深山藏古觀(3)--抱朴道院
西湖岸北,宝石山以西,葛岭上的茂密丛林中掩藏着一座晋代名观---抱朴道院。如今,道观早年的形制样子早已不存。现在的道观主要是民国至今历次不断重建修复的。但是无论它是古是今,是真是假,它对葛岭山势的处理,地形的利用,高差的叠变,路经的引导都抛弃了一般寺庙和道观沿纵轴排列的惯性序列。独特的地形和多次修建使它的布局显得自由而颇具有生长感。而南倚西湖这一特定的地理位置特点又促使了抱朴道院成为一个观看西湖的赏心悦目之地。
1.前导空间 抱朴道院选址于葛岭半山腰。到达抱朴道院的山道主有四条,其中以正南面葛岭路上山为最主要的山道。它的前导空间延续了一般寺观建筑的设置方式。从葛岭路上进山门(图1),城市渐渐远去,山林扑面而来。拾级而上,跨过迎风邀月亭后,石级更陡,山林更茂,越走越幽闭。
在数个折弯之后,一座四面亭伫立在石阶的又一个折弯处。在那里道分两岔,一处通往抱朴道院正入口,一处通往道院茶室。露亭的存在交接了三个方向的流线,也为攀登的人提供了一处眼望四方的停留和休息的场所。而在这个位置抱朴道院的楼宇开始微露在眼前。
从露亭到达抱朴道院主入口之间的这段路径和场前空间是被精心设计过的。露亭往北再拾级而上,坡度放缓,跨过一座平桥,抱朴道院的殿宇以一种凌空的姿态出现在眼前。由于道院的入口与游客脚之间存在着巨大的高差,这种大尺度的落差在高处看时形成了庞然气势。而在低处看时,这种气势由于观赏距离不够以及主路径偏移一侧,树木遮掩等因素而变得荡然无存。取而代之的恰恰是小巧玲珑。但高低之间以路径连接,这种对比造成了一种不可思议的空间氛围。实际上这处大尺度跌落的垂直界面经过精细的设计堆出了一座垂壁假山。在假山前凿出一口半圆形的水池。这种塑造假山和假山前凿水池的做法都是中国园林中常见的。但此处假山利用原有的山迹垂臂,延续原有的高差气势,真正是一个大手比。在真山和假山,自然和人工之间形成强烈的对比,以此形成人工自然的目标。
到达主入口的路径,由原来的单线切换成立体环线。右侧大台阶强烈的引导感形成了一条到达入口的主流线,而左侧由水池假山的引导形成了一条到达入口的游戏次流线。这条次流线沿着假山下的水池,在水池前形成了观赏假山的最佳视角,再往左路经时而穿越假山之下,时而又在它之上,时而又绕着假山盘旋而上,最后到达入口处,在那里与主流线交汇。由此假山与主路径的关系也变成了可游可观可穿越。
2.主入口 经过多条山道之后所有的路径都交汇于抱朴道院主入口平台前。不同的高差台阶在此处进行了集中处理和限定,由此形成了一个入口平台的领域。古树,香炉,假山的限定,开放的南面,也都进一步增强了这处入口平台的入口感。
3.布局 抱朴道院的整个建筑群布局并没有依照一般寺观沿着纵向轴线组织出数个标高平台而层层递进的思路。也许是北侧的山势走向及葛岭的尺度(海拔才150米)阻碍了向北侧纵向发展的可能。不断的毁弃,修复与加建,使得这个道院第一眼看上去并没有一种特别强悍的组织方式,而是依随地形更加自由的发展。 但如果仔细观察,便可以发现这个道院实际上首先是横向递进发展的,随着东南侧茶室部分的加建,它又呈现出L形的布局特点。这个L形建筑群与西侧的山一起围合出了落差巨大的上文分析过的露亭至入口处的场前空间。这种整体的布局组织显然和惯常的寺观完全不同。那些惯常的做法全然让位于高差的跌变和望湖的渴望。
4.柳暗花明又一村(单元体与流线) 抱朴道院和其他寺观及其传统建筑群相同的是,它们都有一个基本单元。这个基本单元模式便是由建筑和前院(户外平台)组合成的三合院及类三合院。院子或平台在机能上是一个进香空间,也是日常百姓停靠交流观赏风景的场所。这是种最平常不过的模式,但就是这种最基本的模式在地形高差的不断变换下,仍然将抱朴道院的空间变得复杂多变而独特。它究竟是如何做到的呢? 抱朴道院主要由道观建筑群,茶室建筑群和道士宿舍三部分组成。前两者是抱朴道院的主核心。 首先来看道观建筑群部分。进入主入口后,到达以葛红殿为中心的第一组单元体。前院与大殿廊庑之间有10级台阶的高差。院子尺度较小,体现出了乡野气息。而到达第二组单元体的台阶却藏于院子东南角部,经过两次转折才能上到第二个单元体的院子平台。这种两个场景,两个单元体之间的转换方式也与别处寺观迥然不同。一般的寺观建筑都是通过南北两个边界去和另一组场景或单元体发生路径联系的。而在这里是以院子的角部去和另一组场景和单元体发生对接。在保持各个单元体独立性的同时,又以较为隐蔽的角部去连接。空间场景被放大又缩小然后再次放大。恍如“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的意趣。
第二组单元体是由半闲草堂,前平台和红梅阁共同组成的。南侧院子的围墙转化为凭靠,观看的栏杆扶手。院子的属性也化为开放的平台。这是几乎所有寺观建筑殿宇前院的一个共同特点。但在这里原本一般寺观建筑群中处于南面的下一个标高的屋顶风景被完全的自然山色所代替。与第一组单元体被墙围合的空间相比,显然显得更开阔。 红梅阁是一个东西朝向的休息场所,它在围合出第二组单元平台空间的同时,将原本南北向的空间接续到东西向,并为进入主入口前的场前空间创造了了一个东西向的界面。 在红梅阁和半闲草堂交接处即平台东北角部,空间又再次紧缩,只留下一个豁口,显露出另一个空间中的楼梯。这个楼梯的提示引导游客穿过这个角部到达第三组单元体。
第三组单元体实际上是一个带休憩性质的过渡性空间。建筑实体只为这个过渡性的院子提供围合界面,在这个空间当中,出现了四个主要的标高层,而它们都被一侧的楼梯连续在一起,塑造出一个动中取静的休息空间。
楼梯尽头处的高高伫立的玄风亭又在提示另一处空间的存在。而楼梯尽头处的墙也在引导游客右拐。而这个拐口又再次发生在这个单元体的角部。收窄到几乎已无路的空间与玄风亭指引性之间的矛盾,是否也是在提示游客又一次峰回路转时刻的到来。
又经过一个L形的转折空间后,游客来到一个即可以登高往北去,又可以下台阶往南去的过渡平台。空间在这里拥挤的几乎密不透风。原本以为几乎到尽头的空间却又因为这番转折迎来了两处新的“春天”。随台阶引导往北来到高处的第四组单元体。这组单元体朝西,由东西向的元辰殿(主殿)和南北向的救苦殿,玄风亭和它们围合的平台组成。显然这也是受制于地形,主殿也偏离了非朝南不可的定制。这是整个抱朴道院建筑群中最高的。从平台往西南望湖山,屋宇全然尽收。但由于南面的边较窄且被玄风亭阻挡,因此湖景并不能看得酣畅。然而古树青山风亭,脚下的屋顶,到真有一种来到天之尽头的感觉。
随楼梯下达刚才上来的转换空间。穿过一个方门,再穿越一个月洞门,来到一个大庭院。空间再次变得开敞。这是一个入口狭窄,越走越大的喇叭形庭院。这个庭院是其他两组依随不同等高线排布的单元群相互交接而出现的异形庭院,也是一个过渡性的空间。庭院中保留的树为这个空间提供了不少生趣,吸引人在此停留。在这里可下至红梅阁,抑或穿过屋宇下的台阶到达茶室平台,但最具有引导性的应该是往高处去的可登高望远处的太极殿前平台。
在太极殿前平台西湖突然透过茂密的树叶前景跳进眼睛。此时,湖山尽收,天地成一体,令人心旷神怡。此处也是道观建筑群的结束处。
道观建筑群通往茶室建筑群的路径有两条,一条可经红梅阁廊道到达抱朴庐,另一条可从喇叭形庭院下台阶至茶室平台。但茶室部分相对对独立,且有直接对外的出口,本文为叙述方便先从茶室主入口开始分析。 在前导空间结束的露亭处往北,有另一条路径东折而去(山道可一直往东继续攀登至宝石山)。沿着这条路径的石阶攀登,在穿过一道黄墙后,变成了一个开放平台,平台局部向南凸出形成一个望湖平台。一条斜至的楼梯引导人往高处攀登。楼梯将人引至一处转换空间。这个转换空间通往两个茶室单元体。
往西进入抱朴庐的前走廊,这组单元体是由抱朴庐与其南侧两个连续在一起的双层平台组成的。树木掩映,湖光已略显模糊,而以山林中幽僻地为其佳处。抱朴庐西侧的单侧披檐下的廊道形茶室 不仅连接了红梅阁,也为道院场前区营造了一个西侧界面。而在这个茶室中的人亦能感受到高差跌变带来的兴奋感。
前述转换空间往东登台阶可到达另一处茶室单元体。这处茶室平台与西侧的茶室相比空间较为开放,湖山景色皆可入眼。这个平台与太极殿及太极殿前平台一起组成了另一个单元体空间。它通过穿越太极殿下层的台阶到达喇叭形庭院,和到达太极殿前平台处的楼梯接续在一起。在那里实现登高往远的夙愿后,整个空间也到达了最高潮。
5.寺观与生活 寺观中的殿宇是一处相对静止的空间,它在膜拜仪式上面具有非常强烈的功能性。人们对此抱着谦卑的心。殿宇内部是神的空间,是正统性,是某种秩序和法则的象征。但在殿宇外配套的院子和平台上,真正自由闲适散淡的世俗生活才开始。而此时那些巍峨的殿宇也都化为平台和院子的背景。它们共同发出面南的气质,因为南方是湖山的所在,是赏心悦目之处。不同标高处的平台与院子被台阶楼梯串接成往复回环的外部空间群,在来回的穿梭中,在一次又一次峰回路转之后带来新的惊喜。 总结:抱朴道院是一个完全摆脱一般寺观建筑沿纵轴递进布局的案例。它的各个单元体之间以较为自由的方式随着山势生长叠加在一起,构成一组略呈L形布局的建筑群。场前空间利用地形原有的高差塑造了一处垂壁假山群,其流线山水的处理俨然是一座立体园林。而最为重要的是紧临西湖这个自然特点使之塑造出了多处绝佳的望湖平台。虽然道院的大殿可能已不再古老,布局可能并不是从前,但这些特点也足已将抱朴道院推向一个西湖北岸处的新的游人络绎不绝处!
参考资料:百度百科,http://baike.baidu.com/link?url=qa9oO2WP4KcGOA12ffEgf8D1W6r9-G-dc5Kw5kHf4YVj5ZTGYffm6uMir4SvXDBi 图中的总图是根据杭州规划局挂于官网上的抱朴道院拆复建工程的公示图自绘的http://zzhz.zjol.com.cn/05zzhz/system/2013/05/27/019363532.shtml 说明:抱朴道院是杭州仅存的一座道院,在西湖审遗文本中作为题名景观而单独出现。但相较于其他题名景观有图纸作为资料基础,抱朴道院却无半张图,而只有文字性的传说描述。作为一个突破中国寺观纵向递进布局方式的寺观来说,作为一处观赏西湖的赏心悦目之地,这种基础资料的匮乏却让人感到遗憾。笔者本着一腔热情,对这个寺庙的特点进行了剖析,试图为这个寺观留下只言片语。但这种只言片语也未能抵得上对这个寺观进行基础性测绘来的有意义。
心匠的最新日记 · · · · · · ( 全部 )
- 2024理想城镇春季纳新 (34人喜欢)
热门话题 · · · · · · ( 去话题广场 )
- 收集春天的季节性快乐时刻 741.1万次浏览
- 我在春天的随手读 新话题 · 1775次浏览
- 春天的影像诗 6.4万次浏览
- 译者生存实录 1581次浏览
- 我的第一笔捐款 7.5万次浏览
- 通勤路上积少成多做成的事 17.6万次浏览