黄帝内经笔记
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一、上古天真论 一-1、人的定义 原文： 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 倪师注释： 古时有位明君名黄帝，生而聪敏过人，出生时就能说话，幼年天资过人，长大后因敦厚诚信， 故成贤明之皇帝，因具土之厚实故名黄帝。 一日，黄帝问天官岐伯：吾闻上古的人民，人人皆度百岁以上，且动作敏捷不衰。反观今人年逾半百，但外形及动作倶退化，此因世事之变化造成的呢？还是过失在自己呢？...
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一-6、女性成长关键期表征 原文： 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 倪师注释： 黄帝问，人年老的时候无法生子，其因精力已尽呢？亦是天命的关系？ 岐伯答道，女人七岁时，肾气始盛，故换齿发增长；...
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二、四气调神大论 二-1、四季之作息 原文： 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，...
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三、生气通天论 三-1、通天气 原文： 黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。 天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。 其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。 故圣人抟精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。 倪师注解： 黄帝说自古能知天地之法则，即知生命之源。生命源于天阳地阴之交会，存在四方上下之间，人之生气犹如天地之气是一样的，天地之气布达四方之...
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三-5、神魂魄与“百病之始” 原文： 魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。 故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。 故病久则传化，上下不并，良医弗为。 倪师注解： 如人之汗无法透发，停留体内，造成外形瘦弱而躁。又如背部俞穴闭塞阳气不行，则必生疟病往来寒热。所以风为百病之始，实有因也。 人如能保持气清神静，则阳气必和，人的固表能力强盛，即令遇到恶劣之气候环境，终不生害。此因能体悟顺应天地时序之理而致的。 如果邪留体内久久不去，必生传变移转，造成上下不交，阴...
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四、金匮真言论 四-1、八风 原文： 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。 所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。 倪师注释： 黄帝问道，吾闻天有八风，经有五风，是什么意思呢？ 岐伯回答，天地有八方，风向依四季的变化而有不同，由东方吹来的风名“婴儿风”，东南方吹...
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四-6、五臓对应形色气味 1.青赤黄白黑这五个东西是出自《黄帝内经》，所有的中医的理论全部是来自《黄帝内经》，这是最早的源头。 2.相生是吉，相逆为凶。青-赤-黄-白-黑，是相生的颜色，反之是相逆。其中黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。 3.如果病人一开始脸色是青的，被你治疗后，变成红色、黄色，代表你的治疗方向是对的，你可以继续用那个药。如果一个肾脏病人来找你，他脸色发黑，被你治到脸色发白，那就是你错了，医之过。 4.当你用这种五行生克的观念去做诊断时，不用去记，马上就一通百通。所...
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五、阴阳应象大论 五-1、清浊、寒热、气形、厚薄 原文： 黄帝曰，阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 治病必求于本，故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。 寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五藏。清阳实四支，浊阴归六府。 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。...
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五-2、形气、痛肿、风热燥寒湿 原文： 寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 倪师注释： 寒盛则外形损伤，热盛则精气散而易伤。一旦气受损，通行无力，则生病痛；形受损，则浊物堆积而生肿病。因此，如病人先产生痛，后生肿胀者，为气伤而使形伤。如先生肿而后生痛者，乃属形受伤再影响到气之行。 自然界之五气为风、热、燥、寒、湿，亦复如此。风强大则万物动，热太过则生肿胀膨满，过于燥则必干，寒冷太过则必浮于表面如冰雪...
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五-10、阴在内，阳之守；阳在外，阴之使 原文： 故曰，天地者，万物之上下也。阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。阴阳者，万物之能始也。故曰，阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也。 倪师注释： 所以说天地之道，即是万物上下交流循环之道理也。所谓“阴阳”者，如男女之不同性也。左右之分乃阴阳流通之道路也。所谓“水火”者，意指阴阳外显之表象也。因此阴阳消长之定律，亦即为万物消长动能之始也。 故有言，阴能停留体内生长循环，乃因外有阳之固守也，而阳能随心所欲的在外固守，也因为有...
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五-15、天之纪、地之道 原文： 故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。故邪风之至，疾如风雨。故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。 故天之邪气，感则害人五藏。水谷之寒热，感则害于六府。地之湿气，感则害皮肉筋脉。 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里。以观过与不及之理，见微得过用之不殆。 善诊者，察色按脉，先别阴阳。审清浊而知部分。视喘息，听音声，而知所苦。观权衡规矩，而知病所主。按尺寸、观浮、沉、滑、濇，而知...
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六、阴阳离合论 六-1、阴阳之数 原文： 黄帝问曰，余闻天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。大小月，三百六十日，成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？ 岐伯对曰，阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴。则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，故在人者，亦数之可数。 倪师注释： 黄帝问说，我听说天为阳，地为阴。太阳为阳，月亮为阴，历法上大、...
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七、阴阳别论篇 七-1、人之正常脉 原文： 黄帝问曰，人有四经十二从何谓？ 岐伯对曰，经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也。见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也。别于阴者，知死生之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时。别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳。静者为阴，动者为阳。迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死。心至悬...
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七-2、三阳之病 原文： 曰，二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。其传为风消，其传为息贲者，死不治。曰，三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨[shuàn]㾓[yùn]。其传为索泽，其传为颓疝。曰，一阳发病，少气善欬善泄。其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀心满善气。三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。 倪师注释： 又说，如果阳明之胃气无法供给心臓、脾臓之营养，则必生有隐疾。以男人来说必精少，女子来说必月经停滞。如再缠绵不愈，则必人体津液耗损，日...
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七-3、五种脉象、阴阳相过 原文： 鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。 阴争于内，阳扰于外。魄汗未藏，四逆而起。起则熏肺，使人喘鸣。 倪师注释： 脉之形如下，如全部寸，关、尺三部之脉如钩，其坚而搏，累累然如果子成串一样，如外形为毛，则其状为大且虚而无力状，如脉形成为琴弦一样绷紧而坚急如刀，就是弦脉。又脉坚如石且坚而不变，轻按重按都一样，则名之石脉。阴阳之脉中，如流水一样，时阴时阳则为溜脉。 如里阴盛而起争，阳受扰于外，阴阳不和时，必令肺中津液无法收藏，必汗流不止...
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七-5、脏腑之结阳、结阴 原文： 结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳，曰石水，少腹肿。二阳结，谓之消。三阳结，谓之隔。三阴结，谓之水。一阴一阳结，谓之喉痹。 阴搏阳别，谓之有子。阴阳虚，阳澼死。阳加于阴，谓之汗。阴虚阳搏，谓之崩。 三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。 倪师注释： 阳气运行如受阻，结而不通，病人必四肢肿胀。阴气...
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八、灵兰秘典论篇 八-1、十二臓象 原文： 黄帝问曰，愿闻十二藏之相使贵贱何如？ 岐伯对曰，悉乎哉问也。请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 倪师注释： 黄帝问说，如果把十二臓腑之功能，用官廷内之官位来比喻，可以...
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九、六节藏象论篇 九-1、天干与地支气 原文： 黄帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也。 岐伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中。推余于终，而天度毕矣。 帝曰，余已闻天度矣。愿闻气数何以合之。 岐伯曰，...
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九-3、一臓不平，治所胜之臓 原文 帝曰，五运之始，如环无端，其太过不及何如？ 岐伯曰，五气更立，各有所胜。盛虚之变，此其常也。 帝曰，平气何如？ 岐伯曰，无过者也。 帝曰，太过不及奈何？ 岐伯曰，在经有也。 帝曰，何谓所胜？ 岐伯曰，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓得五行时之胜，各以气命其藏。 倪师注释： 黄帝说，木、火、土、金、水此五运，每年周而复始，如发生过与不及情形，则又如何呢？ 岐伯说，五行之气是并存的，各司其职。如有盛虚之现象发生，道是必然的。 黄帝问，什么叫做“平气...
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九-5、药材之五色与五味 原文： 帝曰，善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？ 岐伯曰，悉哉问也。天至广不可度，地至大不可量。大神灵问，请陈其方。 草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺。上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃。味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。 倪师注释： 黄帝说，此言之有理。我曾听闻无形之气聚合在一起，会造成一特殊之外形，各种...
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十、五藏生成篇 十-1、五味之所伤 原文： 心之合，脉也。其荣色也，其主肾也。肺之合，皮也。其荣毛也，其主心也。肝之合，筋也。其荣爪也，其主肺也。脾之合，肉也。其荣唇也，其主肝也。肾之合，骨也。其荣发也，其主脾也。 是故，多食咸，则脉凝泣而变色。多食苦，则皮槁，而毛拔。多食辛，则筋急而爪枯。多食酸，则肉胝皱而唇揭。多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。 倪师注释： 心气所聚合之处，即为血脉，其表现在外形上为面上之气色，能抑制心臓的是肾臓。肺气所聚合之处，是皮肤，而体毛是其表征，受制于心臓。肝气所...
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十-5：肝厥阴（睡眠与视力） 原文： 故人卧血归于肝。肝受血而能视。足受血而能步。掌受血而能握。指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹。凝于脉者为泣。凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。 人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞。此皆卫气之所留止，邪气之所客也。针石缘而去之。 倪师注释： 通常人在睡觉时，大部份的血会进入肝，魂固守肝位故能眠。肝因能受纳血化浊血为清血，故目清能视；足因能受血之充润故有力而能行；手掌因有血入而能握物，血足且力贯指尖，故手指能抓物有力。因此全身上...
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十-7、癫痫、头痛 原文： 是以头痛巅疾，下虚上实。过在足少阴巨阳，甚则入肾。 徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。 腹满䐜（chēn）胀，支膈胠（qū）胁，下厥上冒，过在足太阴阳明。 倪师注释： (一)人之所以有头痛、癫痫，因其下焦虚而上焦实。其病因在足少阴肾经与足太阳膀胱经，严重时，病邪入肾。 (二)目不明视力减退，身体摇晃不止，人晕眩且耳生聋，此因下实而致上虚。病在足少阳胆经与足厥阴肝经，严重时，病邪入肝。 (三)小腹胀满，胃中亦胀，胁肋部位苦满，乃因为血无法向下行入足...
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十-9、脉诊要领：滑浮涩沉 原文： 夫脉之大小滑涩浮沉，可以指别。五藏之象，可以类推。五藏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。 能合脉色、可以万全。 倪师注释： 人的脉象有滑、涩、浮、沉等，此可以用手指来区分。五脏产生的现象，可以用理论去推演。五臓中发出的声音，可以用听法而能了然于胸。五色上细微之变化，可以用眼睛仔细的观察出来。 只要脉正常，色也正常，人能色、脉吻合，必为健康之人。 课堂笔记： 1.“夫脉之大小滑涩浮沉，可以指别。”这句话就是诊断的要领。“滑涩浮沉”这四个字可以区分阴阳：滑脉和浮...
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十一、五藏别论篇 十一-1、男女水肿之别、奇恒之府 原文： 黄帝问曰，余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。 岐伯对曰，脑髓骨脉胆女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府。此不能久留，输泻者也。 倪师注释： 黄帝问道，我常听道卫之士说，有人以脑髓为臓，有人以肠胃为臓，又有人以为是腑，众说纷云，互有出入；再经质问，每人皆坚...
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豆列是收集好东西的工具。
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