你如何认识人类社会

你如何认识人类社会

这里向你推荐的是平民理论，不是官方的宣传教育，你可以阅读，也可以不阅读。阅读完需要三、四十分钟时间。相信你会阅读，因为你有以下认识上的困惑：中国处在社会主义初级阶段，那中级阶段、高级阶段又是什么呢？建国初期中国搞社会生产公有制，而改革开放后搞私人性质的民营经济，前后都在坚持马克思主义，为什么前后矛盾呢？中国搞开放才能富裕，若继续开放，国外中国人的人身安全、财产安全如何保障？社会主义的苏联解体、东欧剧变，中国社会主义还在世界上撑着，为什么？共产主义社会什么时候来到啊？人类社会的历史与未来怎样才能看清楚啊？

有个叫佟轩的人，通过长期的观察、学习与思考，搞出点社会科学方面的文字成果，了解与接触他文字成果的人，都称赞有道理、讲得通、能实用。或许他的认识方法你能认同，他的理论成果能解答你的疑问，读后让你满意。佟轩虽是一平民，但他的文字成果被社会专门机构认可、认证过，早在1999年，由中国青年出版社推荐，由甘肃人民出版社出版了他写的书《信息与财富》，自2005年始至2018年的15年间，他写的文章《人脑是怎样创新的》、《建立在资本时代、发展在信息时代的中国社会主义》、《佟轩“信息社会论”之八—人类社会发展规律》等，先后被中共中央党校、人民日报社、世界华人交流协会、世界文献出版社等50多家国家出版组织及国内、国际学术研究组织，分别编入《中国共产党人论坛》、《中国当代国想宝库》、《共和国重大前沿创新理论成果文选》、《世界重大学术成果精选》等30多部大型文献与汇编中，他的长篇文章《信息社会论》发布在因特网上，引发众多网友探讨。但因他的作品语言苦涩难懂，又有些自创的术语、概念、公式与定义，所以长时间难以被应用与推广。本文力争用通俗的语言，向你推荐介绍他的认识方法。

小目录

一、从马克思主义的人类社会发展规律说起

二、资本时代

三、信息时代

四、中国社会主义是怎么回事

五、社会主义思想在信息时代的发展

六、世界化运动是人类信息社会的基本内容

七、一种人类社会史分段方法。

一、从马克思主义的人类社会发展规律说起

你知道的，人类世界有文字记载的社会史大约有五千年，中国历史也是如此。世界上的人们对人类社会史的认识及分段方法不尽相同，大多数国家以古代、近代、现代划分，有的以古世纪、中世纪、工业革命时期、后工业时期等划分。中国对历史的分段比较特殊，几乎人人都能张口回答：“唐宋元明清”，再往上数则曰：“殷商周秦汉”，再往上数则曰： “三皇五帝”，足以看出中国人的皇帝情结较深。佟轩与他的伙伴们，小时候在学校课本里学到一种新的人类社会历史分段法，名曰：“氏族社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、未来则是共产主义社会”。这叫历史唯物主义观点，只有地球上社会主义者才接受种观点。这种社会史分段方法自发明到现在只不过一百七十年左右的时间。追溯上去，发明者是一百七十年前德国的小律师马克思与小工厂主恩格斯。他俩学习欧洲前辈哲学家的一些著作，结合当时的社会状况，创建了他们的社会理论。人类早期的“氏族社会”，是马克思定义的还是恩格斯定义的？谁都不是，是人们共同的认识成果，在马克思、恩格斯之前就有这种名称。“奴隶社会”、“封建社会”则是恩格斯提出来的，在他之前没有这种概念。恩格斯在《家族、国家、私有制》一书中，把奴隶主控制的私人土地、牧场、猎场、渔场等命名为庄园，奴隶主强迫奴隶们在庄园中劳动，奴隶主与奴隶的生产关系就形成“奴隶社会”；往后，奴隶主变成地主，奴隶变成农民，农民比奴隶更自由地在土地上劳动，然后向地主交纳地租，地主与农民的生产关系就形成“封建社会”。“资本主义社会”、“社会主义社会”、“共产主义社会”则是马克思提出来的，马克思数百万字的巨著《资本论》，分析资本家手中的资本，看到资本作用下社会上到处是商品，工人的劳动力也变成商品，资本家与工人的生产关系是买卖关系，是剥削与被剥削的关系，还说资本生产容易发生“生产过剩”的经济危机，是不能解决的社会基本矛盾，只有社会主义代替资本主义才能解决该矛盾，才能消灭剥削，并且提出了共产主义运动的名称与概念。于是，氏族社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会的世界历史观便形成。为什么这叫历史唯物主义世界观呢？它是从普遍存在的一种社会事物入手分析某一社会特征的，与以人心想象的上帝啊、真主啊、佛祖菩萨什么的命名社会的历史唯心主义不同。当初，马克思与恩格斯的这种历史分段理论无多大影响，他俩也不怎么出名，自从列宁按照这种理论建立了社会主义大苏联，毛泽东按照这种理论建立了社会主义新中国，东欧诸国、亚洲数国也按照这种理论建立了社会主义制度，社会主义国家占据了大半个地球，于是乎，马克思、恩格斯名声大振，被尊称为世界无产阶级的“伟大导师”。这种社会历史分段方法，是历史唯物主义的标志，也是马克思主义的灵魂。

到了二十世纪五、六十年代，世界上许多人对上述社会历史分段理论深信不疑，对社会主义代替资本主义充满期待，翘首以盼老牌资本主义英、法、美等国的无产阶级革命建立社会主义制度的时候，却不断发现，这些国家无产阶级工人的经济收入越来越高，生产过剩的经济危机也很少发生，到了七十年代未、八十年代初，道是社会主义的苏联突然解体，东欧诸多社会主义国家发生巨变，中国等亚洲社会主义国家迅速改革生产方式，在探索之中，向新的社会境地行进。

二、资本时代

资本：

资本即本钱，那些厂房，那些机器，还有那大把大把的钞票。一个字，钱!

资本时代社会生产的特征：

金钱在社会生产与社会生活中当家作主。生产什么，生产多少，看钱多少而定，一切由资本家说了算。钱投得多，生产规模就大，利润也多；反之，则少。资本时代，人们的社会活动与生产活动，一切都商品化了，连工人的劳动力都是商品，可以买卖，商品是这一时代最普遍、最常见的社会现象，透过商品现象，可以看到纷芸复杂的社会形态的运行规律，分析社会理论，必须从商品入手。马克思的《资本论》就是从商品入手开始研究的。由于社会生产是有钱的资本家支配着，所以，生产的动机与目的，是资本家无穷地追求劳动剩余价值(比方说：工人干活挣了五块钱，资本家给工人两块钱，赚了工人三块钱)。社会生产的方式是体力劳动。

资本时代的社会基本矛盾：

资本时代的社会基本矛盾，是私人生产的盲目性与社会需求之间的矛盾，“生产过剩”容易导致危害巨大的周期性经济危机。(举例：张三造鞋赶集卖，买鞋的只需二十双，他一次造了五十双，三十双卖不出去就停业，停业就挣不着钱，挣不着钱就没饭吃，没饭吃就是经济危机)。解决这种社会基本矛盾，要想让张三造的鞋与买鞋的数量一致，就要求全体造鞋的人与全体买鞋的人共同建立一种制度，即社会主义制度，谁造多少双鞋，什么时候造，要共同协商一个计划与比例，不造鞋的时候好腾出时间干别的，按计划造袜子、鞋垫什么的，这样就不出现经济危机。若工人联合起来建立社会主义制度，夺了资本家的厂房、机器与钱，共同生产、共同分配，也不受资本家剥削。

以上就是马克思《资本论》的主要内容，别看他的书出版了好几卷，每一卷都老厚老厚的，可就说了这么点小事。

人的寿命短，社会历史长，马克思写完《资本论》去世了，社会生产条件却发生了巨大变化。一方面社会信息的发展，在社会生产与社会消费之间架起无形的桥梁，张三根据提前收集到的市场信息，准确地把握市场需要鞋子的时间与数量，适时减少、增大生产规模，或迅速转产，“生产过剩”现象已不易出现，避免了周期性经济危机的爆发。另一方面，脑力劳动性质的技术生产，代替了笨重的体力劳动，劳动者依据独特的技术能力，增强了与资本家讨价还价的能力，提高了自己的劳动报酬。可以这样说，当资本剥削的本质被揭露，资本生产的周期性经济危机成为难以根治的顽症，“社会主义”与“资本主义”两大对立势力斗得难解难分之时，“信息”跑出来解围了，二十世纪后半叶，“信息”代替“资本”占据了生产的统治地位，决定社会生产性质与形式的不再是资本家手中的钱，而是技术生产者处理信息的能力，“资本”滑落到次要与服从的地位。从此，人类史上的资本时代结束，信息时代开启。

你问资本时代与信息时代分别有多长呢？资本时代从十三、十四世纪由英国、意大利最先现出的资本主义生产萌芽算起，到二十世纪中叶从美国、西欧等地出现信息化工业浪潮结束，前后总共约有七、八百年的时光。而信息时代，现在刚刚开了个头，这一历程还有多少年、多少世纪才算尽头呢，不敢定论。

三、信息时代

信息：

信息是具知识性、消息性、信号性的社会事物。

信息是流动着的知识，是一个传递过程，比如有说的必须有听的，有写的必须有看的，有发出必然就有接收。

你按照自己的目的，把许多信息吸收进大脑，分类存放在脑袋里，然后将这些信息的部分或全部，进行组合、排列、加工、处理(佟轩把这一过程叫信息反应)，就好比用各种米呀、豆呀放在锅里煮稀饭，煮啊煮，最后你脑袋里煮出一个适合你特点、反映你意志、带有你力量的新信息，这个新信息就是你不停地琢磨、思考的结果。你肯定想将脑袋中生长出的这一带有力量的新信息放出来，让人们看看，显摆显摆你的本事，如何放出来呢？你会借助一定的工具，什么工具呢？一种是语言文字及与语言文字同类的符号呀、字母呀、图形呀等等，另一种是有形的物体，如铁呀、木头呀、塑料呀等等。以语言文字释放大脑中信息的活动，是抽象型技术，如写文章，演讲、作曲、绘图等等。以有形物体释放大脑中信息的活动，是具体型技术，如制造工具、使用工具和生产各种生活用品等等。你再仔细看，信息与技术是不是同一种东西啊？信息是不容易看到的内容，技术是容易看到的外表。犹如一条河流，技术是条河，信息就是这河中的水流。

若社会中有三个人：甲、乙、丙。甲、乙释放的信息被丙吸收，组合反应生长一个丙的新信息。同样，甲吸收了乙、丙的，乙吸收了甲、丙的，都各自生长了自己的新信息。然后三人又相互吸收他方的新信息，产生了更新的信息，循环往复，以致无穷。社会中只有三个人是这样，那么十个人呢？万个人呢？亿个人呢？六十亿个人呢？同样如此。如今地球人口已超过六十亿，六十多亿个人脑犹如一个大脑，在脑力劳动过程中互为基础，互为条件。东方的火药信息传到西方，西方人吸收后，与其它信息组合反应，制造出了大炮，西方的大炮技术又传到东方，东方人吸收了这一信息再进行组合反应，制造出了火箭……。人间信息的组合反应过程，远不止在这六十多亿在世人脑之间进行。早已逝去的祖先，通过语言文字与有形物体将他们的信息保留下来，供后人传承。今天某人的华丽诗篇，渗透着数千年前甲骨文时代古人的智慧；现代化生产与生活机器，是以远古时期的石器作基础，一步一步演化而来，是千百年间若干代人共同劳动的结晶。

在信息时代里，信息在社会生产中当家作主。生产什么，生产多少，全由信息（即技术）决定，资本只是个佣人，听从信息使唤。你想想看，科学家李四设计了一个地球卫星，从银行借款一千万造出卫星上了天；资本家王五投资三千万，从劳务市场上雇了一群人造卫星，却没造出来。你比较李四与王五，看是信息(技术)厉害还是资本厉害？在信息时代，技术是最普遍、最常见的社会现象，无处不在，无时不有。学习技术、培养技术、实施技术、买卖技术……。技术是人们或高或低、或先进或落后的生产能力与生活能力。商品现象也随处可见，但它的本质已变化了，变得技术性了，你现在为衣食住行购买商品，买到的不再是物，而是制造商品人的服务能力，你八百块钱买台洗衣机，半自动的，技术含量低，你八千块钱买台洗衣机，全自动的，技术含量高。商品交换与流通，体现着人们之间的技术交流与技术买卖活动。技术是构成信息时代社会形态的基本细胞，是社会运动的主旋律，技术的存在与发展，决定与影响着其他社会活动的存在与发展。你要想看清当今人类社会的运动规律啊，或者想弄出点社会理论来啊，就必须从“技术”入手。佟轩的信息社会理论就是从“技术”入手研究出来的。

信息时代社会生产的特征：

信息时代社会生产的特征，一是技术形式的社会生产，再一个是生产的动机与目的是生产的组织者、参与者为了不断增大个人分配与消费的自由。生产线上的工人都有自己独特的信息技术，你也会是这样，你掌握的生产技术具有二重功能，能决定生产，还能影响着分配。比方说，你爷爷年轻时给资本家劳动，必须跟很多工人合伙共同向资本家示威施压才能增长工资，靠一个人不行，因为在资本家眼里，你爷爷简单的体力劳动，多一个少一个无所谓；而你现在就不同了，你基本能依靠个人的力量轻松、满意地赢得工资的增长，因为你的技术能力不易被别人代替，你在一个由各种技术构成的生产整体中，你一个人的不配合往往会影响到整个集团的巨大利益，牵一发而动全身，所以，你依据独特技术增大了向资本家讨价还价的能力。

信息时代的社会基本矛盾：

信息时代的社会基本矛盾是什么呢？传统职业的人们无休止地增大自己的生产技术能力，致使生产的产品数量与社会需求之间迅速出现饱和或供大于求，卖不出去，导致企业裁减人员，转换生产项目，或破产倒闭，众多生产者因为自己技术生产能力的增大而下岗、失业了，无事可做。另一方面，由于信息条件下的技术活动是一种创造型、创新型的劳动，新的产品、新的行业层出不穷，而旧职业上失业、下岗的人们，不通过技术的再学习，再培养，就很难马上适应这些新出现的职业，于是这些新的产业就存在着大量的职位空缺。一边是旧职业人员纷纷下岗、失业，怨声载道，另一边是新职业创建者由于找不到合适的人才而叫苦不迭。这就是信息时代最常见、最基本的社会生产矛盾。

四、中国社会主义是怎么回事

人类世界资本发展史上，西欧、北美的一些国家资本积累的特点，是靠国家内部广泛而普遍的小企业竟争实现的，直至发展成为整个国家到处都是资本家，出现了资产阶级队伍庞大而无产者人数少、力量弱的这样一种局面。当这些国家内部的工人与物质资源几乎被竟争完毕后，他们就将其资本输入国外，建立跨国公司，开拓新的劳动力资源与商品市场。资本家输出资本，收回工人劳动剩余价值，造成了国际间财富的定向流动。在整个国家资本对外剥削掠夺的过程中，本国的一般工人也分享了其中的利益。十八世纪与十九世纪，西欧、北美洲等先进资本工业国家，属于地球上的“资产阶级民族”。

在当时，与“资产阶级民族”相对应的“无产阶级民族”又是谁呢？第一次世界大战前的俄国与第二次世界大战前的中国、东欧等国。这些国家的资本经济不是靠自身发展起来的，而是由外国侵入的。国外侵入的资本实力一开始就非常雄厚，每一外来的跨国公司，几乎都能建造庞大的工厂，雇佣众多的工人。致使被侵入的国家仿佛“一夜”之间产生了资本经济，“一夜”之间诞生了庞大的无产阶级队伍。而资本家人数极少，资产阶级的社会力量处于劣势，无产阶级在不断的革命运动中推翻资产阶级，建立起适合本阶级的专政政权，也就理所当然了。

在资本时代，无产阶级专政的社会主义公有制建立后，即可显示出强大活力与优越性。这是早已载入史册的人所共知的事实。主要体现在三个方面。一、有计划、按比例生产，克服了资本主义“生产过剩”带来的周期性经济危机，避免了私人生产盲目性与社会需求的社会基本矛盾。二、公有化运动、公有制度，既消灭了剥削，又以人民群众高涨的劳动热情、主动精神、工作干劲，弥补了资金不足，在较短时间内达到社会经济快速度的增长。三、社会主义制度耀眼的光环，更表现在文化创造上。在贫穷落后的基础上，力求使每位公民有饭吃，有衣穿，有良好的卫生保健待遇和享受到基础教育，这是当时富裕的西方资本主义国家所不能做到的。

“社会主义”与“资本主义”，是资本时代的双胞台，是以改变或是承认“资本自然式发展”为条件的，一旦资本的主导地位被信息取代，二者就都失去了存在的基础。二十世纪八十年代，前苏联、东欧社会主义国家的剧变，表明他们的社会主义在资本时代建立与发展，在信息时代的开头就结束了，而中国的社会主义，建立在资本时代，通过稳健的改革，顺应了信息发展的规律，在信息时代又得到了充分的发展。

中国的社会主义改革，是具有历史里程碑意义的“党的十一届三中全会”开始的，当时改革的目标是“提高人民群众日益增长的物质生活需求”。回看改革进程，有其必然性与客观性，即“被强迫性”。

改革之初，谁也不曾想过改造已被实践证明完全正确的社会主义计划经济模式，只是看到西方发达国家的先进技术，看到东部邻国富裕的物质生活，为摆脱贫穷落后，追赶与提高，实现“温饱”、“小康”、“发达”三步走的战略，出现了“以经济建设为中心，开放、搞活”的党的方针、政策。“开放”是开门式的，最初是一、两个试点城市，尔后发展到沿海的部分城市。“搞活”主要限于农村，着眼于那些小商小贩们，作为社会主义支柱的国营企业改革，是没人敢去考虑的。但是，那时的改革，使得“乡镇企业”雨后春笋般崛起，再有沿海城市引用外国先进技术的企业，以信息生产为条件，在制定生产计划、调整生产项目上，在与国营企业争源料、抢市场上，很快就显示出咄咄逼人的优势，一些国营企业相形见绌。到了上个世纪九十年代初，一部分国营企业已明显招架不住，国营企业亏损、濒于破产、倒闭的消息屡见报端。

随后，由于国内生产现状，还由于世界经济一体化进程的拉动，党的政策及国家的法律、法规开始引入“社会主义市场”的概念，对计划经济实行手术式治疗，部分经营不善的全民所有制企业与集体所有制企业实行股份制改造。同时，对外“开门式”开放，变成“拆除围墙式”的全方位开放。实行股份制改造的企业迅速盘活，与其他民营企业、外资企业、合资企业，一起形成更大的冲击力，冲撞国家支柱性的国营企业，让中国在计划经济下引以自豪的“税利大户”“老工业基地”，不断被改革、被淘汰。到了二O一八年底，国务院统计显示，民营经济与国营经济相比，无论是营利、纳税，还是吸纳公民就业上，民营经济已占国家总体的一大半，显然已成为国家社会生产与社会生活的主流。

几十年的改革进程，是一个理论与实践的冲突过程，是符合资本条件的社会主义理想与信息生产现实的矛盾过程。还是不久前，学生教材上“社会主义生产资料公有制的有计划、按比例发展”，“资本对工人的剥削”等等，但学生走出校门看到的却是市场经济的不断推进与大张旗鼓的招商引资。与此同时，中国的改革每前进一步，都会引起理论界的激烈辩论与争执，各个时期报刊杂志上的理论文章，都显示出不同的观点与认识。中国的改革就在理论与实践的矛盾中行走着。

五、社会主义思想在信息时代的发展

你注意到了吗？马克思主义社会史理论中出现三个关键性用词，“时代”、“社会”与“主义”。不同的词语描述的是不同的概念与内容。“时代”重视历史发展的自然性、客观性，“社会”则重视人们之间的生产关系，即相互关系，而“主义”也即主意、主张、意思，是指人们主观创造历史的能动性、文化性、精神性，是人为的社会制度。人类史上的庄园时代、地租时代、资本时代、信息时代，反映了纯历史唯物主义观。而与之相对应的奴隶社会、封建社会、资本社会、信息社会，是指各历史阶段人们之间的生产关系。资本主义、社会主义、共产主义，则是不同的人所主张的不同的社会制度与社会文化。现时中国人喊得最响的“中国特色社会主义”，是人们对社会制度、社会文化、社会精神、社会运动的传承、创新与发展，是人的主观性、能动性较强东西，与纯历史唯物主义社会史分段原则没大关联，你问社会主义社会有多长呢，可以这样回答你，人们什么时候搞社会主义，社会主义社会就存在，什么时候不搞了，社会主义社会就结束了。共产主义同社会主义一样，也是一种运动，一种手段，不是一种理想的具体形态。这是佟轩仔细查阅了马克思的书，看到马克思亲口这样说的。

信息时代有没有必要搞社会主义呢？社会主义制度优越性怎样体现出来呢？

信息时代与资本时代一样，若任其自由、散漫式发展，同样会出现危害性巨大的社会生产矛盾与各种社会问题，仍然需要人们主动、自觉地进行改造与建设，社会主义制度优越性在信息时代，主要从以下几个方面体现：

其一，信息时代社会的基本矛盾，是旧职业人员的不断失业与新职业急需人才的矛盾。这个矛盾经常地、普遍地、影响巨大地存在着。大量脱离旧职业人员向新职业过渡的“技术再造”过程，必须由社会充分保障其生活与学习，并由社会平均就业机会，提高就业率，社会主义制度在解决这一社会基本矛盾中彰显其优越性。

其二，社会主义国家良好的社会保障制度，诸如扶贫脱贫，义务教育，保护弱势群体，力避贫富两极分化等等，一方面，普遍减少劳动者心理压力与生活压力，避免激烈竟争造成过多的精神疾病患者，促进人脑正常信息转换，快速提高技术能力；另一个方面，下岗、失业人员及时得到培训并再上岗就业，极大限度地发挥了劳动者的技术价值，能使社会经济发展的速度得到增长。

其三，体现全社会的整体创造效果。人们互相吸收信息、处理信息、释放信息的过程，表现为相互联合、相互依存的社会关系。社会主义公有制度，在保护知识产权的基础上，能有效消除信息壁垒与技术保护主义，增大社会流通信息密度，加快人们释放大脑信息的速度，保证社会大众整体脑力劳动效果，顺应了信息运动的规律。用现任总理李克强的话，叫“大众创业，万众创新”。

其四，社会主义公有制度及人民群众培养起来的公有意识，使一切自然资源都处于公共状态，个人对自然资源的占有、利用、支配，只是使用权。在有序的社会竟争中，物质资源始终与技术能力相对高的人结合，产生最大的价值使社会受益。举例：南山顶上二亩田，张三耕种亩产一千斤粮，李四耕种亩产二千斤，这二亩田应由李四耕种，张三在一边呆着吃低保、学技术，等张三技术高了本事大了，能亩产四千斤，那张三再去耕种这二亩田，李四一边呆着吃低保。

六、世界化运动是人类信息社会的基本内容

世界化，即世界统一运动或全球统一运动。生产经济的全球化，应是世界统一的基础性内容。在资本时代后期，随着西方发达资本国家进行资本输出，世界经济一体化开始萌生与发展。北美、西欧等发达资本国家，利用跨国公司、国际贸易，长期输出资本，剥削相对落后的无产阶级国家与民族，造成地球财富的定向流动，世界各地的各种产品，源源不断流入美、英、法等国的仓库与商场。美国等西方国家主导的世界银行、世界贸易组织等，维持着一种不平等的世界经济秩序。自从上个世纪后半期，信息代替资本占据了人类社会生产的统治地位，世界落后的无产阶级国家与民族，通过创新、创造，提高生产能力的同时，也提高了对世界资金与产品的分配能力与消费能力。中国、印度、巴西、俄罗斯等新兴经济体的崛起，是这种生产方式转换的重要标志。世界财富流动方向趋向分散，财富的分配日趋合理。人世间深藏一个生活规则，就是富有的人会保守 ，贫穷的人会革命。象中国这样的世界新兴经济体，近几十年的改革开放过程，放到世界上就是一种革命过程，革谁的命？革美国的命，革西欧发达国家的命。而这些发达国家，必然会变得保守、守旧。二O一八年开始的美国贸易保护主义，西欧等国反全球化思潮的抬头，都说明了这一点。就美国与中国相比，两国的国土面积基本相等，美国有二百多年积累的雄厚资本与先进工业技术，却仅有三亿多人口享用这些。而中国，十三亿多人，在贫穷落后的基础上，全速向发达国家追赶。上下五千年的中国，是相对独立于世界的古老国家，长期关门闭户。改革开放四十年，与其说是建国后新中国的对外开放，不如说是五千年中华民族全面走向世界的开始。上个世纪七十年代末、八十年代初，发生在人类历史上的最大规模、最残酷的控制人口运动(计划生育)，清楚地表明，中国这块土地，已不能养活完整的中国人了，只有靠世界资源、世界市场，才是中国人自由繁衍、发展提高的唯一出路。今天，中国的经济与世界经济连成了一片，无数优秀的中国子孙走向世界的大洲与海洋，与那里的人们实现联合。中国人已尝到了开放的甜头，走出去的中国子孙就不想再回头，中国人捡到手的大世界，就不想再丢掉。

信息时代，社会生产的特征是技术形式，技术的本质就是不断的联合与扩展，由开始的甲、乙、丙三人，一直联合与扩展至全世界。世界经济一体化，是技术生产的必然要求，是信息时代的客观规律与基本特征。不管有人怎样的保守，怎样的贸易保护主义，怎样的闭门锁国，可是，谁也脱离不开这个世界一体的经济网络。马克思主义有一个观点，就是经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础是社会生产形式，上层建筑是建立在生产形式之上的法律制度。从前，以国家形式的经济基础必然是国家形式的上层建筑，而世界形式的经济基础必然要求有世界形式的上层建筑。所以，中国人在走出去拚经济的同时，力推世界法律、法治的一体化，确保国外中国人的人身安全、财产安全至关重要。

七、一种人类社会史分段方法

历史唯物主义认为，人类每一历史阶段的社会形态，都有一种对社会性质起决定作用的社会物质。原始社会的人们不会生产，社会物质是自然食物。奴隶社会最突出的社会物质是私人庄园，奴隶与奴隶主阶级的形成，就离不开这种庄园。人类的“庄园时代”过后是“地租时代”，“地租时代”里是地主通过地租统治与控制广大的农民，是历史上的封建社会。地租比庄园更具抽象性、更具社会性。千百年的“地租时代”过后，走上人类社会生产统治舞台的是资本。资本是比地租更具抽象性质的社会物质，它不仅包含生产工具、生产资料之类的硬型物体，还包括货币这种软型概念。前述已知，代替资本走上人类社会生产统治舞台的是信息，信息比资本更抽象，上升到一种认识与理解，人们的眼睛已经看不清它，但是信息仍然是一种社会物质。

那么，人类社会历史依次出现的社会物质是：自然食物，庄园，地租，资本，信息。相对应的社会形态依次是：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本社会，信息社会。信息时代社会生产的特征是技术，技术有对社会有益的，也有对社会有害的，这就需要法律制度规范广泛而普遍的技术活动，下一个社会物质必然是法律制度。若人人遵守法律制度，也有个主动遵守与被动遵守的问题，主动遵守、积极遵守的就是有道德、讲风格的人，法律社会以后必然是道德社会。由此可推导出比信息更加抽象的社会物质，应是法律制度之类，比法律制度更加抽象的社会物质，应是道德、风格、文化等。我们用公式表示：

社会物质顺序：

自然食物→庄园→地租→资本→信息→法律→道德

于此相对应的社会形态顺序：

原始社会→奴隶社会→封建社会→资本社会→信息社会→法律社会→道德社会

而社会主义运动与共产主义运动，可贯穿整个人类社会历史的始终。

每一社会物质并非只有它在代表的社会阶段才存在，而是存在于各个社会历史阶段中，在其它社会历史阶段只是不起主要作用罢了。正如奴隶社会有信息、有法律一样，资本社会、信息社会也或多或少地存在庄园、地租或法律、道德。

人类社会由低级到高级、由具体到抽象，是一种自然运行法则，人类从自然作起点，不断升华、进步，本意是逃离大自然，但是这种逃离大自然的轨迹本身就属于自然现象。越是进步的社会形态，人类改造社会的主动性与自觉性越强，诸如“社会主义运动”、“共产主义运动”越显重要。从人类的信息时代、法律时代到道德时代，你不妨将你信仰的共产主义社会概念套进去，那就是初级共主义社会、中级共产主义社会到高级共产主义社会。啊!共产主义社会的道路已经踩到脚下了，共产主义社会的道路漫长而漫长。

作者：佟轩的粉丝，冬干

二O一九年一月一日

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