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誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役。——Tocqueville
人民決不會放棄自由，但是他們會相信錯覺。——E. Burke
私有制是自由的最重要的保障，這不單是對有產者，而且對無產者也是一樣。只是由於生產資料掌握在許多個獨立行動的人的手裏，才沒有人有控制我們的全權。——F. A. V. Hayek
我判斷一個政權是否流氓，有多流氓的依據總體來說有三點，最重要的是它是否尊重個人產權和自由經濟；其次是，是否符合有限政府的原則；最後是政教分離的原則，這三點的先後次序很重要。——徐憲
享有權利的人的義務只有一個：不得侵犯他人權利，除此外無其他義務。享有權利意味著別人對你也只承擔一項義務：不得侵犯你，除此以外無其他義務。——鍋巴
古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。——楊朱
錢經過政府只會變得更少，不會變得更多。你不能指望靠納一點稅得到比你納稅的錢更多的好處。——飽醉豚
Capitalism is the fullest expression of anarchism, and anarchism is the fullest expression of capitalism.——Rothbard
The anarchists, as anarchists, work directly, not for a perfect social state, but for a perfect political system. A perfect social state is a state totally free from sin or crime of folly; a perfect political system in which justice is observed, in which nothing is punished but crime and nobody coerced but invaders.——Victor Yarros
“保守”的旗號時常為威權主義盜用，而自由的理想卻往往被激進主義裹挾。——王焱
一個蠢貨對一個聰明人的言談所做的報導永遠也不會準確，因為他會不知不覺地把聽到的話翻譯成他能理解的東西。——B. A. W. Russell
人性這根曲木，絕然造不出任何筆直的東西。——Kant
未有知而不行者，知而不行只是未知。——王陽明
因果之被人發現不是憑藉於理性，乃是憑藉於經驗。——D. Hume
正如光明之顯示自身並顯示黑暗；真理即是真理自身的標準，又是錯誤的標準。——Spinoza《倫理學》第二部分，命題43附釋
笛卡爾唯理論本體論的錯誤，就是沒有看到，如果以實存先於本質來定義絕對，就不可能設想絕對是實體。意識沒有實體性，它只就自己顯現而言才存在，在這種意義下，它是純粹的“顯象”。但是恰恰因為它是純粹的顯象，是完全的虛空（既然整個世界都在它之外），它才能由於自身中顯象和存在的那種同一性而被看成絕對。——Sartre
以往哲學的誤解都在於：他們認為哲學是一門科學，並按照理由律來探索它。你應該從自身出發來理解自然，而不是從自然出發來理解你自己。這就是我的革命性的原則。——Schopenhauer
物質指示時空如何彎曲，而時空指示物質如何運動。——J. A. Wheeler
我們大都走在一條相似的路上，卻都誤以為自己驚世駭俗。而所謂故鄉，只不過是祖先流浪的最後一站罷了。——喬西
給一個人下定義，不僅要憑藉他的表演，還要憑藉他自發的衝動。——A. Camus《西西弗的神話》
自由的人絕少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。——Spinoza《倫理學》第四部分，命題67
知天之長而吾所曆者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。——曾滌生
中國在我們基督紀元之前兩百年，就建築了長城，但是它並沒有擋住韃靼人的入侵。中國的長城是恐懼的紀念碑，埃及的金字塔是空虛和迷信的紀念碑。它們證明的是這個民族的極大耐力，而不是卓越才智。——Voltaire
二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉願也。惟大盜利用鄉願，惟鄉願工媚大盜。二者交相資，而罔不托之於孔。——譚壯飛《仁學·二十九》
勿因我見而輕起政爭，勿尚空談而不顧實踐，勿興不急之務而浪用民財，勿信過激言行之說而自搖邦本。講外交者，勿忘鞏固國防；司教育者，勿忘保存國粹；治家者，勿棄國有之禮教；求學者，勿鶩時尚之紛華。——段芝泉
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