是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心。—《荀子·大略篇》
形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。” ——《易经·系辞》
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
——《中庸·第二十七章》
万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。
——《荀子·天论篇》
读书三要：
一要多读，填补知识空白；
二要提要，增强学习技能；
三要对比，进行深入研究。
凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
——《文献通考·自序》
形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。” ——《易经·系辞》
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
——《中庸·第二十七章》
万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。
——《荀子·天论篇》
读书三要：
一要多读，填补知识空白；
二要提要，增强学习技能；
三要对比，进行深入研究。
凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
——《文献通考·自序》
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