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洛桑学艺的评论 · · · · · · · · · · ( 评论34 )
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（……） 2015.7-2017 白板时代
贤狼赫萝 2018.5.22-2022.8.20 求学时代
动圆静方 2022.8.20-2024.4.2 魔山时代
洛桑学艺 2024.4.2- 黑铁时代
白板时代
时至今日似乎永远无法返回又不遗余力返回的时代，纯粹无功利性的对智慧和友谊的稚嫩热情与追求。
时代意象：都德《星期一的故事》；戴厚英《人啊，人》；折返中国计量大学站和西溪黄龙公交站；紫金港的铃声和漫步遐思；文明论读书会。
求学时代
命运定向的时代。决断不是一个时刻做出的，当你回头望去，生命的轨迹本身（线条的形态、力、方向）构成的才是独属于个人的决断。快乐、痛苦、虚荣、苦恼、着迷、困惑、激情、偏狭等心理要素的混杂。
时代意象：隐喻的本体论（中断）；政治哲学；现代性问题与思想史；疫情与论辩；走向未来遗产。
魔山时代
也叫失落时代。病态和颓废的套中人，精神脆弱且拒绝沟通，情绪低落，通过阅读和写作回避现实生活，脱离生产的同时也几乎脱离消费。山上一天，地下十年。
时代意象：微信读书AI男声；托马斯曼《魔山》《萌萌集》；情绪现象学和发生学原理；通信。
黑铁时代
作为一具沉重的肉身而活，参与生产生活，恢复社交，汲取下行教诲。谋士以身入局；哲人以身试法。彻底告别伊甸园，白色的身体要坠入污秽的泥土中去，正如树要向上生长，就要向下扎根，扎到恶的土壤中去。通过亲自参与，重审人的限度和实践智慧，重审沉思与实践之间的张力。
时代意象：两条腿的德性…（这个时代还未至黄昏，猫头鹰尚无法起飞）
当你从个人的衰老和死亡中感受到一种生命的紧迫，以至于回首生命的历程有一种复杂微妙的情绪油然而生的时候，你才真正开始关切自己的生命，同时你也刚刚做好了反思人与命运的准备。当你能够反思个人际遇和时代的对抗与合作关系，感受到个人在实践活动中的限度以及几个生命时代的意味，你才开始意识到是否有某种高于时代的东西。这时你生出一种对时代的宽容之心，宽容他人的时代行为，同时自己又更不可能与时代和解，转而尝试以反思的方式克服这个时代。这时候，我们终于来到了古典理性主义遭遇历史主义的古战场。这个古战场是反思的临界。
反思是一种个体针对自我遭际世界的内在性训练，需要动用个人的理智、修辞尝试忠于自我的叙事，于是自传体反思会成为生命体验的一面镜子，不是反思的我，也不是镜中的我，而是对镜反思的这个过程中的，与自我互动着的我，逐渐澄明出生存的本相。反思编织的无疑是个体性的生存伦理，它规定一个人在世的生存方式。
反思要有一种自觉，自觉地希望自己并且尽力的成为（是）纯粹理性的行为。但人类理性的限度规定了它不可能完成这一壮举，但是反思依旧需要如此尝试。纯粹理性的限度所规定的反思限度，不意味着理性完全占据叙事的位置，以至于不给感性留下一点舒展的空间。感性通过叙事和选择的方式参与到反思编织的内容中来，这内容就是我有别于你的生存伦理和生存感觉。
记忆和遗忘如何与反思亲昵在一起？通过理性的关联与断裂。记忆与遗忘伴随着反思的筛选、强调、忽视，以及对这些反思行动本身的二度反思，同时依旧伴随着筛选、强调、忽视。于是，我与反思的关系成为一种交互影响的关系，这里伴随的就是一个人升腾与坠落的经验。升腾，哲人的权力意志，坠落，无人医治的心理郁结。
记忆与遗忘，关涉的就是人面对个体的生命体验做出什么样的自然反应。面对个人遭际的自然反应决定着一个人编织什么样的故事，这又是一个人的自然本性决定的。最好的教育就是关于一个人命运突转的记叙，对于儿童尤其如此。但它难以针对一个将第二天性作为本能反应的人。在现代世界，思维的第二天性就是意识形态。在物质主义的视角，生产力的发展促成了哲人反思的契机。那么哲人对个体生命的反思促成了全新的立法和生命伦理，于是浮现出了现代性的郁结。
反思是一种哲学活动，而哲学活动仍然应该作为一种严肃且有节制的理性活动。哲学还要参与编织叙事的活动，这是通过与诗歌合作，共同分担完成的，目的是重塑公民的第二天性。哲人的反思于是应该成为一种从个体出发而最终为了全人类的反思活动。
2024.10.1
你是世界的光，我却在黑暗里走，逆向夜行，如影传说。《阳关三叠一：空隙》
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