君山
yishubiwuqing
君山的评论 · · · · · · · · · · ( 评论83 )
- 《哀悼与忧郁》小摘要
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君山
(yishubiwuqing)
评论:
哀悼与忧郁
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我不断地迷失方向。这是一条林中小路，可是十分容易辨认，只有在它的上空看得见一线天空，其他地方全都是林木茂密，一片昏黑。尽管如此，我仍然不断地、绝望地迷失着方向，而且，一旦我离开这条路一步，便意味着深入林中一千步，绝对的孤独，我真恨不得倒下去，永远不再爬起来。Kafka
每个人身上都带着自己的魔鬼，它折磨他，毁掉他的夜晚。这也是说不上是好是坏，因为这就是生活：没有魔鬼，也就不可能有生活。因此你内心诅咒的东西，其实就是你的生活。Kafka
这句“先于你们在这个星球上将躯体触摸”一定有着崇高的讽刺意味。恋人们永远抓不牢躯体——如果他们从来不为斗争而强身，这又有何用？只是看在这些无希望者的份上，我们才获得了希望。Benjamin
爱斯基摩人的一个传说在解释光明的起源时说：“一只生活在长夜里的乌鸦由于找不到食物而渴望光明，大地就亮了起来。”如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实是光明，那么对光明的渴望就会产生光明。当人们聚精会神时，便会真正地产生渴望。如果其它一切杂念都已排除，那么真正渴望的就是光明，即使当集中精神的努力在许多年之后总从表面看来可能是毫无结果，有一天，同这种努力完全相当的光明一定会充满整个灵魂。Simone Weil
我们的救赎就在死亡之中，然而却一味地希望活着。这于是导致我们永世不得拯救，也从未停止过绝望，而就某个方面来说，正是我们希望致使我们错乱，这个希望正是我们困境的符号，因而如此的困境也同样是解放的意涵而使我们一再盼望（“甚至不要对你并没有绝望的这件事情感到绝望……因为这正好就是所谓的活着”）。Maurice Blanchot
真正的历史唯物主义并不追寻着无限的线性时间持续进步的空洞幻想，而是在任何时刻都准备停止时间，因为它铭记人类的原始家园是快乐。［……］在快乐的时代回忆历史就如同回忆原始家园的人，将会用这个记忆来衡量一切事物，将从每个瞬间索取这个希望；他是真正的革命者，真正的预言家，不是从千年至福的时候，而是在现在摆脱时间的束缚。Agamben
我打开一个黑暗房间的灯：自然，被照亮的房间，不再是黑暗的房间了；我永远地失去了它。但被照亮的房间，不就是同一个房间吗？黑暗的房间，不就是被照亮的房间的唯一内容吗？我不能再拥有的，那个无限地向后逃逸，同样无限地把我向前推的东西，只是一个语言的再现：光预设的“黑暗”。但如果我放弃这个预设的努力，如果我把注意力转向光本身，如果我接受光——那么，光给我的，就是同一个房间，就是非-假设的黑暗。那被遮蔽的、那被关在自身之中的，是揭露的唯一内容——光只是“黑暗”对其自身的抵达（a se stesso）。Agamben
所有生命只有一个可靠的导师。这个导师就是万物的灵魂，它使每个生命都做其应该做的事：这个灵魂在树木里，就让它向着太阳生长，在花朵里就让它结出种子，在种子里就让它落入大地生根发芽。在人的身上，这个灵魂就让他用爱与其他生命结合在一起。Толстой
人们可以从他的眼睛认出，他正是被等待的那个人：他的眼睛看到了别人所看到的，并且更多。Celan
此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。Kafka
乌鸦宣称，只须一只乌鸦即可摧毁天空。这是无可置疑的，但对天空来说却什么也没有证明，因为天空恰恰意味着：非乌鸦的力量所能及。Kafka
到弥赛亚成为无必要时，它会到来的，它将在到达此地一天后才来，它将不是在最后一天到来，而是末日那天。Kafka
你若不停地向前跑，在温和的空气中噼噼啪啪地踩着水继续前进，双手像鱼翅向两侧张开，在睡意蒙眬中目光匆匆扫过你所经过的一切，那么你也会让那辆车从你身旁驶过的。但是如果你坚定不移，用目光的力量让根长得又深又广——什么也不能消除你，然而那不是根，而仅仅是你的瞄准着的目光的力量——那么你就也将看见那不变的昏暗的远方，没有任何东西，有朝一日只有那辆车会从远方驶出来，它驶过来，变得越来越大，在到达你身边的瞬间把世界充满，而你则沉没在其中，像一个孩子陷在一辆在风暴和黑夜中行驶的旅行车的软垫中。Kafka
尽管亚历山大大帝有着年轻时代的赫赫战功，有着他一手建立的出色的军队，有着他自己感觉足以改变世界的力量，但他最终却在海勒斯彭特停了下来，永远也越不过去，这却不是出于畏惧，不是出于优柔寡断，不是出于意志薄弱，而是由于大地的重力。Kafka
死亡在我们面前，就像挂在教室墙壁上一幅描写亚历山大战役的画。这一生都要通过我们的行动来使之暗淡或干脆磨灭它。Kafka
一个创作者，不是一个为了快乐才工作的人。一个创作者只做他绝对需要的事。Deleuze
你瞧，在我看来，艺术家们、学者们、哲学家们好像都在忙于磨制镜片。这一切只是为某种从来没有发生的事件所做的巨大准备。镜片一旦磨制完成，那时我们都将清楚地看到这是一个多么令人惊奇的、精彩而美丽的世界……Henry Miller
它的心慢慢地开始富有人情味地躁动着，它的幻想更趋活跃，它重又变得随和并乐于回答友善的求教者，于是，古老的黄金时代似乎在逐渐地归来。在那个时代，自然对于人是朋友、安慰者、教士和奇迹创造者，那时，它寓居于人当中，那时，与上天的交往使人永生不灭。在那个时代归来之时，在黑暗时代曾对大地心怀怨恨的星辰又将做客大地；到那时，太阳将放下它威严的权杖，又成为群星中的一颗星；到那时，世界万物在长久的分裂以后重又走到一起。到那时，古老的、失散的家庭将重逢，每天都有新的迎送，新的拥抱；到那时，地球以前的居民重返地球，每一个山丘深处的灰烬都重新生起火苗，处处燃起生命的烈焰，陈旧的住房得到修葺，古老的时光焕发青春，历史变成一个无限的、不可预料的当今之梦。Novalis
月亮本身就像一个太阳的梦，高悬于暗自沉思的梦幻世界之上，将分割为无数界域的大自然带回那神话般的太古，那时每个胚芽兀自沉睡，如此孤寂，尚未被触动，徒劳地渴望开启自己朦胧、丰盈、不可估量的存在。Novalis
到处都会有荆棘，但是，在恶德的途径上，却会有玫瑰花在上面开花。Sade
命运在满足我们的愿望，却以自己的方式，为的是能给予我们某些超越我们希望之上的东西。Goethe
对于思考而言，没有比笑更好的开端。特别是横膈肌的震动通常比灵魂的震动给予思考更好的契机。Benjamin
此间我以温热的双脚在橄榄山上跑来跑去：在橄榄山阳光一隅，我唱着歌，并且嘲讽一切同情。Nietzsche
这种新的德性是一种权力；它是一种支配性的思想，围绕这种思想的则是一个聪明的灵魂：一个金色的太阳，知识之蛇围绕着这个太阳。Nietzsche
我们在未来树上建筑我们的窝巢；而鹰当为我们这些孤独者叼来食物！Nietzsche
我意愿的东西，他们是不可意愿的！Nietzsche
你们只知道精神的火花：但你们看不到精神是一块铁砧，看不到它的铁锤的残暴性！Nietzsche
普遍满足，懂得品味一切：这并不是最佳的口味！我敬重那些倔强而挑剔的舌头和肠胃，它们学会了说“我”，说“是”和“否”。Nietzsche
谁若有一天教人飞翔，他就移去了所有的界石；所有界石本身都会爆炸，飞入空中，他将重新为大地起名——名之为“轻盈者”。Nietzsche
谁看见深渊而带着苍鹰之眼，谁以苍鹰的利爪抓住深渊：他就是有勇气的。Nietzsche
艺术家们不应该如其所是地看待事物，而是应该更充实、更简单、更强壮地看待事物：为此，他们身上就必须有一种永恒的青春和春天，一种习惯的陶醉。Nietzsche
如果你们的引导者本来眼盲却冒充目明，那么谁来引导你们到达教育之乡！如果他们用其方法纵容你们自主地结结巴巴说话，而不是教导你们去说话；纵容你们去作自主的审美判断而不是引导你们去敬畏和虔诚地对待艺术作品；纵容你们去作自主的哲学思考而不是强迫你们去倾听伟大的思想家，那么，你们中谁又能对艺术的神圣的严肃产生真正的感觉呢？所有这些方法的结果就是使你永远无法接近古代世界，而只能成现在时代的奴隶。Nietzsche
我的学生应当在浩瀚的知识海洋面前体验到惊讶感，感到自己不是软弱无力的一粒尘埃，而是一位大无畏的航海家。［……］只有图书才能使惊讶变为求知好学。只有阅读，才能在面前展现出绚丽多彩的智力生活。苏霍姆林斯基
教师应把对游手好闲的毫不留情和毫不妥协的精神同以爱护关心的态度对待孩子在智力活动中所取得的最小的进步结合起来。苏霍姆林斯基
====================
As the love from Petrarch‘s urn,
Yet amid yon hills doth burn,
A quenchless lamp by which the heart
Sees things unearthly;
Shelley, P.B.
So , till the judgment that yourself arise,
You live in this, and dwell in lover's eyes.
Shakespeare
(Sonnet 55)
Die prächtige Natur erheitert seine Tage,
Und ferne steht des Zweifels dunkle Frage.
（灿烂的大自然虽照亮了他的日子，
远处仍驻立着疑虑中黑暗的问题。）
Hölderlin
Wo bist du, Jugendliches! Das immer mich
Zur Stunde wekt des Morgens, wo bist du, Licht!
Hölderlin
Die Ros ist ohn warum; sie blühet, weil sie blühet,Sie acht nicht ihrer selbsr, fragt nicht, ob man sie sieht.
（玫瑰是没有为何的；它绽放，因为它绽放，
它并不留意它自身，也不问，人们是否看到它。）
Angelus Silesius
人在一生中能获得什么更大的收获，
除了得到上帝和自然给予的启示？
这能把坚定不移者化为精神，
把精神产物保存得坚定不移。
Goethe
我们
从衰弱的谷底
爬上来
带着新的力量
黑暗的主
在等待
直到孩子们
精疲力竭
Kafka
但是，如果上帝是花，是树，
是山脉，是太阳，是月亮，
那我相信他，
那我时时刻刻相信他，
我的生命是一次祈祷，一场弥撒，
是用双眼与双耳领受圣体。
Pessoa
一个人如果一直接受爱的教育，按照这样的次序一一观察各种美的东西，直到这门爱的学问的结尾，就会突然发现一种无比奇妙的美者，即美本身。
Πλατών
人活多年，就当快乐多年；然而也当想着黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。《传道书》
“呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
“故曰：圣人休，休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”
“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。”
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
“古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
“古之人在混芒之中，与一世而得澹漠焉。”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“看诗虽妄，然非诗无以悦情性。向酒虽慵，然非酒无以慰寂寥。”
“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”
“虚室生白。”
“人生情缘，各有分定。”
“少年别有赠，含笑看吴钩。”
“被褐怀珠玉，颜闵相与期。”
“纵浪大化中，不喜亦不惧。”
====================
“唉，唉！宙斯啊，我们往哪里去？命运今天会给我们带来什么样的希望？”∑οφοκλης
Sol occasum nesciens—stella semper rutilans—semper clara.
（太阳会落下——星星闪烁——发光。）
Quo praecedit spes vestra, sequatur vita vestra.
（你的希望前行到哪里，让你的生活也跟随而去。）
vitam impendere vero
（把生活献给真理）
increscunt animi，virescit volnere virtus
（胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强）
To every man is given the key to the gates of heaven; the same key opens the gates of hell.
世の中は地獄の上の花見哉
月も見て我はこの世をかしく哉
心月孤悬，光吞万象。
小心不要成为时间的债务人。
我有一把坚固的锤子，但是我无法使用它，因为它的柄很烫。
用大热爱去爱，用大蔑视去爱！
拥有花朵的人不需要神祇。
他必须总是独自在寂静处默想对自己有益的东西；因为，这样默想着，他将得到最高的幸福。
生命允诺给我们的东西，我们要为生命——坚守之！
如果人们热爱深渊，就一定要有羽翼……
一切伟大的爱并不意愿爱：——它意愿更多。
每个人身上都带着自己的魔鬼，它折磨他，毁掉他的夜晚。这也是说不上是好是坏，因为这就是生活：没有魔鬼，也就不可能有生活。因此你内心诅咒的东西，其实就是你的生活。Kafka
这句“先于你们在这个星球上将躯体触摸”一定有着崇高的讽刺意味。恋人们永远抓不牢躯体——如果他们从来不为斗争而强身，这又有何用？只是看在这些无希望者的份上，我们才获得了希望。Benjamin
爱斯基摩人的一个传说在解释光明的起源时说：“一只生活在长夜里的乌鸦由于找不到食物而渴望光明，大地就亮了起来。”如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实是光明，那么对光明的渴望就会产生光明。当人们聚精会神时，便会真正地产生渴望。如果其它一切杂念都已排除，那么真正渴望的就是光明，即使当集中精神的努力在许多年之后总从表面看来可能是毫无结果，有一天，同这种努力完全相当的光明一定会充满整个灵魂。Simone Weil
我们的救赎就在死亡之中，然而却一味地希望活着。这于是导致我们永世不得拯救，也从未停止过绝望，而就某个方面来说，正是我们希望致使我们错乱，这个希望正是我们困境的符号，因而如此的困境也同样是解放的意涵而使我们一再盼望（“甚至不要对你并没有绝望的这件事情感到绝望……因为这正好就是所谓的活着”）。Maurice Blanchot
真正的历史唯物主义并不追寻着无限的线性时间持续进步的空洞幻想，而是在任何时刻都准备停止时间，因为它铭记人类的原始家园是快乐。［……］在快乐的时代回忆历史就如同回忆原始家园的人，将会用这个记忆来衡量一切事物，将从每个瞬间索取这个希望；他是真正的革命者，真正的预言家，不是从千年至福的时候，而是在现在摆脱时间的束缚。Agamben
我打开一个黑暗房间的灯：自然，被照亮的房间，不再是黑暗的房间了；我永远地失去了它。但被照亮的房间，不就是同一个房间吗？黑暗的房间，不就是被照亮的房间的唯一内容吗？我不能再拥有的，那个无限地向后逃逸，同样无限地把我向前推的东西，只是一个语言的再现：光预设的“黑暗”。但如果我放弃这个预设的努力，如果我把注意力转向光本身，如果我接受光——那么，光给我的，就是同一个房间，就是非-假设的黑暗。那被遮蔽的、那被关在自身之中的，是揭露的唯一内容——光只是“黑暗”对其自身的抵达（a se stesso）。Agamben
所有生命只有一个可靠的导师。这个导师就是万物的灵魂，它使每个生命都做其应该做的事：这个灵魂在树木里，就让它向着太阳生长，在花朵里就让它结出种子，在种子里就让它落入大地生根发芽。在人的身上，这个灵魂就让他用爱与其他生命结合在一起。Толстой
人们可以从他的眼睛认出，他正是被等待的那个人：他的眼睛看到了别人所看到的，并且更多。Celan
此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。Kafka
乌鸦宣称，只须一只乌鸦即可摧毁天空。这是无可置疑的，但对天空来说却什么也没有证明，因为天空恰恰意味着：非乌鸦的力量所能及。Kafka
到弥赛亚成为无必要时，它会到来的，它将在到达此地一天后才来，它将不是在最后一天到来，而是末日那天。Kafka
你若不停地向前跑，在温和的空气中噼噼啪啪地踩着水继续前进，双手像鱼翅向两侧张开，在睡意蒙眬中目光匆匆扫过你所经过的一切，那么你也会让那辆车从你身旁驶过的。但是如果你坚定不移，用目光的力量让根长得又深又广——什么也不能消除你，然而那不是根，而仅仅是你的瞄准着的目光的力量——那么你就也将看见那不变的昏暗的远方，没有任何东西，有朝一日只有那辆车会从远方驶出来，它驶过来，变得越来越大，在到达你身边的瞬间把世界充满，而你则沉没在其中，像一个孩子陷在一辆在风暴和黑夜中行驶的旅行车的软垫中。Kafka
尽管亚历山大大帝有着年轻时代的赫赫战功，有着他一手建立的出色的军队，有着他自己感觉足以改变世界的力量，但他最终却在海勒斯彭特停了下来，永远也越不过去，这却不是出于畏惧，不是出于优柔寡断，不是出于意志薄弱，而是由于大地的重力。Kafka
死亡在我们面前，就像挂在教室墙壁上一幅描写亚历山大战役的画。这一生都要通过我们的行动来使之暗淡或干脆磨灭它。Kafka
一个创作者，不是一个为了快乐才工作的人。一个创作者只做他绝对需要的事。Deleuze
你瞧，在我看来，艺术家们、学者们、哲学家们好像都在忙于磨制镜片。这一切只是为某种从来没有发生的事件所做的巨大准备。镜片一旦磨制完成，那时我们都将清楚地看到这是一个多么令人惊奇的、精彩而美丽的世界……Henry Miller
它的心慢慢地开始富有人情味地躁动着，它的幻想更趋活跃，它重又变得随和并乐于回答友善的求教者，于是，古老的黄金时代似乎在逐渐地归来。在那个时代，自然对于人是朋友、安慰者、教士和奇迹创造者，那时，它寓居于人当中，那时，与上天的交往使人永生不灭。在那个时代归来之时，在黑暗时代曾对大地心怀怨恨的星辰又将做客大地；到那时，太阳将放下它威严的权杖，又成为群星中的一颗星；到那时，世界万物在长久的分裂以后重又走到一起。到那时，古老的、失散的家庭将重逢，每天都有新的迎送，新的拥抱；到那时，地球以前的居民重返地球，每一个山丘深处的灰烬都重新生起火苗，处处燃起生命的烈焰，陈旧的住房得到修葺，古老的时光焕发青春，历史变成一个无限的、不可预料的当今之梦。Novalis
月亮本身就像一个太阳的梦，高悬于暗自沉思的梦幻世界之上，将分割为无数界域的大自然带回那神话般的太古，那时每个胚芽兀自沉睡，如此孤寂，尚未被触动，徒劳地渴望开启自己朦胧、丰盈、不可估量的存在。Novalis
到处都会有荆棘，但是，在恶德的途径上，却会有玫瑰花在上面开花。Sade
命运在满足我们的愿望，却以自己的方式，为的是能给予我们某些超越我们希望之上的东西。Goethe
对于思考而言，没有比笑更好的开端。特别是横膈肌的震动通常比灵魂的震动给予思考更好的契机。Benjamin
此间我以温热的双脚在橄榄山上跑来跑去：在橄榄山阳光一隅，我唱着歌，并且嘲讽一切同情。Nietzsche
这种新的德性是一种权力；它是一种支配性的思想，围绕这种思想的则是一个聪明的灵魂：一个金色的太阳，知识之蛇围绕着这个太阳。Nietzsche
我们在未来树上建筑我们的窝巢；而鹰当为我们这些孤独者叼来食物！Nietzsche
我意愿的东西，他们是不可意愿的！Nietzsche
你们只知道精神的火花：但你们看不到精神是一块铁砧，看不到它的铁锤的残暴性！Nietzsche
普遍满足，懂得品味一切：这并不是最佳的口味！我敬重那些倔强而挑剔的舌头和肠胃，它们学会了说“我”，说“是”和“否”。Nietzsche
谁若有一天教人飞翔，他就移去了所有的界石；所有界石本身都会爆炸，飞入空中，他将重新为大地起名——名之为“轻盈者”。Nietzsche
谁看见深渊而带着苍鹰之眼，谁以苍鹰的利爪抓住深渊：他就是有勇气的。Nietzsche
艺术家们不应该如其所是地看待事物，而是应该更充实、更简单、更强壮地看待事物：为此，他们身上就必须有一种永恒的青春和春天，一种习惯的陶醉。Nietzsche
如果你们的引导者本来眼盲却冒充目明，那么谁来引导你们到达教育之乡！如果他们用其方法纵容你们自主地结结巴巴说话，而不是教导你们去说话；纵容你们去作自主的审美判断而不是引导你们去敬畏和虔诚地对待艺术作品；纵容你们去作自主的哲学思考而不是强迫你们去倾听伟大的思想家，那么，你们中谁又能对艺术的神圣的严肃产生真正的感觉呢？所有这些方法的结果就是使你永远无法接近古代世界，而只能成现在时代的奴隶。Nietzsche
我的学生应当在浩瀚的知识海洋面前体验到惊讶感，感到自己不是软弱无力的一粒尘埃，而是一位大无畏的航海家。［……］只有图书才能使惊讶变为求知好学。只有阅读，才能在面前展现出绚丽多彩的智力生活。苏霍姆林斯基
教师应把对游手好闲的毫不留情和毫不妥协的精神同以爱护关心的态度对待孩子在智力活动中所取得的最小的进步结合起来。苏霍姆林斯基
====================
As the love from Petrarch‘s urn,
Yet amid yon hills doth burn,
A quenchless lamp by which the heart
Sees things unearthly;
Shelley, P.B.
So , till the judgment that yourself arise,
You live in this, and dwell in lover's eyes.
Shakespeare
(Sonnet 55)
Die prächtige Natur erheitert seine Tage,
Und ferne steht des Zweifels dunkle Frage.
（灿烂的大自然虽照亮了他的日子，
远处仍驻立着疑虑中黑暗的问题。）
Hölderlin
Wo bist du, Jugendliches! Das immer mich
Zur Stunde wekt des Morgens, wo bist du, Licht!
Hölderlin
Die Ros ist ohn warum; sie blühet, weil sie blühet,Sie acht nicht ihrer selbsr, fragt nicht, ob man sie sieht.
（玫瑰是没有为何的；它绽放，因为它绽放，
它并不留意它自身，也不问，人们是否看到它。）
Angelus Silesius
人在一生中能获得什么更大的收获，
除了得到上帝和自然给予的启示？
这能把坚定不移者化为精神，
把精神产物保存得坚定不移。
Goethe
我们
从衰弱的谷底
爬上来
带着新的力量
黑暗的主
在等待
直到孩子们
精疲力竭
Kafka
但是，如果上帝是花，是树，
是山脉，是太阳，是月亮，
那我相信他，
那我时时刻刻相信他，
我的生命是一次祈祷，一场弥撒，
是用双眼与双耳领受圣体。
Pessoa
一个人如果一直接受爱的教育，按照这样的次序一一观察各种美的东西，直到这门爱的学问的结尾，就会突然发现一种无比奇妙的美者，即美本身。
Πλατών
人活多年，就当快乐多年；然而也当想着黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。《传道书》
“呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
“故曰：圣人休，休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”
“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。”
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
“古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
“古之人在混芒之中，与一世而得澹漠焉。”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“看诗虽妄，然非诗无以悦情性。向酒虽慵，然非酒无以慰寂寥。”
“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”
“虚室生白。”
“人生情缘，各有分定。”
“少年别有赠，含笑看吴钩。”
“被褐怀珠玉，颜闵相与期。”
“纵浪大化中，不喜亦不惧。”
====================
“唉，唉！宙斯啊，我们往哪里去？命运今天会给我们带来什么样的希望？”∑οφοκλης
Sol occasum nesciens—stella semper rutilans—semper clara.
（太阳会落下——星星闪烁——发光。）
Quo praecedit spes vestra, sequatur vita vestra.
（你的希望前行到哪里，让你的生活也跟随而去。）
vitam impendere vero
（把生活献给真理）
increscunt animi，virescit volnere virtus
（胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强）
To every man is given the key to the gates of heaven; the same key opens the gates of hell.
世の中は地獄の上の花見哉
月も見て我はこの世をかしく哉
心月孤悬，光吞万象。
小心不要成为时间的债务人。
我有一把坚固的锤子，但是我无法使用它，因为它的柄很烫。
用大热爱去爱，用大蔑视去爱！
拥有花朵的人不需要神祇。
他必须总是独自在寂静处默想对自己有益的东西；因为，这样默想着，他将得到最高的幸福。
生命允诺给我们的东西，我们要为生命——坚守之！
如果人们热爱深渊，就一定要有羽翼……
一切伟大的爱并不意愿爱：——它意愿更多。
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