学易心得27：《周易·同人》卦与同道同德

【原创】 《周易·同人》卦与同道同德 一、同人卦经文 同人⑴卦第十三 （离下乾上） 《同人》：同人于野⑵，亨。利涉大川。利君子贞。 初九，同人于门⑶，无咎。 六二，同人于宗⑷，吝。 九三，伏戎于莽⑸，升其高陵⑹，三岁不兴⑺。 九四，乘其墉⑻，弗克攻⑼，吉。 九五，同人先号咷而后笑⑽，大师克⑾，相遇。 上九，同人于郊⑿，无悔。 【注释】 ⑴同人：意为修身者以自身的道德光明与万事万物和光同尘、同道同德。和同也。陆德明释文。 ⑵野：是广远之处。孔颖达疏。野，野人，不知礼者也。《荀子•礼论》“故事生不忠厚不敬文，谓之野”杨倞注。 ⑶门：出入之正道。《古经解•钩沉》卷二引《周易•同人》“同人于野”陆传。 ⑷宗：同姓为宗。《楚辞•九歌•思古》“宗鬼神之无次”王逸注。 ⑸伏戎于莽：喻指用强制武力手段来达到同人的目的。“戎，兵也，从戈从甲”《说文》。“莽，众草也”《易•同人》焦循章句。 ⑹升其高陵：喻指自尊自大。 ⑺三岁不兴：三年不见功效。三年并非确指，意为时间很长。 ⑻乘其墉：指占领城池。“墉，城垣也”《说文》。 ⑼弗克攻：不以强攻占领。 ⑽同人先号咷而后笑：先大哭而后笑。意为同人先难而后成功。 ⑾大师克：意为效法圣人明师自觉肩负同人之道。“克，肩也。象屋下刻木之形。凡克之属皆从克。徐锴曰，肩任也，负何之名也。与人肩膊值义通，能胜此物谓之克”《说文》。此解与甲骨文字形（ ）人扛着木头的表意比较契合。 ⑿郊：喻指与天地万物和光同尘；郊外为万物草木生长之地。郊者，外之极也。《易•同人》王弼注。郊，祭天地也。《书•召诰》“用牲于郊”蔡沈集传。 二、经文释义 同人，与处于旷野之地道德文明缺失的人们同道同德，亨通顺利。即使在江河大川中跋涉前行也是顺利的。有利于君子修身进德。 初九，与行于正道的人们同道同德，没有灾咎。 六二，只与同宗亲、同门派的人们同道同德，其事难行。 九三，像埋伏在丛林草莽之中实施突袭的行为一样，用强制手段与人们同道同德，自尊自大，这样来同人是空耗岁月，难见功效的。 九四，占领其城池，不用强攻，这样的同人方式吉祥如意。 九五，施行同道同德开始时艰难得大声哭叫而后收获成功喜悦欢笑，效法圣人明师胜任同人之道，就会与所有志同道合的人们相遇。 上九，与天地万物同道同德，没有困厄。 三、经文道解 同人，卦象为内离外乾，也称为“天火同人”。内卦为离、为火，在人体内五行中指心臟、指礼德。修身者用自己的真心、礼德光明来点燃身国内外众生心灵中的礼德心灯，使其心明眼亮，从生死流浪的纷乱迷失中觉醒起来，自觉走上德道修身之路，这就是“同人于野”，以德同化于人，正如老子所说：“和其光，同其尘，锉其兑而解其纷，是谓玄同。”（《老子•德道经》第十九章“玄同”）。外卦为乾、为天、为纯阳，喻指修身者以德同人，与天下万物和光同尘；其德性宏愿包罗天地，养育群生，自然与天地万物融合为一，亨通顺利，就没有过不去的大江大河，君子修德进业必然非常吉利。 初九，初开始同人，就好像找知音朋友一样，一定要找寻出入于正道之门的人，才有可能志同道合，有志于德道修身的共同理想，才不会惹来麻烦和灾咎。 六二，是说同人容易出现的偏颇，即是任人唯亲，认门派、划圈子。这样的同人显然不符合淳德归道的修身要求，如果执着于此，不仅不能同人，而且会使自身的德道修证越来越陷入后天，充满艰难，不能进步。 九三，继续指出同人易犯的错误行为，就好像草莽英雄占山为王一样，自尊自大，居高临下，以强制手段去同人，结果是好多年也不见效果。 九四，指出吉利的同人方式就好像不用强行攻克，就能占领城池一样，是处下不争，以德化人，以德同人，同心同德，修身之真，服务社会。 九五，同人之道，也是先难后易，开始时不被人们认识，受到误解、责难甚或辱毁打击以至于“号咷”也在所难免。但只要持守正道，炼己修心，积行功德，不断纯正自身的德性，不断内壮自身的性命，度己度人，无私奉献，总有一天会被人们所接受、所感召，就像人们对圣人、明师如日月经天般的道德光明一样信服尊崇，将自觉进行德道修身，实现生命圆满视为人生终极的追求，同所有的人“相遇”都能会心一笑，点亮心灯，共证德道。 上九，古今都以城外为“郊”，如果说以上五爻是针对身国之内的同人而言，那么这一爻就是对外而言同人。修身者不仅要以内修德同化身国内的精神性体系统，更重要的是还应该外献社会，以德同化天地间所有的生灵万物，使其淳德归道，方能“无悔”，无愧于天地万物。 四、结语 同人卦有两义。 一是召唤同道，传播德道修身精神。《老子•德道经》第六十八章“同道”说：“希言自然。 飘风不终朝，暴雨不终日。 孰为此？天地而弗能久，又况于人乎？ 故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”以天象比人事，如风云雨电的天象变化不离自然之道，人与人的关系也是同道者同之，同德者同之，唯有同道同德，才能形成志同道合的团队精神，为和谐社会，和谐自然服务。 二是德化万物，将道德奉献给众生。道德修身不仅能德同于人，而且还能德化于物。修身者尊天敬地、热爱万物生灵，才能和天地万物和光同尘，同呼吸共命运，像一滴水汇入大海，永不干涸，一点灵光复归大道，永恒解脱，当然不负此生，无怨无悔了。这就是天人合一，是同人的最高境界。