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2021.07.08 我所理解的饭圈
2021-07-08 10:33:37
饭圈其实不好精确的定义,我做过一些思考,当作分享: 饭圈是一种“现象”,这就使得它无法通过某种定义去还原、去锚定,就像我们没法精确定义“人”的本质是什么,它们由多种复杂的要素构成。但是作为观察者的我们,我们在宏观上却又能知道其大致的形态及一些主要矛盾。 人类社会,同好圈子多种多样,每个圈子都有自己的氛围、规则,以及约束,人们在里面都有争吵谩骂,有闲话家常,有认真探讨。但主要目的都是促进交流,在分众时代为每个人找到一个“栖身之所”。 同好类的圈子,要么是纯无利益的交流,要么是有...
[【演讲】戴锦华:当你愤而投身于网络战争的时候,对不起,你在为你的敌手贡献流量] 我觉得与其说戴老师在说一个结论,更像是提出另一条还未探索明白的路(或者说一个"议题")。 在这种基于男权文化(是否该用这个词本身也需要讨论,但这里先不延伸,先直接引用她的概念)的社会发展模式,让人类社会不断的内卷,优胜劣汰、慕强、资源的抢占与夺取是主流的价值观。 但在这几百年世界历史的实践中,发现好像这并不是一个对人类有益且可持续的模式(前几年大家喜欢讨论“大过滤器”,我觉得,当下这种发展模式就...

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Nobita的评论  · · · · · · · · · ·  ( 评论27 )

  • 这应该是我在笔记上脏话出现最多的书了
  • 包法利夫人
  • Nobita (存在主义者)  评论: 包法利夫人
    故事本身很简单:一个小镇文艺女青年,成天充满着幻想,却不知道自己到底要什么。稀里糊涂的结了婚,却发现那样的婚姻生活不是自己想要的。在不切实际的幻想中,不断地用精致、流行的物质与偷情去填补自己内心的...
  • 爱,物种的演化
  • 哆啦A梦:大雄的新恐龙
  • Nobita (存在主义者)  评论: 映画ドラえもん のび太の新恐竜
    自然残酷又美妙。 作为种群能够适应环境继续存在下去的必要条件,个体的变异总是伴随着巨大牺牲的。在不知道哪一种方向的变异是“正确”的前提下,所有的种群中都有一大堆吃螃蟹者用肉身去试探去遍历,找寻着未来...

Nobita的书  · · · · · ·  ( 22本在读 · 1020本想读 · 164本读过 · 7个书单 )

在读
  • 用户体验要素
  • 白痴
  • 复杂性思想导论
  • 自由及其背叛
  • 真实世界的脉络
想读
  • 土地改革与华北乡村权力变迁
  • 汽车是怎样跑起来的
  • 程序是怎样跑起来的
  • 计算机是怎样跑起来的
  • 依附性积累与不发达

Nobita的电影  · · · · · ·  ( 42部在看 · 338部想看 · 304部看过 )

想看
  • 红河谷
  • 伊万的童年
  • 我是古巴
  • 忌日快乐
  • 迷雾
看过
  • 困在时间里的父亲
  • 守岛人
  • 天际行者
  • 超越
  • 恐怖游轮

Nobita的音乐  · · · · · ·  ( 2张在听 · 5张想听 · 10张听过 )

在听
  • 齐豫... - 回声
  • 阿鲲 - 舌尖上的中国 原声带
想听
  • 海莉·韦斯特拉 - 海莉·韦斯特拉:珍藏
  • Bruno Coulais... - Le Chant de la Mer
  • 夏川りみ - 歌さがし~アジアの風~
  • 夏川りみ... - 涙そうそう
  • S.E.N.S - S.E.N.S神思者:故宫三部曲
读更多的书,去更多的地方。了解更多的事物,增加世界观的维度。
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想得太多,感受太少。==============================
罪恶,常因野蛮、病态、恐惧和傲慢而起。
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吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
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读书,能让心更加的宽容,能对世界有更多的敬畏。
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拥有广阔退路的人总是能显得很高尚。
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坦诚面对自己的欲望,不要因为其他因素而扭曲自己内心,这样才能更加了解自己。
学会去接受与包容自己的欲望,无论它有多么的丑陋。否定和无视它,最终只会带来精神上的痛苦与不协调。神经疾病,多来源于此。
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有时候并不是别人不了解自己,而是不愿认同了解自己的人,或者不愿直面自己的真实想法。
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对于自知一无所有的男性来说,拥有悲惨遭遇的女性,在他们眼里有着致命的吸引力吧。
不是他们不愿意去追求正常的女性,可能只是对于悲惨遭遇的女性,他们只需要提供足够的温柔即可,而对于身心健全的女性而言,他们会因为不知如何同甘,而感觉更加的捉襟见肘。
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不能理解时,最大的尊重,莫过于不评价不建议了吧。
=========20150505(后补)=========
那些对于健全人扭曲、颓废的文学作品,可能在能引起共鸣的边缘人群眼里,是莫大的人文关怀。——读《人间失格》有感
=========201500604(后补)=========
心理上的伤害存在与否,与物质上的富庶或贫穷无关,只不过当人贫穷时,我们只看到物质上的匮乏。

在社会环境宽容、物质富庶的情况下,受到伤害的人,才懂得应该表达出这种伤害的存在,而对穷人来说,一切都是命。——转自知乎
==============20150823=========
面对繁复而无创造性的工作,要么去习得麻木与它共处,要么在无尽的繁琐中发狂。
==============20150906=========
我们的肉体通过基因去延续,我们的精神通过教育来传承。就算以后我们不存在,但是我们却能通过这样的方式继续在这个宇宙中参与。
==============20160626=========
抑郁、焦虑、烦闷等负面的情感只有在物质基础不短缺的群体中才能细分。而对物质匮乏的群体而言,以上都统称为“生活的困顿”。
==============20160815========
未经审视的生活,不值得度过。——苏格拉底
==============20160908========
我们对世界的宽容,都是从接受自己的阴暗面开始的。
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长期消费浓烈感情作品的人,本身情感是很粗野与匮乏的吧。那种人类自然、细微的情感很难被他们体会,也就很难与他们交流了。
==============20170102========
任务目标越明确,工作的效率就会越高。而如何让目标更加得明确,就需要考验管理者自身的素质了。事无巨细的把问题考虑的面面俱到,才是管理者应该做的,不管是态度上还是能力上,做不到这一点,管理者都是失职的。正常的生产项目中,管理者应该是最耗神的,将问题简化、封装后下发给下面的员工,让员工不用想太多就开始实施,才能把控整体流程,且提高效率。
==============20170305========
客体是一面镜子,我们如何用情感面对这个世界,我们也会反馈到我们自己的情感。与世界互动的过程,也是将自己情感投射出去并得到反馈的过程。自己家的玩偶与别人家的玩偶,带自己的情绪体验完全不一样。就像颜料,当我们在画布上作画时,认真的作画,得到的是一副优秀的作品;随意的画,得到的不过是鬼画桃符,我们也不会对这个画有什么好感。
==============20170414========
自然选择,是“自然”去选择能留下来的物种,生物不过是单纯的逆来顺受罢了。(明白了主体与客体的区别)
==============20170604========
从众心理的缘由之一,是由于信息输入过少(读书少,思辨少),当事件发生时没有更多的信息去甄别与判断,也就只能去选择大多数人都做的选择了,因为大多数人所做得选择一般不会是最坏的选择,就算是最坏的,那也是“要死一起死”。
==============20170610========
生物是“演化”而非“进化”,演化不会朝着所谓的“好”的方向,只会朝更适于该环境的生存而变化。但是如果环境变了,物种要么灭绝要么再进行另一次演化。若物种演化得非常适合于甚至依附于当前环境,而产生了竞争优势,那它们可能就更难接受环境的再次改变。
==============20170821========
世界上的规则终究近乎于零和游戏。就算新生事物能产生一倍的价值,也被前人在初期超额攫取了远超一倍的价值,后来者只会像韭菜一样被割掉。看似经济发展的背后,富裕的也只是前面的一小波人,后人再为这帮前人的超额回报买单,最终新生事物的价值回归到一倍的经济价值。
==============20171027========
以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;惟以心相交,方成其久远。
==============20171205========
自由的代价是不断的焦虑,而不断的焦虑却又是维持自由的原动力。
几句不大贴切的古语。,但是意思差不多:
1.人无远虑必有近忧。
2.生于忧患,死于安乐也。
==============20180104========
一条名为“资本”的生物,人挖掘出来的能源成了它的血液;人的欲望组成了它的神经;而人的肉体与青春,对它而言,也不过是毛发、指甲与壳。它有着与其他生物并无不同的本能,毛发、指甲与壳被随意的新陈代谢掉,而它却继续不知廉耻的繁殖与生存下去。
==============20180114========
神秘主义者最让人讨厌的地方就是傲慢,就像找到靠山后小人得志一样。
==============20180205========
我们的安定与虔诚,可能都来自于无知的知足。唯有通过思辨来瞥见世界的曼妙,方能获得那的片刻而真实的愉悦。
==============20180324========
面对如此复杂的个体,用武力将其征服,或用肉体的激情相拥来认识与连结,都一样让人觉得粗俗不堪。那曼妙在细腻中不经意间流淌,本需要靠时间去承载,却被血肉模糊的抹杀掉或被那荷尔蒙的欲望掩埋,剩下的只有那充满腐臭的尸体与欢愉过后在乏味中挣扎的平淡。
==============20180617========
如果那个怀揣着本心的人不是我,那么,抱着审视目光,利用、控制甚至是工具化本心的我的那个我,又是谁呢?他就像一个冷酷的机器,剥离掉了我所有的真挚。
==============20180623========
补偿心理的反噬,犹如恶魔般的人偶师,用名为窘迫、羞耻、空虚的提线,操纵着人们用像赌徒般的行为来使自己的生命得以完形。
==============20180630========
如果我们的认知建立在直面"人的生命只有一次"这个前提上,那对于我们自己而言,做出的一切选择都是重要且不为过的。
==============20180816========
初尝选择的禁果,体会到那甜蜜与苦涩,迷醉于那真实的体验当中。随着时间的推移,当禁果不再是禁果,而成为赖以生存的粮食时,我便实现了自己的生命,死亡也丧失了它的可怕。
==============20180915========
关注他人的存在,不仅关注他当下位于在这里,更多的是去关注他之所以为他的那些特性,以及这些特性的由来与经历。有着他的思考,他的评判,他的快乐与痛苦,以及他所做的选择。
==============20180916========
爱是一个复合概念,灵魂也是一个复合概念,他们是一系列特性的统称,没法用单一的“实体”将他们降维化、粗鄙化。对其进行单一标准的追求,也只会获得某一维度的忠实反馈,往往事与愿违。
==============20180917========
当我们在讨论着一个“词语”的时候,这个“词语”本身可能并不如字面意义上是一个事物,更有可能是一群没法计数的事物的集合总称。以对单一事物的逻辑去分析,甚至对其进行“实体化”,都是荒谬的。一个复合的概念所对应的绝对不是单一的概念,或许复合概念本身就没有对应的概念。比如“肉体”与“灵魂”,肉体是一个单一的概念,而“灵魂”应该是许多特性的统称。人们偏执的将“肉体”与“灵魂”建立映射,其实也只是反映出对死亡与消失的恐惧。
==============20181129========
我们把某件事情置于因果关系之中,它就好像处于我们控制之下了。那么,我们的内在体验或行为就不再恐惧、排斥或担心失去控制;相应的,我们的行为(或内在体验)也以我们能够命名或识别的东西为依据。——《存在主义心理治疗》
==============20190102========
风吹过去总会形成平地与沙丘;大海中有波涛也有漩涡,在大范围内,总会产生这样的现象,只是时间与位置的不同,这便是无常。人和不如地利,地利不如天时,人的境遇也何尝不是这样的无常呢,你的尽其所能的可能也不过是一粒沙与一滴水在这里所能起到的作用。你可能站在了风口浪尖,也可能屹立于沙丘的顶端,很大程度上也不过是形势选择了你,就像样本扩大之后,反正总有一个人会站上顶端。面对这种无常,去追求纯粹的趋利避害总是让人觉得虚无,如同困于万物的轮回之中,受制于自然地规则。我觉得,在这样的情况下,不如以人,以智能生物的尊严,去选择去承担,去做自己认为应该做的事,不要太在意自然造化的结果。用自己的智慧去感知去判断去创造,这个过程中,作为“人”而非“动物”的存在才得以被确立,也从万物的轮回中的得以跳脱出来。
==============20190413========
作为“人”,生存是必要条件,但把活着的第一要务,终其一生也只是走完了动物的道路,又会觉得太过轻盈。
==============20190416========
有限的外貌特征进行排列组合形成有限的五官,有限的性格特征进行排列组合养成有限的个性。不知是错觉还是荒诞,多样性上,好像前者比后者还多。
==============20190616========
事实上,对一套观测数据是不可能进行外推的,除非事先已经把它们放在一个解释框架中。——《真实世界的脉络》
==============20190720========
“人类设计出事物”,这个过程意味着什么呢?我把一切当前的个体(形状、结果、个性、观点、创作)当成各种复杂元素的因缘组成,各个个体以外都是一直进行着选择的“自然”。个体在这个“组成”与“选择”的过程中完成了存在的确立。那么“设计”也是经由“人类”这个复杂的环境(人类在这点上与其他复杂的环境无异,也是复杂复杂演化出来的。),在脑内不断地将各种元素组合、变化、淘汰的生灭迭代后选择的结果,这个过程也是自然选择的一种形式,或者叫做“涌现”(在这里,物质的涌现现象与灵感的涌现,在意义上统一了。)。PS:就算真有有一个“上帝”设计的万物,那他本身也是自然选择的产物,他设计万物的过程也还是自然选择,既然这个过程中最终都是自然选择,那作为中间产物的他,就可以被拿掉了。万事万物就在这“相爱相杀”的相互影响下,形成“复杂系统”本身,共同交互着筛选,涌现出越来越复杂的事物。——读道金斯《盲眼的钟表匠》的随笔联想
==============20190728========
生物的“复制”,本质是一种化学反应,只是刚好这化学反应所表现出来的行为,或者说它可持续性反应的方式,刚好和我们观念中对“复制”的定义一样。生物也刚好因为这种可以持续性化学反应而能够以这种方式存在。如果不是因为自然选择碰巧选择出了这种可持续性的状态,那生物也不会出现。
==============20190811========
马太效应这些正回馈过程的能运作下去,是因为每一阶段的收益与负债,都会作为下一阶段的开始,且全程影响下一阶段的过程。
==============20191121========
身处绝望困境中的人们,哪怕对一点希望都是异常的渴求,尽管这样的希望非常渺茫,非常荒诞,甚至非常可笑与愚蠢,却都是支撑他们活下去的盼头。
==============20191121========
站在自然的角度上,世界无分善恶,也没有讨论的意义;而对于人,对善恶的态度都反映出我们过去是一个什么样的人,也在未来很长一段时间内会被模铸成一个什么样的人。但不做判断而躲在理论、客观的背后,那就只能是一个胆小的人。
==============20200112=========
生来高贵者只要愿意选择高尚,那么他可以既高贵又高尚,散发着光辉,仿佛是这个世界正统的代言人;而贫瘠者仅有的,只是那的可怜自尊,当这自尊也不得不为生存所贱卖时,他就变得让人厌恶,仿佛是这个世界多余的垃圾。
==============20200115=========
苦难是什么,苦难是一场无期徒刑。在无法逃脱的困境中,清醒地认识到世界不可能完美,世界能够稳定运转是靠大量个体牺牲为代价的,而自己便是那等着被淘汰、被损害、被牺牲的个体。倘若能够觉醒,想要摆脱,想要变成“超人”,甚至不惜献祭自己的自尊与原则,却依然发现,除了少数幸运儿,大多数人的所有努力也就只能勉强维持现状,稍微不慎还会跌得更深,无法解决。苦其一生而最后等来的却是死亡。
==============20200212=========
“昨天这里发生了一场车祸,今天它到哪里去了呢?”【主体】是否存在,一切不都是应该是因缘产生的【事件】吗?
==============20200212=========
1.信息是抽象概念,它不能单独存在,需要载体来承载;
2.【信息A】通过【载体】来传递;
3.【载体】由【信息】通过物料建构;
4.二者相互协同形成一套稳定的现状而存在;
5.【载体】就像巢穴,搭载【信息A】时,其他的【信息B】也可能驻留于此;
6.【载体】与【信息B】又可能构成一套新的稳定存在,从而独立、摆脱甚至消灭原来的存在。
==============20200406=========
我对市场失灵的理解:投资就像蚂蚁觅食的过程。大家都期望从这个板块的发展中获利。当找到食物后(发现有投资回报后),大量的人便趋之若鹜,导致食物很快被抢完(投资回报率骤降,市场投资饱和却总是没有产出,出现大量资金浪费至消耗完),许多过来觅食的蚂蚁由于没有获得食物便饿死(于是大量投资开始撤走,出现踩踏,暴跌)。
如果采取类似蚁群算法,能否更容易适应极具变化的环境呢?
==============20200411=========
“大众”,这个属性包含着一些前提——随机、离散。随机、离散的属性可以矫正各种极端情况,使得系统呈现一个接近客观的面貌。但实际上,“大众”中却常会产生固定的“同质化、利益一致”的群体,这导致整个系统的紊乱与失真。
==============20200423=========
那些看似巧合的事,被祝福的因缘,又何尝不是自我内心无意识选择的结果呢。过去的痕迹流躺过“自我”,沉淀下来,成为我当下的做出选择的要素。就像《不能承受的生命之轻》 中,想要改变命运的特蕾莎遇到了正在读书的托马斯,才让事情变成了偶然与缘分。如果特蕾莎没有听过贝多芬,也不曾想要躲进书的孤单,又或者托马斯极其油腻,那酒吧里在嘹亮的音乐,也不会撩拨起特蕾莎的心弦,一切依然沉寂如寻常。但这样的选择却让生命有了偶然的传奇。
==============20200806=========
“演化”是个有趣的词,没有好与坏,没有进步与后退,没有低级与高级,只有这被迫存在于“当下”所留下的历史痕迹。这些痕迹是无数以试错死亡来献祭而歪打正着的结果,却有没办法保证未来之路永远平顺。存在着就是存在着,尽管这种群繁盛的理由,甚至仅仅是它们的肉比较好吃。
==============20200819=========
物质丰裕者根据自身经验所形成的价值观与主张,物质贫乏者居然可以不思考就去接受和推崇,傻不傻啊?
==============20200820=========
现代化的过程,是将生产资料标准化与集中化形成规模的过程。集中打造的生态环境有利于提升生产、服务效率,降低成本。可这一切也更加有利于剥削,人非物品,过度扎堆集中超过临界点,就会不可避免的带来越发内卷化的竞争,冲突在客观上也变得更多,人心也越疏离。上层人犹且可以通过财富创造隔离的环境并收割,下层人只能继续内卷。
==============20200826=========
“我是自然的尝试,是自然像未知世界迈进的一次尝试,或许它会打开新的境界,或许会一无所知,然而,让这一尝试从远古的深渊中诞生,让我的心感受到它的意志,并将其转换为我的意志,这就是我的天职!”——赫尔曼黑塞《德米安》
==============20200826=========
无本之思只会助长虚幻的焦虑
==============20200826=========
沙滩的城堡,迟早会被海水推翻回归沙粒,可也挡不住小孩们孜孜不倦地反复堆叠。而虚无主义者走过,就只能自以为是地看着沙粒冷笑,好像这堆起来的城堡从来不存在,好像小孩们堆砌过程中的笑声、好奇与执着也从未发生。
我觉得,“虚无”与“虚无主义”是有很大区别的
以还原的角度来看,世界由各种要素构成,各种要素又被更低维的要素构成,好像到最后什么都没有。可作为人,可以通过智识、审美、价值,在要素的海洋中去寻找、建构、创造一个超越道德,没有标准,却更加繁花似锦的世界(或存在)。在这个过程中,自我的存在也得以证明。
==============20200829=========
《盗梦空间》观后感:创意很有意思,不过结尾导演非要画蛇添足的做一个半开放结局,试图升华主题——探讨“我们存在的世界是不是真实的?”这种存在主义式的老生常谈,反而多了一种小布尔乔亚的虚伪感,实在大可不必。如果小布尔乔亚们走出去,去看看那些社会底层的人们,把他们作为图腾,就不会再庸人自扰了。现实的引力,肮脏的环境无时不刻地用沉重、刺痛的方式作用在他们身上,没有人比他们更明白世界的真实性。你我的本质,本来都不存在,都是时空的短暂斑图,居然还能去担心自己是不是活在梦中。外界的作用与自身的感受与思考就是存在的过程了,还需要在意是在什么环境中存在?片子有一点我特别感同身受:现实的局限、复杂与不可控性能让我们感受到精彩与实在,随心所欲的上帝,终归会感到一种轻飘飘的幻象感,问题是你我又能承受这生命的轻浮吗?
==============20201009=========
“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。”这句话用来描述【系统论】研究与【还原论】研究的特点相当贴切。
==============20201013=========
关于如何通过简单的“感觉”来操纵执行复杂的行为:
“感觉”可以触发对某个情景的联想,它可能来自过去的亲身经历,也可能来自看书、画、电影等作品时获得的情绪。这也使得简单的“感觉”都可以使我们因不同的联想做出相应不同的行为。假如某种虫子需要在水里繁殖,而我被该虫子寄生,它不需要更高的智能与逻辑就能操纵我去水边,只需要分泌激素让我觉得口渴干燥即可。这样我就会自然而然的靠近水里,帮助它完成繁殖。
==============20201211=========
信息要顺利的传递,那么需要有方便它传播氛围,越方便传得越快。氛围的形成可能是渐进的,但形成后传递是迅速的。生物的迅速繁衍,一定是周围环境适合它;话题的爆炸传播,一定是之前有了主动或被动形成的共识。
==============20201213=========
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。各种维度方面的管理者,都有着对相应环境的巨大影响,每一次执行会对环境产生巨大扰动。因此,作为管理者,不能够有善恶之分,比起强制性做什么改变什么,更应该善于利用现有生态里的元素去调节、去制衡,就像自然一样。如果因为私情动用巨大的权力,那对环境造成相当大的影响。
==============20201215=========
许多问题其实都是美学的问题,属于“视角”与“情趣”相关。
==============20201226=========
先验是一种幻觉,它藏在生物演化的不断调试的基因中,与文化不断传承迭代下的每一个民众的生活细节当中。
==============20201230=========
你我不能没有喜恶、审美、价值倾向,不可能总是处于一种相对的、虚无的苟且之中,就像我们的面容不可能血肉模糊地挤成一团一样。美与丑,它都是你我存在于此时此地的独特性。
==============20201231=========
自由主义、个人主义的概念,来源于西方人在拼命挣脱宗教的威压与束缚过程中,产生的一种极具张力的幻觉。这种幻觉在各个在各个学者的建构下,成为了“现代观念”的思想成果。
“现代主义”是对“现代性”带来的痛苦的挣扎、歇斯底里与疯狂。
==============20210221=========
在美学、哲学等形而上学层面,我可以日狗,也可以被狗日,一切东西都是相对的、自由的,无限的世界可以承载无穷的想象力。但在物质、伦理、政治、管理等形而下的层面,所谓无规矩不成方圆,每一种模式的存在都是因若干条件铸造而成。所以用美学的、形而上学的思维模式去考虑物质的、伦理的层面,最后只会走向相对与虚无。
==============20210221=========
各种“主义”,我愿把它们称之为“主义主义”。
==============20210303=========
还原论着眼于“对象”,系统论着眼于“关系”。
==============20210305=========
各种"对象",按某种"关系"组合,涌现出"现象“本身。
==============20210316=========
实例化是实践的过程,通过实践才能知道符号、理论本身是否存在局限。
==============20210603=========
现在充斥的各种议题,很大一部分就是:精英教导平民说你们的视角不平民,我们精英的平民视角才是真平民。你们平民的平民话语也要被我们精英审视过才能算真平民。
==============20210717=========
万事万物具有类似的构型,公司的管理模式;生物的细胞构成;程序的架构;机械不同构件的组合;音乐、戏剧的结构。每一种事物在实践中获取的大量的sample或经验,可以为人类在各个领域中提供触类旁通的灵感。因此,各类事件如果能得以保存当然是最好的,不一定是文本的价值,而是这个实践中的经验很值得保存。

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