我们玩什么样的游戏，就会成为什么样的人
一
我曾经听一位老师讲她的家族往事，至今难以忘怀：
她的爷爷是云南某地的大地主，解放后被诛杀。人头就挂在村口的大树上，她父亲那时候还是一个少年，每天上学都要从树下经过。
他父亲终其一生都看不惯人们打扑克时玩“斗地主”，常常恨恨的说：“斗什么不好？为什么要斗地主呢！”
游戏的背后，有时反映着人们的价值观，反映着一个社会的历史与文化。
二
在钥匙玩校的经济课上，我曾多次和学生们在玩完桌游“马尼拉”之后讨论游戏背后的经济学原理。
马尼拉是一款关于海上贸易（走私）的游戏。
我的桌游老师邱靖说，这款游戏让他想到自己家乡的历史，他出生福建——嘉靖年间所谓的东南沿海一带的倭寇，其实就是那些在大明闭关锁国的经济制度之下，为了谋生，为了追求个人幸福生活而从事海上贸易（走私）的无辜百姓。
三
和马尼拉一样，卡坦岛也是一款经济类游戏。
玩家在这片岛上种植、畜牧、采矿、砍树、烧砖。
建设村庄、发展城市，开展贸易。
游戏不是那种单纯的角色分工。“你种田来我织布。”而是每个人都需要建设村庄，修筑道路，发展城市。
这种经济形态和大明朝崇尚的“男耕女织”、解放后崇尚“自力更生”的经济形态截然不同。在卡坦岛这一游戏中，最重要、最关键的环节在于贸易。
生产只能满足温饱，贸易才能带来文明和繁荣！
四
在卡坦岛中，玩家所建设的村庄或城市如果拥有港口，他会占据很大的优势，可以在对外贸易中获得更多的利润，其他玩家也可以使用该玩家的港口，只要支付手续费。
无论是贸易还是港口的借用，都是完全自由的市场经济。没有政府征税，没有价格管制，没有宏观调控，玩家们自由的协商价格，进行贸易。
卡坦岛与很多经济类游戏的不同在于游戏中没有货币，贸易是直接的货物交换。货币的本质在游戏中得到了彰显：
当做交换媒介而普遍使用的商品，就叫做货币。
——米塞斯
作为最容易被混淆的经济学概念，“货币”的含义被解释的玄乎其玄。米塞斯的定义在今天也经不起我们从钱包里掏出一张纸币来进行质疑，但这不是因为米塞斯错了，而是因为政治权力垄断货币的铸造与发行权后，货币的发展偏离了正确的轨道。变成了不断贬值和随时可能因为政治动荡而沦为废纸的交易工具。而在卡坦岛这一游戏中，物品交换回归了货币的本质，也回归了贸易的本质。
所谓贸易，就是满足双方需求，使双方都在交易中获得利益的一种行为。
在卡坦岛中，你可能这一次用一个麦子换一个矿石，下一次却愿意用四张麦子换一个矿石。价格在改变，交易的对象在改变，不变的是你始终在从贸易中获利。
正如伟大的亚当·斯密所指出的，如果交易中的双方不会获利，交易就不会产生。
五
作为一款游戏，卡坦岛让我们看到商业是怎么在一穷二白的岛屿上蓬勃发展起来的。当我们玩游戏的时候，我们每一个人都是生产者，都是商人，都是企业家。我们生产，贸易，建设，发展，出口，和银行打交道。自由贸易的精神在这一款游戏里被发挥的淋漓尽致。
当然，最好的游戏不仅能让我们超越现实，看到更自由的市场形态，也会将我们拉回现实，感受现实中那些缺陷带给我们的不便。
游戏中有一个“强盗来袭”的环节，我的桌游老师邱靖在教我们这款桌游时称这一环节为：“经济危机”。也许是不同的版本或者不同的翻译导致了不同的称呼。在这一环节中，扔出“七”的玩家扮演强盗，实施打劫。他可以选择一位玩家进行抢劫（从对方手中抽走一张牌）。并且把强盗放在对方的某片土地上，这片土地将不再生产。更不幸的是，一旦进入“强盗来袭”，手中的牌超过七张的玩家都要扔掉一半的手牌！把这一环节称为经济危机，真是神来之笔！奥地利经济学派的研究告诉我们，所谓经济危机，其实大多和政治力量对经济的干预有着直接的关系。经济危机，往往是货币超发、经济干预的结果。在这样的意义上，“经济危机”与“强盗来袭”这两种称呼真是异曲同工！
伟大的桌游！不仅让我们玩，还让我们思考。
六
出于好奇，我搜索了一下，在谷歌地图上没有找到卡坦岛。也许这只是一个虚构的小岛。然而，在真实的人类世界中，因为贸易而繁荣起来的地方比比皆是。比如上海，比如香港。这些其实就是真实世界中的卡坦岛。
贸易越便利、越自由、越安全的地方，总是越繁荣。
在卡坦岛中还有一种发展卡，其中最常见的是“士兵”，士兵的功能，就是发动“强盗来袭”！发展卡竟然是破坏他人发展的士兵，士兵的功能竟然是强盗来袭！这真是令人深思！
发展啊发展，多少破坏与倒退假汝之名！
在明代，那些所谓的倭寇，那些为了生存与幸福而走私的中国商人们，也曾经在真实的世界里建起了一座“卡坦岛”。那是位于浙江舟山的双屿港，曾经被历史学家称为“16世纪的上海”。一座曾经贫瘠的岛屿，因为商业和贸易而繁荣成五百年前的“世贸中心”，又因为政治力量的剿杀而陷入荒瘠！（参见：郭又惊《倭寇：大明王朝的谎言》）
席勒说古老的童话里蕴含着最深刻的生活哲理，其实在简单的游戏里也可能蕴含这最深刻的经济规律。
七
我喜欢玩桌游，但特别喜欢的并不是很多。在经济类桌游中，有些桌游崇尚尔虞我诈，崇尚口才与狡诈，把商业当成了没有硝烟的战争。那不是我喜欢的类型，那也不是我对商业的理解。商业的真谛不是为了赢而打压别人，而是在竞争中共赢。商业的核心不是勾心斗角，而是正大光明的贸易。
这正是我喜欢《卡坦岛》的地方。
在《卡坦岛》中，甚至没有规则来约束交易中的承诺必须算数。比如你承诺下一回合归还我三只绵羊，你也可以选择不归还，选择说话不算数，并没有一条游戏规则会制裁你。但是，你要承担失信于人的风险和代价，比如一起玩的朋友会怎么看待你的人品，其他玩家还会不会和你做生意。
八
游戏的背后是价值观。
游戏总是反映着我们怎样看待这个世界，看待人与人之间的关系。
那些经常玩的游戏在一定程度上也影响着我们的思维方式。
如果我们的孩子从小玩卡坦岛这样的桌游，知道没有贸易就没有文明，没有商业就没有繁荣，知道经济的发展不依赖于政治家的全局规划，而依赖于一个个具体的小人物的决策与经营，就不会那么容易相信“剥削”“压榨”“野蛮资本”“市场失灵”这些愚蠢的名词，就不会动辄被“消除贫富差距”“重新分配财富”这些煽动的口号所蛊惑，那些违反经济学常识的灾难也许就不会一次次的重复。
如果我们经常玩卡坦岛这样的桌游，我们就会习惯性的用互利共赢（而不是损人利己）的方式来满足自己的需求，就会习惯性的把别人的需求看做自己的机会（而不是负担），就会更喜欢竞争的过程而不是斗争的结果，就会更信仰市场的逻辑而不是暴力的逻辑。
当然，这些也不是玩游戏就能做到的，还需要我们在生活与工作中持之以恒的思考、学习与践行。
我曾经听一位老师讲她的家族往事，至今难以忘怀：
她的爷爷是云南某地的大地主，解放后被诛杀。人头就挂在村口的大树上，她父亲那时候还是一个少年，每天上学都要从树下经过。
他父亲终其一生都看不惯人们打扑克时玩“斗地主”，常常恨恨的说：“斗什么不好？为什么要斗地主呢！”
游戏的背后，有时反映着人们的价值观，反映着一个社会的历史与文化。
二
在钥匙玩校的经济课上，我曾多次和学生们在玩完桌游“马尼拉”之后讨论游戏背后的经济学原理。
马尼拉是一款关于海上贸易（走私）的游戏。
我的桌游老师邱靖说，这款游戏让他想到自己家乡的历史，他出生福建——嘉靖年间所谓的东南沿海一带的倭寇，其实就是那些在大明闭关锁国的经济制度之下，为了谋生，为了追求个人幸福生活而从事海上贸易（走私）的无辜百姓。
三
和马尼拉一样，卡坦岛也是一款经济类游戏。
玩家在这片岛上种植、畜牧、采矿、砍树、烧砖。
建设村庄、发展城市，开展贸易。
游戏不是那种单纯的角色分工。“你种田来我织布。”而是每个人都需要建设村庄，修筑道路，发展城市。
这种经济形态和大明朝崇尚的“男耕女织”、解放后崇尚“自力更生”的经济形态截然不同。在卡坦岛这一游戏中，最重要、最关键的环节在于贸易。
生产只能满足温饱，贸易才能带来文明和繁荣！
四
在卡坦岛中，玩家所建设的村庄或城市如果拥有港口，他会占据很大的优势，可以在对外贸易中获得更多的利润，其他玩家也可以使用该玩家的港口，只要支付手续费。
无论是贸易还是港口的借用，都是完全自由的市场经济。没有政府征税，没有价格管制，没有宏观调控，玩家们自由的协商价格，进行贸易。
卡坦岛与很多经济类游戏的不同在于游戏中没有货币，贸易是直接的货物交换。货币的本质在游戏中得到了彰显：
当做交换媒介而普遍使用的商品，就叫做货币。
——米塞斯
作为最容易被混淆的经济学概念，“货币”的含义被解释的玄乎其玄。米塞斯的定义在今天也经不起我们从钱包里掏出一张纸币来进行质疑，但这不是因为米塞斯错了，而是因为政治权力垄断货币的铸造与发行权后，货币的发展偏离了正确的轨道。变成了不断贬值和随时可能因为政治动荡而沦为废纸的交易工具。而在卡坦岛这一游戏中，物品交换回归了货币的本质，也回归了贸易的本质。
所谓贸易，就是满足双方需求，使双方都在交易中获得利益的一种行为。
在卡坦岛中，你可能这一次用一个麦子换一个矿石，下一次却愿意用四张麦子换一个矿石。价格在改变，交易的对象在改变，不变的是你始终在从贸易中获利。
正如伟大的亚当·斯密所指出的，如果交易中的双方不会获利，交易就不会产生。
五
作为一款游戏，卡坦岛让我们看到商业是怎么在一穷二白的岛屿上蓬勃发展起来的。当我们玩游戏的时候，我们每一个人都是生产者，都是商人，都是企业家。我们生产，贸易，建设，发展，出口，和银行打交道。自由贸易的精神在这一款游戏里被发挥的淋漓尽致。
当然，最好的游戏不仅能让我们超越现实，看到更自由的市场形态，也会将我们拉回现实，感受现实中那些缺陷带给我们的不便。
游戏中有一个“强盗来袭”的环节，我的桌游老师邱靖在教我们这款桌游时称这一环节为：“经济危机”。也许是不同的版本或者不同的翻译导致了不同的称呼。在这一环节中，扔出“七”的玩家扮演强盗，实施打劫。他可以选择一位玩家进行抢劫（从对方手中抽走一张牌）。并且把强盗放在对方的某片土地上，这片土地将不再生产。更不幸的是，一旦进入“强盗来袭”，手中的牌超过七张的玩家都要扔掉一半的手牌！把这一环节称为经济危机，真是神来之笔！奥地利经济学派的研究告诉我们，所谓经济危机，其实大多和政治力量对经济的干预有着直接的关系。经济危机，往往是货币超发、经济干预的结果。在这样的意义上，“经济危机”与“强盗来袭”这两种称呼真是异曲同工！
伟大的桌游！不仅让我们玩，还让我们思考。
六
出于好奇，我搜索了一下，在谷歌地图上没有找到卡坦岛。也许这只是一个虚构的小岛。然而，在真实的人类世界中，因为贸易而繁荣起来的地方比比皆是。比如上海，比如香港。这些其实就是真实世界中的卡坦岛。
贸易越便利、越自由、越安全的地方，总是越繁荣。
在卡坦岛中还有一种发展卡，其中最常见的是“士兵”，士兵的功能，就是发动“强盗来袭”！发展卡竟然是破坏他人发展的士兵，士兵的功能竟然是强盗来袭！这真是令人深思！
发展啊发展，多少破坏与倒退假汝之名！
在明代，那些所谓的倭寇，那些为了生存与幸福而走私的中国商人们，也曾经在真实的世界里建起了一座“卡坦岛”。那是位于浙江舟山的双屿港，曾经被历史学家称为“16世纪的上海”。一座曾经贫瘠的岛屿，因为商业和贸易而繁荣成五百年前的“世贸中心”，又因为政治力量的剿杀而陷入荒瘠！（参见：郭又惊《倭寇：大明王朝的谎言》）
席勒说古老的童话里蕴含着最深刻的生活哲理，其实在简单的游戏里也可能蕴含这最深刻的经济规律。
七
我喜欢玩桌游，但特别喜欢的并不是很多。在经济类桌游中，有些桌游崇尚尔虞我诈，崇尚口才与狡诈，把商业当成了没有硝烟的战争。那不是我喜欢的类型，那也不是我对商业的理解。商业的真谛不是为了赢而打压别人，而是在竞争中共赢。商业的核心不是勾心斗角，而是正大光明的贸易。
这正是我喜欢《卡坦岛》的地方。
在《卡坦岛》中，甚至没有规则来约束交易中的承诺必须算数。比如你承诺下一回合归还我三只绵羊，你也可以选择不归还，选择说话不算数，并没有一条游戏规则会制裁你。但是，你要承担失信于人的风险和代价，比如一起玩的朋友会怎么看待你的人品，其他玩家还会不会和你做生意。
八
游戏的背后是价值观。
游戏总是反映着我们怎样看待这个世界，看待人与人之间的关系。
那些经常玩的游戏在一定程度上也影响着我们的思维方式。
如果我们的孩子从小玩卡坦岛这样的桌游，知道没有贸易就没有文明，没有商业就没有繁荣，知道经济的发展不依赖于政治家的全局规划，而依赖于一个个具体的小人物的决策与经营，就不会那么容易相信“剥削”“压榨”“野蛮资本”“市场失灵”这些愚蠢的名词，就不会动辄被“消除贫富差距”“重新分配财富”这些煽动的口号所蛊惑，那些违反经济学常识的灾难也许就不会一次次的重复。
如果我们经常玩卡坦岛这样的桌游，我们就会习惯性的用互利共赢（而不是损人利己）的方式来满足自己的需求，就会习惯性的把别人的需求看做自己的机会（而不是负担），就会更喜欢竞争的过程而不是斗争的结果，就会更信仰市场的逻辑而不是暴力的逻辑。
当然，这些也不是玩游戏就能做到的，还需要我们在生活与工作中持之以恒的思考、学习与践行。
