秋山雪見🍁
文字一床灯一盏，只应前世是深雠
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- 「船持大名」与「海洋领主」的世纪
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秋山雪見🍁
(文字一床灯一盏，只应前世是深雠)
评论:
戦国大名の海外交易
鹿毛敏夫形容16世纪九州·西国的战国大名是「海洋领主」和「船持大名」，这是因为，当时西日本的守护大名以及属于战国大名阶层的领主，实际上都是拥有一定数量船只并进行相关活动的「船持大名」。在畿内、东国的...
- 近代口岸都市形成史中的连续与断裂：冈本隆司的「点」与滨下武志的「面」
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秋山雪見🍁
(文字一床灯一盏，只应前世是深雠)
评论:
近代中国と海関
在近世到近代的海域史线索中，滨下武志基于对费正清“冲击-回应”范式的修正，提出了基于朝贡贸易体系圈延续性的“口岸市场圈论”，将朝贡关系定义为历史性的、自律性的东亚地区之间的内在纽带——即把中国沿海的...
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自覚と慎重を保有し、実証的方法に基づこう
専攻近代日本航運経済史·東アジア海域交流史（海交·海域史），主要关注滨下武志、松浦章（近世·近代海域）及村井章介、黒嶋敏、渡边美季（中世海域）等海域史学者及林满红、岸本美绪等社会经济史学者的研究方法与治学风格，同时在闽参与茶叶贸易相关研究。核心方法论以实证史学的材料整理为基础，辅以社会经济史的统计与归纳分析方法，同时也关注东亚视域中近代化进程与传统文化思想（儒学、仏学思想及民俗文化等）之间的历史哲学与思想史课题。日常关注兴趣包括日本史、海域亚洲史、东亚思想史，偶尔也兴趣看看东洋史和中古史相关。亦爱好福建地方史（注重现地考察与结合历史人类学问题意识的思考），立足东国兼纳东洋。同时也喜欢概念史整理和思想史讨论，想在古典与现代之间平衡，向明而治。長い道の途中で、精一杯に、歩こう。
号为清水·秋水：居如清水之纯净，出如秋水之澄利。清水为斋名，秋水为笔名，典出近世后期儒者赖山阳『全兵兒谣』之一节，对仗于苗字秋山。
研究室是学术研究的场所。而历史研究的正道是先通过解读史料、依据史料了解事实，而非先玩弄理论；
只有那些不抱有过分的奢望，而各自忠实于自己本分的人，才能得到上天授予的幸运。
——坂本太郎
总结20世纪50年代起至今的近世日本海域交流史的研究史文脉（实证史学系），用比喻的修辞来说，可以说是从重视「门」的岩生成一时代，到重视「窗」和「门禁系统」的田中健夫、朝尾直弘、荒野泰典时代，再到重视「门」与「窗」的一体联动性的山本博文和以「房屋构造」为观察视角的木村直树，重新考察单个「窗边」的专业人员情况的池内敏，以及重视「视听系统」的松方冬子和考察「窗」与相邻的临街「小屋」之间复杂互动的木土博成。可以说有一条如何跳出被言说和事实混淆的「门」的框架预设，围绕着更基于实证判断的「窗」来思考的线索，但「门」仍是重要的判断基础。其实「窗口」是对邻居的，而「门」是对更遥远的外来者的。罗纳德·托比的研究把「锁」理性化以结合「规则」（外交秩序）的安全与合法，亦是可参考的一种，然而今天更应该聚焦于具体事件的实证，才能避免被框架束缚。
——自记于甲辰冬月初四 于清水斋
自留地🏯：
个人东亚海域交流史（東アジア海域交流史）研究阅读札记 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/866543863
个人日本思想史研究阅读札记
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/866543539
个人闽海地方史巡礼笔记与阅读札记
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/856656980
近代福州与日本关系史导论
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/851399094
个人日本研究相关选文（导读）：
走进江户与「茑重荣华之世」：2025年大河剧及友人科普系列推荐语
https://www.douban.com/note/866542602/
「近世日本国际关系」研究史课题中的虚与实（「『四つの口』も見直す」）
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/16730238
导读｜丸山真男“眼镜”下的近代日本
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/15448777
发表成果：
秋水（笔名）《被忘记的“狐狸”与“看不见的历史”》 澎湃新闻·私家历史栏目，2024年12月16日发表
秋水（笔名）秋水读《信仰与利益之网》︱“禅僧外交”中的政治，澎湃新闻·上海书评栏目，2025年9月22日发表
（秋水出典：三尺の秋水，日语中利剑的雅称）
●悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
——陶渊明『归去来兮辞』
●学問は歴史に極まり候。
——荻生徂徕
●それら多種多様の史観は、袖手して之を傍観する時は、百花繚乱の美がないではない。しかしながらその中に入つて取捨選択を行はんとすれば、左右の晶光一時に目を射て瞑眩し、却つてその矛盾背反の潮流に漂流するおそれさへある。現代史家の悩は正にこの点に存する。
——平泉澄
●在一系列最为关键的方法问题上，历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”，尽管如此，历史学没有必要舍弃自身的特色，更不必因其特色而自惭形秽，历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它将展示不断更新的历史研究的前景，只要不懈地努力实现自身的价值，历史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的历史学家来说，耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。
●历史是由极为复杂的社会现象构成的，我们不可能用某种简单的公式去概括历史事实。
●“理解才是历史研究的指路明灯”。总之，脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。这一点在我们人类和其他事物进化的每一个阶段都不例外。正如古老的阿拉伯谚语所言：“与其说人如其父，不如说人酷似其时代。”无视这东方的智慧，历史研究就会失真。
——马克·布洛赫
●「我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。」
——中島敦『山月記』
●「但是，現在最讓我憂心的是，現在的人並不建造堤防、而是一味地拓展河川寬度，沈迷於破壞。簡單來說，就是「成長」這種病。」
「活在這個世界上的人，最應該思考的是要如何在不破壞河流、而且確實讓河流往前流動的前提下調整堤防。破壞是很簡單的一件事，守護才是最困難的。不能隻追求一時的成功，而是必須花上長時間一點一滴地矯正。」
「每一個人都要接受自己的局限，從過去學習人類的局限、學習先人們為了克服愚蠢而付出的汗水，創造出自己的未來。我也因為相信這個時代的發展，所以決定『大政奉還』。」
——『如果德川家康成為首相』
専攻近代日本航運経済史·東アジア海域交流史（海交·海域史），主要关注滨下武志、松浦章（近世·近代海域）及村井章介、黒嶋敏、渡边美季（中世海域）等海域史学者及林满红、岸本美绪等社会经济史学者的研究方法与治学风格，同时在闽参与茶叶贸易相关研究。核心方法论以实证史学的材料整理为基础，辅以社会经济史的统计与归纳分析方法，同时也关注东亚视域中近代化进程与传统文化思想（儒学、仏学思想及民俗文化等）之间的历史哲学与思想史课题。日常关注兴趣包括日本史、海域亚洲史、东亚思想史，偶尔也兴趣看看东洋史和中古史相关。亦爱好福建地方史（注重现地考察与结合历史人类学问题意识的思考），立足东国兼纳东洋。同时也喜欢概念史整理和思想史讨论，想在古典与现代之间平衡，向明而治。長い道の途中で、精一杯に、歩こう。
号为清水·秋水：居如清水之纯净，出如秋水之澄利。清水为斋名，秋水为笔名，典出近世后期儒者赖山阳『全兵兒谣』之一节，对仗于苗字秋山。
研究室是学术研究的场所。而历史研究的正道是先通过解读史料、依据史料了解事实，而非先玩弄理论；
只有那些不抱有过分的奢望，而各自忠实于自己本分的人，才能得到上天授予的幸运。
——坂本太郎
总结20世纪50年代起至今的近世日本海域交流史的研究史文脉（实证史学系），用比喻的修辞来说，可以说是从重视「门」的岩生成一时代，到重视「窗」和「门禁系统」的田中健夫、朝尾直弘、荒野泰典时代，再到重视「门」与「窗」的一体联动性的山本博文和以「房屋构造」为观察视角的木村直树，重新考察单个「窗边」的专业人员情况的池内敏，以及重视「视听系统」的松方冬子和考察「窗」与相邻的临街「小屋」之间复杂互动的木土博成。可以说有一条如何跳出被言说和事实混淆的「门」的框架预设，围绕着更基于实证判断的「窗」来思考的线索，但「门」仍是重要的判断基础。其实「窗口」是对邻居的，而「门」是对更遥远的外来者的。罗纳德·托比的研究把「锁」理性化以结合「规则」（外交秩序）的安全与合法，亦是可参考的一种，然而今天更应该聚焦于具体事件的实证，才能避免被框架束缚。
——自记于甲辰冬月初四 于清水斋
自留地🏯：
个人东亚海域交流史（東アジア海域交流史）研究阅读札记 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/866543863
个人日本思想史研究阅读札记
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个人闽海地方史巡礼笔记与阅读札记
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/856656980
近代福州与日本关系史导论
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/note/851399094
个人日本研究相关选文（导读）：
走进江户与「茑重荣华之世」：2025年大河剧及友人科普系列推荐语
https://www.douban.com/note/866542602/
「近世日本国际关系」研究史课题中的虚与实（「『四つの口』も見直す」）
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/16730238
导读｜丸山真男“眼镜”下的近代日本
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/15448777
发表成果：
秋水（笔名）《被忘记的“狐狸”与“看不见的历史”》 澎湃新闻·私家历史栏目，2024年12月16日发表
秋水（笔名）秋水读《信仰与利益之网》︱“禅僧外交”中的政治，澎湃新闻·上海书评栏目，2025年9月22日发表
（秋水出典：三尺の秋水，日语中利剑的雅称）
●悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
——陶渊明『归去来兮辞』
●学問は歴史に極まり候。
——荻生徂徕
●それら多種多様の史観は、袖手して之を傍観する時は、百花繚乱の美がないではない。しかしながらその中に入つて取捨選択を行はんとすれば、左右の晶光一時に目を射て瞑眩し、却つてその矛盾背反の潮流に漂流するおそれさへある。現代史家の悩は正にこの点に存する。
——平泉澄
●在一系列最为关键的方法问题上，历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”，尽管如此，历史学没有必要舍弃自身的特色，更不必因其特色而自惭形秽，历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它将展示不断更新的历史研究的前景，只要不懈地努力实现自身的价值，历史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的历史学家来说，耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。
●历史是由极为复杂的社会现象构成的，我们不可能用某种简单的公式去概括历史事实。
●“理解才是历史研究的指路明灯”。总之，脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。这一点在我们人类和其他事物进化的每一个阶段都不例外。正如古老的阿拉伯谚语所言：“与其说人如其父，不如说人酷似其时代。”无视这东方的智慧，历史研究就会失真。
——马克·布洛赫
●「我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。」
——中島敦『山月記』
●「但是，現在最讓我憂心的是，現在的人並不建造堤防、而是一味地拓展河川寬度，沈迷於破壞。簡單來說，就是「成長」這種病。」
「活在這個世界上的人，最應該思考的是要如何在不破壞河流、而且確實讓河流往前流動的前提下調整堤防。破壞是很簡單的一件事，守護才是最困難的。不能隻追求一時的成功，而是必須花上長時間一點一滴地矯正。」
「每一個人都要接受自己的局限，從過去學習人類的局限、學習先人們為了克服愚蠢而付出的汗水，創造出自己的未來。我也因為相信這個時代的發展，所以決定『大政奉還』。」
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