Name: 金刚经
ISBN: 9787806431368

作者: 鸠摩罗什
出版社: 江苏古籍出版社
译者: 鸠摩罗什
出版年: 2001-6
页数: 144
定价: 5.50元
装帧: 精装(无盘)
丛书: 智慧果丛书
ISBN: 9787806431368

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《金刚经》展示的是一种“性空幻有”、“凡所有相，皆是虚妄”的般若智慧、大乘思维，也倡导了“心无所住”、“离相无念”|“破相扫执”的修行解脱实践。从知行关系的角度看，它要求每一个修行者把思维素质、思想情怀与修行实践、大乘菩萨行统一起来，以达成境、行、果的圆融。就这一点而言，《金刚经》的义理及思维模式对现代社会仍有一定的指导意义。

金刚经的创作者 · · · · · ·

鸠摩罗什作者 / 译者

目录 · · · · · ·

前言
一、法会因由分第一
二、善现启请分第二
三、大乘正宗分第三
四、妙行无住分第四
五、如理实见分第五
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 1. 关于轮回 * 佛教认为，众生之所以轮回，就是因为众生有无明的惑然，妄认为自己所感知的一切都是真实的，不明白事物空性的本质。不明白事物的真相，就是由无明带来的愚痴。由于愚痴，便产生了各种执著，由于自己的执著，便对自己喜欢的东西产生了贪心，对自己不喜欢的东西生起了嗔心，因贪嗔痴而造业，因造业而受报，从而轮回不息，不能解脱。 2. 关于识根境 * 我们所认识的所谓的世界，其实没有一个恒常不变的实实在在的本体，不同的生命形态（即具有不同的识和根的生命），对它的认识（即境）可以完全不同。 3. 关于缘起性空 * 因一切法因缘和合而有，最终莫不散坏，无有恒常不变的本体，所以说一切法都是空性。 * 说诸法“空”，并不是说诸法“没有”。因为一切法是因缘生，所以说诸法空，这是在说各种“现象”背后，没有一个独立存在的“本体”，并不是在说“现象”本身不存在。 * “缘起”说明万事万物的“现象”，而“性空”则说明万事万物的本体。缘起和性空是不可分割的一体两面。 * 故而经说，佛未曾破一法。因为本来就没有法可破，佛只是在破除众生心中对法的执著。 * 佛在初期教化众生，不说一切法空，因为众生心中的执著要靠法来对治，如果一开始便说一切法空，大部分的众生可能都无法接受。再者说，解脱轮回证阿罗汉果，只要证人我空便可，不需要证一切法空。 * 彻底清静乐无明，就叫无上正等正觉，这无上正等正觉本身，也是性空相离。 4. 关于诸法皆空 * 既然一切法空，那到底心要安住在什么上面呢？既然没有众生，还要不要发大悲心呢？是不是住在一切法空的见地之中就是修习般若波罗蜜了呢？这实际上是须菩提尊者请佛开示具有初步的空性正见... (查看原文)

mathbao 48赞 2012-11-24 01:16:18

—— 引自章节：全书
在佛的经典里有这样的记载：印度恒河边上有无数的饿鬼，累年累月受饥之苦，连水都喝不上一口。为什么就在恒河边的饿鬼居然看不到恒河的水呢？其实并不是他们见不到恒河水，而是他们见到的恒河水竟然变成了不能饮用的脓血。我们人类所见到的水，在饿鬼众生看来并不是水，而是脓血。其他道的众生看水时，是不是也会看到不同的东西呢？答案是肯定的。水在鱼类的眼中是它们的官殿，在天人的眼中则是美妙的甘露。六道众生对“水”的认识并不相同。这说明能认识的主体不同，被认识的同一客体也会变得不同。现代物理学中的“测不准原理”，也说明了主体对客体的影响作用。所有这些现象，都说明了被认识的客体，并不具有一定不变的实质，这就是一切现象空性的原理。实际上我们并没有任何理由以自己的认识，去否定别人的认识。你所见的世界，仅属于你；人类所认识的世界，属于人类：鬼和天人都不会见到人类所见到的世界。 (查看原文)

驯路🦌 10赞 2021-05-09 19:15:21

—— 引自第17页