喀什日记（二七）：瓦罕走廊

瓦罕走廊，这里是佛教进入中国的第一站，也是丝绸之路上重要的地理单元，丝绸之路就是由一个个被群山隔出的地理走廊及绿洲城邦组成。

对于大众来说这个名字过于陌生，好像在遥不可及的天边。事实上，瓦罕走廊由中国、阿富汗共有，南北又接壤着巴基斯坦和塔吉克斯坦共和国。

一般去到瓦罕走廊都需要沿着314国道走到达布达尔乡，这个乡居住着不少瓦罕塔吉克。所谓的瓦罕塔吉克，也就是曾经居住在瓦罕一带的塔吉克人。

中亚的地理边界几乎都是由近代西方探险家划分，尤其以英国和俄国为主。光是一个帕米尔高原，就被划分成了八个不同的帕米尔。瓦罕塔吉克曾经居住的地方就是八帕之一的瓦罕塔吉克。

国道314非常有意思，熟悉历史地理和民族民俗的旅行者们来到这里会获得很多乐趣。从喀什出发，四十分钟左右就能抵达乌帕尔乡。乌帕尔乡是这条路上离帕米尔最近的一块绿洲，绿洲上生活着以农耕为主的维吾尔人，这里能比喀什更清晰地看见帕米尔的雪山。

著名学者马哈茂德·喀什噶里的麻扎便位于乌帕尔朝西的山上

过了乌帕尔，就到了帕米尔的边缘，这里分布着众多的高原牧场。居住在高原牧场的是以放牧为主的柯尔克孜人，他们戴着与维吾尔族截然不同的帽子，并且也有着更接近于蒙古人种的长相，常年游牧在天山到帕米尔一带的高原牧场。

几个天然湖泊都是柯尔克孜人传统的牧场，目前已经成为著名的旅游景区

接着走到了塔合曼乡，这里是离塔什库尔干最后一片开阔的牧场土地，在柯尔克孜语中意思是群山之间。除了柯尔克孜人，这里还居住着不少塔吉克人，据说有部分是从瓦罕走廊一带移居过来的。在没有国境线的时候，塔合曼的另一侧也是塔吉克人的聚居地，那片土地在清朝时也属于中国，如今已经是塔吉克斯坦的戈尔诺-巴达赫尚省。

塔合曼的湿地，是水草丰茂的牧场

从塔合曼过了山口，就能看到更加开阔的提孜那甫，这沿路到县城都是耕地和草场。古代的塔县叫做色勒库尔，意思是平顶屋，高原上一块开阔平坦的土地。色勒库尔人，也是塔吉克的一支，他们与瓦罕塔吉克又有着语言和文化上的些许不同。

色勒库尔，一片开阔的土地

过了县城，大约四十分钟就能到达达布达尔乡和瓦罕走廊，这里居住的便是瓦罕人，除了瓦罕人这里也有着柯尔克孜人的牧场。若是再沿着314往下走，可以到达红旗拉甫口岸，越过国境就是巴基斯坦内的吉尔吉特-巴尔蒂斯坦。

前往红旗拉甫的路上海拔上升，积雪的山也变多

国道314沿线又被叫做中巴经济走廊，是中国通向南亚的重要战略通道。

古代，由于地理阻隔，各个不同的民族在不同的地理单元生活着，因而形成了今日多元复杂的人文地理环境。

瓦罕走廊正是位于这条通道的岔路口，许多人都喜欢到帕米尔这个知名的路标上去打卡。

关于瓦罕走廊的地缘和战略价值，许多论文和解析已经讲的十分透彻。不到帕米尔不知道，这条通道与不远处塔莎古道的入口类似，都是两侧高山，中间夹着一条河流，在古代就形成了天然的人行道。

作为我国的边境地带，也是通向国外的最后一条通道，这里留下了那些历史上著名的入华、来华者，也有那些最知名的求法者足迹。

安士高，曾是安国王子。这个安国可能是帕提亚波斯的城邦，也可能是阿富汗附近的大夏国。他将王位让位给了叔父，自己出家，并踏上了东去传教的路途。或许是听闻东方有富庶的赛里斯帝国（丝绸之过），又或许是为了传播佛教教义，他途径瓦罕走廊，翻越帕米尔高原，游历西域入华传教。彼时的佛教尚未在中原遍地开花，安士高20年间悉心译经、传法，最终在东汉末期的动荡之中死于绍兴。

几百年后，佛教已在中原大开花，“取得真经”的玄奘由天竺出发，经由瓦罕走廊回到西域。此时的玄奘已经离开长安数年，回程需要穿越丝路南道，此行又将是充满艰难险阻，好在回程并不像离开长安那般“非法”。玄奘回到故土后，留下了《大唐西域记》供后人参考丝绸之路上的艰险。

丝绸之路的伟大历史由无数人物的故事串联在一起，瓦罕走廊便是这些故事最好的见证者。

千年后，当丝绸之路的重要性被淹没在时代中。率先崛起的西方文明也来到这里窥探曾经辉煌的东方文明，尽管他们带着一些傲慢和数不清的偏见。

20世纪，斯坦因由英属印度翻越帕米尔来到中国。玄奘的那本《大唐西域记》帮助他在印度发现了不少遗迹，沿着玄奘的足迹，他来到了新疆。斯坦因进入新疆的第一站便是瓦罕走廊，他在这里找到了一个名为公主堡的遗址，印证了玄奘听见的故事——汉日种天。

很久以前，有一位汉族的公主远嫁波斯王子。当送亲的队伍途经某个地方时，突然遇到匪乱，使者和卫队为了保护公主，就近找了一个陡峭的山岗，把公主安顿在上面，四周严密把守以保万无一失，每天的饮食专门用一根绳子吊上去。过了不久，匪乱渐渐平息，护亲使者恭请公主重新启程，这时却发生了一件令人难以置信的事情，公主居然已怀有身孕。令人匪夷所思的是，这件事连公主自己也说不清楚。后来公主身边的侍女说，公主困在山顶的时候，每天都会有一个骑着金马的王子，从太阳中来到山上和公主幽会，公主肚子里的孩子就是“汉日天种”。这个解释肯定是波斯王子不能接受的，可是嫁出去的姑娘泼出去的水，公主也不能这样回娘家。忠心的使者只有一个选择，就地安营扎寨，在山顶上“筑宫起馆”，把公主正式安顿下来，并拥立为王。使者和卫兵们则在山岗附近的帕米尔高原上就地开荒种粮。第二年，公主生下一个相貌伟岸的男孩，自此以后繁衍生息，成为玄奘途经时“朅盘陀国”的祖先。

斯坦因认为玄奘的记载没有错，这里的确有着一个古堡，它的时代甚至可以追溯到汉代。他同样在克孜库尔干的附近发现了大量古代垦殖的遗迹，由此证明，这里曾经是塔什库尔干古代先民居住的地方。斯坦因在公主堡的停留虽然很短，画了一个很清楚的地形图，清晰地表示了314国道曾经的通道。

公主堡是一个极难觅得的遗址

求法僧人和探险家的时代都已过去，深处亚洲内陆的瓦罕走廊逐渐变为失落之地。

今天，瓦罕走廊里还生活着柯尔克孜人和塔吉克人。有了国界，有了边防，曾经的地理大通道成为了战略要地。对面阿富汗的局势一直纷乱，塔吉克斯坦和巴基斯坦国内也不安宁。作为中国的边境的民族，他们常年驻守在边境的高原之上。

进入瓦罕走廊第一个遇到的是柯尔克孜人村子

要知道，中国境内的瓦罕走廊，5G信号、道路、房屋等基建十分完备，居民们甚至可以用现代科技发展畜牧业，而一百公里国境线外，或许是和平年代的国人都无法想象的样子。