从《恋爱先生》到《妖猫传》和《虎啸龙吟》：把人当个人，有多难

可能是因为靳东的《恋爱先生》吧，PUA又开始火了起来。

不解释PUA是什么，各类百科总有一款适合你。总之大概是十年前就听说了有这么个违背心理学伦理的领域，去教导男生如何骗取恋爱关系，女生不得不防。

看了下他们的教程，其大致原理和钓鱼无异：

先观察女生，把女生的心理和物质需求分成几种，不同的女生给不同的饵料。缺韩剧浪漫的给浪漫，缺外表的给外表，缺父爱的给父爱，母爱泛滥的给她演儿子，缺钱的（不经意地）“显示自己有钱”，想上位的（不经意地）“显示自己有地位”，缺自信且表现不自信的给赞美，缺自信表现为过于好强的做能力打压……

总之就是妹子稀缺什么给补什么，上钩了之后不马上拉起来，而是吊着“遛几圈”，让妹子不断加大感情投入，要是还没跑的，一般都执念深重，特别顾及沉没成本。接着，就开始骗炮、骗钱，目的达到了，再留心找个“把柄”分手，自己还能免责全身而退的目的。

然而，是人就有弱点，执念深重必定成本高昂。面对高段位的选手，妹子们基本防不胜防，被卖了还心甘情愿帮数钱。

男对女有PUA，女对男也有自己的制衡术：

不管曾经多么浪都制造清纯温柔白莲花形象，营造很多人追但只对你动情的假象，主动出击创造不经意的肢体接触，勾起来之后就忽冷忽热，随机做出非核心奖励，吸引男生不断付出，然后达到目的就找个理由说“你不爱我了”，然后“放你一个人生活”、“分手快乐”。翟欣欣和苏享茂的故事就是个好案例。

有破解的办法吗？

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或许唯一的解决方案就是：把人当个人。

人应该都实现自己的价值理性，而不应该把自己定义为实现工具理性。

男人用PUA骗女人，因为没把女人当人，而当满足私欲的工具。女人被骗，因为你没把男人当人，而当你填补自己缺陷的工具。性欲是欲，物欲情欲也是欲。

工具与人的区别，在于是否在剥离其价值之后还有与人同等的尊严。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。工具还没到手中，就会渴望；工具好用就会喜悦；工具不受控制，就会愤怒；工具没用了，就会抛弃。

哲学里叫做“他者化”，但我觉得对人的不尊重都应该叫做“工具化”。

要自己不当工具，首先得把自己和对方都当个人，考虑并尊重对方的需求和情感体验。

男人把高个漂亮的年轻女人当成生育的工具（如微博上的煮肘），就会有高个漂亮的年轻女人把男人当成赚钱的工具。

婆婆把媳妇当成生育的工具，媳妇就把婆婆当做廉价劳动力。

父母把孩子当成延续自己梦想的工具，或者养老投资的基金股票，孩子就会把父母投射成梦想所付的所有代价的怨恨的靶子。

怀着涨面子的目的谈恋爱，遇到出轨时必定收获心碎；怀着显得正常的目的结婚，后来遇到真爱时必定收获痛苦；怀着养老的目的生养孩子，年老对子女失控的时候必定收获失望。

任何不尊重人心的初衷和行为，必定会遭到人心的报复。

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把人当人，首先要把自己不当神。

然而，我们特别容易把自己当神，而把别人当工具。

对于大多数（没有幼年被遗弃经历）的人来说，自恋是我们一出生就自带的心理属性。

我们倾向于觉得自己是神，是宇宙的中心，是与众不同的烟火，对外物都强大的吸引，对事情有足够的把控；

我们高估自己对于宇宙的影响力，所以心存侥幸，以为一切好事，皆因我生；一切坏事，也皆因我为; 只要我努力，世界都在我掌握。

所以我们高估好事在自己身上发生的概率，低估坏事落在自己头上的可能；高估阴谋论，低估概率论。

我们倾向于站在神位谴责倒霉的人，因为“他们一定是做错了什么，才会遭此厄运”，而我和他们不一样，我不会做错这个事，所以这事儿永远不会发生在我头上。

“她受骗，因为她傻”其实想表达的是后半句：我不傻，所以我不会受骗；“他出轨，是因为他老婆看得不紧”想强调的后半句是，“我和她不同，我对老公看得紧，所以我老公不会出轨”

总之，对于大概率会发生在自己身上的事情，依靠谴责弱者来寻求慰藉，是我们说服自己的“神话”。

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把人当人，也不要把自己当工具，把别人当神。

“愿可做你脚下堆对烂泥”，“没关系你也不用对我惭愧，也许我根本喜欢被你浪费”，“我可以跟在你身后，像影子追着光梦游，我可以等在这路口，不管你会不会经过” 这类卑微的流行歌词都会认为是爱情的证据，但本质是把别人当神，认同并享受自己作为工具，通过付出代价来感动自己。

任何宗教的神会爱它的子民，但是人，不管主观还是客观，是一定会伤害到人的。而神化一个人，在那个人伤害你的时候，你就会失望，就会唱出“有一颗我从小仰望的星星悄悄坠落”这样的怨歌。

把人当人，就是你知道：你自己不是神，也不是工具；而和你交互的人，Ta们也不是神，也不是工具。Ta们有着和你类似的灵魂和情绪：虽然因为经历的不同，激发情绪的事情和冲击程度并不相同，甚至会有些奇葩，但你能通过自己体会到的情绪，去感受对方类似的情绪。

而因为你们都是人，所以你在交互试探了解的过程中，你可能被Ta们所伤，也可能伤害到Ta们；但不同的而是，在爱和伤害之间，作为人的你可以有边界（因为你不是神），也可以有选择（因为你不是工具）。

总之，把人当人是一件非常需要善良、智慧和内心的事情，做到它并不容易，试图时时事事做到也是一种“自恋的神话”。

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从自己的自恋扩大到社会。我们特别容易把掌握权力的“我族类”当神，把不掌握权力的“非我族类”当工具。

在父权社会，权力在成年男子手中，所以一切命中“非成年男子”特征的，都是工具，不是“人”。在一些地区里，说一个人没有“小鸡鸡”这种自然现象就会被认为是一种侮辱。

女人、小孩、太监、同性恋、娘炮，只要没有成年男子气概，在一些人的眼里，其在能力和道德上就必然存在瑕疵，但却不知这瑕疵恰恰来自偏见主导下对于教育的剥夺和对非典型性格的压制（女人不是天生“头发长见识短”，是因为社会对“头发短”“见识长”的女人是压制的），以及被人忽视和利用所造成的心理创伤。

在家庭里，女人如果没有小孩，小孩如果不是自己的骨血，就失去了“工具”属性，就会被家人抛弃；在帝制时代，女人/太监如果享有政治权利（武则天就一定比王莽和杨坚得国不正吗？东林党就一定比阉党高尚吗？），同性恋如果向社会公开（比如图灵的故事），就可能被社会舆论所抛弃。

更可怕的是，父权社会的成年男子气概，是以歧视和孤立非成年男子为特征的。一个成年男子，如没能成功控制女人（比如妻管严），他都是要被男性群体贬低和孤立的，甚至他的女性亲属们，一边享受着尊重，一边还会鄙视尊重她们的男人。

父权思想无关男女，在这个社会里，女人要想当个人，只能依靠成年的父亲，老公和儿子，才能得到尊重（未嫁从父，婚后从夫，夫死从子）；小孩想要当人，只能拼命长大寻求社会尊重；同性恋和伪娘想要当个人，只能隐藏和伪装博得主流虚假的尊重。

但人类对他人的工具化，不仅仅只有性别而已。

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在移民社会，一切非白人的，都是工具，不是“人”。

黑人如果身体不好，无法劳作，黄种人如果不吃苦耐劳，任劳任怨，反而来向白人索要权利，那么它们就失去“工具”属性。

在种姓制度森严的印度，高种姓不会把低种姓当人，低种姓也会歧视更低的种姓，冤冤相报，层层踢猫。有研究表明，低种姓之间的倾轧，比高种姓对低种姓的歧视更加严重。

古人认为女人善妒，还认为“最毒妇人心”，但嫉妒和恶毒的本质不在性别，而在权力在谁手里。权力在男性手里，女性就会嫉妒女性用恶毒手段攻击竞争者（如后宫戏）；权利在父母手里，继承者们就会相互争夺继承权（如争遗产的家族戏）；权力在皇帝手里，大臣就会倾轧大臣（如庞涓孙膑，李斯韩非）；权力在白人手里，其他种族就会相互鄙视（如日俄战争后，日本人就会说自己是黄种人的骄傲歧视支那人）；权力在高种姓那儿，低种姓为争夺地位就会大打出手（如元朝的四等人制度）。

上天已视万物为刍狗，人为什么还自相轻贱？

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这个世界上能有人愿意把别人当工具，就一定因为有人自愿成为工具。

什么样的人会甘愿把自己当成别人的工具呢？

有些人是因为傻（比如把骗炮当成真爱的小三），有人是习得性无助（比如印度低种姓的贫民，以及斯德哥尔摩症候群）；而有些人则是因为爱。

曾有“撩妹达人”说，他对于自己真心喜欢的女孩完全用不出套路。对于妹子对他的利用，他心知肚明，却甘之如饴。

正如同最近陈凯歌的《妖猫传》，杨玉环这个人物符号的设定。

她知道，唐玄宗对她，象征性的占有多过爱情，拥有她，只不过是折服其他男人的手段。唐玄宗关心的和想征服的，始终只有其他男人，而不是一个女人。

杨玉环对自己的工具属性了然于胸，却用自己微薄的能力，在极乐之宴上要求“人人平等”。她经历过寄人篱下的生活，登上高位后，却能同理地把人当人看，她是个高尚的女子。

而在最后的最后，在识破尸解大法的骗局之后，杨玉环本可以和爱他的阿部仲麻吕远走高飞。但最后 ，她却为爱选择了继续做工具，为了一个她全身心爱着，却不全身心爱她的人。（白居易问空海：为什么她看破这是个骗局还要把那绺头发给李隆基，空海答：“那可能才是她希望的爱情该有的样子”）

这样为爱牺牲的剧情固然令人惋惜，这样为爱可以放弃一切的气节令人佩服，甚至伤害她的人还会留着鳄鱼的眼泪“哭瞎双眼”。但是白居易知道了所谓“爱情”的真相，却对长恨歌一字不改，因为其中有一层原因是：杨玉环对唐明皇的爱，是真的。

但是，如果这个事情发生在现实中，我希望杨玉环能和爱她的人，那个把她当人来对待的人，远走高飞……

这种把人当人的尊重，最近在一位女性编剧的笔下得以实现。

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在最近大热的电视剧《虎啸龙吟》里，女性编剧常江这样描写一个“非男性”角色的结局：

曹睿的男宠辟邪被曹爽扒光了衣服，扔入死牢。司马懿特意去大牢跟他道别，并送了他一件衣服。对于重视衣冠的汉人来说，一件衣服，那是给人的莫大的尊严。

最后，男宠穿上衣服，满含热泪对司马懿说：

“谢谢太尉，把我当个人。”

2018-2-14 @ Lake Tekapo, New Zealand