淇刻的评论(8)

这本书是《存在与时间》的早年文稿，虽然对死亡问题的探讨篇幅不大，但已经出现了SuZ中的探讨的多个主题。 33 对此在的现象学解释是否把握了整体？如果说人的存在方式就是牵挂Sorge，那么这种把握就是不可能的，整体在根本上永远都不是已然既与的。因为，人在牵挂中是向外存在...  (展开)

哲学的生活方式并不同于宗教的生活方式，“一些人不能或者不想依照一种宗教的生活方式生活，我提议他们选择一种纯粹哲学式的生活方式。” 应该区分开哲学和宗教，宗教总是与更具体的东西相关：包含献给上帝或一些神祇的图像、人物、祭祀品、节庆、地点。而这些因素在哲学中不存...  (展开)

【概述】 舍斯托夫向来喜欢强化思辨和启示的对立，他在这篇文章中也不例外。“思辨与启示——索洛维约夫的宗教哲学”一文写于十月革命后的流亡年代（1920-30年代），该文以索洛维约夫的宗教哲学为话题，实际上揭示了思辨和启示之间不可化解的张力，并主要站在《圣经》启示信仰...  (展开)

江绪林身上有明显的现代特征，他承认平庸的好处，也愿意为其辩护。与之相比，李猛真的就像鲁滨逊，他不见得在古典或现代的任何一端，他有他自己的孤岛。 我自己也从大二大三那阵缓过神来，对“现代”这个东西的情感越来越暧昧了，但依旧迷茫。 或许只有常人才爱现代吧，超人只...  (展开)

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梁志学译本，不算之前的零星阅读的话，跨度为2个月10天左右。1月11/12号从伦敦来到爱丁堡，读了点导论就放下了，一直没怎么读，直到2月20-26的free reading week重新捡了起来，然后断断续续坚持到了3月24日读完。所以严格来讲看了一个月左右。 这本书的内容： 一、三版序言，这...  (展开)

这部雅斯贝尔斯的思想传记是我与师兄张继武在25年前合作的产物，在当时甘阳主编的“文化:中国与世界”丛书(三联书店，1988年)中出版。如今已经全然记不得当时接受这一翻译任务的前因后果，也不知翻译任务的分工是如何进行的，但书中的一些核心内容仍然潜伏在脑海中，常常会择机...  (展开)

看的是1981年应该是最早的那版 不久前看过古留加的《谢林传》，再看这本书的时候也慢慢熟悉了他的写作方法，而且也基本上是同一批人翻译的，文字读起来很亲切 丁师推荐我看库恩的那版，不过我担心自己没有耐心和毅力读下去了，就像我不喜欢二刷电影一样。不过，虽然库恩的版本...  (展开)

霍布斯是一个道德家而不是一个价值中立的科学家的想法，对于20世纪关于霍布斯的另一个思考传统而言是必不可少的；但这个传统中所推崇的关于道德家必须是什么的特定观点是具有高度误导性的。该传统始于A.E.泰勒在1938年的一篇文章“霍布斯的伦理学说”，该文明确指出霍布斯是一...  (展开)