为这个结论是巫术昏话，那我只能表示遗憾。 同样，楼主所说岐伯与伯高论述的卫气运行那一篇，也是有问题的。问题就在于两个人分别说了两种运行方式，而编纂灵枢的人把这两种观点都收录了。目前，岐伯的说法对我们的影响最大。因为他的观点符合“昼为阳、夜为阴”的理论背景。楼主说今天的中医无法证明这个循行体系。怎么证明呢？观察是渗透着理论的，你是希望看到卫气的“实体”呢，还是希望看到卫气循行表现出来的现象？如果是前者，那是没办法的，因为卫气没有实体；如果是后者倒还有可能。 关于五行的荒谬。五行的生克制化是一直被抨击的。抨击的意见无非有这么几种：一是在中医内部，认为五行生克与临床现实不符，具体到人，只说脏腑相互联系相互影响就够了，五行学说不必在中医里存在下去；二还是中医内部，有人提出课本上的循环生克体系是不对的，因为这个循环生克体系是在战国的人出于政治目的编造的，不合五行本意。五行本意是像十字架那样，就是河图的样子；三就是认为五行生克的说法在现实中有太多的反例，仅用简单归纳法就可以驳倒。其实这个用一句话就可以解释了：五行生克，以气不以形质，成形质则不能生克。就是这句话。第三批人如果明白了这句话就不会再质疑了。 中医体系很复杂，因为生命是复杂的。中医体系内部有很多漏洞，这是历史造成的，是古人的局限所致。当代中医的课题之一就是去补足这些漏洞，让古老的中医获得新的生命力。这需要当代科学技术以及哲学思想的参与。我之所以这么执着的做中医，是因为看到中医的价值所在，如果有人不理解，那么，至少请保留一点唾沫，不要贸然来喷，谢谢。
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费丰 楼主 2012-01-27 14:25:21
@枯竹散人
鉴于你发言比较文明，特回复一段。首先我要说的是，不要轻言“我们中医”，中医只是一群乌合之众，流派众多。一贯各说各话，当今世上 没有谁能代表中医！
其次，你说“现在我们认为灵枢素问那个时代中医根本不可能知道血液循环的概念。”，事实上有很多中医人士认为黄帝内经已经阐述了体循环和肺循环。下面转贴一段这方面的论述。
[转贴]黄帝内经探讨：数字与生命－第5章 我们只有一个地球
http://www.zhong-yao.net/article/16592.html
作者：佚名 文章来源：不详
5．09 脉贵和缓
在上一章中，我们已经讨论过中医脉诊独取寸口的道理。那么正常的脉搏，应该是什么样的呢？
清代学者周学霆在《三指禅》开篇中讲：“余未及冠，因病弃儒，留心医学，研究诸书，并无一字之师。独于脉，稍得异人指示，提一缓字，而融会之，全身脉证，于瞬息间，尽归三指之下。”
缓是什么？就是不迟不数，不浮不沉，就是一种中庸之道，就是一种生存之道。缓脉，就是人体胃气正常的外在表现，就是后天之本脾土运化有序的反映。
脉中运行的是人体的气血，也就是人身的阴阳。诊脉就是借助脉搏来诊察人体阴阳气血的情况。那么脉中的气血由何而来呢？
《灵枢•营卫生会》讲：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。”
我们吃进的五谷杂粮，在胃中被消化吸收后，其清者称作营气。营气在脉内循脉运行，如环无端。那么脉中的营气和脉中的血液有什么不同呢？
《灵枢•营卫生会》接着讲：“中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”
营气上注于肺之后，乃化而为血。这和现代医学所讲的静脉血在肺循环中释放二氧化碳，吸收氧气后变为动脉血，然后再进入体循环几乎是一样的。从这个角度来说，我们也可以把营气理解为静脉血，而中医理论中所讲的血则似乎专指动脉血。
不管叫什么名字，脉中运行的气血都是由我们的饮食在脾胃中化生而来，这是确定无疑的。脾胃化生的营血，运行周身，为五脏六腑提供营养和能量。《黄帝内经》把营血贯通表里的运行描述如下。
《灵枢•营气》讲：“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”
脉中的营血由中焦脾胃化生，虽然最后都能运行内外以濡养周身，但是在这之前，脉中的营血却必须先经过肺，然后才能流溢于中，布散于外。这和我们上一章讨论的肺朝百脉不谋而合。所以中医诊脉时才独取寸口。《黄帝内经》对这一点还有更进一步的解释。
《素问•五藏别论》讲：“帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气。气口亦太阴也，是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。”
气口就是我们所说的寸口，也就是桡动脉搏动的地方。气口亦太阴也，这是什么意思呢？这就说到了中医理论中的三阴三阳。《黄帝内经》根据五脏六腑不同的特点，将它们归属于三对阴阳。三阴是太阴、少阴、厥阴，三阳是太阳、少阳、阳明。三阴三阳各有什么特点呢？
《素问•阴阳离合论》讲：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。……是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”
我们看其中的太阴和阳明。太阴为开，阳明为合。那么太阴和阳明是如何跟藏腑相配的呢？在《黄帝内经》中，肺属手太阴，脾属足太阴；大肠属手阳明，胃属足阳明。如果我们把太阴和阳明都比喻成看门的，它们的开合特性就可以如下理解。
阳明为合，就是讲能量进来之后，阳明就把门关上，不让能量再返回去，而是一直往下传递下去；太阴为开，就是讲太阴打开门来吸收阳明传递进来的能量并储存起来。我们来看看是不是这样。
足阳明胃与手阳明大肠都是通于土气的六腑，以通降为和，食物摄入之后就由胃一直下行，直到大肠末端排出体外。这与阳明为合的说法完全一致。
《素问•经脉别论》讲：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺。”
这里所说的“脾气散精”的作用，就是足太阴脾消化吸收食物精华的过程。而手太阴肺在呼吸的过程中吸收氧气，自然也是一种对能量的摄入。
就这样，在太阴为开与阳明为合的共同作用下，胃与大肠驱赶食物在体内单向下行，而脾与肺则吸收其中的精华为营血并以之濡养周身。
所以《素问•五藏别论》才说：
“气口亦太阴也，是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。”
肺为手太阴，气口属肺脉，本来就是太阴，为什么还加上一个“亦”字呢？就是为了强调我们人体有两个太阴，还有一个是足太阴脾。脾胃是后天之本，全身五脏六腑的气血都由脾胃化生，正是因为肺与脾都是太阴这层关系，才使得脾胃化生出来的五脏六腑的气血都可以在手太阴肺的气口上表现出来。
这实际上是从太阴阳明的角度，再一次解释了肺朝百脉的内涵。
正是因为如此，中医所诊的寸口之脉，才能够体现出五脏六腑全身气血的整体情况，而五脏六腑的气血又都是由脾胃化生而来，所以寸口脉所蕴含的脾胃运化功能的信息，就成了我们诊脉最重要的信息。这种信息，中医把它称作胃气。由于脾胃属土，而土性中庸，所以胃气最好的脉就是缓脉。缓脉就是脾胃功能最佳的表现。
中医理论中其他的脉，都属于病脉，都是在缓脉的基础上或偏阴或偏阳形成的。通过诊脉，通过病脉与缓脉的比较，我们就可以知道人体阴阳气血的寒热虚实的情况，从而准确地指导临床用药。
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脚踏实地 2012-02-02 21:33:14
当代的中医，是经过种种混乱和杂交之后的产物，已经是漏洞百出，积重难返。因为中医在错误的道路上走的太久。古代治医者皆是书生，落第秀才，文采斐然，没有科学素养，但求糊口而已，对疾病医药颇多浪漫想象。所以中医先流散于唐宋，继而杂乱于金元，斗讼于明清。所以要反对中医是很容易的事，因为中医目前的漏洞是如此的多。既然中医内部流派众多，那么我接受你的建议，以后不再用“我们中医”这样的话。 你转载的这篇文章，是“中医普及”类的东西，大概是那套黄帝内经视频的配音，所以里面的东西可以代表相当部分中医的观点，例如“内经记载血液循环”等。而且由于是普及版，所以不严谨，原文训诂做的也很差，拿来做学术探讨是不够格的。你该找一篇期刊论文来，维普的就行。 内经记载血液循环这个事，我们出于民族情绪很愿意相信这是事实，可惜不是。中医内部也有人做过严谨的文献考证，就是对内经的研究，还不只一位，楼主没找到么？
灵枢和素问，错简太严重，现在的中医教学又只愿意取其所需，囿于成见，难以对原文继续进行进一步的工作。如果楼主有兴趣，欢迎您来对这部古文献做进一步的整理、订正。中医里面专门研究这两本书的人虽然不少，但是肯继续修订、恢复原文的却极少。
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费丰 楼主 2012-02-10 18:24:55
余云岫现象的重新审视 -15
余诞年
按政治家的标准来评价一个学者显然是不适宜的,凭政治或人文科学的理由来判断自然科学观点的正误也是不正确的,在自然规律尚未揭示之前,即使从经验的角度而言屡试不爽,但对于未经证实的知识领域,宣称某种假设为“科学理论”,仍然是极不严肃的。余云岫对中医典籍的研究并非浅尝辄止,仅根据他遗嘱于1954年捐献给当时中央研究院中医研究所的藏书数量就可说明问题,其中中医中药古籍共520种3416册,遗作手稿《国产药物文献》214册,加上其他古籍文献总计1519种9216册。而且他阅读过的这些文献,都进行过圈点和眉批,可见他阅读之广泛细致,为避免计量标准方面的误用,他在研究中甚至对历代度量衡都作过考究,在他的藏书目录中就有《权衡度量实验考》等书,可见他对中医理论和技术的考证是严肃认真的,是从科学严肃性的角度来对待的。奇怪的是长期来反对余云岫的文章中对这一重要史实,却无丝毫着墨之处,素来精于考证的撰史或评述者,半个世纪来竟留下了如此大的历史事实的盲区,是由于疏忽?还是规避?这种研究态度,在学术研究中允许吗?更不要说对已知史实的隐瞒和歪曲了。看来反对余云岫者长期来对他的描述,竟是一种肤浅的管窥式印象,不仅背离了一向自夸的“整体观”准则,而且远不如余云岫对中医理论的研究和了解那么深入,那么有分析、有根据。相比之下哪一种结论更具有科学严谨性和客观性呢?长期来反对余云岫者在学术争论中所遵循的逻辑是,竭力论证他在历次政治时期都归属于反当局或“反动”之列,“政治立场”错了,所以学术上也就是错误的了,且不谈这种“结论”有无根据,从学术批判的角度,却从未论证过他的观点存在哪些科学性的错误,错在哪里?也从来没有举出具有说服力的科学试验数据,证明被他所批判的理论的正确性。值得指出的是,恰巧是在对余云岫“反中医”的政治性批判的庇护下,掩盖了余云岫对中医理论的科学性批判的内容,完全回避和堵截了人们对其理论科学性的质疑。反余云岫者不能容忍他对中医理论中玄学和唯心内容揭露的历史,却可以容忍不久前借助中医理论行使的“神功”“元气”之类伪诈医术宣传的事实,而且无独有偶,诸如“柳树接骨”、“经络解剖结构”等现代神话,也曾很被一些人宣扬过。这岂不是余云岫的“反中医言论”――“碰着有‘幸中偶合’的例子,就夸张起来以为这是旧医学说的辉煌成果,来欺惑大众,…”――之再现?这种宣扬伪假科学的行径,至今也还没见到有人进行过认真的反省和谴责。通过责人和责己的对比,也大致可以反映出反余云岫者所持观点的“客观性”和一些人的学术道德风尚。
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费丰 楼主 2012-05-21 20:11:50
上个千年推动医学发展的十巨人
祖述宪、唐燕、温亮
第七，爱德华.琴纳(Edward Jenner 1749～1823，或译作詹纳)：英国医生。发明种痘预防天花，提示人类可以用免疫接种预防疾病。 1749年5月17日琴纳生于英格兰格洛斯特郡的伯克利乡村。13岁开始在家乡随名医学徒，8年后赴伦敦，师从注重实验的生理外科学先驱约翰.亨特(John Hunter 1728～1793)，他对琴纳的影响很大。1792年，琴纳回乡行医近20年后，苏格兰的圣.安德鲁斯大学授予他医学学位。18世纪欧洲天花流行，成为人口死亡的主要原因。早在他学徒期间，琴纳就从病人口述中注意到，感染过牛痘的人不会再得天花。这是他发明牛痘的直接线索。1796年，他从患牛痘的挤奶女工萨拉.内姆斯的手指病灶上获取痘浆，接种到一个名叫詹姆士.菲普的8岁男孩的上臂，然后再用天花痘浆攻击，菲普安然无恙。次年他又接种了3个人，均获成功，并将论文手稿投送皇家学会。可是，文稿被退回，并附审稿人的“善意告诫：由于他已从其以前的论文中获得声誉，再发表此文并不适当。”于是1798年他自己出版了这篇论文，题目为“牛痘接种的起因和效果的研究”。开始遭到医学界的冷落和责难，但是琴纳认为，医生“抱怀疑态度是颇值得称道的。没有经过极其严格的考验，就接受一个这么新奇而又这么异乎寻常、在医学会年刊上从未见过，就认为是正确的，那将迹近轻率。”他调查了一些失败的例子，找出了原因。180年以后，如琴纳所预料的那样，应用他的发明，人类消灭了天花。这是人类和疾病斗争史上迄今最伟大的胜利。 1823年1月26日，琴纳再次发生中风在家乡伯克利逝世，终年73年。
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费丰 楼主 2012-06-09 16:00:45
作者:京虎子 提交日期:2006-07-23 20:52 五、谁治好我我就信谁 医成为学是工业革圌命之后的事，之前应该叫医术。术业有专攻，会看病的把本事一代代传下来，这就是所谓的传统医学。中圌国有传统医学，国外一样有传统医学。现代医学就是把传统医学共性的东西用科学的方法整理出来，这样才有了传统医学和现代医学之争。所以说，中西医之争的实质不是中西之争，而且传统和现代之争，是经验和科学方法之争。 现代医学到底被谁最开始带到中圌国的，好说也不好说，起码明朝来华的传教士里面就有能看病的。可是他们会的属於蒙古大夫水平还是西医水平就不好说了，很可能利马窦之类的也就是把治牲口的药揣了两瓶，到了中圌国按十分之一的量用在人身上。因此，直到十九世纪初，才有真正意义上的西医传入中圌国。 真正意义上的第一个来到中圌国的西医叫亚立山大皮尔森，1805年他在中圌国南方用琴纳的方法给老百圌姓种痘以防天花。种了多少效果如何不太清楚，与此同时教圌会开始行医了。 极力主张用看病的手段让人信教的叫汤马斯考雷蒂，1827年从伦敦来到澳圌门开业，病人很多，他的主要兴趣是治疗眼疾。过了九年老考有了心得体会，上圌书教圌会：别光送牧师来了，也派点医生来。给人圌治好病比礼拜一回给个铜板更能让人信上帝。 老考的话在英国跟放圌屁似的没人听，没想到在美国有人响应了。这位是耶鲁大学的高才生叫彼得帕克，当即就来广东了。帕克是名校出身，果然水平不一般，眼科专圌家，短短的时间内使上千的人重建光圌明。在帝圌国主圌义列圌强侵华史上，帕克的地位比打鸦圌片战争、率英法联军八国联军什么的高多了，他是用一把手术刀就打开了中圌国的大门。
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费丰 楼主 2012-06-17 12:57:42
作者:京虎子 提交日期:2006-07-23 20:55 打了二场鸦片战争，打不过人家就不能禁止人家传教看病，於是中国人开始接触西医，从下层老百姓开始到士大夫。头一个说中医不是的名人是俞樾，1879年写了废医论，医可废，药不可尽废。他并不是说用西医不用中医，而是什么医都不用，长善心去恶心这样病就好了，和吃斋念佛转法^轮一个道理。原因是家里人得病治不好，接连去世，还要医生干什么呀？ 得病是常有的事，1885年康有为也病了。和曹操一样头痛，医生们没有办法，等死吧。康先生一想反正要死了，古人说朝闻道夕可死，开始玩命看书，什么都看也就读到西医书。一看这里面说的和我的情况查不多呀，买药去。买回来吃了几回，死不了病好了。 老康活过来以后，一想反正命是自己捡回来的，就开始提倡变法。虽然公车上书的时候没好意思加进去废除中医，但他提倡西化的内容也差不多，变法失败他也跑了什么西化废医呀全成妖言惑众了。 变法失败皇上关到岛上去了，朝廷怎么没有拨乱反正大力提倡国粹中医呀？因为呀王公大臣里面信西医的不少。比如李中堂，1880年，北洋大臣兼直隶总督李鸿章的老婆之一病得要死了，中医都请遍了也没用，只好找个西医看看吧。天津有英国伦敦会，传教医师叫马根济。叫来以后治好了。李鸿章特激动，这样吧我资助你一个医院，这就是总督医院。第二年，马根济一看留学生从美国撤回来了，干脆办一所医校，培养出现代医生，给大清的海陆军用。李鸿章觉得主意不错，於是就有了总督医院附属医学校，这所医学堂后来改名北洋医学堂，按英美的教法，专门为海军提供军医。据说花去大把的海军经费，不过和七爷贪污加上巴结老佛爷相比，真是九牛一毛。那些就剩下颐和园的石舫了，北洋医学堂可是开了中国现代医学教育的先河。 北洋医学堂用的是海军经费，出来的学生自然优先分配到海军了，陆军怎么办呀？自己培养吧。这会儿是袁世凯当直隶总督，在天津又开了陆军军医学堂，校长是陆军部军医司长徐华清。老徐是北洋医学堂毕业，没有洋文凭因此就是个摆设，实际上是一帮日本教授，领头的叫平贺精次郎，是八国联军的老鬼子，这次的职务是总教习。 老袁大把的银子花出去了，这天想起来看看教学质量吧。毕业生找来看看病考察一下。不会。你们怎么学的？老师不教看病。教什么呀？就是护理病人，怎么按日本的规矩穿衣服，还有就是大日本帝国怎么怎么好。靠，我花这么多钱培养汉奸那。不成，得找能人。 找谁呀？老袁是信中医的，可是军医学堂是西医的，找一老中医镇得住那帮鬼子教授吗？这等人物要问留洋的，正好在朝鲜交下的铁哥们唐绍仪是留美幼童：老唐我想给军医学堂找个副校长，你手里有合适的人选吗？ 唐绍仪说留美的医学生全让海军划拉去了，我回头想一想，问一问。回到家开始想，谁合适呀？正转悠那，侄女婿来了：叔叔您这是干吗那？要推磨咱家不是有驴吗？老唐一看来得正合适，你也是留美的，你同学和哥们里面有没有学医的想做海归。同学里面没有，不过前年我公费出国的时候认识一位。谁呀？ 他本是卧龙岗上散淡之人。
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费丰 楼主 2012-06-23 12:21:27
作者:京虎子 提交日期:2006-07-28 10:50 没特效药就说明得靠中医？这个推理好像很高深呀？我这是参考一个回贴演义出来的，那兄弟告诉虎子：因为西医没有治非典的特效药，所以抗非典的胜利完全靠的是中医。就这一句，从元首到护士，多少万人的功劳都打水漂了。 但是1920年哈尔滨的中医可不是这么没气魄玩文字游戏，人家首先对鼠疫诊断标准表示怀疑，哪能是个头痛脑热的就隔离，这不是草菅人命吗？我们要先看看，收了诊金，治不好再通知防鼠疫局。这样一来和官方就矛盾起来了，没有执行有关方面关于发现可疑病例立即报告的命令，随便给鼠疫病人看病结果自己得上了，还造成鼠疫扩散。 这个办法的确不能证明中医的优势，最后会和之前之后其他中西医叫板一样，各说各话没个结论。因此中医有识人士决定走正规的路子，成立中医研究会。咱们不再纠缠什么叫鼠疫什么不叫发烧，是否应该隔离还是在家休息等问题。他要隔离就让他隔离吧，谁是鼠疫谁不是咱们就让他说来算。咱们就照准了他的软勒下手。 软肋是什么？鼠疫虽然隔离了，可是不能治，病人收进来不到两天就死，隔离也就是不让更多的人得病，这叫控制吗？我们中医要做到的是，把鼠疫病人治好了，就这一点，咱们就彻底战胜西医。什么叫气魄？看看，就冲这一点，百年来的中医就盗汗去吧。 人多就是力量大，抛弃了门户之间把祖传秘方都贡献出来，很快就有了几套治疗方案，几千年传统医学的结晶，这就要大县身手了。翻身一仗就要打响了。
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费丰 楼主 2012-06-24 11:54:09
作者:京虎子 提交日期:2006-07-28 20:42 十三、翻身仗 有了组织有了治疗方法就去治吧，不成。以往后来的失误就在于没有科学的验证方法，结果治好了人家不承认，因此这次要走正规的思路，首先要政府提供经费。 找到张道尹，光大祖国文化政府要资助呀。政府说现在抗鼠疫已经要当裤子了，哪里有多余的钱呀？我们也是抗鼠疫呀，为什么不能拨款？你不同意我们找人去。上到督军下到市长丈母娘，加上一城的社会名流长袍马褂，这架式一个道尹哪里抵挡得住？给钱给钱，我给你们找伍连德要去。 伍先生，我要从防疫经费提四千块。是拉尸体的车不够了，还是要给巡街的买夜宵呀？都不是，拨给中医防疫医院。中医防疫医院？老张，十年前防疫的时候你就跟着我了，怎么到现在还相信传统方法也能防鼠疫？他们不防，他们治，能治。那也得等疫情消停了，现在到处缺钱呀。那也得挤，不然我连家都回不去了。 谁让你现在不是钦差大臣了，钱拨过去了。人家不乱花，预算是一共十五个医生，每人每月一百块，在加上其他费用，四千块还是不够。虽然城里的苦力一个月也就算三块五块的，可是医生待遇在那儿那，何况人家是舍生忘死那。 钱有了就正式开张，4月1日，中医鼠疫医院隆重开幕，冠盖云集一马路的花篮。开张就治病人吧，不成？我们不能自己找病人，那样的话治好了西医说你治的是感冒伤寒，我们要治的是西医确诊的鼠疫病人，有实验室和临床指标的。这是什么阵势？一下子就把西医给镇住了。
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费丰 楼主 2012-06-29 23:00:10
作者:京虎子 提交日期:2006-07-28 22:22 伍连德说太好了，现在城里死了上千了，要是真能治，得建多少层塔呀？病人我医院里有的是，要多少？这还帮助我们腾床位那？先送十个吧。伍连德赶紧派人派车，从病房里找了十个鼠疫送过去了。 五天以后没有消息，看来很有效果吗，准备再送20个。正套车那，呼哧带喘跑了一位，这不是中医会会长吗？您这么着急干嘛大老远的？我们这不是马上送过去吗？要是二十个太少，几家医院凑凑没有二百五，一百八肯定没问题，天黑以前保障送到。 会长一个劲鞠躬。您这是干嘛呀我又不是日本鬼子？别，别再送了，我们不治了，医院关门了。病人那？早死光了。 这样的话就重新统一在防鼠疫委员会下面吧，张市长也好交代了：把你们的帐清一清，剩下的钱交给伍博士。钱没有剩下的，全花完了。四个月的预算五天就花完了，怎么花的？我不清楚，是副会长管财务，他已经三天没露面了。马上派警察去找，还有，据群众检举你们有的医生又买房子又买地的，是不是私分公款？没有，这是诬陷。 警察到处找，副会长就是找不到，家里说不知道，也不清楚有几个二奶，难道真的携款潜逃了？张市长正准备发公文，有发现者赏二百五十块，负责巡街的苏联医生来报告：报高，那个副会长已经找导。 哪里擒获的？把他给我押来。大人，已经送火葬场去撩。怎么把个大活人给烧了？贪污公款也不致死呀？我们找祷他的时后他已经没有气嘹。死了？被谁杀人灭口了？是鼠疫。 调查结果，副会长得了鼠疫死在家里，老婆怕被隔离，连夜把尸体扔大街上了。 插曲一段，二抗鼠疫全面胜利，根本就没过长春一步。至此东北鼠疫老老实实。 没有镇得住的，民国开始乱了，南方老孙也开始割据，乱成这样也没忘了中西医，到了1922年，民国政府又公布有关中西医大管理规则了。
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费丰 楼主 2012-07-01 08:01:26
http://liufengfei.blog.hexun.com/76190070_d.html
作者:京虎子 提交日期:2006-07-29 18:13
刘一刀从来看不上中医，结果让人给编排得乌七八糟。孙中山这事还算客气，也就是说他轻视中医，不让孙文在协和看中医，於是孙国父只好在铁狮子胡同去世，不然的话协和也有革命历史古迹了。到了梁启超的事上，那就是庸医切错了肾。
梁启超本人没说切错了，那是他谦虚，否则下葬时怎么有人说切错呀？居然还有什么七几年梁思成住协和是时听说是切错了，这又是个无对证的。其实源头就那一个，抄来转去的到处都是，治不好病用笔杀人这也不是第一遭。虎子上回写过，咱这里就不再提了，还是说说革命吧。
1921年在上海开个会，於是星星之火可以燎原，才有了红朝天下。其实比这早六年，上海还开了一次会，也有反帝意义。
怎么讲？话说当年伍连德一到中国，有毛病似的找组织，要加入医学会。当年就只有教会医生组成的博医会，当然也吸收海归了。伍海归找到组织还不满意，我是中国人呀，中国人应该有自己的医学会。从那时开始见到一个中国大夫就跟人家谈组会，人微言轻好几年没人赞同。等他成名了应和的就多了，1914年到上海出差，顺便找了上海那帮医生，一合计，明年利用博医会开年会的时机，咱们独立。
1915年春节，这帮人纠集了21个人，说是大家吃个晚饭，到了饭店先看看有没有红头阿三，是否需要去南湖的红船，没问题后关上门告诉老板我们不叫小姐，举手表决一下就独立了，从此中国人有自己的医学会了，这个医学会后来把博医会反而给吞并了，自然只收西医会员。
筹备会的主席伍连德就让给颜福庆了，自己当秘书兼杂志主编，等到第二年正式大会的时候老颜赶紧让贤，伍连德连任一、二届会长。颜福庆这样干也是迫不得已，他1910年耶鲁毕业，比伍连德晚出师七年，可是咱是国产镀金呀，应该理直气壮呀？根子其实出在他回国后第一个老板身上。
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费丰 楼主 2012-07-07 18:39:33
作者:京虎子 提交日期:2006-07-31 11:10 十五、排辈份 1910年颜福庆出了耶鲁，受美国雅礼会委派，到湖南给胡美当助手。胡美这名字一听跟那个后天美女似的，其实他是个洋人，叫爱德华他姓Hume，为了跟中国人民打成一片，把姓译成中文就叫胡美。先告诉你们我是个番子，然后告诉你们我来自美国。他是美国人不假，可是出生在印度，他爸是个牧师。长大以后回美国，在霍普金斯拿了医学博士，虽然当年也有美国杨振宁天天喊我们霍普金斯是世界最好的，但是毕业生还得跟现在清华毕业生一样留洋，一船船往英国去。 小胡博士想着要回出生地第二故乡印度去开业呀，就选择进修热带病。到了利物浦热带病研究所分了宿舍，里面有位室友，看长相东方人，没有咖喱味不是老印，没罗圈腿不是日本人，英文这么地道您哪儿来的？海峡殖民地。噢，我生在印度咱们都是苦出身，哪个学校毕业的？剑桥。啊，师兄在上，受小弟一拜。 进修完了师兄回大马师弟回孟买，1905年胡美被雅礼会招到长沙办湘雅，过几年师兄也回国了，两人通信联系好几年，师兄一下子出名了，胡美马上告诉颜福庆他们：以后见了伍博士，都赶紧叫师兄。 湘雅正规以后，颜福庆当校长，共产党成立那一年头一期学生终於毕业了，入学的30人就剩下10个。湘雅一期人才出众，汤飞凡、张孝骞都是泰斗级别。这阵子颜福庆跳槽了，赶上刘瑞恒组织协和华人领导班子，他去当副院长。不是说北协和南湘雅吗？怎么不做鸡头当牛尾了？主要是南湘雅比北协和还是差档次。 颜福庆一跳槽，辈份更低了。上司刘一刀是鼎鼎大名，哈佛毕业，可是管伍连德叫老师。因为刚回国时找工作，想进国家实验室呀，就寄简历应徵北满防鼠疫局的位子。别看现在哈尔滨没个哈佛毕业生，当年伍连德天下闻名，手下跟联合国似的，中国外国应徵的多了去了。一看这份简历有意思，可是咱们这里天天解剖土拨鼠这不是埋没人才吗？回信，好好做你的外科，孙中山肚子上的拉锁、梁任公的好坏肾都等着你那。 小刘忍饥挨饿等着路费那，一看伍老师来信这么说，好吧，到了协和我有条子。协和医院从筹建开始伍连德就参与了，他介绍的人没问题呀。於是小刘就在协和左一刀右一刀练成刘一刀，可是见了伍连德还得伍老师伍老师地叫。 下面的系主任哪？微生物系主任林宗扬是伍连德小老乡，虽说是小学中学的校友吧，怎么着也得叫一声伍叔，生理系主任林可胜干脆就是伍连德内侄，老颜不降一辈等什么那？ 不说笑话了，其实颜福庆算中国医学教育先驱，抗战开始出任卫生署长，一解放其他部长署长的跑台湾的跑台湾去美国的去美国，就他没事似的在上海不动，一直到70年去世没受什么苦，为什么呀？有人念旧。 当年在长沙，颜福庆也算名医了，这天让杨宅请去给姑奶奶治疟疾。到了以后杨老先生马上吩咐：润之，赶紧给颜博士道茶。颜医生一看唯楚有才呀，看完病聊聊，问问姑爷什么志向，想留洋的话我可以写推荐信等等客套一下。几十年后太祖爷我失骄杨这么一回忆，就联想起小夫妻时打摆子三伏天盖棉被的事了，又冷又热那滋味让老人家百感交集。后来到上海是特意请颜老吃饭，还跟当年一样斟酒夹菜，开慧之死百身莫赎感慨一番。照片洗出来颜老挂家里，红卫兵小将抄家批斗尽管来，你们给我看看，给我夹菜是谁，谁敢反对我就是反对毛主席。 话头再转回来到1929年，还是开会。
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费丰 楼主 2012-07-14 18:19:08
作者:京虎子 提交日期:2006-08-07 08:52 十八、大马蜂窝 大马蜂窝捅开了，飞出来无数凶狠的，当先的就是名中医、也在上海滩开业的陈存仁。才二十出头的陈中医可不是一般人物，少年成名，是章太炎的弟子，党国要人认识一大帮，而且会理财，不是一般的有钱。这么硬的背景站出来，告诉老余：不懂中医就别乱讲，不就完了吗？ 这是现在捍卫中医的招数，放老余身上不合适。你说他不懂，他早年就是学中医的，中医理论研究得恨不得没一个中医比他明白。再者说当年上海滩的名中医还没有堕落到玩文字游戏的地步，你不是说科学吗，我们就和你讲科学，看看到底谁科学。 老余不是说中医是“依神道而敛财之辈” ，不是仗着什么生理解剖、化学、物理、药理学气粗吗，我们也不用黄帝内经，什么现在不如从前这套说法一概不用，“窃中国医药却有优良治效，徒以理论上不合科学、致不得世界学者之信仰，此固医药之起源先有经验而得治效，后以理想补其解释，不克偏于哲理，治效却是实际也。近日西人证明中药之功用，悉以本爱所载符合，且广设学会研究汉医，而国内学者亦相率以科学方法整理发挥，渐得中外学者之信任。” 就是说我们本来就是科学的，就是还没有总结出来，等总结明白了，就是现代科学。 这种策略从勇气上说是横刀立马，可是从功效上就差了，几轮下来，西医摆开具体道理，中医就看不明白了。人家口口声声全是科学细节，化学公式物理原理的您这不是难为老中医吗？ 情况不妙科学的旗子不能再扛下去了，换办法，上纲上线。废止中医就是摧残国粹学术，中医完全合乎三圌民圌主义，我们是是极端之极端的民生主义，是极端之民圌族主义。废中医就是违背背三圌民圌主义。我们要提倡中医，以防文化侵略；提倡中药，以防经济侵略。提倡中医中药是为了促进健康，强种强国，维护民圌权；职业自圌由，扫除障碍，张吾民圌权；发挥天产，推销中药，富裕民生。最有利的例子，就是中国为什么在世界上人口最多呀，就是因为有中医。那年月不提倡计划生育，还是人多好办事的年代，你们看着吧，大力提倡中医，什么列强帝国主义小日本，过不了多少年就得让我大汉给灭了。兵不血刃，就靠人多，闯西洋闯东洋闯北洋一亿一亿给蝗虫似的，吃都吃光了他。这个思路最后让穆圌斯圌林世界尤其是巴勒斯坦人学去了，打不过你我就一家生十个孩子，比不过武器咱比肚子。 学术研究上升到意识形态，西医也急眼了，还没到56年就开始扣帽子了这还了得？说不过就把总圌理的牌位抬出来？我们也会呀，我们西医才是正牌的三圌民圌主义。於是报纸上吐沫横飞，假三圌民圌主义伪三圌民圌主义你一句我一句，也没有人说道理了，全成谩骂了。“打圌倒余汪提案，就是打圌倒帝国主义。” 汪企张一看怎么把我也牵扯进来了？那我也只好跳出来和中医理论吧，不然成帝国主义走狗了。 西医有卫生部做后盾，气焰嚣张。中医干脆矛头指向卫生部，号召全国抗议罢市请圌愿，请圌愿团浩浩荡荡从上海到南京了，一时间南京城里全是白胡子老头。就这么一折腾，没过几天，卫生部圌长也表态了，政圌府也出面了，废除中医的法令取消。 我们胜利啦，从南到北，中医一片欢呼，论功行赏的时候坏了，一下子出现一万种说法，究竟是谁的功劳呀？几十年来还没搞明白，这就是笔杆子的功劳。
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费丰 楼主 2012-07-27 20:02:00
念咒做法的中医
《备急千金要方》 > 卷六 上七窍病上 目病第一
治雀目术。 令雀盲人至黄昏时看雀宿处，打令惊起，雀惊起乃咒曰∶紫公紫公，我还汝盲，汝还我明，如此日日暝三过作之，眼即明，曾试有验（《肘后》云删繁载支太医法） 治肝气虚寒，眼青KT KT 不见物，真珠散方。 真珠（一两研） 白蜜（二合） 鲤鱼胆（一枚） 鲤鱼脑（一枚） 上四味和合，微火煎两沸绵裹纳目中，当汁出药歇，更为之。 治目KT KT 无所见方。 青羊肝一具，细切，以水一斗纳铜器中煮，以曲饼覆上，上钻两孔如人眼，正以目向就熏目，不过，再熏之。即瘥。（《千金翼》治眼暮无所见，不用曲饼） 治眼暗方。 以铜器盛大酢三四升，煎七八日，覆器湿地，取铜青一合，以三月杏白仁一升取汁，和铜青敷之，日不过三四度，大良。 又方 古钱（七枚） 铜青 干姜 石盐 胡粉（各中枣大） 黄连（三铢） 乌头（枣核大） 蕤仁（一百十枚） 菥 子（枣大） 细辛（五铢） 酢（二合） 清酒（五合） 楸叶（一把取汁上十三味，治下筛，合煎，取三分去一，盛瓷器中。若燥取人乳和，敷目，慎风冷。 又方 每朝含黄柏一爪甲许，使津置掌中拭目讫，以水洗之，至百日眼明。此法乃可终生行之，永除眼疾，神良。 又方 柴胡（六铢） 决明子（十八铢） 上二味治下筛，人乳汁和敷目。可夜书，见五色。 治眼暗方。 七月七日生苦瓠中白，绞取汁一合，以醋一升、古文钱七枚浸之，微火煎之，减半，以米许大，纳 中。 治眼漠漠无所见方。 蕤仁 秦皮 黄连（各十八铢） 萤火（七枚） 决明子（一合） 上五味 咀，以水八合微火煎，取三合，冷，以绵注洗目，日三度。 常服芜菁子，主轻身益气明目方。 芫菁子一升，以水四升煮，令汁尽出，曝干，复以水四升煮如前法，三煮三曝，治下筛，饮服方寸匕。（《千金翼》云百日身热疮出，不久自瘥） 明目令发不落方。 十月上巳日收槐子，纳新净瓮中，以盆密封口，三七日发封，洗去皮取子，从月一日服一枚，二日二枚，日别加计，十日服五十五枚，一月日服一百六十五枚，一年服一千九百八十枚，小月减六十枚。此药主补脑，早服之，发不白，好颜色，长生益寿。先病冷人勿服之（《肘后》云扁鹊方）。 又方 牛胆中渍槐子，阴干百日，食后吞一枚，十日身轻，三十日白发再黑，至百日通神。 治目中眯不出方。 以蚕砂一粒吞之，即出。 治稻麦芒等入目中方。 取生蛴螬，以新布覆目上，持蛴螬从布上摩之，芒出着布，良。 治砂石草木入目中不出方。 以鸡肝注之。 又方 以书中白鱼和乳汁，注目中。 治目中眯法。 旦起对门户跪拜云∶户门狭小，不足宿客，乃便瘥。
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Trailblazing 2012-08-12 18:43:28
骗子善于回答医学伪问题 作者：lw56102 做临床医生的都知道，外行的问题是最难 骗子善于回答医学伪问题 作者：lw56102 做临床医生的都知道，外行的问题是最难回答的，当然不是因为外行的问题 更加高深，涉及艰深医学问题的有，但只是极少数，最主要原因是因为外行的很 多问题其实不是问题，可以称之为伪问题。比如晚期癌症病人吃点什么食物对病 情有好处，睡眠不好会不会是肾虚等等。其中食疗和忌口是主要的问题。这些问 题，现代医学很少有统一的答案，只有部分疾病存在着饮食的注意事项，但那也 只是一些原则，很少会具体到某种食物，更不会有关于食物的疗效问题。原因主 要在于食物的所谓疗效对病人来说一般意义不大。比如肝硬化病人，如果不是失 代偿期的肝硬化，饮食只要注意清洁卫生就行了，并不存在绝对的禁忌，也没有 推荐食谱。如果到了失代偿期，饮食的原则是低钠高蛋白高维生素饮食，低钠是 因为肝硬化容易发生水肿，而钠的过度摄入不利于排出过多的水分。而高蛋白饮 食是否对肝硬化病人有利还没有足够的证据，反而对于病情较重的肝硬化病人， 高蛋白饮食会诱发肝性脑病加重病情。此外，现代医学的一个基本原则就是尽量 不对病人的日常生活进行干涉，以尽可能的保障病人的生活质量。都知道肾功能 不好的人要限制水和盐的摄入，然而临床研究表明，水盐的限制仅对于有水肿的 病人有价值，对于尚没有水肿的肾功能不全病人，或者已经进行着充分透析的肾 衰患者，泌尿专业医师已经不推荐严格的限制水盐的摄入。 也就说，现代医学即便是对于生活方式改变的建议，也要建立在可靠的证据 基础上。不可以想当然，或者根据自己的个人经验对病人的日常生活进行干涉。 这可以解释很多医生对病人的问题不置可否甚至流露出不屑一顾的神情。这可以 原谅，但并不符合循证医学尊重和考虑病人个人意见的原则。只是回答病人类似 问题时要给出相应的证据或者告知病人没有证据。 很多骗子就钻了医生不愿意或不屑于回答的空子。一方面医生不愿或者给不 出确凿的答案，另一方面中医等传统文化给我们留下了深刻的禁忌心理。曾几何 时，某些人一年三百六十五天该干什么不该干什么都要查黄历对禁忌。即便现在， 年轻人结婚选日子也要按照惯例找人算一算哪天吉利。生了病，忌口就变成了求 医之外的一大难题。似乎生了病就是到了一个陌生的地方，要入乡随俗，生怕犯 了禁忌就会被烤了吃。再加上近些年来因为新闻报道对食物产生的过度恐惧，人 们迫切的需要有人给他们的日常生活包括饮食进行指导。于是把自己包装呈著名 专家学者的骗子出来，以毋庸置疑的口气指点什么东西绝对不能吃，什么东西应 该大吃特吃。对那些因为找不到禁忌而发愁的人，似乎一下子看到了救星，一下 子感到博大精深了。并且光听点皮毛还不算，最后终于沦落到去买骗子的“排毒 餐”、“养生书”甚至“专用锅”、“榨汁机”的程度。 其实不光医学问题，任何伪科学最喜欢的就是这类伪问题，比如地震大仙们 最喜欢的就是观察青蛙蛤蟆预测地震，占星师们最喜欢有人问他星座和命运的问 题，轮子们最喜欢探讨世界末日和谁来拯救他们的问题。什么时候大家终于认识 到伪问题不值钱了，骗子和伪科学家们就只好收摊回家了。 (XYS20090112) ... 费丰伪问题，说得好！如果知识架构被这些东西充斥，不能成其为科学就不奇怪了
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费丰 楼主 2012-10-06 18:39:27
余云岫批评《黄帝内经》——《灵素商兑》译文(1)(2)(3)(4)-2
灵素商兑 余云岫 著 景新 译
客人说：从岐黄开始，阐发《灵素》的人历代都有，扁鹊、仓公、仲景、华 陀、紫虚、丹溪、同父、东垣、景岳、濒湖，瞎说的书可以装满屋子，全是近代 旧医的根据。您只把《灵素》拿来打击是什么道理呢？我说：毁掉他们的首都， 废除他们的本源。大体上，我国人的心理重视古代轻视今天，相信旧的怀疑新的， 避开实际逃向虚空，厌恶平常的喜欢玄奥的，没有明确实验，没有巩固证据，按 自己的意思，一人一个说法，讨论了上千年，到现在也没有定论。他们的最终目 的、最高城府，就是引证古言当护身符，而不问实物真相是非符不符合！读山海 经，就议论今天的地理不足信，受到分野之说的迷惑，就笑话今天的星学没有凭 据。拘泥旧医，跟这些有什么区别呢？所以数千年国势没有长进，学术没有进步， 儒学封闭在思孟里，医学封闭在岐黄里，向虚空逃避，不向事实求证，中毒太久 了！不消灭内经断不掉祸根，仓公扁鹊以下那些人，不用去说他们。
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费丰 楼主 2012-12-22 11:11:03
9、《黄帝内经》中有的地方缺乏唯物性，具有唯心性 （ 学习《黄帝内经》体会之九 ） 作者：陈景耀
《黄帝内经》中有的地方缺乏唯物性，具有唯心性。为什么说呢？举个例子来说吧。客观存在的胰脏（现代人体解剖学早已证明了胰的客观存在。它是人体第二大腺体，胰的形态是长条形，质软，灰红色，位于第1、2腰椎水平横贴于腹后壁。它分胰头、胰颈、胰体、胰尾四部分。胰头比较膨大，位于第2腰椎右侧，被十二指肠所围绕。胰颈和胰体位于第1腰椎平面与胃后壁相邻，胰尾较细，尾接脾门。它的重量约为80――110克左右。）可是在《黄帝内经》中却没有这个胰脏器官。 人体中根本不存在的“命门”，却说成它存在，有人说它是“性命之根”。有人说它是“精血之海”是人体一个很重要的器官。命门只是先辈医家唯心的想象它的存在。从现代人体解剖学研究根本没有它的位置，它的形态，也没有它的功能和作用，也就是说命门根本不存在。所以说人体内根本没有命门。 再如：心不主神明，可《黄帝内经》中却说心主神明(《灵枢?本神篇》中说：“所以任物者谓之心。”这里所说的“任”是 接受，担任的意思。也就是说具有接受外来信息，作出思维判断功能的是心。这种说法是不妥的。因为任物者不是心，而是脑。现代医研究表明：心脏是由心肌构成的具有4个空腔器官。腔内充满血液，它是在神经——体液的调节下有节地收缩和舒张，像泵一样，推动血液循环。它并没有产生思维意思的功能。 肾不主生殖，却说肾主生殖 ( 实践证明，男性睾丸摘除，女性卵巢摘除的人就没有生殖能力。这就说明，人的生殖能力与肾无关，而是与性腺有关。肾不主生殖，主生殖的是男女性腺。男性性腺主要是睾丸。女性性腺主要是卵巢。) 说肾主生殖，这是无中生有。不是唯物的，而是唯心的。 脾不主转输，可《黄帝内经》中却说脾主转输。《素问?厥论》中说：“脾主为胃行其津液者也。”这都说明脾脏具有运化水谷精微及输部津液的功能即转输。现代科学研究证明运化水谷精微及输部津液的是血管和淋巴管，而不是脾。脾在人体中的作用是产生免疫淋巴细胞和浆细胞，参与体液免疫和细胞免疫。它虽然能调节循环血量但主要还是心血管的功能。脾根本没有帮助和参与消化，吸收及转输的作用。 《黄帝内经?经水篇》中说：“经脉十二者，外合于十二经水，”意思是说，人体的十二经脉，应外合于地面上十二条河流。又说：“足太阳外合于清水…… 足少阳外合于渭水……足阳明外合于海水……足太阴外合于湖水……足少阴外合于汝水……足厥阴外合于渑水……手太阳外合于淮水……手少阳外合于漯水……手阳明外合于江水……手太阴外合于河水……手少阴外合于济水……手厥阴外合于漳水……。”人体的经脉与地面上的河流是没有必然的联系。所以，这里说的“经脉十二者，外合于十二经水，”的论述是凭空想象的，没有必然的联系，硬要把两者联系在一起。所以说它不是唯物的，是具有唯心的色彩。 综上所述，《黄帝内经》中有的地方缺乏唯物性，具有唯心性。 这是我学习《黄帝内经》体会之九。
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费丰 楼主 2013-02-02 08:01:19
中医药王,名不虚传! 吃屎喝尿,遗臭万年! 治患雾气者，心内烦闷少气，头痛项急，起则眼眩欲倒，身微热战掉不安，时复憎寒，心中欲吐，吐时无物方∶新猪屎二升半，纳好酒一升搅令散，以生布绞取汁，更以绵滤顿服之取尽。
《备急千金要方》 > 卷九 伤寒方上（凡九类） 辟温第二 -4 （方三十三首 湿 病证条）
赤散 辟温疫气伤寒热病方。 藜芦 踯躅花（各一两） 丹皮 皂荚（各一两六铢） 附子 桂心 真珠（各一两） 细辛上九味末之，纳真珠合治之。分一方寸匕置绛囊中带之，男左女右，着臂自随。觉有病之时，便以粟米大纳着鼻中。又酒服一钱匕，覆取汗，日三服，当取一过汗耳。 又方 凡时行疫疠，常以月望日，细锉东引桃枝，煮汤浴之。 粉身散 辟温病常用方。 川芎 白芷 本（各等分） 上三味治下筛，纳米粉中以粉身。 断温疫转相染着，乃至灭门延及外人，无敢视者方∶ 赤小豆 鬼箭羽 鬼臼 雄黄（各二两） 上四味末之，以蜜和，服如小豆一丸，可与病患同床无妨。
预备一物柏枝散 天气不和疾疫流行方。 取南向社中柏东南枝曝令干，捣末，酒服方寸匕，神良。 治温病令不相染方∶ 以桃树中蠹屎末之，水服方寸匕。 又方 术豉等分，酒渍服之妙。 又方 赤豆一升，新布袋盛，纳井中三日出，举家服二七枚。 又方 松叶末之，酒服方寸匕，日三服。 治温令不相染方∶ 新布袋盛大豆一升，纳井中一宿出，服七枚。 又方 白蜜和上色朱砂粉一两，以太岁日平旦，大小勿食，向东方立，吞服三七丸如麻子大，勿令齿近之，并吞赤小豆七枚，投井泉中。 治瘴气方∶蒜（五十子并皮碎之） 豉心（一升） 上二味以三岁男儿尿二升煮五六沸，去滓服之。（蒜疑葱之误。） 又方 青竹茹二升，以水四升煮取三升，分作三服。
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费丰 楼主 2013-02-25 18:14:16
中国传统医学的思想能指导现代医学向更高境界提升和发展吗？ -2
司履生 面对中国传统医学日益走向衰落的事实，当今中国政府的官员们，出于其自 身的政治需要，总是心里想着“东风压倒西方”，高唱“东风吹，战鼓擂”，总 想着创造人间奇迹，对于医学也是一样。自毛泽东开始就一再发出要继承发展中 国传统医药学，加速中医药现代化，推进中西医结合，创建全新的可以引领世界 医学潮流的新医学。这种雄心壮志确实可嘉，如能实现，自然是中国人民之福。 但是，没想到中国传统医学本来就是从巫医基础上打造出来来的，存在的不可克 服的硬伤，苦苦折腾了近半个世纪，这种宏伟目标不但未能实现，反而使中国的 医药卫生与国际差距更大。
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梦回牵里 2013-03-27 21:06:59
中医是封囘建社囘会的产物 王其学 不须疑问，中医起源于黄帝时代的祝由科。但是 中医是封囘建社囘会的产物 王其学 不须疑问，中医起源于黄帝时代的祝由科。但是，史学家普遍认为，中医学 真正形成理论体囘系的时间，是在战国年代。《灵枢》《素问》，都是战国年间， 时人托黄帝之名编纂而成的，故叫《黄帝内经》。战国时期，正是我囘国奴囘隶制社 会走向崩溃、封囘建地主阶囘级蓬勃兴起的社囘会转型期。所以，中医学是与中国封囘建 主囘义社囘会一同产生出来的东西。它随着封囘建主囘义社囘会的兴起而兴起，发展而发展， 衰败而衰败，消囘亡而消囘亡，残存而残存。 秦朝是中国第一个封囘建王朝，时间很短。秦始皇创建的中国第一个封囘建专囘制 的中囘央集囘权并不稳固，致使先秦和秦朝的中医学，一直停留在《内经》上（《难 经》属于《内经》的翻版），没有获得重要进展。中国封囘建社囘会真正的稳固与发 展，得益于汉朝的“罢黜百家、独尊儒术”。由此，汉朝的中医学，也同儒教一 起，随着封囘建主囘义社囘会的发展而发展。其标志是张仲景进一步辨别六经的《伤寒 论》和《金匮要略》。 从战国年间封囘建主囘义的兴起，到1911年满清皇帝退位覆亡，中医学在中国的 历囘史已逾2600年。在封囘建主囘义社囘会的漫长历囘史中，中医学与中国封囘建社囘会的专囘制 制囘度，相得益彰，非常适应，表现出了出奇的统囘一与和谐。就连许多中医理论和 中医词藻，也充斥着对真龙天子的顶礼膜拜，饱蘸着封囘建等级制囘度的油腥气味。 比如，五囘行生克中的相互关系，“肾为肝母”。“肾生肝”，犹如“水生木”。 肾是肝的母亲，肾与肝是母囘子关系。于是，要判断一下它们的虚实，“虚则补其 母，实则泄其子”。你看，这同封囘建王朝中“君君臣臣、父父子子”的等级观念 是多么相似！于是，中医学与封囘建皇权制囘度，不论在理论上还是在临床实践中， 都粘贴得非常紧密、严丝合缝。 再比如用囘药。中医用囘药，必须讲君、臣、佐、使。君、臣、佐、使之说，完 全是按照皇家规定的封囘建等级制囘度进行处方下囘药的。一剂中草药或谓十几味，在 开写处方时，一定要分出君臣佐使来。前面的一两味药，是“君药”，相当于一 言九鼎的封囘建帝王，后面的多味药，都是臣服于帝王的臣子。它们分别是率众出 征的朝囘廷命官——大臣，伴君、护驾的宦官、侍卫，与敌国谈判的使者。于是， 一剂中草药，一张中药处方，与封囘建帝王的封囘建统囘治有机的衔接、出奇的吻合。 可是，这处方上的君臣佐使，多种药物，放在一只锅里同时煎煮，“一锅煮”了， “君臣混编”了，据说因为“医者意也”，也可以按照医者的意志，发挥各自的 作用。所以，中药处方上的君臣佐使理论，完全是套用了封囘建专囘制主囘义的等级观 念和伦囘理制囘度杜囘撰出来的，与治疗病症没有直接关系。 到了1840年的鸦囘片战争，西方列囘强用坚船利炮，把中国封囘建主囘义的国门猛烈 的轰开了。同时，把西方的医学，生硬的搡给中国。从此，作为封囘建社囘会附庸的 中医学，便随着封囘建社囘会的主囘子，走向了衰败与式微，处在风雨飘摇之中。 辛囘亥革囘命终于来了。可是，中国的民囘主革囘命不彻底，窃囘国大盗袁世凯要用国 民政囘府的钱财，继续养活紫禁城里的封囘建君主。与此相适应，先进西医取代落后 中医的结果，也遭到顽固的抵囘制。于是，发生了民国年间的中西医的两次大论争。 随着新民囘主主囘义革囘命取代旧民囘主主囘义革囘命，封囘建主囘义的社囘会制囘度，终于无可奈何 的走道了尽头。于是，中医学也随着封囘建社囘会走向衰败。 但是，中国几千年封囘建主囘义社囘会，退出历囘史舞台的步伐，是非常缓慢的。虽 然，民囘主和革囘命废除了臣民们对封囘建朝囘廷的三拜九叩，用白话文取代八股文，妇 女缠脚裹足的习俗被慢慢铲除，留辫子的男人纷纷剃成了光头或留短发，一切与 封囘建社囘会制囘度息息相关的“龙套”“行头”，一个一个慢慢退出了历囘史舞台。唯 独中医，作为一种古老医学和封囘建文化，继续延续了一些时间，走到“基本消囘亡” 的现在。 在中医在基本消囘亡之后的现在，它还顽固的存在着三种别样的形态。一种是 打着中医旗号的“二流西医”。一种是极少数残缺不全的中医“小技短术”和中 药。还一种就是社囘会上的“中医文化”。这“三种形态”的存在，掩盖着中医消 亡的真囘实。于是，一些人高唱着“中医博大精深”的高调，不断进行着丑恶的表 演。 人类社囘会走进了21世纪，现代医学已经进入了DNA时代，以阴阳五囘行为核心 理论的中医，在基本消囘亡之后，为什么还会有各种形式的残存？很简单，那就是 中国处在“社囘会主囘义初级阶段”。顾名思义，“初级阶段”就不是中级阶段，更 不是高级阶段。既然不是中、高级阶段，那就会有封囘建主囘义社囘会的思囘潮、势力和 遗迹。所以，初级阶段存在着封囘建主囘义的中医残余，就很正常。 但是，历囘史是发展的，医学也是发展的。作为封囘建主囘义附庸的中医，无论以 何种形式残存，都会像挖出来的陶俑那样古怪，都会像发霉的棺囘材办那样腐朽。 (XYS20081002) ◇◇新囘语囘丝)◇◇ 枉其学 于 2008-10-07 23:37 中医及其理论是古圣先贤在开悟的状态下感知的精确的生命规律，而不是古人长期瞎碰乱撞得来的经验。 《黄帝内经》第一句话就说：“昔在黄帝。。。成而登天”，是指他登上了第二悟境“非想非非想天”。 中医治的是比肉囘体高一层次的阿修罗界的灵囘体——魂魄。中药里起作用的是唯心成份，而不是物质成份。中医理论论述的是超绝意识从非想非非想天降至阿修罗界而形成魂魄的规则。魂魄主导肉囘体，因此中医立竿见影，相比之下，西医不得要领。可见废医验药根本是错误的。 不开悟，永远不得其门而入，连门都找不着！ 海水一滴 于 2008-10-08 20:37 中医大发展是社囘会主囘义中国的鼎立支持，是共囘产党用来愚弄老百囘姓的工具之一，也是最有效的工具之一，共囘产党担心中医倒了共囘产党就亡了。 海水两滴 于 2008-10-15 3:23 封囘建社囘会的产物？愚弄？真是语不惊人死不休。 它跟社囘会制囘度有啥关系？能说电视机、汽车是资本主囘义制囘度的产物吗？ 害人的东西能长期而广泛地愚弄人吗？就算真的愚弄，为什么说共囘产党不这样愚弄就灭囘亡？ 哈 于 2008-10-22 0:37 有法案轮囘功分囘子!海水一滴就是. 科学发展观 于 2008-11-25 7:11 什么是中医？中医就是老掉牙的辨证论治。中医从来不是看病的，而是看症的、辩证的。看症、辩证就得耍嘴皮子，就得坐而论道，就得胡搅蛮缠，就得从不是里面去挑个理由，就得无理辨三分，就得凭着三寸不烂之舌进行诡囘辩和狡辩，就得撕块牛皮把脸遮住，用嘴去吹那牛皮，吹得越大越好，一直吹得布土犟天、忽忽悠悠，把老百囘姓忽悠得上当受骗，掏空腰包才罢休。所以，那中医就得扒瞎话、造谣言、耍无赖、当流氓、不囘要囘脸、不要腚、不知羞耻。所以，不会说话的哑巴，因为不会诡囘辩，一辈子也做不了中医。同时，做中医还得假装斯文，冒充学问，上知天文、下知地理，做一个天、地、人、神、鬼之间的圣贤，并且超越神鬼，无所不能医，以便与那些“博大精深”“天人合一”的词儿互相适应。中医比天高，比地大、比神灵、比鬼能，西医？什么西医？什么科学？一律比不了中医的！特别是到了现在的网络时代，在网络上耍嘴皮子、斗嘴、鬼变、造谣、忽悠百囘姓，那可不是西医能比得了的，十个西医也斗不过一个中医！所以，现代网络是中医耍嘴的战线，诡囘辩的战壕，耍赖的战地，胡搅蛮缠的战场，无理辨三分的战区，忽悠老百囘姓的战争。 可是很奇怪，绝大多数老百囘姓生了病，确是自觉去看西医的。去看中医的寥寥无几，所以西医的医院比比皆是，中医医院的中医们也用上西医的仪器，变成了“门外汉”的西医。你说怪不怪！还有，就连那些力挺中医的流氓和无赖，他们自己生了病，受了伤，老婆要生孩子，孩子要打防疫针，孩子高烧不退，自己需要做手术，等等，也是厚着脸皮、不囘要囘脸面，不再上犟，坚持去看西医的。 所以，如今的中医，全是假的，都是假中医，全都是学说着西医的行话合病名。可以肯定，真的、传统的中医，一个都没有！那些自封“中医”的人们，恐怕就连给传统中医提鞋，人家都嫌你的手指头太粗。一生气，飞起一脚，把你踹个倒跟头，踹出一道血口子，流囘出黑红的血来，然后爬不起来，再去找西医缝合，再打一针破伤风疫囘苗。而且，那假中医要是不幸让狗咬着了，还是得去找西医打狂犬疫囘苗、打血清蛋白。你说，这中医的本事有多大！简直要多大就有多大！因为他只要是不囘要囘脸了，就无所不能，无所不包了，啥本事都会有的！可不能小瞧！！！！ 俺毛张飞虽然不懂得医学，却知道相信科学的道理，所以，不愿意随着那些忽悠人的假中医，做中医这个教门的信囘徒。 中医啊，你就吹吧！ ... 费丰兄弟，你再吹吹·····我经常吃中药，中药在于民间
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费丰 楼主 2013-03-31 18:38:49
活在当下 面对未来-5
作者：王教授
中医那点事儿，从今天看历史，不是“神医”就是“医圣”，不是“望而知之”就是“算而知之”的功力，不是“起死回生”就是“违疾忌医”的医学轶事。从今天看昨天，也多是些“扁鹊重生”、“华佗再世”的新旧故事和“中医泰斗”与“国医大师”的盛名！只有从历史去看历史；从昨天看昨天；从今天看今天；从同时代人的眼里去看同时代的医生似乎才能看得稍为清楚一些。然而，如今不管怎么样，圈外人毕竟还是隔行如隔山，往往只能依据医生的头衔、名气、著书、媒体上镜率等等来作出判断，只有圈内人才能够通过实际能力和学术水平来判断其到底有几斤几两。时下，在这浮躁的年代，面对“名”与“实”，人们越来越看重于“名”，而不是“实”，五花八门的“名”让人眼花缭乱，甚至完全掩盖了“实”的本质，“名”与“实”不符，虚名泛滥早已司空见惯，不足为奇。有道是：外行看热闹，内行看门道。这“热闹”之中不知增添了多少时代的运作与包装？“门道”中又舍弃了不少历史的偏见与无知！其实，同时代的人，都是一般般、一样样，并没太大的悬殊和差异，更没什么超人的神仙与圣人，只不过都是些凡夫俗子。因为其时代的“经济生产”、“社会结构”、“认知水平”及“历史特征”的基础都明摆在那里。历史学家们往往只注重人类活动的那些所谓光辉灿烂、显赫一时的表现，注重所谓伟大的事件和伟大的人物，却不会去描绘“经济生产”、“社会结构”及“认知水平”缓慢的运动进程和社会底层“民生状况”的真情实况。其实，有时候一个小小的历史细节便能击穿精心编织的历史谎言，一个看似无足轻重的细节便能把多年来维护、捍卫的神话砸得粉碎！
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费丰 楼主 2013-05-03 18:04:40
你是说放血疗法荒谬吗？ 请看正宗黄帝内经的放血疗法：
黄帝内经-灵枢-血络论第三十九 黄帝曰：血出而射者，何也？ 岐伯曰：血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。
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焰焀燚 2013-05-04 01:15:47
欧洲整个中世纪都是那样的。西医理论是体内有毒致病，需要去毒！中医的理论基础是人体内各因素不平衡才致病，需要再平衡！ 黄帝内径那是5000多年前的东西，你和他较劲科学，有意义吗，随便弄一个古代的经书、科学书、实验实证的书，都比不上你的科学头脑和智慧！这就是人类的发展，这就是时代，时代赋予你的科学智慧远超越古人！ 黄帝内径以科学思维、试图以数学、天文、自然等原理去解释人体。这种思维方式是值得赞扬了，也是非常可贵的，这种思维让后人都受益！ 去辩黄帝内经的科学性，个人觉得真是。。。怎么说有点无聊。 看一本说，书中的思维、逻辑才最重要，更准确地说是开创性的思维和逻辑。至于书中的数据、实证那会有时代的局限性，没个时代的科技不一样，实证的数据会变化，多数时候结论也会变化。 思维、逻辑、思考方式最重要，结果向来是最不重要的，数据、实证会随科技变化而变化。 你真有科学精神，去研究下阿兰•图灵、别洛乌索夫、梅和洛沦兹、曼德勃罗他们的理论，找找他们理论的错误、漏洞和不完善的地方，那你真的就很了不起，至少真正的科学探索精神。 不和古人比科学！
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Feb (Every DAY is a trap.) 2013-05-04 04:58:37
楼主, 你这是用西医的科学基础解释中医. 不通理很正常. 进一步说, "科学"这个东西也就是为某些现象做的推论与解释而已. 几千年后的人再来看今天的西医, 估计也和现在的你眼中的黄帝内经是一个道理. "科学", 作为一种本应被衡量的事物, 却成为这个世界上衡量所有事物的标尺, 这本身就不合适. 虽然很少, 但是同样存在中医有特效而西医力有不逮的病症, 如急性早幼粒细胞白血病. 尽管, 同样的, 这种病症的治愈方法在西医眼中是不"科学"的. 所以, 不要以西方医学的思路来研究中医. 解释不通是楼主中医体系的相关知识不足或者与古人的理解相悖, 这是整个中华古文化体系的遗失. 任何体系都有它的优点和不足, 中西医都不例外. 过度的鼓吹中医万能, 是捧杀. 过度的贬低, 则显得黑得很低端. 中医目前不管从治愈率还是稳定性还是医术传承其他方面来看, 都比不过西医, 这是事实. 但作为一个中国人, 有一点私心的喜欢中医, 错了么?
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Ithink 2013-05-04 05:24:37
楼主, 你这是用西医的科学基础解释中医. 不通理很正常. 进一步说, "科学"这个东西也就是为某些 楼主, 你这是用西医的科学基础解释中医. 不通理很正常. 进一步说, "科学"这个东西也就是为某些现象做的推论与解释而已. 几千年后的人再来看今天的西医, 估计也和现在的你眼中的黄帝内经是一个道理. "科学", 作为一种本应被衡量的事物, 却成为这个世界上衡量所有事物的标尺, 这本身就不合适. 虽然很少, 但是同样存在中医有特效而西医力有不逮的病症, 如急性早幼粒细胞白血病. 尽管, 同样的, 这种病症的治愈方法在西医眼中是不"科学"的. 所以, 不要以西方医学的思路来研究中医. 解释不通是楼主中医体系的相关知识不足或者与古人的理解相悖, 这是整个中华古文化体系的遗失. 任何体系都有它的优点和不足, 中西医都不例外. 过度的鼓吹中医万能, 是捧杀. 过度的贬低, 则显得黑得很低端. 中医目前不管从治愈率还是稳定性还是医术传承其他方面来看, 都比不过西医, 这是事实. 但作为一个中国人, 有一点私心的喜欢中医, 错了么? ... Feb这是用的人类的基本逻辑来解释中医 对某些不把自己当人看的人是讲不通的
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费丰 楼主 2013-05-04 06:10:36
欧洲整个中世纪都是那样的。西医理论是体内有毒致病，需要去毒！中医的理论基础是人体内各因 欧洲整个中世纪都是那样的。西医理论是体内有毒致病，需要去毒！中医的理论基础是人体内各因素不平衡才致病，需要再平衡！ 黄帝内径那是5000多年前的东西，你和他较劲科学，有意义吗，随便弄一个古代的经书、科学书、实验实证的书，都比不上你的科学头脑和智慧！这就是人类的发展，这就是时代，时代赋予你的科学智慧远超越古人！ 黄帝内径以科学思维、试图以数学、天文、自然等原理去解释人体。这种思维方式是值得赞扬了，也是非常可贵的，这种思维让后人都受益！ 去辩黄帝内经的科学性，个人觉得真是。。。怎么说有点无聊。 看一本说，书中的思维、逻辑才最重要，更准确地说是开创性的思维和逻辑。至于书中的数据、实证那会有时代的局限性，没个时代的科技不一样，实证的数据会变化，多数时候结论也会变化。 思维、逻辑、思考方式最重要，结果向来是最不重要的，数据、实证会随科技变化而变化。 你真有科学精神，去研究下阿兰•图灵、别洛乌索夫、梅和洛沦兹、曼德勃罗他们的理论，找找他们理论的错误、漏洞和不完善的地方，那你真的就很了不起，至少真正的科学探索精神。 不和古人比科学！ ... 焰焀燚小学四年级的差等生也配谈开创性的思维和逻辑？也不怕风大闪了舌头！！！
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