关于公平

一些国人对公平的理解还停留在过去“打土豪分田产”的流氓思维，这种平均主义思想连香港也出现死灰复燃的苗头。首先指出，私有财产神圣不可侵犯是条定律，任何富有阶层的财产合法性都不应受到没有理据支撑的质疑和否定。这就是右派媒体苹果日报对香港社运学潮中出现的“平富”主张泼冷水的原因。其次，结合中外历史上出现的极左政权都源于高效的宣传公安组织和头脑简单的低下阶层之间互利与奴役共存的关系。没有足够的知识和修养的穷苦大众，明显比自尊且高傲的中产阶级和富裕贵族更利于独裁或寡头统治，野心家和暴君往往从这类最广大的人群开始发动。从这里更可以引申出极左政权的愚蠢与残暴是高于极右军事独裁很多很多倍的，因为贵族已经消失，留下的只有低能而服从的羔羊。同时，极左政权的下场往往是血雨腥风生灵涂炭万劫不复，而极右社会往往鼎革之后转型为以工商业阶层为主导的资本社会，民主权利慢慢从上层下达到底层百姓。
那么，对于目前的社会不公进行改变应循着什么方向？在更大的领域破除公有制是历史趋势。公有制的诞生就从侵犯私有财产开始，支持政府增加征税掠夺富人财产的主张和诉求都可视为无脑。而国营企业对经济活力的淤阻危害远大于其增益创值，只有民营私有才能发挥每个从业者最大限度的才智和精力。市场自由的环境下，官僚资本势力退居到隐晦的幕后而不是占据舞台的中心，梦想家实现自己的抱负而不担心哪个王八蛋打着平富的旗号对其敲诈勒索，这是右派的希望。
实现经济自由全盘私有的方针下，对穷人生存的帮助如何考虑？虽然提倡穷人自救，但难免有力所难及的情况。于是要推行宗庙建设或者更高级的教会建设，由心德高尚的贤明圣人实现社区内或跨社区的民间救济。一切出于自愿，也就是说，我有捐赠济世的主张，但政府不能强迫我去捐赠，更不能随便抽我大分的财产去实现自己的社会公义。
对公平的理解暂时有这么多，只局限在经济领域。而上述主张似乎还要根据当地民风思想加以纠正落实，毕竟不自律不有所敬畏的民族并不适用这套自由主义。如果非要落实，还是推行极右独裁主张好过了。