一只于
好运歹运 总嘛要照起工来行
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- 读《霍布斯国家学说中的利维坦》
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一只于
(好运歹运 总嘛要照起工来行)
评论:
霍布斯国家学说中的利维坦
这次听老当益帅的张老师讲授“批评理论与政治哲学”，粗翻加细读地读完了《利维坦》和施米特的这本注解评论。《利维坦》的前两部分，“论人类”与“论国家”因其主题为政治学、美学、社会学、哲学诸学科...
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Conatus就是力的生命，它的本性就在于肯定自身、强化自身、认识自身，从而使得存在去寻找、挑选能够壮大自身力的强度的事物，建立更广阔、有益的力的关联。它的伦理学原则就是体验快乐、创造快乐，就是提升自身的强度。
生命是向否定以及否定的痛苦前进的，只有通过消除对立和矛盾，生命才变成对它本身是肯定的。如果它停留在单纯的矛盾上面，不解决那矛盾，它就会在那矛盾上遭到毁灭。
我们知道的很少；但我们必须委身于艰难，确是一件永远不会丢开我们的信念。寂寞地生存是好的，因为寂寞是艰难的；只要是艰难的事，就使我们更有理由为它工作。
自我意识的本质不是一般的存在，不是像最初出现那样的直接的形式，不是沉陷在生命的泛泛延展之中。一个不曾把生命拿去拼了一场的个人，诚然也可以被承认为一个人，但就他之所以被承认的真理性而言，他还不能算作一个独立的自我意识。
生命是向否定以及否定的痛苦前进的，只有通过消除对立和矛盾，生命才变成对它本身是肯定的。如果它停留在单纯的矛盾上面，不解决那矛盾，它就会在那矛盾上遭到毁灭。
我们知道的很少；但我们必须委身于艰难，确是一件永远不会丢开我们的信念。寂寞地生存是好的，因为寂寞是艰难的；只要是艰难的事，就使我们更有理由为它工作。
自我意识的本质不是一般的存在，不是像最初出现那样的直接的形式，不是沉陷在生命的泛泛延展之中。一个不曾把生命拿去拼了一场的个人，诚然也可以被承认为一个人，但就他之所以被承认的真理性而言，他还不能算作一个独立的自我意识。
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