诗

这一节上半段颜老师会讲完专题一《诗的本质与功能——言志与缘情》的所有内容，对这一专题有一些总论和延伸。主要分以下几个部分， 一，“诗言志”与“诗缘情”有什么差别？在诗史发展过程中，这两个传统会产生什么样的关系？ 1.“诗言志”只有在儒系诗学传统中才有相对确当性 1）特殊性与普遍性 2）限定：共同的并且形成观念及创作实践的传统，必须将它置入儒系诗学的语境中 3）“诗言志”是规创性的本质论 补充：举明代的例子，来理解规创性定义 2.儒系诗学里的情与志 3.“诗缘情”的情可以是无关政教的一般人情，要区...

这一节课颜老师会讲完专题三《诗的声律原理――规律与变化》，本节内容主要分以下几个部分， 一、声律论的提出及其背后复杂的文化传统 1.沈约提出声律论 2.谈文人士阶层的产生 3.由身份认同产生社群规则——诗赋创作规律的产生 4.天才为艺术立法，文学创作实践是第一序、然后是文学批评、文学理论、文学史 5.文学实际批评、文学理论、文学史相互生成，不能切割 6.沈约声律论的产生有复杂的文化传统 二、诗歌声律的基本原则 三、声律观念的发展及明代格调派的主张 1.调——规矩之下要有变化 2.调之巧包括个人心...

培养自己对主流意识形态和君主们的怀疑。 防范君主们。 不要用意识形态的行话玷污你的语言。 相信你自己比常规更有力量，但不要把常规作为一个量杆。 不要相信你自己比常规虚弱，但不要把常规作为一个量杆。 在君主和平民面前都要同样骄傲。 不要让因你的文学才能而获得的特权扰乱你的良心。 不要把你对自己选择的诅咒和阶级压迫相混淆。 不要为历史的催促所困扰，或者相信历史火车的隐喻。 不要因此而跳上“历史的火车”：这不过是一个愚蠢的隐喻。 千万不要忘记：一旦你达到自己的目标，你就错过了其他一切。 不要写作为一个...

一 妈妈，哪一年？ 你记得吗？ 1995年？ “回到家，一切幸福， 而我骤然失声痛哭。” 1998年？ “阅读妇科病历簿，字迹潦草， 我想我快死了。” 2001年？ “服装厂在破产清算，孤立无援， 时间会更缓慢吗？” “我的六年丢了。” 二十世纪我尚未记事。 二 妈妈，我是谁？ 你认得吗？ 夤夜里我听到你手腕上的银镯子在叮当作响 九一年夏天，你鼓起勇气敲开一扇芝麻门 一串串电话铃，击碎父亲攀上枝头的夙愿 九四年秋天，你和你心爱的美男子结婚了 从此银镯子成为你手臂的一部分 妈妈，婚姻像什么？ 像勾股定理吗？像银镯子上团圆的几何图案吗？ 你睡着了，织在绒衣上的猫咪也睡着了 你作织女时，我作你的线桩 钻石牌缝纫机是我们的书桌 你在画纸上摹出许多个九头身时装美人 从前她们住在你的梦里 后来你开始理解她们的命运 醒来你诞下一对双胞胎 ——一个是我，一个是忧郁症 妈妈，我是谁？ 你认得吗？ 在两个家庭...

致奥耳弗斯的十四行诗 ——谨以此诗为墓碑，献给维拉·额卡玛·克若普 （慕佐古堡，1922年2月） 里尔克著 杨典译（1991） 说明：1991年，我意外地得到了一套里尔克著名的《致奥耳弗斯的十四行诗》的复印件。这对我当时是一件兴奋的事。 复印件是德语和英文对照版的。我完全不懂德语。 但我正是写诗巅峰期。虽然我的英文也很差，但又对阅读此书急不可耐，便自己查着辞典，挥汗如雨，逐字逐句地翻译了《致奥耳弗斯的十四行诗》。...