到底是谁的蓝桥
从伦敦Enbankment地铁站出来,沿着泰晤士河向东不到200米就是滑铁卢桥(Waterloo Bridge)。滑铁卢桥的名字也许很多人都不知道,但是人人几乎都知道那个熟悉的电影《魂断蓝桥》,最后美丽的女主角在此桥纵身一跳,魂归离恨天。这个片名中的所谓蓝桥就是指滑铁卢桥,因此该片的英文名字就是Waterloo Bridge.
其实蓝桥却是个中国的名字,唐代传奇中就有个故事《裴航》。话说长庆年间(821-824年),秀才裴航一次雇舟过湘汉,路遇美人樊夫人,因而想法设法希望亲近一番。然而樊夫人操比冰霜,不予理会,最后赠给裴生一首诗:“一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。”。后来裴航路过蓝桥驿,路边口渴求水,遇见了一个老妪。老妪呼女子云英捧水而出。裴航发现云英姿容绝世,“露裛琼英,春融雪彩,脸欺腻玉,鬓若浓云,娇而掩面蔽身,虽红兰之隐幽谷,不足比其芳丽也。”因此便上去求亲。老妪告知:“昨有神仙与药一刀圭,须玉杵臼捣之。君约取此女者,得玉杵臼,吾当与之也。”后裴航终于散尽财物,找到玉杵臼,又为老妪捣药百日,终于娶了云英。原来云英也是神仙眷属,最后两人神化自在,超为上仙。
这个故事就是蓝桥的典故来源,蓝桥一词在文人眼里便自然是浪漫、美人和姻缘的所在,让无数人艳羡不已。苏东坡就在《南歌子》中写道:“雨暗初疑夜,风回便报晴。淡云斜照着山明,细草软沙,溪路马蹄轻。 卯酒醒还困,仙村梦不成。蓝桥何处觅云英?只有多情流水伴人行。”刘克庄在《沁园春.林卿得女》写道“蓝桥路近,玉杵携将”。纳兰的《画堂春》也写道“一生一代一双人,争教两处销魂?相思相望不相亲,天为谁春。桨向蓝桥易乞,药成碧海难奔,若容相访饮牛津,相对忘贫。”这个故事同样也进入了戏剧,元代庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。
这个典故中的蓝桥,是男女双方的初见之处,也算是个欢喜之地了。而《魂断蓝桥》中的男女主角也是恰巧在Waterloo Bridge上相遇。
然而到了明代,蓝桥却又带上了一层悲剧色彩,变成了水淹有情人的意思。《金瓶梅词话》第三十八回曰:“常记的当初相聚,痴心儿望到老。被云遮楚岫,水淹蓝桥,打拆开鸾凤交。”第八十五回的《红绣鞋》词曰:“祆庙火烧皮肉,蓝桥水淹过咽喉,案紧纳风声满神州。洗净了终是染污,成就了倒是风流,不怎么也是有。”在《西厢记》五本第十七《金盏儿》写道“莫不是淹蓝桥,烧袄庙的腌神将,比唐僧模样更非常。”《争报恩》一折《混江龙》写道“我今夜着他个火烧袄庙,水淹断了蓝桥。”《太平乐府》卷七无名氏散套《闻鹧鸪 妓好睡》写道“袄庙火烧着不知,蓝桥水淹死合宜。”这里显然蓝桥就是个被淹的可怕地方,这样的用法似乎已经成了惯例。明代凌濛初《谭曲杂剧》说“元曲源流古乐府之体,故方言常语,沓而成章,着不得一毫故实,即有用者,亦即本色书,如蓝桥、袄庙、阳登、巫山之类,以拗出之为警俊之句,决不直用诗句,非他曲故填实者也。”看来,此时蓝桥似乎与袄庙常常对用,一个水淹,一个火烧。袄就是拜火教,自然是火烧袄庙。什么时候蓝桥变成了被淹有情人之地了呢?
说道水淹有情人,自然让人想到了尾声的故事。这个故事最早见于《庄子·盗趾》——“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”;《史记·苏秦列传》中又进一步做了发挥。然而到了元代,这个故事却被剧作家们重新捡了起来,不知道什么原因,又把这个故事地点安排到了蓝桥。较早的元代李直夫写的《尾生期女淹蓝桥》一本杂剧。尽管该杂剧已经失传,但从名称来看此剧已经将尾生的经历同蓝桥的故事结合到了一起。明朝无名氏的《蓝桥驿》戏剧和晚明吕天成的《蓝桥记》,这些戏剧以蓝桥为题,写的却都是尾生的故事。《蓝桥记》说的是春秋时鲁国年轻人名叫尾生,迁居梁地后认识了当地一位美丽的女子,两人一见钟情,私订终身,相约在城外的蓝桥下会面,远走高飞。谁知,当夜尾生赶到桥下时,突降暴雨,山洪爆发,很快没过了桥墩。尾生因为不愿背弃誓言,被活活的淹死了。而姑娘因为私奔念头泄露,被父母禁锢在家中,不得脱身。结果,姑娘后来伺机夤夜逃出家门,冒雨来到城外桥边,此时洪水已退。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生,悲恸欲绝,相拥纵身投入江中。
看来,在明代,蓝桥成了男女双方的殉情之处,变成了悲伤的爱情之地。这倒也是符合《魂断蓝桥》的结局。
那么,蓝桥到底在什么地方呢?传奇《裴航》已经透露了蓝桥驿的地名。《长安志》在蓝田县条中写到,蓝田驿在县西北二十五里,蓝桥驿在县东南四十里。事实上,蓝田是唐朝的重要驿道之一,从长安东南经蓝田,到武关,自古就是秦、楚之间的交通孔道。这些地名也常常见于诗人的篇章之中。白居易《初出蓝田路作》写道:“朝经韩公坂,夕次蓝桥水。浔阳仅四千,始行七十里。”就是说长安到浔阳四千里地,走到蓝桥才不过走了七十里。这里的路线是出长安东行经长乐驿,至灞桥驿,东南折入蓝田山区,至蓝田驿,然后经过蓝桥驿,和蓝溪驿,再到蓝田关。蓝田驿在唐史中经常遇见,很多朝臣被重谴,往往赐死于此,比如宝应元年,“襄州刺史裴义长流费州,赐死蓝田驿”;光华三年,宰相王搏“贬崖州司户,寻赐死于蓝田驿”。蓝桥驿,也就是裴航遇见云英的地方。在蓝溪驿,张籍写下了《使至蓝溪驿寄太常王丞》,“独上七盘去,峰峦转转稠。云中迷象鼻,雨里下筝头。水没荒桥路,鸦啼古驿楼。”蓝田关在蓝田县南九十里,韩愈就是在这里写下了著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”。
我最初知道蓝田,来自于李商隐的那句“蓝田玉暖日生烟”。《元和志》记载“周礼,玉之美者曰球,次者曰蓝。盖以县出美玉,故曰蓝田”。又说“蓝田山,一名玉山”,看来此地盛产美玉。既然蓝玉互称,因此玉溪就是蓝溪,“蓝田县有玉溪馆”。更让人奇怪的是,李商隐号玉溪生,而他却是怀州河内(今沁阳)人。清人姬光璧有《玉溪生故居诗》序 “玉溪,永乐水名,唐李商隐尝隐居之,号玉溪生”。这里的永乐在山西。如果所说有理,我倒是觉得李商隐曾经隐居的地方就是蓝溪。或者从另外一个角度来看,也许李商隐所渴望的就是可以遇到自己心爱女人的一个所谓的“蓝溪”。因此他自称为“玉溪生”,也许他终生都在渴望一个云英的出现,能双宿双飞,过着神仙眷侣般的生活。
看来蓝桥的故事有两个来源,一个来自于唐代的传奇,蓝桥是一个美丽的邂逅之地;另一个来自于元朝的杂剧,它糅合了尾生的故事,变成了水淹有情人的地方。而不管蓝桥是男女双方的初见之处,还是殉情之处,似乎都符合了电影《魂断蓝桥》的故事。从这个角度来说,魂断蓝桥这个名字确实翻译得出神入化,以中文的典故暗合了这个西方的故事。
Waterloo Bridge |
其实蓝桥却是个中国的名字,唐代传奇中就有个故事《裴航》。话说长庆年间(821-824年),秀才裴航一次雇舟过湘汉,路遇美人樊夫人,因而想法设法希望亲近一番。然而樊夫人操比冰霜,不予理会,最后赠给裴生一首诗:“一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。”。后来裴航路过蓝桥驿,路边口渴求水,遇见了一个老妪。老妪呼女子云英捧水而出。裴航发现云英姿容绝世,“露裛琼英,春融雪彩,脸欺腻玉,鬓若浓云,娇而掩面蔽身,虽红兰之隐幽谷,不足比其芳丽也。”因此便上去求亲。老妪告知:“昨有神仙与药一刀圭,须玉杵臼捣之。君约取此女者,得玉杵臼,吾当与之也。”后裴航终于散尽财物,找到玉杵臼,又为老妪捣药百日,终于娶了云英。原来云英也是神仙眷属,最后两人神化自在,超为上仙。
这个故事就是蓝桥的典故来源,蓝桥一词在文人眼里便自然是浪漫、美人和姻缘的所在,让无数人艳羡不已。苏东坡就在《南歌子》中写道:“雨暗初疑夜,风回便报晴。淡云斜照着山明,细草软沙,溪路马蹄轻。 卯酒醒还困,仙村梦不成。蓝桥何处觅云英?只有多情流水伴人行。”刘克庄在《沁园春.林卿得女》写道“蓝桥路近,玉杵携将”。纳兰的《画堂春》也写道“一生一代一双人,争教两处销魂?相思相望不相亲,天为谁春。桨向蓝桥易乞,药成碧海难奔,若容相访饮牛津,相对忘贫。”这个故事同样也进入了戏剧,元代庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。
这个典故中的蓝桥,是男女双方的初见之处,也算是个欢喜之地了。而《魂断蓝桥》中的男女主角也是恰巧在Waterloo Bridge上相遇。
然而到了明代,蓝桥却又带上了一层悲剧色彩,变成了水淹有情人的意思。《金瓶梅词话》第三十八回曰:“常记的当初相聚,痴心儿望到老。被云遮楚岫,水淹蓝桥,打拆开鸾凤交。”第八十五回的《红绣鞋》词曰:“祆庙火烧皮肉,蓝桥水淹过咽喉,案紧纳风声满神州。洗净了终是染污,成就了倒是风流,不怎么也是有。”在《西厢记》五本第十七《金盏儿》写道“莫不是淹蓝桥,烧袄庙的腌神将,比唐僧模样更非常。”《争报恩》一折《混江龙》写道“我今夜着他个火烧袄庙,水淹断了蓝桥。”《太平乐府》卷七无名氏散套《闻鹧鸪 妓好睡》写道“袄庙火烧着不知,蓝桥水淹死合宜。”这里显然蓝桥就是个被淹的可怕地方,这样的用法似乎已经成了惯例。明代凌濛初《谭曲杂剧》说“元曲源流古乐府之体,故方言常语,沓而成章,着不得一毫故实,即有用者,亦即本色书,如蓝桥、袄庙、阳登、巫山之类,以拗出之为警俊之句,决不直用诗句,非他曲故填实者也。”看来,此时蓝桥似乎与袄庙常常对用,一个水淹,一个火烧。袄就是拜火教,自然是火烧袄庙。什么时候蓝桥变成了被淹有情人之地了呢?
说道水淹有情人,自然让人想到了尾声的故事。这个故事最早见于《庄子·盗趾》——“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”;《史记·苏秦列传》中又进一步做了发挥。然而到了元代,这个故事却被剧作家们重新捡了起来,不知道什么原因,又把这个故事地点安排到了蓝桥。较早的元代李直夫写的《尾生期女淹蓝桥》一本杂剧。尽管该杂剧已经失传,但从名称来看此剧已经将尾生的经历同蓝桥的故事结合到了一起。明朝无名氏的《蓝桥驿》戏剧和晚明吕天成的《蓝桥记》,这些戏剧以蓝桥为题,写的却都是尾生的故事。《蓝桥记》说的是春秋时鲁国年轻人名叫尾生,迁居梁地后认识了当地一位美丽的女子,两人一见钟情,私订终身,相约在城外的蓝桥下会面,远走高飞。谁知,当夜尾生赶到桥下时,突降暴雨,山洪爆发,很快没过了桥墩。尾生因为不愿背弃誓言,被活活的淹死了。而姑娘因为私奔念头泄露,被父母禁锢在家中,不得脱身。结果,姑娘后来伺机夤夜逃出家门,冒雨来到城外桥边,此时洪水已退。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生,悲恸欲绝,相拥纵身投入江中。
看来,在明代,蓝桥成了男女双方的殉情之处,变成了悲伤的爱情之地。这倒也是符合《魂断蓝桥》的结局。
那么,蓝桥到底在什么地方呢?传奇《裴航》已经透露了蓝桥驿的地名。《长安志》在蓝田县条中写到,蓝田驿在县西北二十五里,蓝桥驿在县东南四十里。事实上,蓝田是唐朝的重要驿道之一,从长安东南经蓝田,到武关,自古就是秦、楚之间的交通孔道。这些地名也常常见于诗人的篇章之中。白居易《初出蓝田路作》写道:“朝经韩公坂,夕次蓝桥水。浔阳仅四千,始行七十里。”就是说长安到浔阳四千里地,走到蓝桥才不过走了七十里。这里的路线是出长安东行经长乐驿,至灞桥驿,东南折入蓝田山区,至蓝田驿,然后经过蓝桥驿,和蓝溪驿,再到蓝田关。蓝田驿在唐史中经常遇见,很多朝臣被重谴,往往赐死于此,比如宝应元年,“襄州刺史裴义长流费州,赐死蓝田驿”;光华三年,宰相王搏“贬崖州司户,寻赐死于蓝田驿”。蓝桥驿,也就是裴航遇见云英的地方。在蓝溪驿,张籍写下了《使至蓝溪驿寄太常王丞》,“独上七盘去,峰峦转转稠。云中迷象鼻,雨里下筝头。水没荒桥路,鸦啼古驿楼。”蓝田关在蓝田县南九十里,韩愈就是在这里写下了著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”。
我最初知道蓝田,来自于李商隐的那句“蓝田玉暖日生烟”。《元和志》记载“周礼,玉之美者曰球,次者曰蓝。盖以县出美玉,故曰蓝田”。又说“蓝田山,一名玉山”,看来此地盛产美玉。既然蓝玉互称,因此玉溪就是蓝溪,“蓝田县有玉溪馆”。更让人奇怪的是,李商隐号玉溪生,而他却是怀州河内(今沁阳)人。清人姬光璧有《玉溪生故居诗》序 “玉溪,永乐水名,唐李商隐尝隐居之,号玉溪生”。这里的永乐在山西。如果所说有理,我倒是觉得李商隐曾经隐居的地方就是蓝溪。或者从另外一个角度来看,也许李商隐所渴望的就是可以遇到自己心爱女人的一个所谓的“蓝溪”。因此他自称为“玉溪生”,也许他终生都在渴望一个云英的出现,能双宿双飞,过着神仙眷侣般的生活。
看来蓝桥的故事有两个来源,一个来自于唐代的传奇,蓝桥是一个美丽的邂逅之地;另一个来自于元朝的杂剧,它糅合了尾生的故事,变成了水淹有情人的地方。而不管蓝桥是男女双方的初见之处,还是殉情之处,似乎都符合了电影《魂断蓝桥》的故事。从这个角度来说,魂断蓝桥这个名字确实翻译得出神入化,以中文的典故暗合了这个西方的故事。