卢墨
卢墨的评论 · · · · · · · · · · ( 评论14 )
- 「国民经济学批判大纲」论人口论与新经济学
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卢墨
评论:
人口原理
马尔萨斯从两条事实，即：1.人总需要食物。2.人总有情欲（意味着生育），出发，得到了过剩人口和贫困不可能消除的结论。其中关键的原因是，在最自然的情况下，生活资料（食物）的增长永远不可能赶上人口的增加。...
- 我读《新韩穆烈德》
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卢墨
评论:
赶集·樱海集·蛤藻集
老舍的《新韩穆烈德》发表于1936年天津《国闻周报》第13卷第10期，后收入1936年11月由开明书店出版的《蛤藻集》中。小说主要叙述了大三学生田烈德某次寒假回家前后的思想与见闻。田烈德受到新教育新思想的影响，... (2回应)
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卢墨 说：
科尔施认为所谓哲学，就是思想对现实的具体的总体的把握，因此德国观念论是关于法国大革命的哲学，而科学社会主义是关于无产阶级革命的哲学。从这个意义上来说，德国观念论的范式和问题意识其实并不会困扰科学社会主义？因为这是面对两种不同现实的两种哲学，就像在认识论语境中问本体问题意义不大一样，在科学社会主义的语境中问物自体问题大概也意义不大？或者应该说，科学社会主义强调的实践，本身就是超越了精神现象学的对物自体问题的回应，也就是说“认识”物自体当然不可能，但可以通过“实践”迫近物自体。如此看来「关于费尔巴哈的提纲」里那句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”其实具有范式转移的意义？ 再反过来想，与德国观念论匹配的政治原则是普遍自由和抽象平等，而其现实中的具体形式是以商品和雇佣关系为中介的市民社会以及代议制民主，而如果说与科学社会主义或者说马克思主义匹配的政治原则是实践，是通过实践不断逼近对现实的总体的把握，进而实现自由人的联合体，那么其现实中的具体形式，在这个意义上就不太可能还是上述的市民社会和代议制民主了？
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