人生要温馨
来自：豆瓣小组
1月开始到现在 终于全部完工了👋 我家是110平的精装交付的，套内都不到90平 三室一厅的小房子
因为我大部分时间都是一个人住，所以理想中的家应该是个开放式厨房，然后直接开砸了。看最终成果吧
来自：豆瓣小组
最近闲来无事，用meme整理一下自己读博的心路历程，读博期间存了很多图，是时候发出来啦，那就开始吧。
那年夏天，我准备好读博，
别人告诉我读博是这样的
我Be like
没过多久，导师把我叫到办公室
然后，是无休无止的任务
不久后，我得了一种叫QQ消息综合症的...
来自：豆瓣小组
这几天在清理家里的零零碎碎，爸妈把一个柜子腾出来，放我搬家剩下的宝物，
收拾的时候，发现这个小袋子，感觉很好笑，
15岁的我，去人民大会堂小心翼翼收藏起来的一截卫生纸（新的）
一放就是20年。
随手发了一个帖子，
有几千个友友在评论里发他们珍藏的宝物...
来自：豆瓣小组
作为已经独居了5年的我来说
个人觉得完全是可行的
独居需要解决的几大问题无非是
1️⃣是否有固定的居所？
2️⃣身体是否健康？
3️⃣是否有稳定收入？
4️⃣能否抵抗日常孤独感？
关于以上几点
当下的我似乎都已经满足了
1️⃣有自己...
来自：豆瓣小组
跳完的这一笑，真的把我笑晕了
评论加一张他和皮卡丘哭唧唧的对比图哈哈哈哈哈
刚发的微博，貌似是给粉丝的520福利？
有点🉑爱
完整视频➡️ https://m.weibo.cn/1860563805/4373973544105415
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话题延伸成了他为什么这么有少年感？？
好吧他一...
来自：豆瓣广播
作家的可爱体现在作品和生活中。我分享汪曾祺。
1.生活中，
①如下图，这围裙装还不够可爱吗？！汪曾祺做吃的，写吃的，大吃货一个。他被下放到山上劳动在当地炸蚂蚱吃，被下放到农科所掰各种各样的马铃薯吃，看见超大的芸豆想带一包回家吃……不管在哪，就是要吃！
②汪老的儿子曾记述过一个故事很有意思，说汪老有时候灵感来了要写文章，奈何家里唯一的一张大书桌在女儿那。放假时，女儿每天睡午觉，汪老就在门口等，像只要下蛋的母鸡。待到女儿终于睡醒出门，汪老冲进去抓起笔就写，儿子与他开玩笑说老母鸡终于等到下蛋了，汪老“别说话，这次给你下个大的。”可以说是超级可爱啦！
2.作品中，
《受戒》这一段可以说是超级无敌可爱了！
「划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”
“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
又划了一气，看见那一片芦花荡子了。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”」
·描写的栀子花： 栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，认为品格不高。栀子花说:“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们她妈管得着吗！”
·还有葡萄月令： 下过大雨，你来看看葡萄园吧，那叫好看！白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，饱满、磁棒、挺括，璀璨琳琅。你就把《说文解字》里的玉字偏旁的字都搬了来吧，那也不够用呀！
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汪曾祺是真性情的，是亲切的，是有趣的，是可爱的。「我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温。」
来自：豆瓣广播
我小时候为了吃一顿好饭，经常跟随长辈参加葬礼，同样的沉重哀乐、白色孝衣、黑漆棺材，亡者的遗照上也都是同样年迈的老人。我以为死亡是老人的特权，问长辈是不是这样。长辈说，对，人活到头就剩个死了。
可等我再长大了一点，目睹了一位远房亲戚因触电而亡，这个认知就被打破了。多年之后远房亲戚的女儿写信给我，说迁坟时把骨头摆了出来，那是她第一次见死人的骨头，是黑色的，她的叔叔说人骨是灰白的，只是她的父亲被电死的，骨头就黑了。那附在骨头上的黑，是一种叫做命运的东西。我上中学那几年，是多灾之年，二零零八年，四川高强度大规模的地震；二零零九年，甲型H1N1；二零一零年，玉树地震；二零一一年，日本大规模海啸；二零一二年，华北暴雨……当一场场无法逃避的灾难在电视机里震撼上演，浮现我眼前的总是一块黑骨头。
天灾可骇，非人类蓄意而起，人祸无端，却难扰一方局势。真正可怖的，是战争。战争是人类为解决矛盾而产生的最高级别的粗暴手段，是死亡的极限演示方式。从木棒石块到青铜器，从铁器到弓弩，一条条血河凝聚了人类愤怒的智慧，发明了威力最大的火器，战争开始一步步现代化，而不变的，依旧只有本质的死亡，只是从冷冰冰的刀刃变成了灼热的枪口。在战争中，战士的死亡是崇高的，平民的死亡是难免的，死亡的神秘性变得很轻很薄，而留给后人的，也只是暂时的领土和史书上的寥寥数笔。爱因斯坦在二战后极力倡导建立“世界政府”，以求永久的和平，他说：但愿各国人民的良知和常识能被唤醒，让不同国家的共存状态进入一个新的阶段，那时的人们会将战争看作使他们祖先不可理解的精神失常。这一举理念被政治家看作天真者的啼哭。
中国的古代礼仪有五种，吉、凶、军、宾、嘉，祭祀属于吉礼，是古人最重视的一种仪式，祭天神，祭人鬼，祭地祇，诚心正意，趋吉避凶，深信人间之外有另一个人间。
普遍来看，人类对灵魂的敬畏要远大于灵魂与肉体同在时。死亡使人升华，承载了人类对未知的恐惧，也因为这层神秘的惧意，人们会对着肃穆堂皇高高在上的神位焚香跪地，无比虔诚地向它诉说自己的苦难与需求。神被视为另一个世界的管理者。
死亡的神秘不在于死亡本身，而是死后的世界。基督教用《圣经》告诉信徒世界从何而来；《古兰经》强调亡者会受到唯一真主的审判；佛陀用极端的智慧引导众生超脱生老病死。由道家延伸而来的道教也一样，源于人们内心深处对自然和神魔的敬畏，追求白日飞升也从另一个角度来淡化死亡。
宗教都有一个共性，就是承认并描述了死后的世界。人们常说，下辈子还爱你；做鬼也不放过你；下辈子给你当牛做马。“报应”这两个字也似乎成了平民口中唯一有分量的武器。这都基于一种深深的宗教观。而对无神论者而言，宗教对死后世界的论述则是人类面对未知和死亡时，因恐惧而做出的谄媚和创造。
清明时，我总要回一次老家祭祖，蒸好花糕，点上红枣，带上鞭炮纸钱，脚下的麦苗正青，天空也往往阴霾，走到坟头，将鞭炮小心翼翼地点燃，噼里啪啦响起来，田野里弥漫着硝烟的气味。各地风俗习性皆不同，上海人的清明必须需要准备一种凄美的冷食，青团；香港人曾迷信放火烧坟头草可旺财运；南洋华人借照闽南习俗，修建义山，焚纸行礼；晋西地区就会重视寒食的意义，不动火，只在坟头洒满纸钱，回家时在门上插一株青苗。听说早先时，马达加斯加的原住民有一种特殊的祭祀方式——翻尸，往往在丰收过后，族人们宰牛吃肉，欢歌喜舞，将骷髅从土中掘出，清洗干净，放在处女的大腿上，等待黎明。也必须要提一下与死亡相关的网红节日——墨西哥的亡灵节，人们撒下小黄花，点上南瓜灯笼，装扮着鬼怪招摇过市，寓意亡灵归来，载歌载舞地享受一年一度生与死的碰撞。
我认为这都是很实用的仪式，告知着人们死亡是固有常在的，从而提升了对生死的认知。当亲友突然逝去，向他们倾注多年的情感忽然无处安放，内心撕裂，痛不欲生，可等理性回归，又会踏实地认识到这是每个人都经历过的，也都是必须经历的，从而找到依托。人不能用他人的罪恶抵消自己的罪恶，却可以用他人的痛楚来抵消自己的痛楚。亲友的离去，终会渐渐变成一道不碰不伤的疤痕，我们都会带着伤疤离去，再化作他人身上的伤疤。
如果微观地看待生灵的消殆，给死亡留有神秘和空间，死亡可以是优美的，死亡是诗人漫夜中的星辰，是小说家笔尖下的升华，是哲学家悲伤呓语中的意志客体化的消逝。
如果用宏观去看待死亡，死亡则是壮美的，它以终结代表新生，年年岁岁，消散又聚合。山川河流，蓝天大海，它们感受无形的曾经轻轻飘落在肩，淡淡地观望着，浩瀚宇宙渺小星球上的生死哀欢。
来自：豆瓣小组
古剑一是我玩过的为数不多的单机游戏（古一古二仙四，我本质工长君粉吧）
百里屠苏不是我最喜欢的角色，但是是我觉得古剑系列塑造的最好的角色了
少年十二余，神寒似玉削
振袖拂苍云，仗剑出白雪
眼底无故人，世事冷如铁
谁与长相约，眉间刺新血
他背负一切困...
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谢谢温柔可爱的鹅们｡◕‿◕｡
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我的是小时候住在自建房里，厨房是一间配房，小学时候功课还不紧，一天三顿都可以在家吃饭。
厨房里有一张大案板，冬天时候在厨房做好饭，就在案板上吃饭。每次都是妈妈在做饭，我和爸爸在一边等着，小时候真是爱说话，每天都会告诉他们在学校发生了什么。
那时候特别肯吃，总是问妈妈饭好了么饭好了么？然后我妈总是给我先乘出来一点在碗里，让我尝尝盐味够不够
冬天吃的最多的是肉豆芽细粉在一起炖的菜，热乎乎的，还有牛...
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