TNELIS
百折不回孤行己意
●孟子：君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
●魏无忌：今平原君所与游，徒豪举耳，不求士也。
●鲁仲连：所贵于天下之士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也。
●程子：凡事未见始末，更切子细反复推究方可。〇非欲字好，只此是学。
●魏禧：居山须练得出门人情，出门须留得还山面目。
●顾炎武：独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。若既不出户，又不读书，则是面墙之士。
●傅山：幽独始有美人，澹泊乃见豪杰，热闹人毕竟俗气。〇君子学问，不时变化，如蝉蜕壳。若得少自锢，岂能长进。〇好学人那得死坐屋底。胸怀既因怀居卑劣，闻见遂不宽博，故能读书人，亦当如行脚阇黎，瓶钵团杖，寻山问水，既坚筋骨，亦畅心眼。〇『观其户，寂若无人；披其帷，其人斯在』，吾愿尔为此等人。〇远权贵以养廉，读经传以见事，不偷慕，不趋势，总非锜老卖老之所能。〇如江河三峡之长年，一切济舟之具无所不备，而亦不沾沾其具，弄以示人。而正风旁风，迎潮随潮，风波震荡，一柁默操，愈静愈慎，愈变而愈不变，因而载者不知其在风中。〇夫世儒之所谓礼者，治世之衣冠而乱世之疮也。〇论古人须破门面，不破门面而一味颟顸责之，期于事之不济而已。〇独行之士，看着孤陋，其养德远辱之妙，真不可测。故认得一人，添得一累，少年当知之。
●陈淳：二者（致知、力行）亦非截然判先后为二事，如车两轮、如鸟两翼，实相关系，盖交进而互相发也。故知之明则行愈达，而行之力则所知又益精矣。〇假使孔孟复生于今，亦不能舍科目而远去，则亦但不过以吾之学应之而已，焉能为吾之累也。然则，抱天地之性，负万物之灵，而贵为斯人者，盖亦审其轻重缓急，而无甘于自暴自弃也哉！
●罗念庵曰：良知不是现成的。
●顾炎武：山林晚暮，已成独往之踪；城市云为，终是狥人之学。
●陈九叔：学必成其大，不在一节取名高；学必成其是，不在与人竞门户。
●杨万里：售生徒以场屋速化之方，堪羞薄陋；医士俗于名节久颓之后，所愿宣明。〇方其在万人场屋之中，脱然无半点举子之气。〇士何必知己之多，惟愈寡而后贵；古所谓会心之契，不待见而已乎。
●陈垣：天下事，与其献丑，不如藏拙。〇找材料如采矿，若在矿山中找煤自是易事，须在无人知处寻得。〇读书少的人好发议论。
●倪瓒：开口便俗。
●牟润孙：史学是具体的，是实在的，但必贯之以空虚；思想是抽象的，是空虚的，但必凭据于事实。
●欧阳脩：君谟，士人也，何至作此事？
●王阳明：读书不求记，只求解。
●袁枚：为人如坐轿，要人抬不必自己抬。
●姚鼐：学问之事，天下后世之事，非自尊者所能高，亦非自卑者所能下。〇古人不能无待于今，今人亦不能无待于后世，此万世公理也。〇才高而心逾下，识精而志弥远。〇人情执其学所从入者为是，而以人之学皆非也，及易人而观之則亦然。〇生平用心，所隐冀相知于不可知之异世者。〇文章经术元同贵，场屋征车总致身。〇文章考证外更有大事耳。
●董国华：子才虽不能无粗处俗处吓人处，而要其不依傍门户，独往独来，一种英气壮采，实自独绝。
●钱穆：要存心与古人相比，不可与今人相较。今人只是一时的人，古人功业学说传至今日，已非一时之人。〇学问贵自有所求，不应分心与他人争是非。〇人生境界亦如此，当惟辟一线上达，造其巅，回视全山形势，俨如一巨人，南面巍然而坐。
●沈钦韩：宁涩勿俗，宁拙毋佻，宁聱轧而毋滑易。
●达摩：口中言少，腹中食少，心中事少。
●陈澧：凡学问文章，风气移人，能自立者甚少。〇不同流俗。〇味于众人之所不味。〇超然自立，我读我书，我修我行而已。
●王世贞：妄则有之，庸则未也。
●古灵神赞：世界如许广阔，不肯出，却钻故纸，浪费光阴。
●吴小如：硬伤与硬伤深浅是非各异。
●吕思勉：贵知异己之美，不可偏于一端。〇历史是历史，现局是现局。
●陈寅恪：要养成独立精神、自由思想、批评态度。〇真的材料，正确的解释，才有自然的结论。
●胡适：大胆的假设，小心的求证，少说些空话，多读些好书。〇文字不可轻作，太轻易了就流为“滑”，流为“苟且”。
●陆九渊：易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。
●戴震：信古而愚，愈于不知而作，但宜推求，勿为株守。
●崇恩：古之不能骤化为今，亦犹今之不能遽几于古。
●章太炎：排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，径行独往。
●梁启超：勿为古人之奴隶。
●邵懿辰：处此世界，过一日算一日。
●王士雄：风雅止好七分，若至造极登峰，必无退步也。〇述而不作，古圣且然，铸古镕今，原不必入山开矿也。
●许乃钊：温故知新是第一乐事。
●章学诚：为之巧速，不如拙迟。〇大抵学问文章，善取不善弃，天地之大，人之所知所能，必不如其所不知不能。〇足乎己者不求乎外也。〇大抵身履其境，心知其意，方有真见解，不用功于实际，则见解虽高而难恃也。〇愚故欲载笔者破疑团，而寓目者宜放宽眼界，后之视今，犹今视古也。
●黄庭坚：出处虽不同，风味乃相似。〇不堪上补黼黻，但可归教儿童。〇满船明月从此去，本是江湖寂寞人。
●苏轼：平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。
●苏辙：已喜形骸今我有，枉将姓名与人知。
●吴澄：愿益自勉自励，为天地间好人。〇澄不酒不肉，二力携箪瓢从所至，如全真道行脚僧，斗室自可安单。〇吾惟勉尽于其所可期，而不希觊于其所不可期，吾之心所以泰然无事而常乐也，世俗之荣辱曾何足为吾之轻重哉。〇道在天地间，今古如一，人人同得，智愚贤不肖，无丰啬焉。〇能自蜕于一切世味之中。〇彼之与余同者，余固服其简且严矣；其不与余同者，敢是己之是而必人之同乎己哉？亦将因其不同而致思焉。则其同也，其不同也，皆我师也。
●张元济：偷闲校书，大是乐事。〇校书看山，其乐何极。〇吾辈既不能念佛打坐，则亦惟有观书而已。近辑《全蜀两京遗文》，亦是安心一法。
●赵元任：〇言有易，言无难。〇没有准备好「例如」，别先发议论。
●李颙：假令辩尽古今疑误字句，究与自己身心有何干涉？
●张文虎：但求校雠之精审，不问成书之迟速。
●懒残：尚无情绪收寒涕，那得工夫伴俗人。
●李之藻：若乃认识真宗，直寻天路，超性而上，自须实地修为，固非可于说铃书肆求之也。
●李颙：所谓生我名者杀我身，不幸有此，皆生平学道不纯，洗心不密，不能自晦所致。
●魏无忌：今平原君所与游，徒豪举耳，不求士也。
●鲁仲连：所贵于天下之士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也。
●程子：凡事未见始末，更切子细反复推究方可。〇非欲字好，只此是学。
●魏禧：居山须练得出门人情，出门须留得还山面目。
●顾炎武：独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。若既不出户，又不读书，则是面墙之士。
●傅山：幽独始有美人，澹泊乃见豪杰，热闹人毕竟俗气。〇君子学问，不时变化，如蝉蜕壳。若得少自锢，岂能长进。〇好学人那得死坐屋底。胸怀既因怀居卑劣，闻见遂不宽博，故能读书人，亦当如行脚阇黎，瓶钵团杖，寻山问水，既坚筋骨，亦畅心眼。〇『观其户，寂若无人；披其帷，其人斯在』，吾愿尔为此等人。〇远权贵以养廉，读经传以见事，不偷慕，不趋势，总非锜老卖老之所能。〇如江河三峡之长年，一切济舟之具无所不备，而亦不沾沾其具，弄以示人。而正风旁风，迎潮随潮，风波震荡，一柁默操，愈静愈慎，愈变而愈不变，因而载者不知其在风中。〇夫世儒之所谓礼者，治世之衣冠而乱世之疮也。〇论古人须破门面，不破门面而一味颟顸责之，期于事之不济而已。〇独行之士，看着孤陋，其养德远辱之妙，真不可测。故认得一人，添得一累，少年当知之。
●陈淳：二者（致知、力行）亦非截然判先后为二事，如车两轮、如鸟两翼，实相关系，盖交进而互相发也。故知之明则行愈达，而行之力则所知又益精矣。〇假使孔孟复生于今，亦不能舍科目而远去，则亦但不过以吾之学应之而已，焉能为吾之累也。然则，抱天地之性，负万物之灵，而贵为斯人者，盖亦审其轻重缓急，而无甘于自暴自弃也哉！
●罗念庵曰：良知不是现成的。
●顾炎武：山林晚暮，已成独往之踪；城市云为，终是狥人之学。
●陈九叔：学必成其大，不在一节取名高；学必成其是，不在与人竞门户。
●杨万里：售生徒以场屋速化之方，堪羞薄陋；医士俗于名节久颓之后，所愿宣明。〇方其在万人场屋之中，脱然无半点举子之气。〇士何必知己之多，惟愈寡而后贵；古所谓会心之契，不待见而已乎。
●陈垣：天下事，与其献丑，不如藏拙。〇找材料如采矿，若在矿山中找煤自是易事，须在无人知处寻得。〇读书少的人好发议论。
●倪瓒：开口便俗。
●牟润孙：史学是具体的，是实在的，但必贯之以空虚；思想是抽象的，是空虚的，但必凭据于事实。
●欧阳脩：君谟，士人也，何至作此事？
●王阳明：读书不求记，只求解。
●袁枚：为人如坐轿，要人抬不必自己抬。
●姚鼐：学问之事，天下后世之事，非自尊者所能高，亦非自卑者所能下。〇古人不能无待于今，今人亦不能无待于后世，此万世公理也。〇才高而心逾下，识精而志弥远。〇人情执其学所从入者为是，而以人之学皆非也，及易人而观之則亦然。〇生平用心，所隐冀相知于不可知之异世者。〇文章经术元同贵，场屋征车总致身。〇文章考证外更有大事耳。
●董国华：子才虽不能无粗处俗处吓人处，而要其不依傍门户，独往独来，一种英气壮采，实自独绝。
●钱穆：要存心与古人相比，不可与今人相较。今人只是一时的人，古人功业学说传至今日，已非一时之人。〇学问贵自有所求，不应分心与他人争是非。〇人生境界亦如此，当惟辟一线上达，造其巅，回视全山形势，俨如一巨人，南面巍然而坐。
●沈钦韩：宁涩勿俗，宁拙毋佻，宁聱轧而毋滑易。
●达摩：口中言少，腹中食少，心中事少。
●陈澧：凡学问文章，风气移人，能自立者甚少。〇不同流俗。〇味于众人之所不味。〇超然自立，我读我书，我修我行而已。
●王世贞：妄则有之，庸则未也。
●古灵神赞：世界如许广阔，不肯出，却钻故纸，浪费光阴。
●吴小如：硬伤与硬伤深浅是非各异。
●吕思勉：贵知异己之美，不可偏于一端。〇历史是历史，现局是现局。
●陈寅恪：要养成独立精神、自由思想、批评态度。〇真的材料，正确的解释，才有自然的结论。
●胡适：大胆的假设，小心的求证，少说些空话，多读些好书。〇文字不可轻作，太轻易了就流为“滑”，流为“苟且”。
●陆九渊：易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。
●戴震：信古而愚，愈于不知而作，但宜推求，勿为株守。
●崇恩：古之不能骤化为今，亦犹今之不能遽几于古。
●章太炎：排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，径行独往。
●梁启超：勿为古人之奴隶。
●邵懿辰：处此世界，过一日算一日。
●王士雄：风雅止好七分，若至造极登峰，必无退步也。〇述而不作，古圣且然，铸古镕今，原不必入山开矿也。
●许乃钊：温故知新是第一乐事。
●章学诚：为之巧速，不如拙迟。〇大抵学问文章，善取不善弃，天地之大，人之所知所能，必不如其所不知不能。〇足乎己者不求乎外也。〇大抵身履其境，心知其意，方有真见解，不用功于实际，则见解虽高而难恃也。〇愚故欲载笔者破疑团，而寓目者宜放宽眼界，后之视今，犹今视古也。
●黄庭坚：出处虽不同，风味乃相似。〇不堪上补黼黻，但可归教儿童。〇满船明月从此去，本是江湖寂寞人。
●苏轼：平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。
●苏辙：已喜形骸今我有，枉将姓名与人知。
●吴澄：愿益自勉自励，为天地间好人。〇澄不酒不肉，二力携箪瓢从所至，如全真道行脚僧，斗室自可安单。〇吾惟勉尽于其所可期，而不希觊于其所不可期，吾之心所以泰然无事而常乐也，世俗之荣辱曾何足为吾之轻重哉。〇道在天地间，今古如一，人人同得，智愚贤不肖，无丰啬焉。〇能自蜕于一切世味之中。〇彼之与余同者，余固服其简且严矣；其不与余同者，敢是己之是而必人之同乎己哉？亦将因其不同而致思焉。则其同也，其不同也，皆我师也。
●张元济：偷闲校书，大是乐事。〇校书看山，其乐何极。〇吾辈既不能念佛打坐，则亦惟有观书而已。近辑《全蜀两京遗文》，亦是安心一法。
●赵元任：〇言有易，言无难。〇没有准备好「例如」，别先发议论。
●李颙：假令辩尽古今疑误字句，究与自己身心有何干涉？
●张文虎：但求校雠之精审，不问成书之迟速。
●懒残：尚无情绪收寒涕，那得工夫伴俗人。
●李之藻：若乃认识真宗，直寻天路，超性而上，自须实地修为，固非可于说铃书肆求之也。
●李颙：所谓生我名者杀我身，不幸有此，皆生平学道不纯，洗心不密，不能自晦所致。
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