汪汪汪汪晖《反抗绝望》剽窃的铁证

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王彬彬”汪晖的学风问题——以《反抗绝望》为例“一文中找出的证据我以为足以指控汪晖学术剽窃的罪名，可汪汪汪的一帮走狗依然以各种弱智理由百般狡辩，于是无聊之际我检索了几句话，发现了汪晖剽窃难以抵赖的铁证。
王文中提到：
【先抄一段《反抗绝望》中的话（第61—62页）：
　　
《新青年》开始出版正是在袁世凯极力巩固其卖国统治，准备扮演帝制丑剧的时候。辛亥革命在人们心里点燃的短暂的虚妄的希望已经幻灭了，建立了四年的“中华民国”不仅没有真正走上富强之道，连“民国”的招牌都岌岌可危。于是，《新青年》的第一个结论是辛亥革命并没有在中国建立起民主政治，还需要大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，争取实现名副其实的民主共和国。这种政治性结论直接引导了“五四”知识者对思想文化的重视。袁世凯称帝前便已在提倡祭天祀孔，以便从思想体系上为帝制作张本；《新青年》在袁世凯称帝时发表的文章中也便开始具体地反对儒家的“三纲”和“忠、孝、节”等奴隶道德。1916年秋，保皇党康有为上书黎元洪、段其瑞，主张定孔教为“国教”，列入“宪法”，《新青年》便陆续发表了许多文章，从反对康有为扩大到对整个封建伦理道德的批判。这一方面是因为这个复古逆流确与帝制复辟的阴谋有关，而更重要的是当时进步的思想界有一种比较普遍的认识，即认为要想在中国实现民主政治，便必须有一个思想革命，或者如当时所说的“国民性”改造，从而断言“伦理之觉悟为最后之觉悟”——从“中体西用”到“托古改制”，从政治革命到文化批判，“传统”的各个层面至此被想象为一种具有必然联系的整体而遭到彻底的否定，其标志便是普遍皇权与社会文化传统的内在关联得到深刻的揭示，而“中庸”的思想模式，“折中”、“公允” 的生活态度被激烈的、否定性的、整体观的思维模式所代替。 】
且认为【“脱胎”于林毓生的相关论述】，其实这段话更主要的剽袭来源是李龙牧1958年发表于《新闻战线》第1期上的文章【五四时期传播马克思主义思想的重要刊物——“新青年”】，整句整句抄，一字不改，还原模原样大摇大摆抄袭人家的尾注，好像自己挨着读过《青年杂志》、《新青年》辛辛苦苦找出来的材料一样，真是恬不知耻。这篇文章的第一页以及脚注部分我已经传到网上，请大家观赏：
李龙牧：五四时期传播马克思主义思想的重要刊物——“新青年” 第1页
 
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李龙牧原来的尾注（不是取自1958年的资料，而是来自《中国新闻事业史教学参考资料 （新民主主义革命时期） 上册》重刊的文章，1981年版，第39页）
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【更新】
1、为节省网络空间，我删去了最初给的一页PDF文件，李龙牧“五四时期传播马克思主义思想的重要刊物——‘新青年’”全文已经可以在iAsk下载：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7215338.html
2、欧文兄挖出来的抄袭证据：汪晖《反抗绝望》一书抄袭证据补遗
3、更深入探讨可见：http://www.douban.com/group/topic/10473304/ 据说它已经成为汪汪汪剽窃门中的名帖，连国际友人都在强烈推荐。里面的一部分内容我会复制贴在这里的评论中。