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- “也许什么都不会向前发展的…”
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洛尔迦戏剧选
- Magee —— Men of Ideas
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哲学如何塑造了我
作为思想传记，一方面对当代英国哲学的发展和Magee关注的几个大哲学家（康德、叔本华）的思想进行了介绍，同时有自己从事的哲学工作（学院研究以及严肃哲学节目制作）和知名哲学家的讨论的记录。Magee本人对当下...
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用过
哲院摆烂人，尚未成为新人的很成功的空想家~
Non scholae, sed vitae discimus. （Seneca）
Kann man keine Philosophie lernen... Man kann nur philosophieren lernen.（Kant）
l'esprit n'a pas de patrie.
近期兴趣：费希特，马克思，社会学，古典文学
能支持我到现在的是这样一个信念：这个世界还有机会变好。
如果它不复存在，我不知道我还会在哪里…
I hope and pray someday the world will learn，
That fires you don't put out will bigger burn，
We must save freedom now at any cost，
Or someday our own freedom will be lost …
——————————
“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”(但以理书 12:2-3 )
“在那幸福的年代里，星空就是人们能走的和即将要走的路的地图，在星光朗照之下，道路清晰可辨。那时的一切既令人感到新奇，又让人觉得熟悉;既险象环生，却又为他们所掌握。世界虽然广阔无垠，却是他们自己的家园，因为心灵深处燃烧的火焰和头上璀璨之星辰拥有共同的本性。尽管世界与自我、星光与火焰显然彼此不太相同，但却不会永远形同路人，因为火焰是所有星光的心灵，而所有的火焰也都披上了星光的霓裳。”
—— 卢卡奇«小说理论»
“保存这神圣的光明的责任已经付托给我们了，我们的使命就在于爱护它、培育它，并小心护持，不要使人类所具有的最高的光明，对人的本质的自觉熄灭了、沦落了。
…
我祝愿并且希望，在我们所走的道路上，我可以赢得并值得诸君的信任。但我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。”
—— 黑格尔«柏林大学开讲辞»
“一个人只有确信，即使他打算为之献身的这个世界在他看来如此愚蠢和卑劣，他仍然不至于心灰意冷，面对这一切他仍然能够说：‘但是！’只有做到了这一步，才可以说他担负起了政治这项‘天职’。”
—— 韦伯《以政治为天职》
“生命恰恰在于这样一种自由，即能够把它自己的存在当作一种直接的，独立于它自己而被设定的存在加以扬弃，并且将其转化为一种亲自设定的存在。”
—— 谢林«近代哲学史»
“全而生之，全而归之…”
—— 王夫之《张子正蒙注》
“所有的人都感到他对哲学亲如家人，甘愿抛却其他杂务而献身哲学，这足以表明这是快乐的事业，因为无人愿长期忍受苦难。这一活动最大优越处还在于，它既不需工具，也不需场地，不论何时何地，只要一个人思想开始活动，真理便从四面八方向他涌来。”
—— 亚里士多德«劝勉篇»
“哲学，只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动着，它就将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称：
‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是同意众人关于众神的意见的人。’
哲学并不隐瞒这一点。普罗米修斯承认道：
‘老实说，我痛恨所有的神。’
这是哲学的自白，它自己的格言，借以表示它反对一切天上的和地上的神，这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。
对于那些以为哲学在社会中的地位似乎已经恶化因而感到欢欣鼓舞的懦夫们，哲学再度以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯所说的话来回答他们：
‘你好好听着，我绝不会用自己的痛苦
去换取奴隶的服役：
我宁肯被缚在崖石上，
也不愿作宙斯的忠顺奴仆。’
普罗米修斯是哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”
—— 马克思«德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别»
Non scholae, sed vitae discimus. （Seneca）
Kann man keine Philosophie lernen... Man kann nur philosophieren lernen.（Kant）
l'esprit n'a pas de patrie.
近期兴趣：费希特，马克思，社会学，古典文学
能支持我到现在的是这样一个信念：这个世界还有机会变好。
如果它不复存在，我不知道我还会在哪里…
I hope and pray someday the world will learn，
That fires you don't put out will bigger burn，
We must save freedom now at any cost，
Or someday our own freedom will be lost …
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“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”(但以理书 12:2-3 )
“在那幸福的年代里，星空就是人们能走的和即将要走的路的地图，在星光朗照之下，道路清晰可辨。那时的一切既令人感到新奇，又让人觉得熟悉;既险象环生，却又为他们所掌握。世界虽然广阔无垠，却是他们自己的家园，因为心灵深处燃烧的火焰和头上璀璨之星辰拥有共同的本性。尽管世界与自我、星光与火焰显然彼此不太相同，但却不会永远形同路人，因为火焰是所有星光的心灵，而所有的火焰也都披上了星光的霓裳。”
—— 卢卡奇«小说理论»
“保存这神圣的光明的责任已经付托给我们了，我们的使命就在于爱护它、培育它，并小心护持，不要使人类所具有的最高的光明，对人的本质的自觉熄灭了、沦落了。
…
我祝愿并且希望，在我们所走的道路上，我可以赢得并值得诸君的信任。但我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。”
—— 黑格尔«柏林大学开讲辞»
“一个人只有确信，即使他打算为之献身的这个世界在他看来如此愚蠢和卑劣，他仍然不至于心灰意冷，面对这一切他仍然能够说：‘但是！’只有做到了这一步，才可以说他担负起了政治这项‘天职’。”
—— 韦伯《以政治为天职》
“生命恰恰在于这样一种自由，即能够把它自己的存在当作一种直接的，独立于它自己而被设定的存在加以扬弃，并且将其转化为一种亲自设定的存在。”
—— 谢林«近代哲学史»
“全而生之，全而归之…”
—— 王夫之《张子正蒙注》
“所有的人都感到他对哲学亲如家人，甘愿抛却其他杂务而献身哲学，这足以表明这是快乐的事业，因为无人愿长期忍受苦难。这一活动最大优越处还在于，它既不需工具，也不需场地，不论何时何地，只要一个人思想开始活动，真理便从四面八方向他涌来。”
—— 亚里士多德«劝勉篇»
“哲学，只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动着，它就将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称：
‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是同意众人关于众神的意见的人。’
哲学并不隐瞒这一点。普罗米修斯承认道：
‘老实说，我痛恨所有的神。’
这是哲学的自白，它自己的格言，借以表示它反对一切天上的和地上的神，这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。
对于那些以为哲学在社会中的地位似乎已经恶化因而感到欢欣鼓舞的懦夫们，哲学再度以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯所说的话来回答他们：
‘你好好听着，我绝不会用自己的痛苦
去换取奴隶的服役：
我宁肯被缚在崖石上，
也不愿作宙斯的忠顺奴仆。’
普罗米修斯是哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”
—— 马克思«德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别»
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阅微° 读过 看不見與看得見的臺北
“權力找到具體對象，才能選用正確有效的「工具」管理權力對象，而「空間」就是提供權力行進的管道。” 有時候看著窗外，都會驚奇現代城市是怎麼被一點一點搭建出來（就像經常會暢想要怎麼開一家店然後被準備工作嚇退） “臺北成為現代，是摧毀具體生活者在地方的實踐意義，而改由都市計畫師以抽象空間符號對住民生活進行規約的過程。” “這個現代空間裡的人們，告別了三市街的歷史，如同告別了老土地的束縛。” 現代社會的建立是靠對特殊性的排除，但在創造臺北市的過程中，被新進入的權力所排除掉的（在舊時空觀下被包容的，也是清政府無意間看護起來的）究竟是什麼，其實並沒有言明。（但在援引的日治初期與中期的不同描述中已觸及）
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