豆瓣微博6
周工
组长
2018-04-23 19:41:04
600, 预期实现
在人际关系中，对等原则是基本原则。一个人的道德水平等状态，基本决定了对方的态度。双方的态度决定了二者的关系。
一，
自我认知，伦理认知很重要。这决定了对方怎么看待你。
道德/伦理观，决定了道德预期，道德预期会决定你对对方的态度，从而影响甚至决定对方对你的道德判断，进而会影响对方对你的态度。这就是预期实现。
即一个人的道德预期，会促使对方以你的道德预期/道德水平对待你。
简单逻辑： 道德/伦理观---->道德预期---->对对方的态度及行为---->对方对你的道德判断---->（对等原则）对方对你的态度。这就是预期实现。
二，
道德预期，基本反映了一个人的道德水平。
夫子曰：不逆诈。就是道德预期要高，不要有小人预设，都把对方当成君子。这是人际交往的基础。
君子德风。对待小人，亦直而已。礼数，君子之风不能丢，丢了就是你的道德水平问题了。实在不行，敬而远之罢了。
对等原则。即便小人，对君子和小人也是不同的。这样对方即便是小人，也会对你不同。小人之伪，难能可贵。久假不归，即风化之功也。
三，
人以群分，物以类聚。不是一类，聚在一起，基本上也是以一方的道德水平/伦理预期确定交往关系。
推己及人，是基本的认知原则。对别人的看法，一定程度反映了本人境界。
君子有君子原则。但常人不是这样，基本是对等原则。他们会逐渐发现你的行为即预期，进而调整对你的判断和态度。就是预期实现。
例子：
比如，一个女人说，男人没一个好东西。
这样说的女人，基本不是什么好女人。她的婚姻/人生，基本不猜便知。
这样的道德预期，伦理预期，反映了她的道德水平，决定了她怎样对待男人，也决定男人怎么看她。
所谓，风尘眼中尽恩客。朱红墨黑，什么东西发什么光，散什么味罢了。
再比如，丛林法则，社会达尔文主义等等。当你把朋友当成对手，那么不久，你就会收获敌人。
-
周工 组长 楼主 2018-04-23 19:41:57
601,差距
我写的东西可能好懂一点儿，也应该基本没有和夫子矛盾的地方吧，但愿如此。有矛盾的地方，一定是我错了。
但我的东西基本是发的多，即推论，应用，解决问题的多。而不是根本。
夫子/论语是根本多。读论语，更容易达到空空如也，一以贯之的境界。
只读我的东西，想达到这个境界，基本不可能。可以辅助理解论语，理解夫子。读不读我的这点儿东西，无所谓。不读论语，不深挖，境界想高，基本不可能了。
简单说，夫子的是定理/公式。我的主要是推论，解题集。推对，不解错，已经不胜荣幸了。
差距很明显。后儒多推论，解题都错误一堆，而大言新定理。惜哉。
-
周工 组长 楼主 2018-04-26 00:01:59
602,学问的最高境界
就是夫子所言：空空如也，一以贯之。 达到这个境界，就可应对无穷。基本就是从心所欲，不逾矩，顺性而为了。
实现方法：
1，守住根本，守住常识
常识。中国人是幸运的，因为几千年化成风俗，道统已融入日常生活，日用而不知。 只要守住常识，就在道统之中。深入的根本就有了。
2，深耕论语，学夫子
深学，守住根本，这个根本就是论语。论语要深读八遍以上。每一两年读一遍。 除孟子，史记（也有问题），其它关于夫子的记录多不足为凭。
3，天下万物之理，一而已，故知宜博。万事之理没矛盾，故理宜通。
知博，文理诸科，诸子百家，其经典可翻翻。但要守住论语这个根本。秦汉后儒之书不宜读。
4，学问的本质是化简，由博返约，通达，一以贯之。
5，信，行
儒学，是人学。道统，是人道。做人，人是做出来的。
做到了，才知道。
真信，真行，少沾染。保住赤子之心，长而有慈，推及天下。博学返约，即近圣贤君子矣。
境界是行出来的，不是读出来的。
注， 这些早说过了，为什么要再三强调。就是让后学，让孩子们知道我们的文化根本是从哪里来的，知道夫子的伟大，真正的学问根本在哪里，少走弯路。
近代儒家学者，多以新儒家自居。如果不贬低一下孔子，不修理一下孔孟，不加点“新东西”，不弄一点儿理论，都不好意思说自己是研究儒学的。
夫子是万年一出的人物，是圣人，一百年出几十个几百个的人物，怎么有境界去斧凿夫子。基本就是笑话了。不问大师多少，就问还有几人通文言啊。能说一句流传千古的话么？多见其不知量也。
若能提高一点儿人们及新儒家们对夫子，对论语的尊重，有那么一点儿敬畏之心，话就没白说。
-
-
周工 组长 楼主 2018-06-10 15:03:53
604， 统合古今中西，重建人文诸科
什么是人，什么是人的本性，什么是人的最高境界。就是什么是人道，就是道统。
把这个根本弄明白，把道理贯通，贯之于人文诸科。如，史学，经济学，法学，政治学，社会学，人类学等人文诸科。
理一而已，学问不分家。其实，只是统一于人这个根本。这个根本明白了，就自然而然了。
其实，夫子已把这个根本说明白。只要随时随事生发就可以了。
统合古今中西，重建人文诸科。这个根，就是人，就是人道，就是道统。把这个根本弄明白，不容易。
道理如此简单，但是大工程。世界人文的复兴，人文的根本解决，就在此。
斯文V：文化的核心是道德。人，就是道德的动物。道德，是人的名字。西方启蒙运动，反神教道德，确立西方近代人文。科学和人文都是反神教迷信的利器。科学已上正轨，人文基本还是几千年的西方老路，即古希腊的现代版而已。科学，科学结论和科学方法。走出玄学，人文的科学化，即科学方法化，可能是人文的出路。
斯文V：文化的核心是道德。人，就是道德的动物。西方启蒙运动的不彻底，即西方近代人文的碎片化，不系统，信仰性差。但这毕竟是进步，而后现代主义，就是去道德，去文化。人是道德的动物，去掉道德，解放本性，人就回归动物了。用个中国人熟悉的词，就是禽兽。后现代主义，就是动物主义，就是禽兽主义
-
-
-
周工 组长 楼主 2018-06-10 15:08:31
607，高考
关键词: 爱好，智商，德行，知识
高考/大学入学选拔，什么作用，就是按爱好/智商，把人才苗子分分类。各就各位。
简单点，就是把有爱好有材具的选拔出来。把百分之十的苗子选出来，放在重点领域培养，做为开创型人才。
其他的做实用型人才培养。
1, 知识
大学前，知识是最不重要的。道德，爱好，思维能力培养，最重要。
知识，不重要。但考察，知识，又最可操作。所以一直是考察的主要方式。
但，加大反映思维能力的考察，很重要，是主要方向。 怎么加大思维能力考察的力度/方法，很重要。
什么时候，灌输知识的高考工厂都倒闭了，是成功的一个标志。
这种工厂存在，就是败坏人才的。对其他学生也是不公平的。现在的信息，教育水平，每个省，分分科，分分档，就可以了。
这种工厂，应该关闭。
比如，清华北大之类百所名校，每个县区，按人口分指标，县区内部考考，可能就行了。（多数名额/比例?） 省内高校也可以这样做。
这对解决教育变态很重要，对地方吸引高级人才也很重要，子女教育问题是个坎。
比如，六安县，名额就这么多。问题就解决了。
2, 爱好
知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。 乐之，才是正正的爱好。就会以苦为乐，不需要毅力，挡都挡不住。 有这个劲头，才能出类拔萃，才可能把南墙撞破，开出一片新天地。
所以，大学前教育，培养兴趣，发现材具，是根本。当然更根本的是品德培养。下面说。
3, 智商/材具
天生各具其才，每个人都是人才。
但材具差别很大，先天占一部分，后天开发占一部分。但后天开发也要根据先天的基础。
比如，姚明打球，刘翔跑步，让他们去学物理化学，就是摧毁材具了。
同样，不同材具，适应不同学科，物理化学数学文学艺术体育等等。
每科，也有材具高低之分。
先天的材具有不同/高低之分，但到每个人，生下来就是这样。开发/努力，就是百分之百的作用了。
智力是可以开发的，人的大脑，开发的还是小部分。
思维的飞跃，如果要成为开创人才，可能要要经过两三次质的提升，就是豁然贯通。当然是慢慢学习，积累出来的。
4, 品德
品德当然重要，但无法量化考查，人为弊端多，所以基本不可能成为考察选项。
过去的推举/察举制，只能作为特例，不可能普遍实行。
又，经过大学前系统文化教育，基本道德基础有了。
社会道德成型，道德压力和动力健康，能良好运行。道德基本不成问题。
道德，还是交给工作之后，群体自然选择吧。上面说的，大的道德环境就很重要。基础教育/制度保障一类。
基础教育/大环境好了，品德问题就不大。所以，品德，不做为高考考察项。只以法律兜底就可以了。
但公务员考试，要增加论孟等经典道德内容。是不是真信真行，这个难考察，但这个话语系统/群体基本道德规则要知道。 经典缺失，品德极易出问题。虽然道德已化成风俗，还是要卷子基本过关，60分就好了。
只考原文，不发挥。其实说60分，是指及格线。只要定为公务员考试内容，都差不多会90分以上。
经典，道德原则是给你信仰的，是学习，践行的，不是给你发挥的。
新儒家，问题就在这里。他们把道德挥发没了。看看自称新儒家的，这个群体的基本道德水平，就很清楚了。
5,各阶段，培养的主要内容/目的
这个原来讲过了，上面也基本说了些。不说了。
-
周工 组长 楼主 2018-06-11 01:35:48
608,中美关系
很多年不谈政治了，国际政治也不谈。
也不会多说，就一条吧，中美关系。
1, 基本原则:
中国越发展，美国越强大。
政治协调，科学合作，经济合作/竞争。
2, 我批评美国文化很多，欧美文化的确出了大问题。不展开了，简单说，就是启蒙运动以来确立的西方近代人文红利已尽。文化到了十字路口。
文化是根本。历史在文化中展开。文化有问题，政治不可能好。文化问题不解决，政治治理问题就解决不好。
3, 道义
仁义/道义，是中国传统的根本原则。内政外交都如此。 所谓，修齐治平，修身，齐家，治国，平天下。
天下大同，天下观，是最高原则。看看几千年历史，看看儒家文化圈。在国际关系中，中国是道义的典范。
4, 美国历史很短，与西方近代人文相伴生。 是西方文化道义的代表。虽然有些笨拙。她当然不完美，有时也有些自私，也有黑暗的历史。黑人，女性基本权利等等，也有个发展史。
但美国，是强大的正义力量。
5, 中国的发展，是在美国主导的国际和平环境下，美国开发市场，转移产业发展起来的。
滴水之恩，当涌泉相报。这个恩情，永远要记得。
6，全球化
日本发展起来，东亚诸小龙发展起来，直到现在，中国大陆发展起来。全球化，促进世界发展，成果很大。
但现在是瓶颈期，美国这个火车头，会感到力不从心。问题很多。
怎么盘整，根本是文化问题要解决。文化不解决，格局就打不开。但靠西方自己进行文化革新，可能很难。希望在中国，在中华文化的复兴。
现实问题是，中国要协助美国，把全球化搞下去。虽然盘整，但不要出大问题。
一战二战，起因的经济危机因素也很大。
中美，怎样合作，下面几条可参考。
7, 经济
美国的问题，主要是全球化带来的产业空心化造成的。外面又有防务负担。
市场经济，本质是竞争经济。中美经济关系，世界各国，各企业/经济主体，都应是公平竞争关系。
但，有些问题是企业解决不了的。比如，国家工程，国际工程。这个就要合作。而不是竞争。
比如，中国人民吃苦耐劳，中国建筑能力强大。完全可以帮美国把高铁建好。 人力，中国也很紧张。但可以大量增加美国就业。物力，中国的建材产量，可以成本价提供。十年，基本就能把美国高铁网建好。
高铁网，对美国经济，美国人民很重要。
8, 政治
政治协调，合作。营造国际和平环境。中国应该负担起更多的国际责任。
9, 科学
经过几十年发展，中国应该在基础科学上加大投入。中美应加强合作。
结语
地球是我们共同的家园，她越来越小，天下大同也就越来越近。
如果美国倒下去，是个大悲剧，没有人会得利。
全球化，需要每一个国家，每一个正义的力量共同努力。欧洲诸国的格局还太小，为蝇头小利争执不休。
西方文化，政治都到了十字路口，文化如何发展，文化问题如何解决，如何再创造几百年文化红利期，世界向何处去? 已到关键节点。
-
周工 组长 楼主 2018-07-15 09:02:08
609, 一种观念，一种生活
aaa28 请问，文化标杆如此之高圣，与之现实怎样相关相联，望简述！
很简单，一点都不高，就是平常生活而已。 就是一种选择，就是一种观念，想不想罢了。
文化观念认同，生活习惯罢了。不这样才大奇怪。
A, 牛做牛，难吗?
象做象，难吗?
人做人，难吗?
人走人道而已，如此简单，很正常的事， 人就是要走人道，和难不难有什么关系
人走人道，即不失君子。做好了就是圣贤。
象走牛道，犬为鸡迹，乐此不疲，久而忘返，说做人很难，走人道很难，谁也没办法
说难，有时也不错，群象皆行犬道，做为一个本分的象就会很难。
让幼儿园的小朋友做坏事很难， 人是什么时候变坏的?
做，应当做的事，和难不难没关系。认为不应当，才会觉得难。
夫子曰：我欲仁，斯仁至矣。有什么难的。想不想罢了。
B, 世界文化有很多种，诸神教社会，诸多信仰，千奇百怪。 互相不理解，甚至敌对，战火不断。认为对方生活是错的，是无法忍受的。同时又认同/习惯自已的群体文化/生活方式。 即便各个行业，也如此。
C, 做君子，做好人，成习惯。很简单。
幼儿园/小学教育，非常重要。就是人格培养，少沾染。当然社会大环境很重要。
做好人，不难。保其赤子之心罢了。
观念，习惯，如此而已。
你认为人家很难，人家甘之如饴，只是习惯。不这样才难。
一种观念，一种生活，很自然。 生活就是习惯，生活没什么好难的，习惯就好了。
-
-
-
周工 组长 楼主 2018-09-01 21:42:57
612， 说说世界格局 ---兼及中美关系2
这个局面，不得不说几句了。国际格局有大变化，2018会有问题，是个节点。这是看得到的，其实几年前也提了。国际国内，刚刚开始。
国际格局有大变化，其实主要就是我们自已变得强大了，变成了世界第二。这改变了世界格局。我们以什么样的方式自处，应对世界，已经不止是我们自已的问题。
对中美关系，最近有很多分析，有主战有主和，但基本上认为是结构性矛盾。什么经济，政治，意识形态之类。
如果说是结构性矛盾，那就是无解的。只有打一条路了，结果只能是新热战/新冷战。
如果以斗争的心态，三国演义的眼光，那这肯定是结构问题的死结。
但我们不能站得更高一点，把心放得更宽。为世界创造更美好的格局和未来? 当然能。
新热战/新冷战对中美，对世界都是巨大的灾难。这当然不是大家的预期。但吵架，吵着吵着，可能越吵越远。把为什么吵忘记了。
说问题大，可以说得很大。说小，其实就是全球化造成的一国财富分配困难。美国在全球化中获益很大，看看GDP等指标就很清楚了。如何增加就业机会，如何分配等等。主要就这么点事儿。
一，乱世之诈
当一国很弱小，生存问题都很严重。这时候，外交运用点谋略，可能是没有办法的办法。真讲谋略，《三国演义》可能是一部好教材，至少比西方政治学高几个等级。
三国是小说家言，这个谋略的根本在哪呢?在诸子百家，在古代经典。什么左传，吕氏春秋，史记/二十四史，合纵连横一类的。
儒家重仁义，反诈伪。有时也不得不用，义之与比而已。
“田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 遂行。。 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。《史记。仲尼弟子列传》 ” 传统经典，不止对人/道的认知这个学问的根本比西学高很多，就是这些较负面的诈伪之术也高太多。这是质的差异，根本不在一个水平上。至今中国学界可能还意识不到这一点，所以人文海归还很吃香。这也是一百多年的西化潮的主要载体和表现吧。
当中国学者，基本能意识到传统文化的深度，他们才会真的有学问，有学问的深厚根基，这个国家才真的能复兴。怪力乱神者是撑不起来的。衰微时，往往也只有怪力乱神者能坚持到最后了。这很正常。
二，仁者无谋
诈谋，乱世之象也。仁者无谋，义而已。无谋，非不知谋，直道而行，仁义而已。
得道多助，失道寡助。
子贡用谋：故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”
但这真正改变了春秋以至战国的大局吗?没有。没有大用，只是：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此。”不得不为。
但当一个国家已足够强大时，把大局看清楚，直道而行而已，没必要玩策略。强国，还玩谋术，这格局就小了。
三国演义的谋术，其实是乱世之术，战争格局。此局此术，此术此局，互为因果，不可不察。
现在中国GDP是世界第二，美国第一。第一第二再玩三国术，前面也只有新冷战格局了。此殊非大国之道，亦非世界之福也。
三，美国的中国梦，中国的美国梦
欧美对俄罗斯的不信任，是深入骨髓的。形成复杂，极难改变。
美国有个中国梦。这是基于五千年文明史，基于共同抗战史，基于对这个国家和人民的文明底蕴的判断。 所以，中国融入了欧美经济格局。
问题在于，美国现在有一股思潮，“我们的中国梦碎了”。
如何共同再建互信，明确预期，共筑世界和平的格局。这个基础，太重要了。
三，宗教问题
亨庭顿有文明冲突论的预言，其实这不用预言。基教伊教打了一千多年了，从伊教后起就没消停过。这还用预言吗。
虽然说商人唯利是图，但欧美不会真正和伊教国家做生意，建产业园之类。就是搞搞石油，推销工业品，如此而已。
在伊教国家真正世俗化之前，这个格局改不了。他们也不希望别人去改变。
伊教国家还没有世俗化的，伊教是最后的神教堡垒。伊教国家去宗教化/世俗化，对其本身，对中国内政外交，对国际社会都有极大好处。这是大方向。
四，伊朗与土耳其
叙利亚，伊朗，这应是美国原来的伊斯兰战略。问题次序本来是这样。
叙利亚问题本是美国优先解决的问题，但轮选没有给共和党时间。民主党政府奉行无为政策，局面复杂化了。现在共和党重新执政，但操作空间已很小，可能也就只好以拖以待变，没什么好方法了。
伊朗就自然而然地成为要优先解决的问题，战争是大概率事件，基本不可避免。
这两年，土耳其突然成为问题。用几步简单操作，改世俗政体而为准宗教政体，进而欲成为伊世界领袖。这是欧美没有想到的。
其实，欧美也有个土耳其梦。土入欧盟，就是这个梦的表现，虽然欧洲内部也有不同声音。这个梦的基础，就是士几十年的世俗政体。现在一切都变了。
土入欧等等，和世界经济联系较深。所以美国经济上压一压，就受不了。以经促变，是优先选择，但不排除武力解决。土国内世俗力量还很强大，这个力量并不是几步操作就会很快消失的。所以战后安排不难。
反而伊朗就大不同，经济联系不是很深，基本就是卖油。但宗教势力很大，世俗力量较小，即便打下来，世俗政权能不能立得住，还是只不过换个宗教人物重新掌权，这很难讲。
不论如何，美国能同时打赢两场小国战争，一年之内解决不成问题。可以同时武力解决伊朗和土耳其问题。共和党还有两年时间，他们会怎么做?
俄问题就不多说了。
以上，是基本的国际局势。
五，中华文化
我批西化派，大家都拦着。我批儒家儒教，大家也都拦着。正常思维得确理解不了。其实，西化派，新儒家们，左左右右之类，都是中国人，这是根本的。中国人有文化了，一切就都好了。没文化，怎么也好不了。新儒家更是如此，除了制造问题，可能也没什么用了。
文化要复兴，这是中国复兴的基础，也是世界之福。世界新格局究竟如何，值得期待。
文化自信
中华文化很伟大，欧美近代人文作用很大，但局限同样大。文化问题是基础，是根本问题。启蒙运动已到尾声，西方近代人文的红利已尽。已到了文化大变革的关健节点。英国脱欧，美国社会撕裂，只是表象。文化问题不解决，政治问题永远也解决不了。
根不稳，给树架上再多的支架也没用。
美国文化有很大的问题，根本的问题，政治呢，也是一言难尽，看看这次大选的撕裂，就不用多说了。 中国要有文化自信，要坦荡地把美国的问题说出来，促进他们问题的解决。把同和异说清楚，求同存异，形成新共识。
中国要扛起理性、科学，世俗，家庭伦理，重建道德的大旗，责无旁贷。
有文化自信，同心同德，光明正大，名正言顺，按规则办事，稳定世界预期。治理成本会小很多。
夫子曰：无为而治者，其唯尧舜乎。夫何为哉，恭已正南面而已矣。
六，市场经济
经济全球化，是世界一体化的基础。另一个更根本的，就是文化共识的形成。这个共识是什么呢，就是中华文化。最大公约数。
经济全球化，商人是主体，基本规则，就是市场经济。
当然，真正纯粹的市场经济是没有的，比如香港，市场化打分很高，但它土地就不是真正市场化的。
即然，基本的规则是市场经济，这个大家都要遵守，这才公平，也才能运转下去。
记得几年前，看到一位老经济学者，呼吁中国单方面取消关税。我不懂政治，也不懂经济，但觉得现实可行性有些问题，财政人口/压力等等。这可能是一个老经济学者力所能及的一点心意了。
财政人口基数过大，这个问题一定要解决，宜早不宜迟。
七，中美经济关系
商人/商业，是全球化的主力。美国商人群体有定期收割它国的传统。其它国家的商人呢，当然没这个传统。因为没实力，就没统，也传不下来。商人重利，哪个国家都一样，商业利益第一，这很正常。
但如何规范商业，不冲破道德的边界，不因一已小利而洗劫一国财富等等有害行为，应是各国共同的底线。 市场经济，本质是自由竞争。不能因为友好国家，经济就不竞争了。中美经济要合作，这当然是政治层面。单从经济层面，从市场经济层面，当然要竞争。
这次贸易战，底线在哪里? 战/和的界线在哪儿? 开价砍价，能得多少是多少，可能是美国目前的基本状态。 金融安全，这个是根本。金融再开放，对象基本就是大资本，对美国就业/平民来说，没有意义。解决不了美国的问题。但平民除了投次票，也决定不了议题，决定不了要不要打贸易战。
八，科技
大学，独立科研机构，企业，应当承担起科技创新的责任，国家尽量为科枝创新创造个良好的环境。
虽然国家扶持企业搞创新，这对人类科技进步是有益的。但，即然市场经济是全球一体化的基本原则，诸国就应达成共识，共同遵守。
市场的归市场。
国家应和世界开放合作，加大基础科学研究。
九，孤立主义
美式民主，但真正关系国家战略的决策层，可能就几十个，甚至几个人。至多是议会投投票。
左右，当然不一样。左的过了，理想化。右的不及，保守，重实利。过犹不及，都不得其正，但差别很大。 中国传统文化，讲修齐治平，是天下大同，对世界有责任。美国有个孤立主义的传统，所以现在四处出击，其实就是这个传统。
这可能和刚立国就是民主体制有关，老百姓不会想那么多，过好自已的日子最重要。
美国四处树敌，孤立情绪抬头。这对美国的国际形象有很大损害。重利失义，得不偿失。
欧美文化也有问题（参：西方文化之--论英国脱离欧及美国大选 ），政治当然会乱。内改外交都会有问题。
怎么把美国从孤立主义拉回来，这是世界各国要面对的主要问题。
十，中美
唯诚可信，唯仁可亲。
中美应放眼长远，共建新型国际格局。共谋世界发展和平。互相再多一点奈心，再把眼光放长一点儿。格局再大一点儿。什么问题都不是问题。
欲帘千里目，更上一层楼。格局境界很重要。
十一，世界新格局与全球化
全球化已到一个新的节点，世界格局已到一个新的十字路口。何去何从，都在探索，在相互适应，这要一个过程。如何取得新的信任和共识，这很重要。
没有一个美国人会蠢到想把中国变成新苏联。
中美联系太深了，合则两利，分则两伤。这个基础在，这个基本共识还在。合作共生，是唯一出路。互相多为对方考量，为世界和平发展考量，那么一切问题都不是问题。
亦危亦机，解决好了，能定世界一二百年和平，解决错了，后果不堪设想。
美国近代人文困局下，其保守主义者，除了回归传统宗教和传统人文，没有更多的文化资源。全球化如何重新盘整再出发，欧美政治困局如何解决，可能都有赖于文化如何重建。历史远未终结。
中国要名正言顺地扛起理性、科学，世俗，家庭伦理，道德，文化重建的大旗，责无旁贷。 经济问题，反而是次一级的了。
有分歧很正常，吵吵架没什么，但不要吵着吵着把为什么吵忘记了。
当大家都不愿妥协时，那么，等待，可能是一个好办法。不要急。
只要不是最坏的结果，中美就还有时间，去重新建立互信，给世界一个美好的未来。
斯文2018/8/20
-
-
周工 组长 楼主 2018-10-04 21:50:40
614, 教育问题 （4）
教育问题，百年大计，国之根本，怎么强调都不过分。
1, 大学分县区定额招生
2,中小学严禁校外补课
3, 幼儿教育列入义务教育
4, 义务教育，不可以私有化
5, 教育信息化
教育问题，原则: 唯分数制，保障公平。能力也可以量化。如果说考核能力不能量化，那只是出题水平问题。
一，大学分县区招生
十分之七，前二百名高校，名额按县/区分配。县区内考一下就行了。
十分之三全国通考。
全国通考，可以对特长生只考一科，但必须考。唯分数制。除非表演类，严禁面试。
往届生考线应提高。
高中毕业，其实只是选苗子。不是选知识量，是考思维/学习能力。
分区，有利于地方招来/留住人才。子女教育问题是主要问题。
这是根本解决方法。
二，中小学严禁校外补课
学校教育内容，严禁校外补课。学不会，学校在校内免费组织补习。
校外补课入刑。
三，幼儿教育列入义务教育
降低生育成本。
精简机构，其它编制内人员转到幼教。比如，几十万?计生人员。待遇不变，还可适当增加。
教育成本没多少。
四, 义务教育，不可以私有化
就这么多资源，义务教育资本化，极不公平，有伤国体。
涉外，可适当放开。
五，教育信息化
可推进全国联网上课，或放录像。本校教师负责辅导。
可以大幅提高教育质量，减少教育成本。
-
-
-
-
周工 组长 楼主 2018-10-04 21:52:23
618,教育问题 （7）
知识结构
自然科学已入正轨，人文还基本是玄学。这是世界人文学术的基本格局/境界。很可悲。
学问不分科，一个理字而已。人文学者，基本的知识结构: 文理，中西，诸科，应有个基本的了解。 人们称梁任公，百科全书式的学者。其实，知识面太窄，学问是成问题的。
把理弄通，生发就是很简单的事了。中学比西学博大，深厚。没有中学的底子，想有成就很难了。
断代大师
前些年，学者们捧起了一堆民国大师。其实，可能也就梁任公勉强当得起。
很多西化派感慨，当代学者无法超越五四一代。
就是知识结构问题。五四一代和他们的学生，区别在哪里?
五四一代的知识结构基本合理。有传统的底子，这是根本，又有西学的生发。当然，传统的根基不深，这是他们的致命伤。
而他们又致力于把这个传统这个根基挖掉，他们的后学，知识结构就有严重缺陷，没有根基。所以他们是断代大师。
知识结构有严重缺陷，这是几代学者的通病。
没有这个基础，学问就是没有根的。
有一个现象，分科，学者们基本是找一个门派/名人作为方向，终生如此。很窄，这是一个问题。
另一个现象是研究什么就陷进去，成为"信徒"。这当然有没有根基的问题，也有思维能力的问题。
但更多的不是信，唯利而已。 我研究什么，就说什么好，而我又是"领军"人物。利益最大化而已。
这当然是改革时代的现象而已。如果风一变，批判文章就出来了。
什么家国情怀，什么学问，如此罢了。很可悲。
最后说到人文教育:
1, 学问不分科，唯一理字而已。
自然科学，这个基础要有。
2, 思维能力培养。
自然科学思维极好。 诸子百家，虽方向/立论根基有误，但思维能力很高。可读。如，老子，孙子兵法，韩非子，商君书。
3, 小学学完论语，初高中学完孟子。 有这个基础，做人，做学问的根就基本稳了。
书不读秦汉后，核心经典，的确如此。
4, 其它的，比如西方玄学一类，扫扫就可以了。
5,实务，务实
不要成为自话自说的书虫。读遍天下书，不过是个硬盘，没意义。
-
周工 组长 楼主 2018-11-25 20:43:56
619,11月2日
教育问题（八）
是錮于几千年的学知识的笨方法。还是能走出思维培养的新方法，这关系到国家和世界的未来。
一，
不过境界/格局，思维，知识三者。而基本在思维培养，知识选择。二者高则境界自高，格局自大。
1, 如果境界高，则知识选择问题不大。
2, 如何进行思维培养，这个至关重要，问题重大。
同时，怎样选择知识: 知识的种类/次序，以利于思维的培养。是大问题。
三，
这要有教育实验，不是一个人想象可以解决的。
我读书，集中读了八年。之后十多年不看书了。
我想解决这个大问题，大概需要十五到二十年。
希望国家能重视
条件很简单，从幼儿园到高中，选几个班，有语文课的时间就够了。
三，一个不简单的例子
我在高中，有的语文老师文采好，讲课声情并茂，学生也爱听。
但有个语文老师，是班主任。上课基本不讲课。让大家随便看什么。而他们班高考成绩一直很好，语文成绩也好。 当然他是老了，有声望了，才敢这么做。
这个问题很严重
-
周工 组长 楼主 2018-11-25 20:45:17
620,爱/责任 ---卵生/胎生问题
其实这样的繁殖方式（孵卵）比人（胎生）还复杂: 孵卵的机制，是本能，但这完全是有意识的。
机制是什么 1, 欲望与幸福感/满足感, 这个是肯定的。具体的生物/化学机制也不难。
问题是，他们本能地知道这样是在孵出儿女么? 还是单纯无目的的欲望/满足感? 这个要验证。
当第一个人类母亲生下婴儿时,她是什么反应? 好神奇:） 或者隔绝文化，让小孩子自然长大。 可推出: 交配是本能，怀孕是本能/无意识。生下来，很神奇，但爱/母爱的本能，让人知道要养育。比如，哺乳的幸福感。
再推到动物，就较简单了。
2, 有责任观念么？这是主要问题。
A，欲望与责任 欲望也分本能与后天，比如文化影响下的观念和欲望。 问题是，动物有责任意识么? 本能的责任感? 即，责任是本能么？还是只是文化的产物?
B，责任感产生的机制
爱（欲望）是世界的天然连接剂。在人曰仁。 爱是根本的自然之道，自然的本能，动力本能。动物和人都如此。
C，爱与责任
爱，仁，仁爱，感性理性兼具。感性更重。
责任，即当为，即分内事。当为，义也，道也。和爱不爱不必然相关。 境界高，是爱做，多是顺性于道，自然而然。 境界不足，就多赖毅力，担当。不爱做，也要做。 境界高，也会有价值次序选择问题。即，取舍的问题。 子曰，杀身成仁。孟子，鱼与熊掌，舍生取义。
动物，的责任，是和爱一致的。爱和不忍之心，为其当为，即责任。即本能的责任，以爱和不忍之心为动力/道的责任。 应该不存在，理性的价值取舍问题。即文化问题。 即责任分为，本能责任，和文化责任。
这也是人与动物的区别。
3, 很多动物有理性，不只是本能。智力相当于几岁的孩子。 比如群体观念，合作观念，简单的利用/制造工具。 很多年前在动物园看到海豹，对它的眼神，印象深刻。很复杂，情商智商都很高。
4, 人的本能，也不是出生时就一定有的，也有随发育而自然生成的本能。儿童本能，成年本能。
-
-
周工 组长 楼主 2018-11-25 20:46:29
622，11月20日
人口问题
其实本不想说。看到一个各地区80,90,00后的人口数量表，还有离婚率好像已经达三成。问题严重。
人口问题，是什么问题，是个人自由问题? 还是国家战略问题? 其实都是。
一，
简单说两种情况: 1, 当外敌入侵，每个成年人都有义务从军。具体度定在哪里，是另一个问题。义务是不容置疑的。 很多国家/地区都是全民服兵役，比如韩国，台湾地区。
2, 当大战过后。国家最主要的战略是什么? 就是恢复人口。
人口，是国家最重要的战略问题。
二，
就个人/夫妻双方而言
生育自由，这的确是个重要问题。
三，
当传统文化很好的时候，这些都不是问题。生育意愿很强。
生育意愿是怎么下来的: 1, 西方近代人文思潮。传统价值崩坏。 2, 工业时代的生活节奏和养育成本。 3, 几十年的宣传。
人是环境的产物。环境很重要。
四，怎么促进生育
1, 家庭观念培养
家庭价值，怎么强调都不过分。重建家庭价值，是根本的解决之道。
正道，本也。赏罚，末也。
家庭价值步入正轨，即便罚，也要生。
如果初中毕业以前把论语学完。这些学生长大，生育率至少可以增加一倍，离婚率减半。
其实，只要看各地书城里的人文书籍，看看大学的文科设置，那么中国学者的基本成色，以及这个生育率和离婚率就是毫不奇怪，理所当然的了。
2, 鼓励生育
如果人口数据不是特别特别危险，不应该干涉生育自由。亦即，不应罚使。
应鼓励生育，有制度保障。
直接在教育，医疗，养老，住房，交通等方面优惠。 比如，生两个，政府即可以给母亲买养老保险（就是免交）。生三个，父母均免。 其实，虽然免交，但等他们老时，他们的孩子基本都已经开始交税。国家其实没负担。
至多是，普增稅负，减免倾斜。生育应该自主选择。罚使，太笨了。
教育 学前教育义务化，义务教育非市场化。大学可以市场化，但应有一百所大学免费。 此事，不仅对生育率极重要，更关乎国体民心，关乎国本。
五，传宗接代，就是在根本上延续文脉
人没了，什么都没意义。
如果能多生些娃，就没白操心。
-
周工 组长 楼主 2018-11-25 20:47:17
623，11月23日
儒学/学问
人文，最重要的是什么?是通达，是格局/境界。
君子，贤者，圣人。就是境界的区分。
所谓，站得高看得远，站在前人的肩膀上。
首先，不是你读了书，就懂了，就自然站在了前人的肩膀上。 比如，搞人文的，绝大部分是看不懂"经典"的。每天争的就是，我读懂了/我最懂某某。 再者，爬到山顶，你视力不及，也没意义。
什么意思呢，就是境界问题。境界不及，意义不大。
学问/境界 夫子最高，是几千年一出的高度。孟子其次。 至荀董程朱，基本上是二三百年到五百年一出的高度。境界/格局只是三四成而已，是有大问题的。 至于百年一出，百年几出，基本意义不大。
学问/境界，绝不是家里是金子，一代一代越攒越多。也不是盖楼，一代一层，越往后越高。
圣人境界，这是非常难达到的。
百年一出，能应用好就不错了。五百年一出，做些推论，能不出大错，已经很难了。毕竟境界格局差得太远。
所谓新儒家，孔子有什么毛病/不足，我们要超越。这都是百年百出的人爱犯的毛病。就和小学生写作文一样，不知天高地厚。
如果挑些百年一出，五百年一出的学。而不知学夫子。学完了就像套路武术一样，自话自说，这就是在浪费生命。关起门来，其乐融融。当然，其中也自有乐事。这就看个人选择了。
如果学校不养，做学问不赚钱，还有几个人去做呢？
学问岂分家，一理字而已。如果真做学问，东西之理一定要通。每年读一遍论语，尽量做到。读十年，自大不同。
后儒之书，批着翻一翻就好了。
春秋有惧，青史不虚。话虽如此，个人选择吧。
-
周工 组长 楼主 2018-12-12 16:59:55
624, 11月27日
编辑人类基因，绝不允许。绝不能开头，后面的事情太复杂，更难办。
实施人员应判刑。危害公共安全罪。
这个问题选择真的很难。但如果现在不选择，以后更难。
可叹，无知无畏的研究人员。
对被出生者，太残忍了。那么多未知和风险在等待他们。
斯文V：人类只有在以下条件，才可以考虑选择基因编辑:
技术条件很成熟。且: 1, 人类面临很大的灭绝危险。 2,外星移民。
改基因者，不可和非改基因者生育（不可混基因）。
如果自然进化的人类，在自然选择之中灭绝，就灭绝吧。那时，改基因者如果能适应新环境，生存下去，可能也是一种责任。
11月30日
斯文V：这是一个可以随时选择开始，但无法选择结束的实验。当然要无比慎重。11月28日 斯文V：投机取巧，太不负责任了。
-
-
周工 组长 楼主 2018-12-12 17:01:17
626，12月3日
美国文化向何处去
一，问题
后现代主义会如何发展。是继续一路狂奔，还是应该结束，进而走上道德/文化建设之路。
这是摆在美国面前的最迫切，最重要的问题。
文化如何发展，如何达成新共识。这个根本中的根本，太重要了。
文化问题不解决，各种文化革命，政治撕裂就无法解决。
很可惜，美国学者还没意识到这个问题。可悲就在这里。
美国当代文化危机，共识破裂，政治撕裂，这个不止是美国的问题。更关系到世界格局，和平及稳定。
二，美国如何文化重建
基本就两点: 一是理性，二是家庭价值。
无原则的多元，无原则没底线没目标的个人自由，成为政治正确。这是当代西方学者的失职。学者失职，政治正确便大行其道。
1, 结束这个，首先就是重新确定理性价值。重新检视宗教。
近代人文的不彻底/不系统性，使其无法彻底战胜宗教。甚至，其根本就是和宗教同构，一脉相承的。
中国有几千年的世俗理性传统，这些是理所当然的。
但这个基础对西方，看似简单，其实也大不易。格局和历史传统在那里。
甚至最近，实行割礼竟判为合法等等。无原则的多元主义及信仰自由，已严重侵害文化共识。
美国文化真的病了，已无法凝聚共识。
2, 重建家庭价值
是继续以个人自由主义为中心，还是以家庭价值为中心。 这是西方文化的命脉所在。
家庭是伦理/道德的根本，是根本价值。只有家庭价值确立了，才能自然地为后现代/毫无节制的个人自由主义划下底线。道德重建的基础才牢固。
理性，家庭价值，这个根本有了。你叫不叫她儒学，有什么关系呢。
三，
文化的根本，就是道德，就是人道，就是道。
一个离婚率高/单亲家庭比例高，生育意愿极低的社会，一定是有问题的社会。这个文化，一定是有问题的文化。
世界文化出了问题，没有文化/道德的重建，新共识就无从谈起。
这个文化重建，就是理性，家庭价值的重建。这是中华文化几千年的传统。
看到美国保守主义者，只能回归传统宗教/近代人文，及简单的实用主义。真的很可悲----他们没有太多的文化资源了。
西方能自发地完成文化/道德重建么？很难。
西方学者，有愧于这个时代。甚至，他们都没意识到这个问题。
-
-
周工 组长 楼主 2018-12-12 17:03:34
628，12月10日
中美关系 3
一，
中美关系，是最重要的国与国关系。决定世界的和平稳定，决定世界的未来，决定几十亿人的福祸。关系太重要。
美国，没有丝毫的理由把中国推到苏联的位置。没有一个美国人会如此愚蠢。
中美，没有任何理由进入冷战。
中美战争，永远也不可能。
二，
美国是伟大的国家，尽管她有不足，文化迷茫，政治已到不稳定期。
美国，能把实业产业链搬到中国，自己产业空心化。这是伟大的美国梦，美国人的中国梦。这需要极博大的胸怀。
中国，正在一步步地走向伟大的复兴。
两个伟大的国家，应该给世界以繁荣富足，稳定与和平。这是大国的责任，责无旁贷。
否则，如何对得起天下苍生。
三，
中美关系，应该成为比美英关系更紧密的战略关系。
滴水之恩，涌泉相报。这是中国的老话。
中国，处理中美问题，应该象处理自己内部问题一样，设身处地，不分彼此。
中美要重新建立互信。文化互信，经济互信，政治互信，军事互信等等。互相开放军港之类。这都应是理所当然的。
得失，不是一国的得失。是天下的得失。
四，
美国的再分配问题，的确已经很严重，基本原因，就是全球化/实业空心化。
德，日，四小龙体量小，问题还不大。但也有美德，美日的产业/贸易再分配问题。
中国这个大车太大了，美国拉不动了。到了调整期，这很正常。
不过，最近看美国的就业率，已经很好。其实问题没那么严重。中美调整，其实没那么困难。
五，
如果世界只有美国，或者只有中国，会怎样?
如果只有一个国家?经济就不发展了么?中国离发达国家还有差距，内部经济还不平衡，城市化水平还不高。还有很多课要补，这是刚需。这些，都要大力发展，经济增长的刚性空间还很大。而解决这些问题的建设能力基础已经具备，只是方向问题而已。
是时候发力国内均衡发展，补足内部不齐的时候了。这个可能还需要二十年。
当然，还要继续扩大开发。还有很多问题要解决。
六，
美国的优点是认真，缺点，或者说中美间的误解也在认真二字。
中国的优点是务实，而缺点，或者说中美误解的原因，也在太务实。
中美的文化问题，太重要，甚至是根本的根本。说了很多了，就不说了。但没这个格局/高度，可能无法根本解决问题。
只要中美都站在为世界谋福祉的高度，谋世界之得失，而不是一国一时之得失。那么，华为问题就根本不是问题。
否则，这就真的是世界新冷战的标志了。
中美合力结束了冷战，难道又要推回去么？不会的。后果/责任都太重大。
-
周工 组长 楼主 2018-12-19 20:36:51
630,12月14日
教育问题 9
一，基本问题
我们的教育问题，基本就两个:
1, 高中前，过度的应试教育，把学生精力/热情耗光了。
2, 我们真正关注科学，时间还太短。取消大学十年，恢复高考也才四十年。 追赶时期，我们的学校，基本也是以技术为主。重实用，在补课。基础科学基本被忽视。
二，基本方法
1, 对基础科学投入（学科设置）要加大力度，要多国际交流。
基础科学，关系人类命运。
未来世界格局，应基本保持和平稳定。人类/诸国的主要目标应该在这里。而不是国家竞争。建设好各自的国家，共同努力推进科学进步。
从宏观/微观两个方向推进对世界的认知。贯通诸科。进而发现/营造外星生存/移民。扩展/延续人类文明。
这是未来最主要的任务。而不是国家竞争。
人总有一个毛病，失败了/未成功，很容易丧失自信，看自己哪里都是毛病。成功了，又什么都好了。
美国教育不是什么都好，中国教育其实很成功，当然，问题也还多。
美国教育资本主导，极不公平，不能最大限度地选拔培养人才。当然它有优点，成绩摆在那里。
诺奖，出成果要二十年，再到得奖，基本还要一，二十年。这是一个长期的问题。
我们起步晚，又重技术/实用，能用好，已经很成功。奖来没来，不必太在意，加大基础科研投入，创造一个良好的环境就好了。理工想对简单，没那么复杂。
2, 应试教育问题
中学以前的教育（包括高中），其实主要是基本人格/道德，兴趣/思维培养，知识培养是其次。
高考，就是苗子选拔。把各种资质/兴趣的苗子分配到适当的培养方向。没必要过度教育。
统一环境，避免不公平竞争。基本就可以了。
不要太相信什么教育专家，多听听真正在科学上有世界级成就的科学家意见。
招生，还得以分数为准。即公平又有效。 唯一的问题是，怎么量化（客观分数）能力考试。这不是学生的问题，是教育专家的问题。
我们的确面临一个大问题，思维能力培养问题。其次是思维能力量化考核。这是世界难题，远比几十个诺奖重要的问题。可惜，大家都没认识到这个问题的重要，或者束手无策。
其实前几次也说过了: 1，分县区招生。全国通考，部分省内竞争。 县区内竞争，压力会小很多。 2，教材建设。更重思维力培养。 3，严禁学校教育内容校外补课。学生可以申请校内免费集中补课。 4，国际数理化竞赛有好成绩，可直招（极少）。禁绝其它加分项目。 5，小学初中，每天作业不宜超过一小时。 6, 义务教育，严禁商业化。已商业化的，逐步退出。 7, 学前教育义务化。 8, 入学问题。
三，信息教学
信息时代，我们的教育还没有信息化。这是大问题，应该尽快解决。
全国应普及信息化教育。请名师讲课，本地教师负责组织学习/辅导。
可极大地节约教育资源，提高教学质量。
加大中小学教师的流动性，加强教师能力培养。
教育信息化，太重要了。
-
周工 组长 楼主 2018-12-19 20:37:54
631, 12月14日
文人不宜从政
小时候，总慨叹，为什么李白杜甫白居易没有当大官，如果他们当大官就好了。
后来才发现，他们不能当大官。这对他们可能也是好事。所谓，人生不幸诗家幸。
政治才干和文才是两回事。政治要理性，文人重感性。完全相反。 从各角度发发感慨，批评一下可以。怎么建设，如何执行，可能就不是他们力所能及的了。
政治，基本的素质可能是知道什么不能做，有一个理性判断。然后才知道什么可以做。而文人，想的就是，我要做什么。
把夸张/恣肆，用到实际生活中，可能就是悲剧了。
历史教训很多了，李煜，宋徽宗，文人主政，误己误民。
学者，有时也有很多毛病。能自知，不容易。
-
周工 组长 楼主 2018-12-19 20:38:44
632,12月19日
金庸先生
金先生以通俗小说，恢复国人传统之记忆。此贤者之大功业也。
其小说，为传统文学之自然发展，实为现代文学之高峰。
金先生之小说，胜在结构/故事。语言亦有传统，但亦流俗。单选部分，抑或难适于进教材。 俗故广。 此议比之于三国之类，求全责备之论也。
金先生贤者之功业，于文学，当为二十世纪第一。此乃公议。
金先生的成就，功业，比几个诺奖更重要。
于私
春秋责备贤者。先生舍妻弃子，至子早夭。金先生亦抱憾终生。进而寄思于释，以相信灵魂不灭而寄一线父心，可悲可悯如此。
其慈不灭，其情可伤，其路可悯。然一失之恨，寄释自慰，非贤者之守也。然，父子之情，一至于此。此中滋味，几人知道。可叹。
私德无伤公义。然，春秋责备贤者，私德亦岂私哉，呜呼!
前者李敖先生辞世，多责而寡誉。实李先生亦传统之士也。其路虽西，其学其风，亦传统而已矣。
-
-
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 18:31:01
636,
斯文V 2018-12-30 09:09 来自 华为手机 畅享玩不停 为什么不直接学孔孟呢。当然是因为，以为后儒发展了儒学，比孔孟要高。而不知后儒问题丛生，境界只及夫子二三成而已。由繁入简难，知识和境界，要知道轻重啊//@斯文V:三千年未有之大变局，结束这个格局，需要大格局。这个时代，最少要出现新程朱，才勉强可观，而不是什么程朱学之类。否则就太可怜了。
@儒家网 【吴震：《朱子思想再读》自序】
斯文V：理学，方向就是错误的。
斯文V：@斯文V: 朱子，境界/思维能力，尚不及周子/二程。周及二程，备材料，打基础，建框架。朱子集合，成其繁耳。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 18:44:18
637,
斯文V
2018-12-31 05:39 来自 华为手机 畅享玩不停 不是财产权问题。根本是长幼有序的家庭伦理。哥哥对弟弟有责任/有权威。虽然姑姑不分，但是姐姐对弟弟也是有责任/权威的。另，外国一般只有，AUNT，UNCLE，不分父母系。@赵所生 【亲属称谓里的密码】你可能没注意到：对父亲的弟兄，我们称比父亲大的为伯父，比父亲小的为叔父,须严加区分；但对母亲的兄弟,则不管大小统称舅舅。而对与父母同辈的女性,也不分大小统称姑妈、姨妈。这些不分大小的称谓有一共同点：他们都没有财产继承权,没必要分。此即国人称谓里的封建社会人伦密码。
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 18:51:28
639, 1月30日 10:58 来自 华为手机 畅享玩不停
根本就是有基本的"敬畏之心"。对文化，对历史，对学问有基本的敬畏之心。1, 事物有牢固的基础，这是根本。而牢固的基础需要逐渐累积。2, 本末。舍本逐末，逐末舍本。我们应该以现实求理想。而不是为理想而挖掉根基。3, 保守主义。学理还需要贯通，而不只是承认无知。4, 牛的传统和狮子的传统不同。
@斯文V: 现代学者的短板，就是对传统的无知。这是结构性/系统性缺失，这是致命的-----如果你连传统是什么都不知道，你保守什么? 如此，水牛去保守狮子的传统，成为自身传统的激烈革命者。这是近代学者的致命悖论。所谓新儒家亦如此而已，可悲可憫。
@好奇心日报 【保守主义在中国登场 | 好奇心日报年度图书推荐⑤】“如今，保守主义已在中国登场。这一时刻具有重要意义，不仅对中国而言，而且对世界而言，因为它将有助于改变这个东方大国的命运。” O保守主义在中国登场 | 好奇心日报年度图书推...
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 18:52:11
639, 1月30日 10:58 来自 华为手机 畅享玩不停
根本就是有基本的"敬畏之心"。对文化，对历史，对学问有基本的敬畏之心。1, 事物有牢固的基础，这是根本。而牢固的基础需要逐渐累积。2, 本末。舍本逐末，逐末舍本。我们应该以现实求理想。而不是为理想而挖掉根基。3, 保守主义。学理还需要贯通，而不只是承认无知。4, 牛的传统和狮子的传统不同。
@斯文V: 现代学者的短板，就是对传统的无知。这是结构性/系统性缺失，这是致命的-----如果你连传统是什么都不知道，你保守什么? 如此，水牛去保守狮子的传统，成为自身传统的激烈革命者。这是近代学者的致命悖论。所谓新儒家亦如此而已，可悲可憫。
@好奇心日报 【保守主义在中国登场 | 好奇心日报年度图书推荐⑤】“如今，保守主义已在中国登场。这一时刻具有重要意义，不仅对中国而言，而且对世界而言，因为它将有助于改变这个东方大国的命运。” O保守主义在中国登场 | 好奇心日报年度图书推...
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 18:54:44
640,
2月16日 07:28 来自 华为手机 畅享玩不停 这完全是近代学者制造的问题。完全搞反了。1,中华文化至周，至诸子百家，即确立了，理性传统，这个中华文化的大道统。即走出了神/巫时代。2,西方文化一直没有走出神时代。由巫进而进入系统化的神教。人文理性一直没有完全确立起来。直至近现代文艺复兴及启蒙运动后的西方近代人文与神教妥协共存。
2月16日 15:38 来自 华为手机 畅享玩不停 1, 人类史当然久远。基本都有一个巫/神的阶段。2, 巫/神的阶段，即迷信阶段。这与人文理性阶段是完全相反的。3,中华文化之所以伟大，就是，在两千年前即进入理性时代。这是划时代的伟大革命。理性，即中华文化的大道统。5, 并不是什么历史都值得传承。 //@刘悦笛:中华文明还要更久远！不仅是理性传统！
@刘悦笛 近期所写很重要滴一篇：我认为，中国文明源自巫又超越巫！[抱拳][抱拳][抱拳]
新文即刊 | 《巫的理性化、政治化和文明化——中国文明起源的“巫史传统”试探》
内容摘要: 所谓“巫史传统”可以被视为中国文明的起源之一。然而,巫并不能等同于萨满，巫与萨满之间形成了不即不离的关联。通过“化巫为礼 ...
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 19:40:53
642, 2月24日 16:40 来自 华为手机 畅享玩不停 正人伦
正道德之后正人伦。
西方近代人文有根本问题，不够深入，系统性差。
故，上与传统神教各据其地，妥协共存。下而守持不住，孕反噬之后现代主义。
后现代主义，是道德败坏主义，轻薄肤浅。当然，这靠西方近代人文是收拾不住的。
所谓西方的女权主义，基本就是: 蚯蚓主义，甚至是草履虫主义。
蚯蚓，是雌雄同体，自给自足。草履虫是单细胞，不分男女。
这样的形式平等，是极其浅薄的。
自从，生物进化到雌雄异体，单独的男女，就是不完整的。
只有，婚姻，家庭，才是普遍意义上的基本单位。
婚姻/家庭价值，是人类的基本价值。怎么强调都不过分。
生儿育女，是人类，是所有生物的根本价值。
生育，是人类最大的幸福。世界上最伟大的名词就是，妈妈。
当女权主义者发展到讨厌生儿育女，鄙薄家庭，它就是轻薄，卑贱，肮脏，不可救药的了。
斯文V：其实，生物界有个自然选择的问题。既是自己选择，也是自然选择，由它去吧。
-
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 19:45:53
645, 月8日 13:00 来自 华为手机 畅享玩不停
蛆蛆
人，总应该从自己找原因，努力奋斗，去改变现实。
世界上，没有一个民族大骂自己历史，大骂自己祖宗的-----所谓的中国西化派除外。
只有中国的西化派，他们没能力创造什么。只是一辈子努力地证明中国是个五千年的酱缸/粪坑，里面的都是蛆虫，自己是爬到缸沿比较清醒的那一个。
如此而已
一条蛆，即便是西化的蛆，它又能创造什么呢？不过，这已十足荣耀了。
人种论，劣根论，文化论，不过蛆论。如此而已。
一个三千年的理性文明，我们要好好了解她。不论赞成还是反对。
西方文化，无论传说得怎么美好，也要深入了解。她的历史，她的优点/缺点和局限。
但，且不论读通没有，能把中西经典读一遍的，又有几个呢？学问很深，我们真的有资格去藏否么？这样的批评或赞美有意义么？
蛆，很脏。叫蛆蛆，就很萌了。一群无知的家伙。
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 19:52:17
647, 3月24日 07:46 来自 华为手机 畅享玩不停
谈谈英语汉语问题 请@严锋 先生指教
英语，从实用角度，是很有用的。最主要就是科学技术领域。文学领域作用很小。
1, 英语学习，没必要和数学语文一样做为必考科目。可以成为选考科，或降低分重。我们的问题是一刀切，英语比重太大了。
具体怎么面对不同专业分配诸科及其比重，这个值得好好研究。
2, 作家的问题，是文言文基础太差。而不是外语太差。 所谓民国文学大师，和现代作家比，其实根本就是民国那批人还有国学/文言的底子。
3,学者的问题。就是没有传统的根基。对诸子百家基本不了解，文言基本不会写。即便所谓的国学大师，会写文言的也凤毛麟角。 如果不会写，就基本不会读。没通，看原典就困难，基本得靠译本。很可悲了。学问的来源/基础就是大问题。
4,三国，红楼，这些文学的高峰。 其根本就是文言/俚语。 所谓民国文学大师，给明清的这些大师提鞋都不配。 即便莫言得诺奖，其作品和这些经典没法比。级别差太多，不是一个档次。
5, 说汉语不好，这问题有点大。首先，有比汉语更好的语言文字系统么?其次，诸子逻辑有问题么？
所谓汉语逻辑不好，只是逻辑不好的人在用文言书写。外国作家/学者，这样的问题也一堆。
现在的数学/物理教材，不是汉语的么？逻辑有问题么？当年文言翻译的数学/物理书籍，有问题么？
文言不通，评论的意义有多大? 任何科学典籍翻译成文言都不是问题，只要通文言。
6,历史靠创作者创造，而非评论家。
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 19:58:09
649, 4月8日 22:21 来自 华为手机 畅享玩不停
学问是很个人的事
人文，大师不是教出来的。否责，大师就可以生产线流水生产了，遍地都是大师。
除非有夫子的境界，培养了很多境界很高的学生。看看论语的编辑就知道了。很多学生比程朱高很多。
学问是很个人的事。所谓教育，大多可能只是灌输罢了。真正要做的，是境界/思维能力的培养。是去伪存真，把道理尽量讲得简单明了。其余就看个人的了。
早前，批评西化派，发现一个现象: 国内的西学学者，基本都会说自己是所学者的信徒。以为是陷下去了，以为是智力问题。后来李零也有此问。
他们大肆抬高其所学者的地位，进而以国内代表人物自居。后来明白了，往往不过是一个利字罢了。我要的是葫芦，当然拒绝讨论。
利益最大化，风风草草而已。很聪明，也很可悲。但这又何尝不是好事呢。
斯文V：宋明学术，亡国之学也。
4月9日 01:48
庸然农民：程、朱岂可小觑？
4月9日 01:16 斯文V：孔门四圣，颜曾在列。程朱境界差距太大，问题太多，遗祸巨大。
4月9日 01:33 斯文V：轻程朱还是轻十哲，这是个问题。配祀问题很多，但先后不止是时间问题。
当然，智识不及，久假而不归，最后自己都信了，可能也有吧
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:01:43
651, 4月13日 09:58 来自 华为手机 畅享玩不停
底线
道德/人格，有高标有底线。高标当然重要。但底线同样重要。
丧失底线/丧失人性，就无恶不作了，恨可怕。一个人，一个群体，都如此。
所以，选择朋友，不要看他说得多天花乱坠，看底线非常重要。就是看对陌生人/自家人的底线。一个没底线的东西，友情，爱情都是靠不住的，都是假的。因为已经丧失了基本的仁义之心，就是丧失了基本的人性，一切的仁/爱都是虚伪的。
不要听他有多爱你，对你好，关键时刻，还是有正义感的陌生人更可靠。
什么是义/正义。义者，宜也。当为而已。就是应该做的。兽从兽路，人行人道。应该做的，是人之为人的根本。
这样有做人底线的人，就是君子的底线。这样人做事，不用考虑有没有交情，有没有名利。他会自然做，他不做，就会内心不安。
姐姐说过一句话，很有意思: 人活就是活人品。谁也不傻，把别人当傻子的，最后都过死门子了。
我不相信什么天命之类。但，自然世界有自然选择。人群，有个道德选择/文化选择的问题。
行善积德，作恶招祸。
不仁不义，有个群体排斥的问题。还有，心态就不易平和，容易出意外。有人归结为天意，所谓人饶天不饶。这可以说是个规律。其实还是心态，道德问题。不得其正。其根也糜，而求其正，难矣哉。
李敖曾经说过一句话，挺有意思: 一个人，一辈子只做好事，很难，那是圣贤。一辈子只做坏事，不做好事，也很难，心理得特别强大，一般人做不到。
判断群体好坏其实很简单，就几个字:善恶有报。善恶各得其报，就是好社会。当然得守住底线。也有个逆淘汰的问题，这个社会就病了。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:03:28
652, 4月20日 23:38 来自 快手
中华文明，能历五千年不散，道路虽险/曲折，但终能喷发出勃勃生机，她一定有深沉/雄浑的东西，埋在深处，在每个人的骨子里。看似平常，其实博大。
这就是我们的文化，我们的道统。是理性之人文，永恒的家庭价值，是圣贤君子之道。
是拼搏奋斗，永不服输的精神。是自强不息，厚德载物的精神。是后羿射日，精卫填海的精神。是夸父追日，是大禹治水，愚公移山的精神。
是夫子知其不可为而为的精神。是孔曰成仁孟曰取义的精神。是大写的人的精神。
这个精神，已经深入到每个人的骨子里。这就是我们的文化精神，这就是我们的道统。在每一个人身上。
///大山里的生活#记录世界 记录你# L古老水运第一人☯️三疯的快手视频 -
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:05:25
653, 4月21日 03:02 来自 华为手机 畅享玩不停
神教
驳西化派比较容易，因为基本是讲道理的事。道理通了，就简单了。
对神教信徒，就很难。因为基本不是讲道理的事。是信，无条件的信，无道理的信。就是迷信。
学问，讲的是个理字。 神教，就是个信字。讲信不讲理。如果想为信找理由/讲理，可能就是不怎么信了，是有所怀疑的开始。
所以，经院哲学，其实拉开了宗教倒塌之幕。
也只有材具很高的信徒，才可能有理服的一点儿希望。如果智识平常者，可能理服就比较难了。基本不是学问的问题了。
理/力，常人之难也在这里。 但什么信仰，基本是环境的产物。大多数，只是无奈的根随。没有选择。对成人，基本着力点应该在这里。狂热的毕竟是极少数。
所以从儿童就要守得住。 最易。
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:07:10
655, 5月3日 10:00 来自 华为手机 畅享玩不停
文言
文言，是最精炼的语言。对一个人的思维能力培养极其重要。
文言，是语言的精华。世界第一，这个不容置疑。
文言，逻辑严谨，表达力没有任何问题。即便是最严谨的科学著作。只要通文言，就不会有这个疑问。
中国语言文字演化几千年，到夫子及至司马迁，基本定型。之后变化不大。
三国，红楼这些通俗文字，大体脉络在那里。
看三国红楼之类，再看史记，再看论孟，文言可能基本就通了。而只要识字，看三国基本没问题。当然顺序不是必然。
当学者基本会用文言了，这是一个标志。说明就能读原典了，就基本不存在基本的知识结构缺陷了。
中国核心的经典，才几万字。扩大一下十几万字。再扩一下，也就几十万字。通文言，读一遍其实用不了多少时间。
论语，一万二。老子，五千。孙子兵法，六千。孟子，三万五。
白话，是给大众看的。文言，是人文学者的基本素质。老百姓只要识字，看三国基本没问题。
文言，对提高表达能力/文学水平很重要。主要还是要加大课本的文言比例。古代，十几岁就要写作文了。逼一下就出来了。其实简单。
文言从未远离。诗词歌赋，流传不断。
成语，文言的精华。还是白话文的必备。成语辞典，接续文明。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:07:52
656, 5月4日 09:40 来自 华为手机 畅享玩不停
西方文化问题 ------答@colorful-days
这个问题太大。简单说吧。可能一百年后西方终于会发现鄙人对西方的评价。悔恨发现得太晚了:）
今早又看到联合早报发文: "美国国务卿蓬佩奥团队核心成员之一、国务院政策规划主任斯金纳（Kiron Skinner）近日提出，中美之间的博弈是不同文明之间的斗争，美国当前是首次面对非白人种族的强大竞争对手。"
西方文化到了后启蒙运动时代，到了大变革的十字路口，但只有亨亭顿这个格局的学者以为思想资源，这很可悲。
这种中世纪的学者水准，給世界画了一个多么可悲的图景。西方学界如此格局，便不难理解其共识坍塌。
民主党是启蒙运动+后现代主义的基本底色，共和党是启蒙运动+传统宗教底色。他们的文化资源就这么多: 共享启蒙运动的结果，一个滑入后现代主义，一个被迫退守宗教传统以对抗。
启蒙运动及其确立的近代西方人文共识坍塌，共和党只能退守传统宗教以对抗后现代主义，她真的没有太多的文化资源了。这其实是启蒙运动的反动，很无奈。这只能使撕裂越来越大，无法解决根本问题，无法凝聚新共识。 这种表现/应激反应，本就不是凝聚新共识的，只是表明了启蒙运动及近代人文共识的坍塌。加剧撕裂。
这个格局就很可悲。所谓保守，所谓封闭，其实哪个民族都一样。这只反映了学者在突破文化局限时的无力。
西方人文只能在启蒙运动基础上，向更深的人文，理性深入。以终结后现代主义，终结其本身不系统，不深入的状态。进而结束人文与神文妥协的二元分裂状态。
启蒙运动的文化红利已尽。文化共识的坍塌倒逼文化大变革。但西方学者还没意识到这个问题。很可悲也很无奈。
斯金纳说与中国的竞争是“美国第一次面对非白人种族的强势竞争对手。”
这种种族主义言论-----希特勒/纳粹观点，出自美国国务院官员之口，让人惊讶。挑战人类文明的基本底线，给世界带来不安，应该引咎辞职。
这种血流成河的言论，每个字后面都是无量的生命和鲜血。纳粹又复活了，这次是是在美国国务院。
美国学界的状态令人担忧。
关于你的问题，说个基本脉络吧，如果详细说就太长了。
1, 教权/俗权问题。宗教早期，即其弱势期。教义是服从世俗政权。 2, 神教坐大。即有教权抑制俗权的问题，有所谓君权神授。 3, 欧洲是神教大一统。 4, 启蒙运动。瓦解了宗教，也瓦解了欧洲。 5,启蒙运动，是进步。即人文，理性，科学等。 6, 但启蒙运动，及西方近代人文还有大局限。系统性差，信仰性不强，还主要是工具理性。只能与神教妥协共存，各据其地。 7, 故，欧洲近代民族国家的形成，很难大一统。及一战二战，也可以讲这都是启蒙运动的结果。 8, 西方的文化资源即如此。近/现代人文，即启蒙运动及后现代主义之大局限。故退守宗教成为人们唯一可能的现实资源，这很无奈。 9,西方文化已经到十字路口，到了大变革期。启蒙运动四百年红利已尽。但西方学者基本还没意识到这个问题。很可悲。 10, 文化共识坍塌。新的文化变革不完成，没有新共识，政治纷争就无解。现在只是刚刚开始。 11, 新文化的方向及原则。即，人文，理性，科学。启蒙运动方向没错，只是还较初级。应该再进一步。使其系统化，深入理解什么是真正的人，什么是真正的人道。 12, 学岂分古今中西，一理字而已。这个人道就是儒学。中国在两千多年前就解决了。
问题太严重了。
观念引领行为，历史在文化中展开。新时代的大幕已经开启，无论如何，这都不是一个平凡的时代。
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:09:24
658, 5月6日 06:57 来自 华为手机 畅享玩不停
教育问题 12
分数问题
理科分数比较客观。文科分数基本就是参考意义，年级越高越如此。
网上看了个文化考试，大致看了一下，我基本也就80分这样。现在的高考语文卷子，可能也基本这样。
低年级，基本考识字拼音一类，客观性较强。年级高了，题目可能就有些问题了，是死记硬背些东西，还是考能力。怎么考能力，考什么能力。且要有个客观的方法，这个本身就很难。
文科，本身就难量化。
高中教学不宜文理分科，都要学。但高考要有区别。
对理科，高考要分难度拉开距离。理科很客观，分数考不出，无话可说。
文理科招生，应该用不同的卷子。主科加难度，拉距离，好辨才。 对附科 只做基本参考，可以ABCD几级制。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:09:58
659, 5月6日 06:57 来自 华为手机 畅享玩不停
教育问题 13
我们原来的教育，尤其理工科教育问题不是很大。
如果目的是培养工程师，我们的教育是比较成功的。
如果是培养科学家，培养超级人才，可能还要探索。这是未来的方向。
但一个根本问题: 什么教育
首先是品德培育，即德。家庭环境，学校教育，社会风气，文化传承，这些基础在那里，比较容易。
教育就是把合适的人才放到合适的方向去培养。即各尽其材。
性相近，言其德也。天生材具不同，怎样发现材具，培养兴趣，这是重点。
学习，其实是个人的事。教育不是灌输。
每个方向，天生材具，潜力挖掘，个人努力的不同。最后，大部分是培养方向是应用型人才。这个原来的教育问题不大。
问题大的是，万分之一级的开创型人才培养。
真的资质好，有兴趣的，其实学习是挺轻松的。
减负，其实是减低水平的重复。禁锢思维。对每科的尖子要分科重点培养。
我们的问题，1, 就是要废除高考工厂。很投机的东西。把好苗子都毁了，正常学习的人才反而没机会。
2, 师资水平问题。 真正的高水平人才从事教育。水平高的老师，可能几句话，几道题，就把学生思维打开了。
把最好的人才留在教育一线。 让科学家到各级中小学讲讲课，聊聊天。 对农村孩子，可能一辈子也见不到一个博士。
见个面很重要。
-
-
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:11:47
662, 5月11日 11:40 来自 华为手机 畅享玩不停
二战结束了么
二战的炮火结束几十年了，做为二战遗留问题，主要有几个: 东西德问题，南北韩问题，台湾问题，日本的战败国体制问题/北方四岛问题。这些都还没有解决。
三个国家的分裂状态，这是二战的伤口。
德国分裂问题早解决了。东亚的问题还没解决。
台湾问题还复杂了。
二战过去七八十年了，二十一世纪已经快二十年了，这些问题还没解决，挺可悲的。
这些问题需要中美相向而行，共同努力，打下坚实的基础，进而解决这些问题。
为二十一世纪的世界打开新局。
中美两国关系，不止是中美两国的私事。
越是艰难，越要向前看，越要超越国家眼前私利，在世界的格局上看问题，谋世界之福。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:13:44
663, 5月12日 12:56 来自 华为手机 畅享玩不停 已编辑 逻辑有问题。1, 真/善，不是因果关系。2, 母爱就是天性，不可用几乎。 文人学者问题基本很大: 1, 感性太重。2, 逻辑问题一堆。往往就是他们批评中国文化逻辑性差。其实只是不合格的学者/文人逻辑差罢了，哪个国家都一样。批改一下即: 母爱乃天性，至真，至善，至美。
5月12日 回复@今天不开心zx:本性，可分基因，胎儿/出生期，后天发育期。母爱虽不是出生即有，但正常发育是必然的，属于后天发育的本性，可以讲是基因决定的。就是本性。XX染色体就是女性/母爱及女性特征的基因。当然极其个别的特例，不讨论。//@今天不开心zx:回复@斯文V:母爱并不是天性
斯文V：食，色，母爱/父爱，阶段不同。基因，即发育期: 胎儿期，幼儿期，少年，青年期。
斯文V：出生日期并不重要，简单的问题即: 剖腹产。
@易中天 今天是母亲节，也汶川地震纪念日，谨向那些英雄的母亲致敬！母爱几乎是天性，但唯其至真，所以至善。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:15:01
664, 5月12日 19:31 来自 华为手机 畅享玩不停
逻辑测试题
随便看了几个微博，逻辑问题很多:
微博 1, @易中天: 今天是母亲节，也汶川地震纪念日，谨向那些英雄的母亲致敬！母爱几乎是天性，但唯其至真，所以至善。
微博 2, 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲，她是失败时的伴侣。——郑振铎
微博 3, @刘耘博士: //@光融:“对价值和秩序有所坚持，对破坏这种价值和秩序有所抵抗，这就是文化”。归纳得真好！
龙应台: 一个人怎样才算是有文化
微博 4, 萧伯纳：”一个理智的人应该改变自己去适应环境 ，只有那些不理智的人才会想到改变环境适应自己， 但历史是由后一种人创造的。”
=====
这几个微博有什么问题呢，可以先看一下。
微博1, 逻辑有问题。1, 真/善，不是因果关系。2, 母爱就是天性，不可用几乎。
批改一下即: 母爱乃天性，至真，至善。
微博，2.只有母亲，太绝对了。在不确定的时候，最好加基本/可能之类的限定。
微博 3, 要别善恶。希特勒也非常坚持自己的价值和秩序。
微博 4, 常识错误了。理想，理性/理智当然不矛盾。混淆视听。
文人学者有个毛病，自古而然: 1, 感性太重。2, 逻辑问题一堆。 书店里的人文书，可能绝大多数都有这个毛病，即便是所谓名家之类。
人们跟时髦地批评什么中国文化逻辑性差之类。其实只是不合格的学者/文人逻辑差罢了，所谓文人体，文人病，擅长抒情，短于理性，如此而已。 哪个国家都一样。
斯文V：所以别善恶是根本，是文化的根本。就是确定善恶/文化的标准。而不能把坚持价值和原则这些次极的东西当标准，当成文化。有传统文化说，就是: 居仁由义，因仁而义。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 20:15:53
665, 5月14日 09:13 来自 华为手机 畅享玩不停
教育问题 14, 杂说
博士，不宜有论文要求。硬挤硬拼，还没到写的时候。对自己不负责，对读者和社会也不负责。
1, 君子不器，宽进宽出。出庸才，也出大才。 要应用之具，还是出大才。大才无法具体培养，只能尽量给宽松的环境。随便选课，随便看书。
除非夫子这个境界，培养了很多境界高的学生。其他就很难了。
2, 所谓学术范式
其实基本是欧美模版，自然科学可以，人文也这样搞，问题就很大。这套东西用熟了，可能人才也就基本废了。
解决问题，可能就是几句话的事。直指核心，简单明了。真用几十万字去解决一个问题，大多可能是自己还没弄明白罢了。
欧美范儿，其实这一百年，欧美人文界出过大才么？
3, 其实，很多人文学科。读不读大学无所谓。真爱好，自己研究就好了。这个时代，书籍/资料问题都不大。
真爱好，还是自己看书吧。经典的作者可能比博導水平高多了。直接和经典对话，少吃二手的东西。 硬啃经典。慢慢就适应了，境界不知不觉就提高了。如果只能靠吃二手，经典啃不下去，可能就不宜做学问了。
夫子老而述，即便论语也是弟子集的。学者常悔其少作。应该对每句话负责，尽量经得起历史检验。实在挡不住了才下笔。
古人一辈子可能就写一本书。其实，学者能在历史上留一两句话，能通俗到成为百姓口头语，已经很难了。即便程朱，可有几句话让人记住么。
-
周工 组长 楼主 2019-05-15 21:30:50
666， 3月14日 08:44 来自 华为手机 畅享玩不停
钱先生又没守住。儒家而谈空，谈无，谈宗教，有失其纯其正。收拾不住，可惜。
斯文V：没有比宋儒偏得更远，但这是根本问题，毫厘千里。守持不住，遗误后学，不可原谅。
斯文V：有一个问题你说对了:这的确是判家/教的根本问题。问题就是这么严重。至于是容融神教才是儒家，还是反对神教才是儒家。这个讨论的必要都没有。/@beerba:没收住就对了，这才是儒家兼容并蓄的真精神，否则不配称儒家。//@斯文V:钱先生又没守住。儒家而谈空，谈无，谈宗教，有失其纯其正。收拾不住，可惜。
@钱穆与中国文化 只有一种空无所有的心境，是最难觌面，最难体到的，但那个空无所有的心境，却是广大会通的。你我的心不能相像，只有空无所有的心是你我无别。前一刻的心不能像后一刻，只有空无所有的心，是万古常然的…这是古代真的宗教艺术文学的共同泉源。最刹那却是最永恒，最空洞却是最真切——钱穆《湖上闲思录》
3月21日 08:44 来自 华为手机 畅享玩不停
学问不纯，根本守不住，还是境界问题，可惜 斯文V：有些东西是根本，是立论基础，这个基础没了/乱了，学问的大树就名存实亡了。比如老王有优点，可以学，但是，不能胸怀宽阔到让老王帮生孩子的地步。有些问题普通眼光看无所谓，其实就是生孩子这么根本。是根本/根基问题。鄙人原来列了个表格，是诸家之辨，里面的问题基本不能混。混了，就不成其一家了
@钱穆与中国文化 读《老子》，自该知老子如何教人慈，教人俭，教人不敢为天下先。当求自己如何来学得此三宝。读《孟子》，便该懂得如何动心忍性。读《庄子》，便该懂得如何以逍遥游的胸襟来处人间世。此等皆是诸家之所谓“道”，莫不有一番人生实际工夫，亦莫不有一番教育精神寄放在内。——钱穆《国史新论》
-
周工 组长 楼主 2019-05-26 10:38:44
667, 5月19日 08:59 来自 华为手机 畅享玩不停
宗教问题 N
宗教信仰的形成
一， 宗教环境因素与个人观念
环境问题，又分两种，一种是平常情况，即基本纯外在的影响。 这种信徒，基本就是无可无不可，从众信徒。 比如，家乡再不好，童年再苦，可能都是美好的回忆。 这是儿童青少年的心理特征决定的，上升期，充满活力，乐观。 即便是一只猴子，对原始山林也充满热爱。这是本能。这种本能很有用。
人生都应该是乐观的，不止童年。
这种基本纯外在的影响，信仰基本只是基本的环境因素，信仰不是很牢固。从众者，这个是可以改变的。
第二种，信仰型人格在宗教环境下的 信仰。基本就是虔诚的信徒。
信仰型人格，就是对人生意义有较高需求。一定要找到终极意义。 这种人格，适合作学者，也容易成为虔诚的信徒。这种人格是好的，研究什么，信什么才是问题。即方向是问题，而动力不是问题。
这种信徒基本不可改变。
什么是信仰，就是比生命更重要的东西/观念。
比生命都重要，当然难改变。
中华文化，原始时期也有个神/巫的阶段，但两三千年前即走出来，找到了人道。而世界其它文化基本就是走入建制化神教。直到近代启蒙运动，才有所转向。还很不彻底。
二, 信仰性观念/爱的能力
前面讨论的都是正常的状态。这里讨论信仰需求/观念，即，人在正常的状态下（理性群体中）为什么还会有宗教需求。
上面说的信仰型人格，这是一方面。
另一方面，就是看这种需求是怎么产生的。
正常情况: A，人应该爱人，而不是虚无缥缈的神。 B，爱人已经足够充实。不需要再爱其它的了。用老百姓的话说: 不扯那些没用的。
爱人，爱自己的父母，爱异性，爱自己的儿女，爱亲戚，爱朋友，爱所有的儿童，爱所以的人。
爱善良的人，怜悯做过恶的人。
爱这个世界，爱大好河山，爱花花草草，爱猫猫狗狗，鸣虫，爱走兽飞禽。
爱书法绘画，爱各种艺术。
爱美衣美食，爱斗地主，爱打麻将。
子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。《论语·阳货篇》
这个世界是爱不完的。为什么要去爱虚无缥缈的东西。
-------因为他们失去了爱，失去了爱的能力。空虚，只能寄心于虚无缥缈的东西，这可能是他们生存的唯一动力了。可怜如此。
我们要爱人，而不是神。我们要有爱的能力，不要失去它，失去人生的动力。我们要成为君子圣贤，列祖列宗，往圣先贤，子孙后代，这是我们无尽的责任，比山还重。
责任即价值，没有责任就毫无价值。我们的责任比山还重，我们的价值就比山还高大。
三，为什么会失去爱的能力
即便是宗教社会，消灭人的基本本能也是很难的。西方宗教对人的本能，对家庭消解也不象印度的佛教这么厉害。
在中国这个人道社会，理性群体，还能有宗教需求。 第一，文化的异化。并不是所有的文化都是好的。学坏东西了。 第二，具体环境问题。 可能在家庭，学校，社会中遇到挫折，对爱心伤害很大。
鳏寡孤独病，单亲家庭，等等。
孔子，岳飞皆年幼丧父，但成为圣贤。所谓，天行健，君子以自强不息。还是要自强。
要爱人，要有爱人的心，要自强不息，要担起做人的责任。
仁者爱人。君子养仁，爱人即爱己，不失其仁也。
认识到问题，解决问题。这个世界的责任是担不完的，爱不完的。
充实之谓美。用爱充实自己，世界很美。
中华文化是理性的人文，感谢往圣先贤，列祖列宗吧。
仁，智，勇。勇者无惧，智者不惑，仁者无敌。
四，仁者爱人
爱人，是人的本能，是人的价值。是人生的动力，是维系与世界的纽带。是安全绳。
世界因爱而温暖，人生，因爱而有意义。圣贤，因爱而成其为圣贤。
慈悌孝友，爱之分称，皆爱而已。
爱是道，爱是人道，爱是人的名字。
爱不需要通过虚无缥缈的神。人臆造了神，把人分为信徒和异端。爱其同道，把异端当魔鬼。攻伐不断，血流成河。
忠臣孝子，无非一个仁字。
母亲因慈爱而伟大，圣贤君子，因仁而成。
自强不息，厚德载物。无非仁智勇而已。
人生有担当，人生有意义。
明白道理可能不难，但改变就不见得容易。比如吸烟，比如爱上一个坏人。理性理智，信仰和感情，还有距离。勇敢就很重要，大智大勇。
-
周工 组长 楼主 2019-05-26 10:39:37
668,今天 06:26 来自 华为手机 畅享玩不停
1, 粮食安全
粮食安全问题什么情况? 如果粮食安全没问题，农村就安全了。农村土地就可以放心流转了。现代农业才可能。
农业科技进步怎么样了？不是无土种植都可以么，成本控制怎么样了？如果成本控制可以达标，这样就能解决土地红线问题。
农业科技进步很重要。尽量突破空间和时间限制。
有一个观念需要改变。粮食/农村安全问题，不是土地在谁手里的问题。是粮食产量，和紧急状态下粮食分配权力问题。
2, 农村城镇化，农民上楼问题
在北方寒冷地带，楼房取暖问题较大。烧煤每平30-40左右，负担也不轻。粮价一波动，上楼的就又回村了。
同时，农村秸秆问题也大。丢掉，在田里烧掉，污染环境，也不好管。
能不能搞秸秆锅炉，北方农村楼房取暖问题解决了，乱烧问题也解决了。上楼问题就解决了。
秸秆粉碎/压实也简单，存储不是问题。 压实了，现在的煤锅炉也能用吧?
是要秸秆锅炉，还是要秸秆压实? 还是都要?
秸秆压实/楼房锅炉，这个想法首创，专利要付费啊:)
-
-
-
周工 组长 楼主 2019-06-09 19:58:01
671, 6月8日
廓清宋明，直归孔孟
历史在文化中展开。文化/知识的边界决定我们能走多远。
后儒境界太低，把文化，把民族的境界/格局都搞低了。命运不望可知。
廓清宋明，直归孔孟。
人，人道，道。道，就是人道，就是一个人的高度。而不是每块砖头的大小。
一块砖，可以堆在另一块砖上。一个人，不是骑在另一个人的脖梗上，就境界更高了，看得更远了。
一个人的境界，确定了道的高度，决定了文化的境界。
这个人就是夫子。
廓清宋明，就是要知道，后儒境界太低了，格局太小了。
直归孔孟。就是要知道，道的根本是什么。究竟什么是境界。人的境界到底可以多高。
道，就是人道。就是境界。就是圣人境界。即，一以贯之，随心所欲，随心所行。
一个群体的高度。极限就是圣人的境界。就是学者的境界大小，每个人的境界大小。学夫子，个人境界就会高，群体格局就大。
人人生而平等，人人境界不同。性近习远也。
境界，就是一把尺子。你把尺子坐在屁股底下，甚至踏上几脚，你还是你。
不是爬上珠穆朗玛峰，你就比她还伟大。不是你把地球上踩在脚下，你就比地球还高。
是地球承载了你。你的每个细胞/分子都来自阳光和地球。
境界问题
如果认为境界，也象自然科学可以累积。 如果认为人/人文只是知识。 如果认为后儒比夫子高。
这学问就还不及格。
道即人道。学问最终是做人，高低看境界。
夫子之道在，而不知其高，心盲也。溺于旁门小道，不可救药，惜哉。
-
-
周工 组长 楼主 2019-06-09 19:59:11
673, 6月8日
教育问题 15
思维培养
知识为末，思维为本。
问题是怎样锻炼/培养思维。这个问题太重要。
说难当然难，说易也易。
学知识/理论/定理/公式。主要不是应用，不是解题。
重点在搞清楚，前人是怎么思考，得出/推导出这些结论的。
当时的问题是什么，条件是什么，怎么在这些条件下，经过什么样的思考得出这个结论。突破了什么。 思考有什么新东西，等等。
这个理论的前提/限定条件说什么。解除这个限定条件会怎样。理论进步的可能是什么。 还有，更早的人是怎么解决这个问题的。 还有什么其他人的探索，失败了，原因是什么。等等。
人文/自然科学，不过一个理字。把理的脉络讲清楚，把前人的思考讲清楚。就差不多了。
我们可能一直搞反了。应用应用，解题解题。而不是探究原理本身。
考试，也着力在这些上考。应用/解题为次。 具体什么比例，怎么定度，再具体研究吧。
-
周工 组长 楼主 2019-06-09 19:59:43
674, 教育问题 16
A，人文，本质是境界，而不是知识的累积。
当然有个博的过程，但还要由博返约。学问的根本是化简。
夫子所谓，无知也，空空如也，一以贯之，应于无穷。这是学问的最高境界。
境界，就是: 思维能力+基本原则。
思维能力即智。这个基本原则，其实就是，仁智勇，再细就是仁勇孝悌诚信，礼义廉耻等简单原则。
这个原则说起来简单。非做到不知。真正做到不容易，做到夫子所谓从心所欲不逾矩，就达到了标准的境界，就是圣人境界。
把学问化简成这十几个字，甚至就仁知勇三个字，最后归于仁字。这个思维能力是极其强大的。
B，在没有达到夫子的境界时，人文教育，可能更多的是培养时用型人才。
大师，可能只是教育失败的产物。
我们不一定能确定怎样培养出大师，但我们可以确定的是，怎样不培养出大师。
学什么，很重要。所谓经典多如牛毛，众说纷纭，分得清什么是真正的经典太难了。
人文教育，关键问题在这。
古代不存在这个问题，没多少书。现在是书籍泛滥。选择和选择能力就是大问题。方向错了，可能基本就这样了。
人文经典，真正值得深挖的，问题不多的，可能不超过十本。
人文的境界/高度，就是学问的高度。要学一流的，学二三流的，基本就那样了。 学最好的，这道理谁都懂。关键是认为谁最厉害。
比如，俗常的看法，学问/境界是搭人梯，前人都在脚下，朱王比孔孟更高。这就无话可说了。
路对了，环境差不多了，其它基本就看个人努力了。
-
-
-
-
周工 组长 楼主 2019-07-22 21:48:48
678, 斯文V 7月18日
启蒙运动和宗教改革
1, 欧洲中世纪是神权坐大，下辖诸多封建城邦/俗权的神教大一统结构。可以称为: 神权（教宗）分封制/封建制。
类似于中国/中华文化圈。只不过中国是俗权大一统。这个大一统的文化基础就是儒学。周是帝王（俗权）封建制，秦汉后就是郡县制。
西方走出中世纪有两个标志，一是启蒙运动，及其塑造的近代人文。二是宗教改革，即宗教的退却。
宗教改革，是宗教自动退出权力。结束神权大一统。
简单说就是宗教/神文时代向人文时代的过渡。是资本时代取代封建/神权时代。
几个关键词: 神教/世俗，神文/人文，迷信/理性，封建/资本，神权大一统/民族国家。
宗教改革，就是资本时代的人，革去神教阻碍资本/人发展的因素。简单说，基本就是这样。
2, 启蒙运动和宗教改革，瓦解了神教大一统，使欧洲/神教共同体瓦解成民族国家。
启蒙运动/近代人文，不彻底，不系统，信仰性差。世俗的归人文，信仰归神教。学问不彻底，还是二元分裂状态。总算是进步吧，也是无可如何之事。
西方近代人文虽然可以击退神教，但无法凝聚各封建势力。大一统的神教欧洲分裂成民族国家就不可避免。
一战二战，是民族国家的战争，可以说是启蒙运动的直接结果。成长的代价，有些惨烈。
奥斯曼分裂，更主要是外力作用。欧洲变成民族国家，则是自身文化发展决定的。
3, 启蒙运动有很大局限，和宗教妥协共存。原来讲了很多，不讲了。参<<再论中西文化>>
启蒙运动，塑造了西方近代人文。这是西方中世纪后几百年进步的文化基础/红利。现在这个几百年的文化红利已尽，到了大变革的十字路口。
4, 宗教改革，启蒙运动，都是资本/理性这个力量增强的结果。启蒙运动是主动的。宗教改革是被动的，是对这些压力的回应。
如果不改革，宗教的生存就会有很大问题。 也可以说是主动的，即资本/理性力量去改造旧宗教，尽量减少神教的阻力，以适应时代要求。 韦伯搞反了因果，倒因为果，以果为因。思维的局限很大，很可惜。也是立场的局限吧。
有其教斯有其民，有其民斯有其教。人变了，宗教也就不是那个宗教了。人的阐释力是无穷的，为其所需所信罢了。
5, 无论如何，启蒙运动都是西方近代进步的绝对基础。宗教改革，只是减少阻力，变异图存罢了。
这个就是历史潮流。在西方也是绝对的主流。基本没有争议。当然虔诚的宗教界会有不同的声音，这很正常。
犹太教只遵旧约，他们不分新旧，不承认什么新约，不以旧换新，不承认GOD会有儿子。同理，虔诚的天主教徒会怎么评价新教徒，不过叛徒罢了。
6,不正常的是，所谓的中国学者，中国的西化派，好像对启蒙运动模模糊糊，时常引用一下新旧约之类，以为时髦。
7,学问要有根。没有根，最后滑入神教，也就很正常了。
没有文化自信，不知道学问的根本在哪里。学西方，而鄙薄/甚至不知道启蒙运动，进而信神教，或者假装信神教，希望以神教"拯救"中国。这个笑话就大了。
当然，这都是胡/傅之类的断代大师的好学生。百年格局如此。很可悲。 深层原因还是西方启蒙运动不彻底，不系统，和神教妥协，比较混乱。折射到中国学生，也就这样了。
原来批西化派，本来应该是他们坚持西方启蒙运动/西方近代人文，而我批这些。可悲的是，这些西化派宣传神教，而我不得不贴一些启蒙运动的贴子給他们普及一下。不然讨论的基础都没有。
还有比这更可笑的笑话么。
余王之流，文人耳，玩弄神教，不足道。刘推崇神教，一是学问无根，其次，不过是看到人们的无知罢了。
8, 中国有几千年伟大的人文理性传统，而欧洲走出神教才三四百年，且很不彻底。
几百年前，欧洲神教徒做学问，做着做着，做出了启蒙运动。21世纪，中国学者，做学问，做着做着，做成了神教徒。可笑可怜如此。
-
周工 组长 楼主 2019-07-22 22:06:47
679, 斯文V 7月8日
基本的底线 1, 无神论。 2, 家庭价值。 3, 仁义。 4, 务实，远玄学。 其实就是以论语为标准。原来也说过十来条，这几条是根本的根本。
@斯文V
论语
中华文化的根本，就在一本论语。中华文化的道统就在论语。
境界，格局，这一本就足够了。
所谓半部论语治天下。就是一半的论语，已经把中华文化的根本说清楚了。把中华文化的道统说清楚了。论语有很多内容是重复的。
在夫子面前，我们都是学生，都是学者。
不要相信什么文化大师。没有大师，所谓大师，随兴随灭，给夫子提鞋都不够格。
所谓大师，就是无知者的偶像。就是道统的破坏者。
有大师的时代，就是走偏的时代，苦难是必然的。
标准
论语，就是标准。每个学者都要以这个标准检验。标准在论语里，而不是骗子嘴里。
行君子之道。做大师的检验者，而不是做大师的奴隶。
道统
每个人都是道统传人。道统不在骗子的嘴里，道统在每个人身上。
两千年的问题，就是这一条。标准混乱，守不住。
记住这一条，中华根基就正了。就不会有大问题。
-
周工 组长 楼主 2019-07-23 20:09:09
680， 斯文V 7.23
家国天下
1, 大学开宗明义，就是修齐治平。一直说儒学是天道，是人道，人学。其实，就是儒学是符合人性的，符合人的自然心理。以自然心理为基础，引导出君子/文化心理，形成文化（君子）人格。
有家，有个人。由家及国，由国及于天下，这是自然的情感。
爱/认同，由家，家族，乡里，及更大的地域，及于国家。这是很自然的。比如，清末诸地军阀，基本是地域决定的，域内整合/统一很简单。
历朝历代，除了教乱，凝聚人的基本是地域认同。而诸军阀亦必以统一全国为口号，否则就不合道，就凝聚不了人心。用现在的话说，就是没有合法性。
孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。家国天下，爱家，爱家族，爱乡里，爱国家，这个认同结构是自然而然的。
爱，所以有责任，有担当。
2, 原始时代，家族，部落，基本以血缘凝聚。
超越血缘，就是文化。这个文化的核心就是往圣先贤，列祖列宗，子孙后代。就是文化/祖先崇拜。
儒学主要讲的是修身，就是做人。就是讲仁义孝悌这些。其实都是在家国天下这个框架讲的。是一个整体，不可分割。
3, 义理，在书本上。天下/世界大同，要有基本的文化基础，基本的文化共识。这个文化共识，儒学很合适。
家国天下。有文化基础，但还要有文化主体。这个主体就是中国。我们要把自己做好，坚守住道统。做好自己，而后及于世界/天下，万邦谐和。悦近来远，基本是榜样的作用。
没有这个文化主体，就是纸上谈兵。做好自己，就是惠及天下。
4, 家庭
家庭价值，是文化的根本。怎么强调都不过分。
断子绝孙，四个字，新闻联播每天出现三秒。一年只要300多次，生育率问题就解决了。
这只是说道理。就是要强调家庭价值，强调生命延续的意义。家庭价值重建了，文化基础就有了。文化基本就复兴了。
其实就是这么几个字: 列祖列宗，往圣先贤，子孙后代。
文化/家庭。义以仁至，忠由孝成。孩子都不爱，不想要，怎么会爱朋友。家且不爱，怎么会爱国。很简单的道理。
宗族观念
只要宗族观念强的地方，文化会保持得好，经济发展也好，国家观念也会好。生育率之类都不是问题。看看潮汕就很清楚了。
宗谱
百部宗谱安天下。
5, 语言
文化认同，语言是根本。语言对文化心理形成很重要。
撒切尔夫人｜欧洲的政治架构：“在现代，这似乎是一条简单明了的规则，即包含两种语言的国家，即使它们非常相似，最终也必然分道扬镳，除非一种语言吸收另一种语言。”
6, 个人主义 & 法家
西方近代人文，反宗教而起，解构为本。建设与解构参半。分裂欧洲为民族国家。
个人/自由主义之类，是没有什么国家观念的。哪里有自由，哪里就是祖国。这话曾经很时髦。 还有什么七块论之类，不可思议。这些理论基本都是瓦解国家的。
法家
法家解构家庭，强力控制以凝聚国家。力利二字而已，发扬恶，基本没有什么国家观念，他们也不信人爱国。凝聚力基本就只是抱团图存，原始民族主义一类。
其存在要有个基本前提: 有外敌。 有外部压力，生存/图强，是合法性基础。外部压力消失，存在即失去理由。 另，这个管理方式/压力殊非人情可堪。二三十年，基本是人忍受的极限了。秦，二世而亡，这是必然的。
注: 看网友说元朗居民抗英/抗独，由族群而国家的文化认同。文化保存得较好。看看HK的教科书，有今天就毫不奇怪，甚至是必然的了。
-
周工 组长 楼主 2019-08-01 22:39:07
681, 斯文V 7月29日
德行/文化底线
一，很少看娱乐节目，无意看了一下，感觉人们无福消受这么多的福气。
德不配福。
这是直觉。
几十年的积累，和平富裕，这个基业，这个福气。 明星/粉丝们，甚至我们的学者们，可能他们并不配得到这些。即便得到，可能也会转瞬即逝。
甚至，他们会以理想的名义，去自豪地毁坏。
轻薄而自信。
二，道理是什么。其实就是文化问题。
就是没有文化底蕴，太苍白。即不配这些福气，更谈不上守得住。
没有基本的文化底蕴，很多基本的东西就守不住。甚至，他们基本是潮流的盲从者。破坏者。
文化根本，最重要的就是家庭价值。
勤劳，是因为还有残存的家庭价值在。看看离婚率，生育率。家庭价值问题很严峻。
这个根本价值守不住，后果很严重，很可怕。
忠由孝至，一个不愿意要孩子的人，不爱家庭的人，会爱国么？
沙子可能会变成泥石流，只有惯性，没有方向。那时已没有什么可以凝固他们，如果有方向，只是向下。90后00后，已经不可能再象6070后父辈那样有责任感了。
三，文化自信
尽管人们批评她，诋毁她，可文化还是守护着这个群体。因为基本的文化根基还在，基本的底线还在，还在发挥作用。
90年代，一个小品叫超生游击队，这就是文化的根本。现在不必有这样的小品了，基础消失殆尽。
没有基本的家庭价值，没有文化守护，结果会是什么，不望可知。
这些90/00后，他们的基本观念是什么。甚至我们的学者们的观念来源是什么。这是很明了的。他们怎么会有文化自信。
家庭价值在逐渐消解，基本的底线还能守住么，还在么？看看南边，基本的基础还有多少差别?
临界点在哪里，考虑这个问题是可悲的。
四，高标与底线
文化有高标有底线。高标决定我们的高度，决定长治久安。能不能守住底线，决定我们会不会堕人危局。
培本固基
如何重建文化自信，如何凝聚共识，如何守住基本的文化底线。令人忧虑，迫在眉睫。
.
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:17:20
682, 8月7日
婚姻
婚姻法应该修订了，叫, 家庭婚姻法/婚姻家庭法。据说东北离婚率有百分之六七十， 成时髦潮流了。
不愿意要孩子，离婚成为潮流，家庭观念彻底崩坏。
虽然文化/观念是根本，重建家庭观念是根本。法律只是底线，但底线也应该抬高一点儿了。
基本原则: 保护家庭，保护孩子，惩罚破坏家庭者。
1, 人要为自己的选择负责。
可以不结婚，这是自由。结婚应慎重，不可以随意离婚，这是责任。
提出离婚者，可服刑半年，婚姻关系即解除。
双方都同意离婚，均服劳役三个月。
2, 已有孩子者，加倍。
不抚养者，每个月给孩子三分之一收入。以最低工资为底限，二十倍为上限。
不负责者严惩。
3, 放开性产业。
玩就象玩儿的，过日子就好好过日子。
放开性产业。
小三之类，入刑。
4, 离过两次婚者，国家不再登记发证。婚姻法不再负责保护。
5, 把老人院建得和天堂一样，这资源分配就出问题了。
6, 结婚证可分一二三等。权责对应。
第三等发"随时离婚证"
-
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:19:34
684, 9月5日
正人伦-底线
仁爱，怜悯之心，宽容，此君子之本心也。然，不得不筑底线，以守基本价值。此关乎儿童之成长，关乎人类之未来，此所以不得不言者也。
人生或有残缺。怜悯，宽容，义也。
残缺，而志坚，自强不息，此君子之所为也。
以残为美，混乱价值，诱导儿童，此殊非君子之当为也。
所谓独身主义，所谓丁克，所谓性取向问题等等。应该怜悯，宽容，但请低调: 影响每一个孩子的健康成长，都罪孽深重。
守护好每一个孩子。责任重大。
文化，有奇正，有好坏。守住基本底线，不容易。
残缺
残缺是令人遗憾的，有所托辞也是情之所常，可以理解。 但把残缺说成时髦，甚至要带领潮流，这就贻误后人了。对孩子们成长危害很大----如果没有这个影响，也没必要说了。
仁义，有轻重缓急，有取舍。不是乡愿。
很多鸟类是一夫一妻制，这是自然之道。
单个男女都是不完整的，是残缺的。没有婚姻家庭，没有孩子的人生就是残缺的。是一种惩罚。
这就是自然之道。
所谓独身主义，所谓丁克，本就是一种遗憾，只不过嘴上说愿意而已。
文化，并不都是好的。
所谓独身主义，基本就是，没有一个你满意的人要你。
离婚率，生育率太可怕了。文化要有温情，但正确的文化观念更急需坚守。
有些根本底线要守住。 这关系到孩子，关系到国家和民族的未来。
-
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:22:29
687, 斯文V
9月26日 12:55 来自 华为手机 畅享玩不停宗教问题
西方有深厚的神教（宗教）传统，有两千多年了。中国的理性传统就有三千年了。
从犹太母教，到其一系列子教: 基督教，东正教，伊教，新教，以及众多的分支。
深厚的神教传统，及启蒙运动所却来到近代人文/理性的不成熟。二者同构及妥协共存。
这样的文化基础，使得西方对宗教认识，对待宗教都很成问题。
文化基础无能为力，无原则的宗教自由成了政治正确。
基本所谓的女权主义，对宗教也不敢触碰。没文化，可笑如此。
启蒙运动的文化红利已尽。启蒙运动所确立的近代人文主导的格局已经坍塌。
西方到了混乱期，到了大变革期。无论文化和政治都是如此。没有文化的根本变革，新的政治/共识基础就无法形成。文化政治的混乱期就不会结束。浅薄/混乱的所谓政治正确就会大行其道，所谓的保守主义只能退回神教，可怜如此。撕裂与混乱会只愈演愈烈。现在只是刚刚开始。
如何真正确立理性/人文的真正主导地位。如果单靠西方，可能还要经历两百年的探索。
但中华文化在两千多年前就已经解决了这个问题。这个问题太重要了，是根本中的根本。
理性/人文，是世界的最终出路。中华文明拯救世界。理性人文的大旗还得中国抗起来。
中国有这个规模，几千年绵延至今，岂虚至哉。
附:
1, 所谓女权主义，其实只是所谓政治正确的一部分。在多元主义这个政治正确之下，宗教即正确，不可指责。已经成为西方世界的基本原则。
2, 神教都政治正确，不可指责。那么民族文化/传统文化当然政治正确。不可指责。
3, 有理走遍天下。传统文化之道/人道，理性之人文，是最深的学问，是最强大的道理。是民族的根本，是世界的未来。
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:23:40
688, 斯文V
10月8日 16:57 来自 华为手机 畅享玩不停偶见大同一词
人类社会的美丽蓝图，基本都有一个共同特征: 体现了人的懒惰情怀。
礼记/大同篇，问题很大，原来也专文批评过。
安逸，没压力，不必负责任，想啥有啥。
没有/不负责任，当然没压力。
这样可以吸引懒汉。但，真的好么？
人是不能闲的。闲，会把人闲坏的。只吃喝玩乐，人就废了。
此殊非君子之道，君子之求也。
==
责任即价值，没有责任就毫无价值。责任，就是你的全部意义。
有仁，有智， 有勇。有责任，有担当，有意义。
天行健，君子以自强不息。
自强不息，厚德载物。修齐治平，明新至善，人之道也，正道也。
-
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:25:01
690, 斯文V
10月16日 08:06 来自 华为手机 畅享玩不停仁-善-性
性本善。此为中华文化之根本。性善恶，亦中西文化之根本分野所在。
私，欲，性/本能
论证性恶者，基本是以私/自私，欲/欲望来论证。
私欲，皆本能而已。
1, 欲
其实，欲望是人的根本动力。没有欲望，就不是人了。活着就没意义了。
仁者爱人。爱者，欲也。
夫子的最高境界，也是: 从心所欲，不逾矩。是不逾，而不是无欲。 人道/儒学的根本精神是 有，有动力，有追求，有责任，才有价值，有意义，才叫人。 很多谈无之类的，无，无欲。以为圣人道德高，无欲无求。其实就是神教的路子，就不是儒学了。宋明学术都有这个病。
欲/欲望，分生物本能，文化本能。
欲不是问题，没有欲才是问题。欲什么才是问题。 夫子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。’”《论语·阳货》 食不厌精，脍不厌细。 子在齐问韶，三月不知肉味。
食，弈，乐等诸俗事，此夫子所以养欲也。大道在日常，所以遣兴尽欲，培育其本，而不坠于神教也。
中国美食，琴棋书画。俗常生活，此文化之根本也。岂小哉。
欲/欲望，分生物本能，文化本能。食色，爱，生物本能。修齐治平，文化本能也。
生物本能，生存之本。无此本能则不能生存。若只有动物本能，则禽兽不如矣。 文化本能。无境界追求，无基本道德，则生活没有意义。
修齐治平，君子圣贤，此君子之大欲也。然君子亦不鄙食色也，有节而已。
很简单，得了厌食色症，成天跑医院，是多么悲哀的事。
饮食男女，人之大欲存焉。吃饭，找老婆，传宗接代，这事还用强调么？
很不幸，真的到了需要强调的时候。
2，私-本能
性即本能。私，亦性而已。后儒之诬私，失儒学之根本。
私之本能，生存之本也。此天道也。 婴儿初生，知食而不知衣，若婴儿不私，饿而不啼，推让其食，何以生存。
以何为欲，以何为私，此君子与小人之别也，亦人兽之界也。
君子以修齐治平为己任，为其私。以仁义为私为欲，此即天下之大公也。
私，欲，皆道也，善也。其不善者，流于动物，不知礼也，节也。不知君子圣贤之私，之欲，之仁而已。
3, 善者，好也。宜也，义也。
世界文化有个普遍的问题，人们普遍的误解: 就是为别人，才是善。 对道德也基本是这样的误解，为别人，才是道德。为自己，就是自私，就是不道德。 有很多哲学/神教都如此。这是逆人性，反人性的，是非常不道德的---非道也。
人性，天道也，自然之道也。顺人之性，而至于君子圣贤。
私/欲，皆善也。以何为私，以何为欲而已。
婴儿私其食，孩童私其亲，夫妇私其偶，父母私其子，此皆善也，道也。
慈孝仁爱。父母之慈，私其子也。子女之孝，私其亲也，兄弟之悌友，私其兄弟朋友也。
慈孝，仁之本也。而成其家，是为国本。故孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。一以贯之，不可分割。
顺性而为，以至君子圣贤，此天之道也。此中华文化之所以伟大也。
君子以天下为己任，私耶，公耶。私也，公也。修齐治平，一以贯之，岂分公私。公私，公德私德，本西方割裂/幼稚之学术也。
善者，宜也，义也。
4, 性善，性恶，此中西文化之分野也
西方神教文化本性恶，希腊哲学亦然。故西方近代人文亦如此。
子女视父母为性恶之人，父母视子女亦为恶之种子。则慈孝何来，亦多本能而已矣。 故责任只及18岁，如小鸟出飞。 其文化不成熟如此，以其文化根基即不正也。
中国父母视子女为圣贤君子的种子，其慈而私其子，虽圣人不及也。故父慈子孝，而成其家。此中华文化之根本也。
往圣先贤，亦列祖列宗之子孙后代也。圣贤亦各有其子，各有父母，各有其家也。圣人不夸其仁其慈而贬低人之父母之慈，不夺其爱，而彰其慈孝，使人各亲其亲，各慈其子，以成其家，以正道也。
神教本性恶，加人以罪，贬人之父母，诬私诬欲，夺慈夺孝，乱家以从教。毁文化人伦之本，流毒深远，至今不得其正。呜呼。
另,
文化的根基
列祖列宗，往圣先贤，这几个字是中华文化的根本。自然生命和文化生命。是生命，是比生命更重要的东西，就是信仰了。这八个字就是中国人的信仰。
没有先贤崇拜/信仰，就没有祖先崇拜的牢固根基，文化的根本就立不起来。文化就不会自信，基本的生育率/离婚率就解决不了。
基本的文化共识。有基本的共同底线，基本的共同目标，差异只是具体的方法。
文化的根基要弄得清，守得住。把根基弄得牢牢的，就基本不会有大问题。
方法很简单。学校教育内容，节假日的祭祀仪式。孩子是未来和希望，文化根本，从小就要灌注到他们的生命里。
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:25:50
691， 斯文V
10月19日 01:06 来自 华为手机 畅享玩不停大国心态
有些东西是深入到骨子里的，人们都认为是理所当然的，是基本的常识。
但和不同文化的国家/地区一对比，就发现这就是文化差异。
比如，我们的神话/寓言故事，都基本都是自强不息，修齐治平一类的。比如, 女娲补天，精卫填海，大禹治水，夸父追日，后羿射日，愚公移山等等。
看看四书五经，二十五史，这个精神是一以贯之的。
其实这就是文化根基。文化精神一以贯之。
再看看希腊神话，真是不知羞耻，人伦丧尽。还有什么海盗文化之类。
文化是深入骨髓的。也可以讲，深入骨髓的，已经变成自然而然的基本常识的，才是真正的文化。
再说大国心态:
1, 大国，最根本的就是 文化自信。对基本的道德/伦理的自信。比如，家庭价值，祖先/先贤崇拜。
看到不同文化下的人，觉得他们没有接续的传统，没有二十五史，没有宗谱。父母子女关系的疏离。就会有发自内心的同情/惋惜。
网上有句流行语，什么国内很热闹/温暖之类。 这就是文化自信，人道自信。
2, 有文化自信，就有强大的心态。当然物质基础很重要。 强大，所以有容。有些事不必太在意，没那么重要。 比如，无论如何批评夫子，他可能都不会在意。在夫子眼中，可能这都只不过是平常的课堂提问罢了。
3, 最好才是成功，第二就是失败。
这个世界上可能只有中国人有这个观念。说奇怪也正常，文化根基太强大了。
很多没有文化自信者的批评声音: 基本就是第二好，就是不好，就是失败。
其实这也是不自觉的大国心态。
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:32:15
692， 斯文V
10月25日 09:07 来自 华为手机 畅享玩不停文化精神
爱与责任
一，我们的文化精神，根本就是家庭价值。家庭价值是根，由家及国，及于天下的责任。
责任即价值。
由家庭责任，到仁爱，慈孝，悌友，以至于诚信礼义廉耻等核心义理/价值。
家也是涵养这些道德的根本，二而一，不可分割。
二，伦理次序
因为爱和责任，家庭价值所确立的伦理次序。 就是诸价值/事物，的重要性序列。自己的生命是一个分割点。比生命重要的，就是信仰了。
夫子曰：杀身成仁。 孟子曰：舍生取义。
度，定度。生命，是信仰的定度点。
中国人的家庭，十几个字的核心价值，就是中国人的信仰。
三，因爱而有责任
中国人，中国文化，比较反对冒险。身体发皮受之父母，父母在不远游一类。这些孝的义理。
但中国人的仁，及其家庭价值。他们可以为了家庭，为了国家天下杀身成仁，舍生取义。
因家庭，而有责任。因责任，而义无反顾，一往无前。这就是中国文化的精神。
四，
因家，因爱，因责任，因生存，故有闯荡四方，下南洋，去欧美。闯出一片新天地。几千万华侨，世界各地的中国城，就是他们的伟大成就。
只不过最近百年才有所谓护照，所谓偷渡问题。
背井离乡，闯荡四方，有多苦，有多难。即便普通国人，为家庭，多么能吃苦，多么勤劳。其实这就是文化基因。有爱，有责任，什么都不是问题，都是自然而然的。
他们去异地求生，尤其在没有基本生存底线压力的情况下，还能选择冒险闯荡四方。这个精神，责任精神，奋斗精神，吃苦精神，是值得敬佩的。
他们的底色，他们的文化根基，就是传统的中国。
虽然卑微，却顽强。他们可能比所谓的知识精英更爱国，更好地保留了文化根基。 我们的知识精英，已经在智力上彻底被西方玄学打断了骨头。以中华，以中华文化为耻了。
五， 记得前几年看电视台采访一个女世界冠军，主持人说苦，奋斗，不容易一类。 女冠军说，中国人，哪个不奋斗，不努力，都不容易。失败的运动员可能比我们更努力，我们是幸运的。
运动员有此言，让人刮目相看。这就是中国文化的精神。
网上看到一句话: 中国人这么刻苦，这么努力，不成功，天理难容。
整部论语，没有一个苦字。
中国文化精神太伟大了。
-
周工 组长 楼主 2019-10-26 11:41:20
686, 9月17日 20:03 来自 华为手机 畅享玩不停
守护文明。1, 日本放弃儒学没有，这个有争议。但日本放弃神道教了么？放弃天皇了么？2, 日本的文化根本没有丢。主要是改制，学科学技术。3, 即便所谓的明治维新，君主立宪，日本真的是虚君么？真的和英国一样么? 明治维新，类似周秦之变。其实是天皇真正回到权力中心。4, 学问不及格，邯郸学步，很可悲
@刘耘博士 【魏源的悲剧】 （原创： 先知书店 先知书店店长说 3月25日）
每个荒诞的时代，都盛产魏源式的悲剧。1898年，伊藤博文辞去日本首相后，访问中国。李鸿章与之会面时，讨教日本迅速崛起的原因，伊藤博文给出的答案是：“可以去看魏源的《海国图志》。”
魏源是谁？他的《海国图志》为何在中日两国命运迥异？
-
-
周工 组长 楼主 2020-05-16 03:06:03
694， 斯文V 2019-10-30 20:21 来自 华为手机 畅享玩不停
婚姻
家庭，是核心价值。家庭价值，是根本的根本。 离婚率，生育率，是根本的指标。问题很严重了。
一，
视婚姻家庭如儿戏，甚至视离婚为时髦。 有些人结婚，就是对婚姻和家庭的玷污。
责任即价值，没有责任就毫无价值，甚至连人都不是。 禽鸟尚相守终老，虎狼且不弃其子，有些人禽兽不如。 人应该对自己负责，对婚姻负责，对家庭负责，对孩子负责。
二，
如果放弃做人，做父母的责任，就要承担后果。
1, 可以选择不结婚，这是自由。
2, 权责一致
法律保障个人的婚姻/家庭的权利，同时，各人要负起婚姻家庭的责任。承担法律后果。
3, 婚姻/家庭是责任。婚姻登记是承诺，承诺有法律保障/后果。
4, 登记婚姻，可分几等。权责对应。
5, 对于有过错/提出离婚方，应拒绝其再次结婚登记申请。不再负责结婚登记。
6, 对同居者，法律只做有限保障。类同一般民事问题。
7, 相应的行为，入刑役。
8, 对未婚/无婚史者开放性职业。 从业者，不可高调，不可影响儿童/未成年人。违者入刑。比如，再做网络主播等。
已婚者犯此，入刑。
三，
边界清晰，自由选择。有选择的权利，就有选择的责任。
家庭，是责任。结婚过日子，就要负责。
权利强调太多，责任缺失。同时就是对相关者的伤害，比如孩子。孩子的权利怎么保障。
把责任，家庭责任，为人父人母的责任，讲清楚。 把什么是人，人的基本责任讲清楚。 把权利，后果讲清楚。
四，
文化是根本，但改变需要时间，甚至要几代人。 美丑不分，是非颠倒，以离婚为时髦，为荣耀，时间会惩罚那些不负责任/轻薄无知者。但这些惨痛的反面教材，需要的时间也太长了。
放任自流么? 当然不应该，法律要起作用。 这是对不负责任者的负责。是对渣子的挽救。
离婚率过半。这些单亲家庭的孩子怎么办，他们的未来在哪里，他们的人生将是怎样的人生?谁负责?
没力度不行了。
五，
这里用词很重。但不重能行么？仁也，义也，如此而已。
离婚率，生育率，这是末。本当然是文化，是道德观念。但本是长远的事。
治标，是当务之急。能救多少家庭，能救多少无知的人，能救多少孩子，能多生多少孩子。不知道，哪管只有一个，都没白说。
还好，这个话语系统还在，把道理/道德讲清楚，改变也不难，这个基础还在。
斯文V：遗弃罪，应该是重罪。抚养子女，不是只出钱就可以的。生理心理。对心理伤害更大，可能孩子一生就毁了。况且很多遗弃者，连抚养费都不出。
-
周工 组长 楼主 2020-05-16 03:07:14
695， 2019-11-7 12:51 来自 华为手机 畅享玩不停
国际格局 - 雁行秩序
一，
国际格局，国家关系，其基本原则: 力量/武力，资本，道义。基本就这些。
武力原则，就是弱肉强食，丛林法则。二战前基本是这个法则。
资本法则。原始的资本很暴力，基本和武力伴生。比如，鸦片战争。武力保障卖毒品。 现代资本，有基本的原则，是全球化的主力。对人类发展贡献巨大。
二战前，欧洲有所谓的威斯特伐利亚体系。这成为欧洲的国家关系一个原则。但非常脆弱。
做为三十年战争的结果。这个原则是打出来的，是力量妥协的结果，基本没有道义基础。所以一战二战基本就是必然的了。
没有文化基础，道德价值建立不起来，人际伦理/国际伦理就都成问题，这是理所当然的。
二，雁行秩序
中华文化的根本是仁义，决定了中华文化圈的秩序: 道义法则，雁行秩序。
大国做表率，提供协助，不收税，没有领土主权要求。什么都不要，只要尊敬就可以了。 只是道义关系。大国付出更多，甚至不惜代价，比如明朝中国协防朝鲜。
雁行秩序，就是以道义/诚信为原则，强调国家责任，强调大国责任，亲密共处的秩序。
雁行秩序，就是仁义秩序。
中华文化太伟大了，这个仁义/道义原则，雁行秩序。这个成功的模版，对未来的世界，至关重要。应该成为未来国际秩序的基础。
这是世界之福。
三，
二战前，是丛林法则的国际关系，国际格局，基本就是力量格局。殖民战争，国家海盗之类。
妥协/接受现实，这是力量对比/判断的结果。力量倾斜，严重了，战争就基本不可避免。
国家之间没有基本的道义，基本的信任。和平就很脆弱。 国家关系基本就是利益/力量关系。所谓没有永久的朋友，只有永久的利益。
德国发动二战，和一战后所受的打压，义与不义-----彼时的国际关系，本来就不是以道义为根本基础的。
当然，也有人道观念，但在当时的国际关系/原则面前，太脆弱了。主要还是原始的弱肉强食，丛林法则。彼之文化如此，国际关系当然也如此。
四，
二战后，对二战的反思，西方近代人文相对发展，人道/人本观念相对普及，这个文化基础，使国际关系有了根本变化。
文化基础相对牢固了。
但随之而来的是冷战。冷战有意识形态问题，但本质还是利益之争。
美苏中，三国演义，其实更多的，还是实力/实利。
三国关系，排列组合，关系很多种。但中美俄，其实只有两种关系: 中美合作，中俄合作。 美俄合作是不可能的，相互不信任深入骨髓。
这个三国演义，还是对抗/斗争的关系。这个时代结束了。
五，新三角
唯仁可亲，唯诚可信，可亲可信，始可久。
道义，应成为世界文化的主流。道义，应成为国际关系的主导原则。
新时代，道义，是大国的核心竞争力。
中，美，欧，是新时代的大三角。无论哪两个合作，都促使另一个更合作。合作，而非敌对斗争关系。
这个关系是健康的。
全球化。世界只会联系越来越紧密，开放合作是唯一出路。
西方近代人文还不成熟，在不断发展，只不过这个发展出现了后现代主义一类的东西，很可惜。
方向有问题，还是文化根基问题，限制太大。参: 再论中西文化
中华文化至简至深。西方近代人文，是人文/理性文化发展的一个阶段，最终的发展会归于儒学，归于中华文化。
但愿这个过程不要太久。
-
周工 组长 楼主 2020-05-16 03:12:38
696，
2019-11-16 22:34 来自 华为手机 畅享玩不停
一直厌恶林徽因
我不知道她是不是个好XX，好XX
问题很简单
她是一个好妻子么？
她是一个好母亲么？
你希望你的妈妈这样么？
贤妻良母，这个标准都模糊了，文化就堕落了。
生育率怎么能好，离婚率怎么能不高，家庭，怎么能成为孩子们可靠的港湾。
有些地方，离婚率过半，这些破散家庭的孩子怎么办? 他们犯了什么罪?
能抛弃孩子的，连人都算不上。禽兽尚知拼死保护幼子，有些人形动物，禽兽不如。
林这样的，拍成电视剧，成为风尚，粗鄙，可悲如此。
林，如乐业秦淮，亦得其所，错位了。
一部热播烂剧，可以拆散几万家庭。千秋功罪，不过小资，不过儿戏。无知无畏如此，呜呼
只有强大的道德环境，才有用。没力度不行了 。
离婚率/破散家庭，生育率，让我感觉压力很大。能不能扭转这个局面。救一家是一家，救一个是一个吧，噫
LINK;梁从诫忆母亲林徽因:别人眼里她是才女,在我看来她是“病人” LINK;林徽因的儿子梁从诫婚姻坎坷,两任妻子生的孩子都不姓梁_手机网易网
-
周工 组长 楼主 2020-05-16 03:13:48
697, 2019-11-23 00:18 来自 华为手机 畅享玩不停
1,先贤祠，近代西方人文取代宗教之象征。本即教堂改建。2, 西方人文不系统，故众贤分列。3,中国亦有圣贤祠，即文庙。4, 一圣，众贤皆门生配祀。以道统/人文/理性之深厚也。5, 孔庙，有先贤祠及教堂之功能。6,一般之忠烈祠，次一级道德模范之祠耳。7, 文庙，宗祠。列祖列宗，往圣先贤，中华之根本也。
@陶赟2022 用不超过100个法语词来说明白中国为何有忠烈祠，却没有法国式的先贤祠，是一个高难度的挑战。尤其是在没烟抽，瓜子也嗑完的情况下
2019-11-22 23:18 来自 微博 weibo.com
-
周工 组长 楼主 2020-05-16 03:14:52
698, 2019-11-26 11:16 来自 华为手机 畅享玩不停
人生为了什么
中国传统讲修齐治平，齐家，这个家得有孩子。
不孝有三，无后为大。
如果没有孩子，没有后代，那么什么都没意义。
修齐治平，为了什么，就是为了成为一个合格的人，做圣贤君子。
如果没有后代，一切都无所谓了。丛林法则，不过几十年而已。
自我实现，其实子孙后代，是最重要的部分。孩子都不要，不想多要，一个就够了。连自己孩子都不喜欢，其如仁/慈何?这样的人还谈什么君子圣贤，这本就是不及格的。
是为了自己吃喝玩乐，所谓的自我实现，所谓的个人主义。还是为孩子，为家庭，这是根本的问题。
繁衍后代，就是在根本上延续文脉。
孩子，子孙后代，是一切问题的根本。是思考的根本出发点。
孩子，家庭，这个根本，一定要守住。
-
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 豆瓣微博----14 (周工)
- 井上哲次郎｜与山鹿素行和吉田松阴之依然立足于儒学不同，井... (Meng Da Yong)
- 新渡户稻造｜孔子思想是武士道最丰富的来源。孟子思想已永存... (Meng Da Yong)
- 山鹿素行｜儒学价值观与“中国”的剥离；在形式上，素行是把... (Meng Da Yong)
- 吉田松阴｜儒学普遍主义与日本特殊主义的交错——君道、臣道... (Meng Da Yong)