春天不是读书天的评论 · · · · · · · · · · ( 评论6 )
- 外倾和内倾性格人员管理与沟通研究
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春天不是读书天
(黑暗中的红玫瑰是什么颜色的?)
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心理类型
- 路过美利坚,活在京津沪
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(黑暗中的红玫瑰是什么颜色的?)
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美国大城市的死与生(纪念版)
在阅读《美国大城市的死与生》这本城市规划教科书的4年前,我有过一次到美国的特种兵式旅游,对书中提到的纽约、华盛顿、波士顿、旧金山和芝加哥都有直观的印象。曼哈顿的帝国大厦夜景、华盛顿的博物馆建筑群、波...
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人类思想史核心框架:
著作/人物..........................影响起始时间
旧约(犹太教)....................前1500起
奥义书(婆罗门教).............前1500起
周易(周文王)....................前1100起
希腊神话..............................前900起
毕达哥拉斯...........................前580起
老子.....................................前570起
印度佛教...............................前560起
孔子......................................前550起
孙子......................................前540起
柏拉图(苏格拉底)...............前470起
欧几里得...............................前330起
新约(基督教).....................公元41起
印度传佛教............................公元73起
中国化佛教............................公元640起
笛卡尔...................................公元1600起
牛顿......................................公元1690起
康德......................................公元1780起
叔本华...................................公元1820起
马克思...................................公元1850起
陀思妥耶夫斯基......................公元1870起
尼采......................................公元1890起
弗洛伊德...............................公元1900起
爱因斯坦...............................公元1920起
维特根斯坦............................公元1920起
荣格......................................公元1930起
薛定谔...................................公元1944起
存在主义................................公元1945起
波普尔...................................公元1955起
拉康......................................公元1960起
齐泽克..................................公元1990起
黑客帝国(电影).................公元1999起
指环王(魔戒电影)..............公元2001起
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小小的回归一下根儿,为读文化与价值做准备。看到评论区的火力都打到读写困难症上面去了,作者说“众所周知”的读写困难症,很难认同啊,更准确的解释不是荣格先生定义的严重内倾型I人么?况且作者自己也提出了重新评估维特根斯坦作品的文学价值建议么?读困难勉强认了,写困难没有边儿的事儿啊。我认为本书的价值在于,对根儿的人生阶段与相应思想、作品作出了简短的对照式导读,在英国出道,一战归来后的逻辑哲学-原子命题,接着是命题图像论;受到确定性、颜色识别、语言仅能用于物理学描述等困扰,决定推翻自己的小册子,并在今后的日子里始终保持对自己思想的左右互搏;巅峰期是提出语言游戏(我主动试着用它来培养自己的女儿)、家族相似性(非首创)和将图像论修正为哲学风景速写论(可惜本书未提及)。当我拥有根儿时,我惊异于世界的存在!
果然佛、道、瑜伽都整上了,可惜没再版在售,翻译不错;BIT图书馆拯救精神分析学。先生完全不隐晦他作为东方思想的西方卫道士角色,当然,他是通过精神分析的技术层面提出集体无意识这个概念而阐释的。阅读荣格最大的难题还是顺序问题,我很难去推荐,唯有一法,即多读多看其义自见;本书最后提供了荣格全作品年谱,非常方便查阅,同时也让我短期内失去了攻读全集的勇气。回到书来,现在遗留给我的问题是既然无意识是意识永远达不到的合辑,那么通过什么样的修炼才能借助梦联通无意识呢?先生给出了他的几点历史灵感来源:天主教、瑜伽、易经、西藏度亡经和禅宗入门,当然还少不了老子的道。阳是西方,倾向意识,阴是东方,倾向无意识,阴阳和合为道,意识无意识合为叔本华意义上的意志主体。值得注意的是,先生似乎并不认可直悟,而更倾向北禅宗。
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