在我们现今的国家里，存在不尽的革命的阶级斗争的泉源。但必须在它们所在之处一一被剥削的阶级一一去寻找它们。不跟群众紧密接触和没有马克思列宁主义理论的武器，阶级斗争不会被「发现」。「工业社会」、「新资本主义」、「新工人阶级」、「富裕社会」、「异化」和各种千变万化的名词，这些资产阶级意识形态的观念是反科学和反马克思主义的、是用来与革命者对抗的。
——阿尔都塞《哲学作为革命的武器》
“这种反对意见的另一种形态——认为历史是一种文本，而这种文本不过等于另一些文本，因此从中不会产生出真理的“基础”——提出了对于精神分析和历史唯物主义双方都十分基本的叙事学问题，它向我们提出了建立马克思主义语言哲学的基础的要求。无论精神分析还是马克思主义都在一个极为根本的方面依赖于另一个意义上的历史，即作为故事或讲故事的历史：如果我们不承认马克思关于人类社会之不可逆转的运动进入资本主义阶段的叙事，那么马克思主义作为许多人为之浴血奋斗的行动的系统和意义也就几乎荡然无存了。与此同时，如果精神分析不是作为“主体的过去”的系统的重构或重写，不是作为那种由弗洛伊德的全部著作树立起来的巨大的叙事分析的形象，那么精神分析情境无疑什么都不是。
……
我们只需指出这一点就足够了：历史并非完全是一个文本，不如说是一个即将被构造（或重新构造）出来的文本。更确切地说，这样做是我们义不容辞的责任，这些方法和技巧本身便是历史性地不可扭转的，我们并没有随意构造任何历史叙事的自由（比如说，我们就没有返归神的、上帝的叙事的自由，甚至没有返归民族主义叙事的自由)”。
——詹明信
理解马克思主义，必须建立在最低限度地接受(不管哪一一个版本的)辩证法的基础之上。资本主义的扩张与发展不能被理解成某种单一完整实体的扩张与发展，而必须被理解为一系列矛盾所构成集合的扩张与发展。将资本主义与其危机简单地对立起来的经验主义方法与马克思主义背道而驰。
——鱼板
马主义不是庸俗经济决定论，不是机械决定论，不是历史被决定论，而是历史决定论。
关键是，与经济决定论相反，恰恰是人的生产创造了全部经济基础，而经济总是在总体化，变得有序后，关于其本身的知识才可以是可能的；
与机械唯物论相反，客观规律是且仅仅是物质运动的轨迹。只有当物质自己铺设自身的规律，这个物理世界才是可理解的；
与历史被决定论相反，我们不能假设一个绝对者的外部视角回观当下，听命于某种宿命。我们只能说，作为我们全部生活的历史，无需一个“第一推动因”。它有自己创设自己的、自己实现自己的力量，这归根结底就是我们自己的力量。
——阿尔都塞《哲学作为革命的武器》
“这种反对意见的另一种形态——认为历史是一种文本，而这种文本不过等于另一些文本，因此从中不会产生出真理的“基础”——提出了对于精神分析和历史唯物主义双方都十分基本的叙事学问题，它向我们提出了建立马克思主义语言哲学的基础的要求。无论精神分析还是马克思主义都在一个极为根本的方面依赖于另一个意义上的历史，即作为故事或讲故事的历史：如果我们不承认马克思关于人类社会之不可逆转的运动进入资本主义阶段的叙事，那么马克思主义作为许多人为之浴血奋斗的行动的系统和意义也就几乎荡然无存了。与此同时，如果精神分析不是作为“主体的过去”的系统的重构或重写，不是作为那种由弗洛伊德的全部著作树立起来的巨大的叙事分析的形象，那么精神分析情境无疑什么都不是。
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我们只需指出这一点就足够了：历史并非完全是一个文本，不如说是一个即将被构造（或重新构造）出来的文本。更确切地说，这样做是我们义不容辞的责任，这些方法和技巧本身便是历史性地不可扭转的，我们并没有随意构造任何历史叙事的自由（比如说，我们就没有返归神的、上帝的叙事的自由，甚至没有返归民族主义叙事的自由)”。
——詹明信
理解马克思主义，必须建立在最低限度地接受(不管哪一一个版本的)辩证法的基础之上。资本主义的扩张与发展不能被理解成某种单一完整实体的扩张与发展，而必须被理解为一系列矛盾所构成集合的扩张与发展。将资本主义与其危机简单地对立起来的经验主义方法与马克思主义背道而驰。
——鱼板
马主义不是庸俗经济决定论，不是机械决定论，不是历史被决定论，而是历史决定论。
关键是，与经济决定论相反，恰恰是人的生产创造了全部经济基础，而经济总是在总体化，变得有序后，关于其本身的知识才可以是可能的；
与机械唯物论相反，客观规律是且仅仅是物质运动的轨迹。只有当物质自己铺设自身的规律，这个物理世界才是可理解的；
与历史被决定论相反，我们不能假设一个绝对者的外部视角回观当下，听命于某种宿命。我们只能说，作为我们全部生活的历史，无需一个“第一推动因”。它有自己创设自己的、自己实现自己的力量，这归根结底就是我们自己的力量。
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