【新書上架 | 🔕高壓文禁之下，清初文人如何以隱微書寫悼明？】

⌛崇禎十七年甲申三月十九日，李自成率軍攻破北京。延綿了277年的明王朝以帝后雙殉的結局黯淡落幕，史稱「甲申之變」。

⚔️清廷入關後，為鉗制思想、鞏固政局而屢興文字獄，時人言：「每東南有一獄，長慮收者在門，及詩禍史禍，惴惴莫保」。

👥身處亡國巨變下，面對生命安全與道德使命的兩難抉擇，清初文人轉以用典、意象、諧音、雙關等筆法，將對故國的哀思與先皇的悼念隱於詩文之中。

📖《清初詩文中的崇禎悼念與隱微書寫》聚焦清易代文人階層「藏」在詩文中的隱微書寫，揭示其創傷記憶、悼念儀式、崇禎評價、亡國反思、政治諷喻、曲折剖白，補充在冰冷的歷史檔案不易察見的幽微人性、複雜情感與鮮活記憶，從而重塑明清之際的遺民心態史。

🙏🏻「逝者已矣，但不同時代的讀者涵泳其詩，得以思接千載而視通萬里，栩栩如生之鬚眉芒角，可舒卷眉睫之前，文學賦予死者一種超越形體與時空的不朽生命。」

【內文摘錄】

🔸文人在書寫「史書」時，希望藉着紀錄史事與褒貶人物，歸納出客觀的道德準則，從而發揮鑑戒作用與教化功能，所調動的多是「理性」的思維；但文人在創作「詩歌」時，意像的選擇與組合大多受「感性」思維支配，容易喚醒美好的前朝記憶，尤其處理三月十九日牽涉到「祭弔」模式中「死者為大」的主題，倫常的忠義力量壓倒理性的批判力量，一般採取揚善隱惡甚至誇大其詞的寫作策略，以示對先皇的尊重與故朝的眷戀。

🔸翁山與以下所述文士，雖然不是崇禎帝以身殉國的現場見證者，但種種有關此事的耳聞與記載，為他們帶來突發的驚駭與不同程度的創傷，輒將相關材料組織串聯，提煉成詩。當中不乏主觀的想像、渲染與誇飾，有意無意製造出「我」就是歷史現場見證人的錯覺，於是甲申山河巨變、崇禎煤山自縊，悲壯得宛然在目。

🔸冷士嵋（1627-1711）〈三月十九日歲再逢甲申感而有作〉云：「燕子飛來柳絮天，人間芳草又依然。海棠花落東風裏，此事傷心六十年。」六十年後又逢甲申，即是康熙四十三年（1704），南明朝覆滅，清朝邁向盛世，四海晏然，仍有明朝遺老抵抗時間對記憶的侵蝕，拒絕遺忘六十年前的悲壯歷史，在傷春之中滲透傷悼之哀情。

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【出版資訊】

《清初詩文中的崇禎悼念與隱微書寫》

作者： 吳志廉

出版社：香港中華書局