从七年前的一篇旧文中找到了自己喜欢《聊斋志异》的起因

    （这是2011年的一篇旧文，早已忘却，偶尔翻出，明白了，自己读聊斋，本质上还是因为寂寞。）
    大学时一个牛逼同学，放着宿舍不住，在学校附近的村子租了个院子，旁边就是铁路，每天在火车轰鸣声中读周易、看史记。我很羡慕甚至崇拜，却知道自己过不来这样的生活，这种日子，是耐得住寂寞的人过的。
    没想到有一年的平安夜，傍晚他给我打电话，说来我这吧，我一个人，快他妈寂寞死了。
    原来他也寂寞！在经典中跨越时光和古人神交，并不一定总跟的上同身边实实在在的人说上句话。这时的声音，有形有质。
    话说回来，真耐得住寂寞的人，往往很可怕。李白诗云：古来圣贤皆寂寞。寂寞的不一定是圣贤，但圣贤一定是寂寞的。寂寞像钝刀割肉，让人清醒，清醒了无事可干，就读书，思考，睡不着觉就焚膏继晷通宵达旦，圣贤就是这么熬出来的。或者清醒的无事可干时，也不学习也不写书，就胡思乱想，想着想着说不定就幻想出另一个自己，跟《搏击俱乐部》里的爱德华诺顿一样，打自己的脸，上自己的女人，都想象成另一个人，于是就精神分裂了。
    寂寞又是种很高的境界，别看我现在口口声声谈论寂寞，那是在把自己往圣贤里靠，好获得一个可以藉此装逼的名分。或许多年之后我大彻大悟，回头看困在这个时间里的我，会微微一笑，不置可否。大师曰忘言，俗人曰傻逼。正如同现在的我看学生时代的我，总看见一个傻逼带着一罐啤酒爬到衰草离披的山顶，做超凡脱俗状，顶风喝酒，慷慨千古，回头灌一肚子风，难受三天。你说谁真正到了寂寞的高境界？高僧们么？这个我不敢胡言乱语，他们面壁多年，说不定练得手眼通天，我这厢有点糟烂的想法，他那里就知道了，菩萨怪罪下来，凡人担当不起。可我忍不住又想说，吃斋打坐，一个人把自己关在小屋子里苦思冥想，或胡思乱想，到底要参透什么？参透人生么？参透世界么？说白了其实是参透寂寞，一个人不怕寂寞了，就天地通透，灵台空明了。在寂寞中参解寂寞，未尝不可，但你只是一个人死琢磨。前面说到，琢磨好了，是圣贤，是高僧，琢磨不好，就分裂。所以史上高僧少之又少，高僧是不是高僧，也很难断定。济颠这样的和尚，就是分裂了的，佛爷里面也要给这些分裂了的留几个位子，所以大家会称赞他，就是说无论真参透，还是参分裂，都能成佛，皆大欢喜。这只是寂寞的低级形态罢了，只比小孩子半夜醒来，发现父母不在身边，哇哇大哭的寂寞形式高一点点。
    阿弥陀佛，小子胡言，神明勿怪，神明勿怪。
    那你说陶渊明到寂寞的那个形态了？他又比和尚高了一个层次。俗话中有大智慧：小隐隐于野，这里面包含深刻的辩证法思想，陶渊明想隐，但不过是小隐。你看他不是还写了个“白璧微瑕”的《闲情赋》么，好火辣，好热情！我要当你腰带，我要当你的眼影，我要当你的小梳子，我要当你的凉席子，我要当你的新鞋子，呀呀呀，这是“采菊东篱下，悠然见南山”的五柳先生么，这不是发情期的小少年么！从这篇情书就看出来了，五柳先生，也不是很耐得住寂寞的人，他有一颗火热的心啊！为什么要隐居起来，正史上说不为五斗米折腰，要是按着他这个脾气，像我这样的人得找个山洞钻起来茹毛饮血了。这说明五柳先生很率性，率性和寂寞不相背，但率性的人一般不寂寞，一旦寂寞起来就刹不住，于是跑去隐居了。
    那到底谁最寂寞啊？
    我怎么知道！我本来想绕个圈子，说蒲松龄最寂寞，结果绕来绕去把我自己绕晕了，这个谎圆不起来了。蒲松龄寂寞吗？他真寂寞，这老先生活到老考到老，71岁才弄上个岁贡生，还是排了一辈子队排上的。你能说他不寂寞啊，当年到济南考试，自己租个茅草房子，就着大明湖里的水淘淘米，做点饭，看着大明湖边的王渔洋，和一帮子装逼诗人献愁供恨，穷酸臭美，还弄个什么秋柳诗社，喝酒淫湿到三更，然后“小蜜蜂，点点点”点上几个脚小胸大的歌姬秋来何处最销魂去了。能不寂寞么！喝酒把妹毛事没有我的！还是老乡哩！我写诗比你们这些鸟人写的好多了！
    可你写诗没人看。你有不是尚书，又不懂神韵。
    天幸蒲松龄写诗没人看，没人看他就寂寞，又不好意思写陶渊明那样的色情诗歌诱骗少女，寂寞的忍不住了，开始胡思乱想，我夜吟，锵锵书声让狐仙妹子把持不住，我属文，才思风流让天上仙女酥软不堪。哈哈，写下来，时不时拿出来看看，达官显贵、朱门酒肉，统统滚蛋去球！我有狐仙、弱鬼、花精、龙女，妹子取之不尽用之不竭，多么快乐！
    于是代表最高寂寞形态的《聊斋志异》诞生了。
    这本书好啊，我天天晚上睡觉前看一看。