王国维：论哲学家与美术家之天职

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言论 | 王国维：论哲学家与美术家之天职

王国维 学术与社会 3天前

编者案：王国维总体而言是文化保守主义者，这一点大体是没有什么问题，否则他也不会戴着脑后的辫子自沉昆明湖以殉那正逝去的文化了。然而，《论哲学家与美术家之天职》这篇文章却颇能透露出他矛盾的心态。他在文中指出中国文化中几乎没有纯粹的哲学与美学，都是与政治和道德纠缠不清，他知道这是由于儒家思想中修齐治平的家国情怀根深蒂固造成的。以至于抒发个人情感的艺术表达，如诗歌，都多半慷慨悲歌忧心天下。于是王国维批判这种事事都与现实关联的审美。十九世纪法国浪漫主义诗人戈蒂耶（Théophile Gautier）曾经在他著名长诗《阿贝杜斯》序言中宣布：“一件东西一成了有用的东西，它立刻成为不美的东西。它进入了实际生活，它从诗变成了散文，从自由变成了奴隶。” 王国维在此文中尽管没有走到戈蒂耶所言的那种地步，但也表达了与几乎相同的理念，即将世俗功用与审美与真理分离，而将美学与哲学视为求真求善求美的途径。王国维希望能借此呼吁中国的哲学家和艺术家能脱离政治的控制，而有独立的思想，和自由的人格。了解这点，就会理解为什么这篇文章竟然有了几分所谓“为艺术而艺术(L'art pour l'art)”的味道。

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天下有最神圣、最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是已。天下之人嚣然谓之曰“无用”，无损于哲学、美术之价值也。至为此学者自忘其神圣之位置，而求以合当世之用，于是二者之价值失。夫哲学与美术之所志者，真理也。真理者，天下万世之真理，而非一时之真理也。其有发明此真理（哲学家），或以记号表之（美术）者，天下万世之功绩，而非一时之功绩也。唯其为天下万世之真理，故不能尽与一时一国之利益合，且有时不能相容，此即其神圣之所存也。且夫世之所谓有用者，孰有过于政治家及实业家者乎？

世人喜言功用，吾姑以其功用言之。夫人之所以异于禽兽者，岂不以其有纯粹之知识与微妙之感情哉？至于生活之欲，人与禽兽无以或异。后者政治家及实业家之所供给，前者之慰藉满足非求诸哲学及美术不可。就其所贡献于人之事业言之，其性质之贵贱，固以殊矣。至就其功效之所及言之，则哲学家与美术家之事业，虽千载以下，四海以外，苟其所发明之真理，与其所表之之记号之尚存，则人类之知识感情由此而得其满足慰藉者，曾无以异于昔。而政治家及实业家之事业，其及于五世十世者希矣。此又久暂之别也。然则人而无所贡献于哲学、美术，斯亦已耳，苟为真正之哲学家、美术家，又何慊乎政治家哉。

披我中国之哲学史，凡哲学家无不欲兼为政治家者，斯可异已！孔子大政治家也，墨子大政治家也，孟、荀二子皆抱政治上之大志者也。汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王无不然。岂独哲学家而已，诗人亦然。“自谓颇腾达，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。” 非杜子美之抱负乎？“胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。” 非韩退之之忠告乎？“寂寞已甘千古笑，驰驱犹望两河平。” 非陆务观之悲愤乎？如此者，世谓之大诗人矣！至诗人之无此抱负者，与夫小说、戏曲、图画、音乐诸家，皆以侏儒倡优自处，世亦以侏儒倡优畜之。所谓“诗外尚有事在”，“一命为文人，便无足观”，我国人之金科玉律也。呜呼！美术之无独立之价值也久矣。此无怪历代诗人，多托于忠君爱国劝善惩恶之意，以自解免，而纯粹美术上之著述，往往受世之迫害而无人为之昭雪者也。此亦我国哲学美术不发达之一原因也。

夫然，故我国无纯粹之哲学，其最完备者，唯道德哲学，与政治哲学耳。至于周、秦、两宋间之形而上学，不过欲固道德哲学之根柢，其对形而上学非有固有之兴味也。其于形而上学且然，况乎美学、名学、知识论等冷淡不急之问题哉！更转而观诗歌之方面，则咏史、怀古、感事、赠人之题目弥满充塞于诗界，而抒情叙事之作什佰不能得一。其有美术上之价值者，仅其写自然之美之一方面耳。甚至戏曲小说之纯文学亦往往以惩劝为旨，其有纯粹美术上之目的者，世非惟不知贵，且加贬焉。于哲学则如彼，于美术则如此，岂独世人不具眼之罪哉，抑亦哲学家美术家自忘其神圣之位置与独立之价值，而葸然以听命于众故也。

至我国哲学家及诗人所以多政治上之抱负者，抑又有说。夫势力之欲，人之所生而即具者，圣贤豪杰之所不能免也。而知力愈优者，其势力之欲也愈盛。人之对哲学及美术而有兴味者，必其知力之优者也？故其势力之欲亦准之。今纯粹之哲学与纯粹之美术既不能得势力于我国之思想界矣，则彼等势力之欲，不于政治，将于何求其满足之地乎？且政治上之势力有形的也，及身的也；而哲学美术上之势力，无形的也，身后的也。故非旷世之豪杰，鲜有不为一时之势力所诱惑者矣。虽然，无亦其对哲学美术之趣味有未深，而于其价值有未自觉者乎？今夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理，或以胸中惝恍不可捉摸之意境一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。且此宇宙人生而尚如故，则其所发明所表示之宇宙人生之真理之势力与价值，必仍如故。之二者，所以酬哲学家、美术家者，固已多矣。若夫忘哲学、美术之神圣，而以为道德、政治之手段者，正使其著作无价值者也。愿今后之哲学美术家，毋忘其天职，而失其独立之位置，则幸矣！

王国维：《王国维文集》第三卷，中国文史出版社，1997

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• 我把太阳弄圆人，生活在社会大环境活动之中。凡社会活动，皆离不开政治。所以，人的一切活动皆在社会政治活动之中进行，哲学与美术亦然。 既然如此，我们就不要单纯地做自己的学问，要在政治的规则之内做自己的学问。不去盲目跟风，因为政治的风向标易变；不去与执政的政治主流偏离方向，因为现实的都合理，任何支流最终都得汇入主流。专心至致做自己喜欢的学问，珍惜人生每一段宝贵的生命与时间，让家人放心，让自已无悔。 知识不需要政治，但政治需要知识。当你拥有了知识，可以自由的去选择你认为最道义的政治。哲学家与美术家的天职就是为社会服务、为人民服务，为时代服务。纯粹的哲学与美术离开时代就失去她一半的价值。