花地
这时对，那时错
花地的评论 · · · · · · · · · · ( 评论19 )
- 真实眼泪之可幸
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花地
(这时对，那时错)
评论:
不虚此行
- 为什么要活着？比起这个，更为严肃的问题是：为什么不去死？ 《不虚此行》的主人公闻善，在社会层面上，勉强活着。但我想，对于导演而言，“勉强不死”才是一个人真正的境况。 我首先会惊叹于刘伽茵对空间的直... (2回应)
- 美国的超级英雄们获得超能力拯救世人时，有没有对上天说过一声“谢谢”呢？
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花地
(这时对，那时错)
评论:
염력
花地的音乐 · · · · · · ( 2张想听 )
想听
我们必须研究自己的疼痛。
语言如此无力，阐释的深渊旁，我被罚站。
写作是思考的二次方。
有多少颗脑袋，就有多少种想法；有多少颗心，就有多少种爱情。
人如果真的考虑死亡了，应该把生活当做一场游戏。
我们要前行，所以我们需要摩擦，回到粗糙的地面上来吧。
对于菲利普来说，世上再不会有比与海沃德为伍更糟糕的事了。海沃德这个人是带着十足的书生气来观察周围一切的，没有一丁点儿自己的看法；他很危险，是因为他欺骗自己，达到了真心诚意的地步。他真诚地错把自己的肉欲当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓模糊不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎；当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。
一旦孤独起来，我也就很快习惯了。几乎不同任何人说话，我再一次明白了，这种生活根本不需要我付出一点努力。对于生的焦躁也离我而去了。死的每一天都是快活的。
无疑，虽然维特根斯坦认为伦理是不能说任何话的领域，但他确实对道德问题想了和说了很多。事实上可以说，一种道德拼争——做anständig(得体)的人的拼争——主宰了他的一生；对他来说。“做得体的人”的首要意思是，克服自己的骄傲和虚荣带来的做不诚实的人的诱惑。
按照别人要求的那样思考，谈论所有当下流行的话题，很快便掌握了网上新造的词汇，卖弄自己并不牢固的幸福，自以为是地与人辩论，虚张声势的愤怒，发自内心的卑微，一边吵闹着这是一个多么荒谬的世界，一边为这个荒谬的世界添砖加瓦，让它变得一天比一天荒谬。
道德构成了对我们认识自身的遮蔽，而由此推出的必然的结论便是，惟有在舍弃道德之后，我们这些认识者才能真正认识自己，或重新拥有被长久压抑的生命本身的力量。
语言如此无力，阐释的深渊旁，我被罚站。
写作是思考的二次方。
有多少颗脑袋，就有多少种想法；有多少颗心，就有多少种爱情。
人如果真的考虑死亡了，应该把生活当做一场游戏。
我们要前行，所以我们需要摩擦，回到粗糙的地面上来吧。
对于菲利普来说，世上再不会有比与海沃德为伍更糟糕的事了。海沃德这个人是带着十足的书生气来观察周围一切的，没有一丁点儿自己的看法；他很危险，是因为他欺骗自己，达到了真心诚意的地步。他真诚地错把自己的肉欲当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓模糊不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎；当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。
一旦孤独起来，我也就很快习惯了。几乎不同任何人说话，我再一次明白了，这种生活根本不需要我付出一点努力。对于生的焦躁也离我而去了。死的每一天都是快活的。
无疑，虽然维特根斯坦认为伦理是不能说任何话的领域，但他确实对道德问题想了和说了很多。事实上可以说，一种道德拼争——做anständig(得体)的人的拼争——主宰了他的一生；对他来说。“做得体的人”的首要意思是，克服自己的骄傲和虚荣带来的做不诚实的人的诱惑。
按照别人要求的那样思考，谈论所有当下流行的话题，很快便掌握了网上新造的词汇，卖弄自己并不牢固的幸福，自以为是地与人辩论，虚张声势的愤怒，发自内心的卑微，一边吵闹着这是一个多么荒谬的世界，一边为这个荒谬的世界添砖加瓦，让它变得一天比一天荒谬。
道德构成了对我们认识自身的遮蔽，而由此推出的必然的结论便是，惟有在舍弃道德之后，我们这些认识者才能真正认识自己，或重新拥有被长久压抑的生命本身的力量。
花地的广播 · · · · · · ( 全部 )
一对电影人要从“分手”中汲取出一部电影，这何尝不是一种“贪念”？所以“电影”以如此方式显现了，代表着一种“我们总能从失去中获得什么”的偏执。电影也以此迎来加倍的失去，如此体面，也如此令人感到遗憾。因为作为影迷我们都会不禁追问：生活里那些被剪去“废片”和“残片”都去哪儿了？也许那些“不在场”的爱情片段，才是真正的电影。
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世纪末黑泽清终于连上网路，用超低网速将冒充自己导演的片子挂上电商平台，并很快成功售出 。从A货高仿的《钟声》，到平替低配的《云》，一些时刻从“元技法”成为“云技法”。很难想象有一天会那么厌倦这种拍法。有一种买到像假货的真货的疯狂。
花地 看过 基地之侧 The Periphery of the Base (2024)
+ 将现实“变”为科幻会是更好的策略吗？一种更陌异的视觉影像，带来政治的美学化，在遥远风景与抽象图像的蒙蔽下，人是脱根据的，人是一种构型，同可以临时搭建和随时撤走的棚屋一样是美学材料。很好看，同时也很值得警惕。
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