Habe Muth! (8:35)
Was soll das alles?
“人必须做两件事中间的一件，要么千方百计求知这些问题的真相，要么认为这无法做到，就选择人类理智所能提供的某种最好的、最可靠的说法，拿来当作木筏，乘着它渡过险象丛生的人生”（85C-D）
sub specie aeternitatis.
“它存在着，存在于这里，它真真切切地就在当前。”（Hegel, TWA 5:164）
我们相似的困境，在我这里幸运地成为一种痛苦又奢侈的享受。
“面前路径须令宽。路窄则自无着身处，况能使人行也。”
Barbarus hic ego sum, quia non intelligor illis.
Mihi magna quaestio factus sum.
完全没有，我的先生…。
我的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。
“我为什么总在非常脆弱的时候/怀念你”
“down to earth” (MP, PrP)
“没有爱情发生/她只好趁着酒意释放青春/刻意凝视每个眼神却只看见自己也不够诚恳”
“一般意义上的常识，正因为它是众所周知的，所以并不是真知。”（Hegel, PhG）
“所以我们应该把握好，对得起，不能放弃，直到永远。”
“想法不能代替工作；反过来，工作也不能代替或者逼出想法”
我想自己安静读书。
“而灯不倾灭。”
“——人们会理解我吗？……人们理解过我吗？……‘完全没有，我的先生！’”（GM, III.1; KSA, p. 339）
人与世界的关联，不是理智的关系，而是（广义上的）爱欲的关系。当人不再有爱欲，也就不会有对世界的爱，他也就失去了这个世界。人，首先是一个爱者。“把自我重新定义为去爱的那位，重新定义为由于首先去爱而思的思者，简言之，重新定义为爱者”（J.-L. Marion，情爱现象学）。
“只是当自然法已经不再能充当‘我们的星与罗盘’时，谁能在荒凉的大海中看见我们日渐远离的陆地？”
不用豆瓣了。别烦我。以后只用来查书和查电影了。如果哪天我取关了很多人也请不要介意，并不是针对谁。我也懒得在这再发些什么自己的多愁善感的东西了，如果谁觉得那些东西证明我多少有点病，您随意，您说的对。
我本来以为这不过是个社交平台，没想到后来变成了个意见之争的战场。希望各位在发表意见的时候有点脑子，知道自己的意见到底是什么含义，在多大程度上是有效的，提供的理由是否能站得住脚，或者用流行的话说，是否能得到辩护。就绝大多数意见而言，至少在我看来，不能。
另一点，我对于参与到各种争论之中毫无兴趣。我只希望多一些对话和讨论，但请明确这两个词的含义。我本来还希望能够回应一些问题，现在也懒得回应了。希望各位如果抱着一定要争个谁对谁错的态度来交流任何问题，即使争出了什么结果（无论是我对你错还是你对我错）又so what？如果是这种态度对话，那请shut up，如果您不shut up那我就shut up。（当然，我shut up的时候并不都是意味是这样，也可能只是我单纯的不想讲话。）简言之，我不认为谁（当然包括我自己）掌握了真理，包括在某一具体问题上的观点固然是正确的，正因此才需要对话、交流与讨论，我们希望能够通过对话不断通过修成我们的想法，更接近“真”。因此，如果谁觉得自己在什么事情上固然是正确的，并以这种态度进入“讨论”，您还是不要把自己太当回事。“ 你是谁，竟敢论断别人呢？”（James, 4:12）
理想主义的时代已过去，固然，并非所有人都能够追求所谓理想，那注定是艰难的。但希望理性对话的时代不要过去，当然，这看起来也不过是个美好的愿望。
“人们似乎难以站在巨人肩上，便更愿意将他们渺小化为侏儒，以此显得自己就像巨人。更为公平的说法是，滥用文本而非真正的知反正更加引人入胜”（Höffe, 2004, p. 12）
“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”（Romans, 2:3）
“在教室里面，唯一有效的品德就是朴实的理智诚实。”（韦伯，科学作为天职）
“黎明将至，黑夜仍在。” （旧约·以赛亚书）
While we have come to expect this on the radical right, censoriousness is also spreading more widely in our culture: an intolerance of opposing views, a vogue for public shaming and ostracism, and the tendency to dissolve complex policy issues in a blinding moral certainty. (A Letter on Justice and Open Debate)
“每一部哲学作品中，有对人性和社会生活的基本的想象力，我们需要找到这个东西。如果找不到，读书的时候看到的只有概念、逻辑，讲不出真正的洞见。”
But all things excellent are as difficult as they are rare. (Spinoza, Ethics)
It is of course entirely correct, and a fact confirmed by all historical experience, that what is possible would never have been achieved if, in this world, people had not repeatedly reached for the impossible. (Max Weber, The Profession and Vocation of Politics)
amicus plato, magis amica veritas. (Edmund Husserl, Randbemerkungen Husserls zu Heideggers Sein und Zeit)
We must not sacrifice eternity to time. (Edmund Husserl, Philosophy as a Rigorous Science)
“在冬日来临，在春日离去。”
关于“关于我”的事先声明：这里被当作日记，所以固然会越来越多，我的豆瓣也一样，作为某种“日记”显然是很私人性的，如果不喜欢看可以不看。（我当然不期待所有人都喜欢我，甚至可以说，我不在乎这一点。）当然它作为公开的内容也具有公共性，因此我不会（至少争取）在公开的言论里冒犯任何人，不会做出任何不负责任的论断，如果在这一点上没有做到，接受任何批评。
Was soll das alles?
“人必须做两件事中间的一件，要么千方百计求知这些问题的真相，要么认为这无法做到，就选择人类理智所能提供的某种最好的、最可靠的说法，拿来当作木筏，乘着它渡过险象丛生的人生”（85C-D）
sub specie aeternitatis.
“它存在着，存在于这里，它真真切切地就在当前。”（Hegel, TWA 5:164）
我们相似的困境，在我这里幸运地成为一种痛苦又奢侈的享受。
“面前路径须令宽。路窄则自无着身处，况能使人行也。”
Barbarus hic ego sum, quia non intelligor illis.
Mihi magna quaestio factus sum.
完全没有，我的先生…。
我的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。
“我为什么总在非常脆弱的时候/怀念你”
“down to earth” (MP, PrP)
“没有爱情发生/她只好趁着酒意释放青春/刻意凝视每个眼神却只看见自己也不够诚恳”
“一般意义上的常识，正因为它是众所周知的，所以并不是真知。”（Hegel, PhG）
“所以我们应该把握好，对得起，不能放弃，直到永远。”
“想法不能代替工作；反过来，工作也不能代替或者逼出想法”
我想自己安静读书。
“而灯不倾灭。”
“——人们会理解我吗？……人们理解过我吗？……‘完全没有，我的先生！’”（GM, III.1; KSA, p. 339）
人与世界的关联，不是理智的关系，而是（广义上的）爱欲的关系。当人不再有爱欲，也就不会有对世界的爱，他也就失去了这个世界。人，首先是一个爱者。“把自我重新定义为去爱的那位，重新定义为由于首先去爱而思的思者，简言之，重新定义为爱者”（J.-L. Marion，情爱现象学）。
“只是当自然法已经不再能充当‘我们的星与罗盘’时，谁能在荒凉的大海中看见我们日渐远离的陆地？”
不用豆瓣了。别烦我。以后只用来查书和查电影了。如果哪天我取关了很多人也请不要介意，并不是针对谁。我也懒得在这再发些什么自己的多愁善感的东西了，如果谁觉得那些东西证明我多少有点病，您随意，您说的对。
我本来以为这不过是个社交平台，没想到后来变成了个意见之争的战场。希望各位在发表意见的时候有点脑子，知道自己的意见到底是什么含义，在多大程度上是有效的，提供的理由是否能站得住脚，或者用流行的话说，是否能得到辩护。就绝大多数意见而言，至少在我看来，不能。
另一点，我对于参与到各种争论之中毫无兴趣。我只希望多一些对话和讨论，但请明确这两个词的含义。我本来还希望能够回应一些问题，现在也懒得回应了。希望各位如果抱着一定要争个谁对谁错的态度来交流任何问题，即使争出了什么结果（无论是我对你错还是你对我错）又so what？如果是这种态度对话，那请shut up，如果您不shut up那我就shut up。（当然，我shut up的时候并不都是意味是这样，也可能只是我单纯的不想讲话。）简言之，我不认为谁（当然包括我自己）掌握了真理，包括在某一具体问题上的观点固然是正确的，正因此才需要对话、交流与讨论，我们希望能够通过对话不断通过修成我们的想法，更接近“真”。因此，如果谁觉得自己在什么事情上固然是正确的，并以这种态度进入“讨论”，您还是不要把自己太当回事。“ 你是谁，竟敢论断别人呢？”（James, 4:12）
理想主义的时代已过去，固然，并非所有人都能够追求所谓理想，那注定是艰难的。但希望理性对话的时代不要过去，当然，这看起来也不过是个美好的愿望。
“人们似乎难以站在巨人肩上，便更愿意将他们渺小化为侏儒，以此显得自己就像巨人。更为公平的说法是，滥用文本而非真正的知反正更加引人入胜”（Höffe, 2004, p. 12）
“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”（Romans, 2:3）
“在教室里面，唯一有效的品德就是朴实的理智诚实。”（韦伯，科学作为天职）
“黎明将至，黑夜仍在。” （旧约·以赛亚书）
While we have come to expect this on the radical right, censoriousness is also spreading more widely in our culture: an intolerance of opposing views, a vogue for public shaming and ostracism, and the tendency to dissolve complex policy issues in a blinding moral certainty. (A Letter on Justice and Open Debate)
“每一部哲学作品中，有对人性和社会生活的基本的想象力，我们需要找到这个东西。如果找不到，读书的时候看到的只有概念、逻辑，讲不出真正的洞见。”
But all things excellent are as difficult as they are rare. (Spinoza, Ethics)
It is of course entirely correct, and a fact confirmed by all historical experience, that what is possible would never have been achieved if, in this world, people had not repeatedly reached for the impossible. (Max Weber, The Profession and Vocation of Politics)
amicus plato, magis amica veritas. (Edmund Husserl, Randbemerkungen Husserls zu Heideggers Sein und Zeit)
We must not sacrifice eternity to time. (Edmund Husserl, Philosophy as a Rigorous Science)
“在冬日来临，在春日离去。”
关于“关于我”的事先声明：这里被当作日记，所以固然会越来越多，我的豆瓣也一样，作为某种“日记”显然是很私人性的，如果不喜欢看可以不看。（我当然不期待所有人都喜欢我，甚至可以说，我不在乎这一点。）当然它作为公开的内容也具有公共性，因此我不会（至少争取）在公开的言论里冒犯任何人，不会做出任何不负责任的论断，如果在这一点上没有做到，接受任何批评。
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