不识情愁枉少年
上篇：情事 细数仙剑一里各种小事，满是感动和叹息，小时的那些细节大多我都还记得呢，气疗术加75啊炎咒好使啊，现下手机版本甚至看不到药品和法术的作用，全靠记忆了，只是小时玩的莫名其妙，现在才明了，比如金蟾鬼母对人心狠毒的叙述，原来是古董商呵！就中故事没有平铺直叙，开发者只给了玩家一角，故事中人却跃然纸上，先是看到中蟾毒而亡的古董商，后是金蟾鬼母问诘问人心，路至京城便访到殷切盼归的古董商妻子，故事清晰明了起来：商人轻别离，不顾妻儿远途牟利，路上遇到了金蟾鬼母，初时红香软语、郎情妾意，可是世事难料，等到古董商看到鬼母被鬓发遮蔽的伤疤就出言耻笑，可惜这薄情郎犹是春闺梦里人呐，鬼母因他绝了对人的善念，阻断了桥梁，誓要封山，永不见人，因一人而绝天下，道是恶毒，实则源于不可弥补之伤害，以致盲了眼目，蒙了心智，看后唏嘘不已。 而与金蟾鬼母行成对比的是隐蛇窟里的狐女，与狐女抓来的侍婢对话，侍婢坦言狐女待人并不刻薄，即使最后闯入狐女家里，狐女也只是赶主角出去，若非知道夫君因主角死于非命怕不会主动动手吧。两只妖女，一硬一柔，一偏激一和顺，也许她们原本都是一样的性子，终为情所变，被人耻笑的鬼母恨尽天下人，被蛇男温情以待的狐女，虽然做下掳人妻儿这种伤天害理的事情，却在长久的岁月里顺了性子，是故隐蛇窟里抓来了那么多女孩，却不曾伤害她们，是因爱所生的柔情吧。 另一则小事，是京城城郊的戏台，上演的是《白蛇传》，还真是个细腻的游戏，跑去听戏： 许仙∶ 想不到无双美质今双遇， 分明是第一佳人第一仙。 二位娘子听我言， 贵姓高名何方住， 为何的冒雨冲风到此间？ 白娘子∶ 乍闻此言暗含笑， 半是欢喜半羞惭定睛把那许仙看， 目秀眉清非等闲 群唱∶ 必是前生缘法今生遇， 千里姻缘一线牵。 小青∶ 娘子呵！ 公子问你话， 为何对面相逢无一言？ 白娘子∶ 奴家住杭州城黑竹巷 姓白 今年虚度十八秋 祖居云南年深久， 如今寄居在杭州。 许仙∶ 敝人也在城南住， 姓许名仙家业寒 今日游湖归来晚， 偏遇天气雨连绵 白娘子∶ 鞋弓袜小难移步 弱体柔姿太可怜 许仙∶ 我居心与你们同路走 送你到家中我心也安。 小青∶ 小姐哦！ 这秀才胆大似狂颠 听他的话头真有趣 奉劝娘子休错过 何不学那文箫配彩鸾？ 白娘子∶ 此人总是多情种， 还要试探他真心虔不虔， 你我行踪须隐密， 休要泄露巧机关。 小青∶ 小姐！ 那该如何是好？ 白娘子∶ 借他的伞儿打回去 约他来取在两日间 那时我自有瞒天手 妙法通灵元上元。 小青∶ 不怕他不入迷魂阵 就是那八洞神仙要脱逃难 岂不是人间天上无双 美玉洞金屋巧姻缘。 群唱∶ 人间天上无双美呀无双美， 玉洞金屋巧姻缘呀巧姻缘。 一旁，我竟然听得痴了，想那白蛇与许仙在西子湖畔邂逅，彼此年少好韶光，是怎样一幅“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”图景，这段戏词是在隐喻逍遥与灵儿么？以前玩时，完全不能理解，岂有第一次见面就结婚之理？未免太过草率，现在才懂得，也许爱情是注定前缘，正如戏词“千里姻缘一线牵”，看到那么个人明眸俊朗，翩翩君子，善良纯孝，似曾相识（灵儿幼时见过穿越回去的逍遥呵），对未曾涉世的灵儿来说，那就是爱情了吧，还需要其他么？不，这些足够了，就是那么一瞬间的感觉，石光电火，便知，那是我的良人。而逍遥却有更多人生经验，一系列突如其来的事情，他还没想出个头绪，却忽的已与仙女罗带同心。他本来只是权宜从事，大概不想有过多牵扯，所以第一句话便说要逃走。新婚之夜，却听到郎君这般说辞，然而，竟是这样一个灵儿，她爱着逍遥，却舍不得束缚他，明知他有可能一去不返，两各相忘，还是处处为他着想，要助他逃走。大概逍遥便是由这几句话始知心动了吧，这样善良温婉、善解人意的女孩子呐。最后灵儿的低声吟唱： 既不回头 何必不忘 既然无缘 何须誓言 今日种种 似水无痕 明夕何夕 君已陌路．．． 歌过之后，逍遥也突然明白：你喜欢我，我亦喜欢你，我们永远在一起，有什么不妥的呢？ 逍遥归来，因为黑苗人的忘忧散忘却了这段情缘，一段波折，两人再见时，那歌真成了谶语——君已陌路。灵儿没有质问，也没有点破，这便是女娲一族心怀苍生的胸怀么——你忘了我没关系，只消你幸福便可，小小年纪，不卑不亢亦不争不乞，她懂得爱，爱是怎么一回事呢，绝对不是我告诉你前缘种种索要你的爱和回报，而是由心而发的欣赏和疼爱。在逍遥遇到月如之后，即使已经怀了宝宝，灵儿还是隐瞒下来，她希望成全他与月如。 锁妖塔内，忘忧散效力过去，逍遥忆起与灵儿的前缘，追悔不已，哪怕他当时以为灵儿是蛇尾的妖亦坚定地爱着，就像白蛇与许仙，是人是妖又有什么关系呢？从古至今，无论是《白蛇传》还是《聊斋志异》抑或是仙剑里的逍遥灵儿、晋元彩衣，大概是爱的浓烈时，爱的不知该往那里表现，似乎巴不得有什么事故出现，出现了才能显现出：我对你爱的深挚无论发生什么都会不离不弃。心里装着你时，便什么勇气都有。 下篇：蜀山之道
回首仙剑，不觉竟已去十多年，小时懵懂无知，还明白不得其中味道，如今重玩，把对话都细细看遍，觉得甚有意味，不似现在速食游戏的浅白，仙剑里的小细节皆是匠心独运，感情与表达具是隐忍含蓄，美就美在此，没有一句直述情爱抑或叩问世界，却句句深意含情，个性鲜明。 因为知道结局，很多事与语言方才懂其意。仙剑向来言妖仙，问宿命，借神魔喻现世，而仙剑各代中经久不衰的是蜀山，蜀山清修道家的道家有着一套自己的道德观念和行为准则（即为仙剑世界的价值准则），对待鬼妖，不似阴阳家的敬鬼，讲究和谐相处之道，道家黑白分明的道德观要求除之而后快，就像主角一直遵循的侠义观，一路斩妖除魔，几乎毫不留情，到达蜀山却发现自己一直寻找的灵儿居然被当做妖关在锁妖塔。人的感情世界与理性世界发生了激烈的碰撞，逍遥只能以不相信灵儿是妖来搪塞自己，从先前林家堡蛇尾女的出现到如今灵儿被剑圣关入锁妖塔，逍遥内心不可能相信灵儿仅仅是凡人，不管是仙一仙二还是仙四更或者各种小说和电视剧的桥段，主角都纷纷经历了这样一个过程，身边的挚爱并非同类，但往往人虚伪狡诈不顾信义，妖却有情有义，在仙剑一得结局里，偏生是被认为妖的赵灵儿，以性命相搏，挽救了苍生，是何种讽刺呢？ 观众与主角不得不重新审视自己的道德准则。道德究竟是怎样一回事？由此来看，不由黑白，一味把异己排挤到体制外，打压甚至企图消灭，道德不过是维护自我种族（阶层）的延续与秩序而已，道貌岸然的卫道士，不过是想维护自身阶层的利益，并将之合理化，让人心悦诚服，仙剑后代的故事，叙述逐渐成形的六界：“与蚩尤一役之后，伏羲以对抗魔界为名，在神界建立了等级制度，并自封为“天帝”，规定神的地位高于人类，由神族统治大地，而人必须侍奉神，扩大神界对人间的控制和支配。”将一己对抗之私念加诸与众，与“先王制礼”如出一辙，把善恶之分粗暴地简单化，所谓“礼莫大于分，分莫大于名。”天帝靠道德与名分统御世界，民众皆不过是必须循规蹈矩的蝼蚁，而即使是神也只是棋子。 《中国人精神》讲到，国人向来是透过现象看本质，几乎丢弃论断过程，我们生来就被界定了善恶，被灌输了价值观念，就好像，上学的时候最讨厌教科书里把事事都当作真理来教给我们一样，没有选择的权利，更没有去选择去甄别和思考的意识。天帝界定了六界和名分，人们认为理所当然，认为只有此种秩序才能保全大多数人，并极力维护，遑论残害他族生灵，就是因种族内部因道德秩序的破立而发生的自相残杀亦是骇人听闻，凡有质问者更是被视为异己为妖魔，多方迫害。 人们在这样一种伪善的道德中压抑本我，极力塑造超我，而带着枷锁时，仙剑就以柔情给予其叩问道德与宿命的勇气。在仙剑的第四代，善良俏皮的菱纱却被烙下短命的诅咒，无辜的村民却要承担玄霄野心的恶果，温柔多情的梦璃竟然是妖，九天玄女身为受人供奉的神却对山下的人冷血旁观，啰啰嗦嗦用似是非是的道理来唬弄民众，虚面假意，可见对神的供奉只会让自己更卑微，双手奉上的盘剥要比皮鞭下的剥削更高明。不禁让人对道德对天意宿命的疑虑越来越深，终于在琼华将要落地为祸人间时，籍由"野人"云天河质问反击： 云天河：等等！你还没有告诉我，要怎样才能救山下那些人！ 九天玄女：天意难违。 云天河：不对，你明明说过，万物就是天道，那人也算天道的一部分吧？！为什么不能自己定自己的命？！ 云天河：…………我命由我、不由天！
