佛法可以不提轮回吗?

信心不逆的熊宝 信心不逆的熊宝 2013-10-13 12:30:51
可乐党人
2013-10-13 13:07:07 可乐党人

菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知?

信心不逆的熊宝
2013-10-13 13:08:20 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知? 菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知? 可乐党人

这篇只是一篇介绍性的文字,在他的一本书《八正道》中有更为详细的说明,请见这本书的第一章。

可乐党人
2013-10-13 13:30:03 可乐党人

这本书还是佛普,“為了依循一條
道路以到達目的地,我們必須完全相信這條道路的效
能。”——里面的“當一
個身體的生命在一個地方結束,心識——意識流,會再
度以一個新的身體作為生理的所依,在他處產生。”还是很传统(南传),今人很难接受。生命科学上只能一刀剔除。

信心不逆的熊宝
2013-10-13 13:45:23 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知? 菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知? 可乐党人

菩提长老在那本书里面提到:“不过,有关行为业力的正见不需要只停留在独特的信仰论述,为背后不可穿透的障碍所遮蔽,〈关于业与果相应的〉正见是可以成为直接看见的,藉由达到某种程度的深层禅定,可以发展一种特别的能力,称为「天眼」〈dibbacakkhu〉──一种超越感官的洞察能力,揭开隐藏于肉眼之后的事实。当开发天眼后,天眼可以导向这个世界的有情众生,探究业的运作,透过天眼所赋予的特别洞察力,人才能独力并以立即的觉察力见到:众生如何由于他们的业死去及再生;众生如何经由他们善、恶行为的成熟而遭受快乐及苦迫。”另外,根据《清静道论》七阶段的修行次第,佛教徒应该在第三阶段亲证轮回的真实性而开始真正的内观开始。也就是说,没有“看到”轮回,内观是开展不起来的。可是这个时候,佛教整个修证体系还没有完成一半呢。

低端正太
2013-10-13 13:54:43 低端正太 (Vanishment This World)

我倾向于把轮回视为佛教关于人格统一性问题的回答

还有一个问题。就是如果没有轮回的信条,佛教的涅槃追求会变成什么样,那样的佛教还能不能流传两千五百多年。——如果一个教派相信“有生命就会有痛苦,生命消失痛苦也就消失,自杀可以消除生命”。那么首先具备这个信条的人会选择自杀,没有人将这个信条传播下去;其次这样一种具备“邪教”特征的信条,世俗政权是不会允许它自由传播传承的。

信心不逆的熊宝
2013-10-13 14:05:25 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
我倾向于把轮回视为佛教关于人格统一性问题的回答 还有一个问题。就是如果没有轮回的信条,佛 我倾向于把轮回视为佛教关于人格统一性问题的回答 还有一个问题。就是如果没有轮回的信条,佛教的涅槃追求会变成什么样,那样的佛教还能不能流传两千五百多年。——如果一个教派相信“有生命就会有痛苦,生命消失痛苦也就消失,自杀可以消除生命”。那么首先具备这个信条的人会选择自杀,没有人将这个信条传播下去;其次这样一种具备“邪教”特征的信条,世俗政权是不会允许它自由传播传承的。 ... 低端正太

你说的这个问题我一直在想,甚至我觉得有一点可能性。但是,纵观整个佛教的理论,就会发现自杀是和佛教的基本框架不相容的。佛教的意义在于息止痛苦和烦恼,其中的痛苦在佛经中定义为包括死亡的“八苦”,那么自杀如何解决死亡这个问题呢?是解决了它还是促进了它?

当然这一些矛盾来源于方法论:学者会说,修行者那神秘经验作为一切解释不了教义的挡箭牌。而修行者会说,学者只是整天研究关于水果的说明书,而从来不去亲身体验一下水果滋味。

可乐党人
2013-10-13 14:11:27 可乐党人
菩提长老在那本书里面提到:“不过,有关行为业力的正见不需要只停留在独特的信仰论述,为背后不 菩提长老在那本书里面提到:“不过,有关行为业力的正见不需要只停留在独特的信仰论述,为背后不可穿透的障碍所遮蔽,〈关于业与果相应的〉正见是可以成为直接看见的,藉由达到某种程度的深层禅定,可以发展一种特别的能力,称为「天眼」〈dibbacakkhu〉──一种超越感官的洞察能力,揭开隐藏于肉眼之后的事实。当开发天眼后,天眼可以导向这个世界的有情众生,探究业的运作,透过天眼所赋予的特别洞察力,人才能独力并以立即的觉察力见到:众生如何由于他们的业死去及再生;众生如何经由他们善、恶行为的成熟而遭受快乐及苦迫。”另外,根据《清静道论》七阶段的修行次第,佛教徒应该在第三阶段亲证轮回的真实性而开始真正的内观开始。也就是说,没有“看到”轮回,内观是开展不起来的。可是这个时候,佛教整个修证体系还没有完成一半呢。 ... 信心不逆的熊宝

这个正是会被生物学剔除的。现实中也根本无法验证。

信心不逆的熊宝
2013-10-13 14:19:57 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知? 菩提法师只是说重要性,还是没有说到要领:如何认识轮回?在其证量中如何认知? 可乐党人

就像我刚才所说的:当然这一些矛盾来源于方法论:学者会说,修行者那神秘经验作为一切解释不了教义的挡箭牌。而修行者会说,学者只是整天研究关于水果的说明书,而从来不去亲身体验一下水果滋味。

所以,目前我也是暂时的和犹豫地接受这一理论,等我那天亲证了。当然,就像美味的蛋糕一样,我是没有办法拿出外部证据来证明它的味道。要点是,涅槃这东西真的只是关于个人,它并不是一个获利的工具或者炫耀的东西,它这是关乎个人的拯救,所以对自己保持诚实是最重要的。不过,如果我不小心活动神通(基本上不可能吧),我大概会展示给你看,哈哈哈哈哈哈

可乐党人
2013-10-13 14:23:29 可乐党人
就像我刚才所说的:当然这一些矛盾来源于方法论:学者会说,修行者那神秘经验作为一切解释不了教 就像我刚才所说的:当然这一些矛盾来源于方法论:学者会说,修行者那神秘经验作为一切解释不了教义的挡箭牌。而修行者会说,学者只是整天研究关于水果的说明书,而从来不去亲身体验一下水果滋味。 所以,目前我也是暂时的和犹豫地接受这一理论,等我那天亲证了。当然,就像美味的蛋糕一样,我是没有办法拿出外部证据来证明它的味道。要点是,涅槃这东西真的只是关于个人,它并不是一个获利的工具或者炫耀的东西,它这是关乎个人的拯救,所以对自己保持诚实是最重要的。不过,如果我不小心活动神通(基本上不可能吧),我大概会展示给你看,哈哈哈哈哈哈 ... 信心不逆的熊宝

可以这么说吧。所以,我几乎是毫不犹豫地拒绝这一说法。有神通了一定要叫我哦!

信心不逆的熊宝
2013-10-13 14:31:17 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
可以这么说吧。所以,我几乎是毫不犹豫地拒绝这一说法。有神通了一定要叫我哦! 可以这么说吧。所以,我几乎是毫不犹豫地拒绝这一说法。有神通了一定要叫我哦! 可乐党人

不过小小提示一下,亲证轮回和神通是两码事,前者只是十六阶智中的第二阶而已,如果连第二阶都达不到,那么涅槃肯定没有希望了。

可乐党人
2013-10-13 14:38:17 可乐党人
不过小小提示一下,亲证轮回和神通是两码事,前者只是十六阶智中的第二阶而已,如果连第二阶都达 不过小小提示一下,亲证轮回和神通是两码事,前者只是十六阶智中的第二阶而已,如果连第二阶都达不到,那么涅槃肯定没有希望了。 ... 信心不逆的熊宝

这是南传说法。我觉得随佛比丘把轮回从文献的根上刨掉很好啊。当然我觉得他的理由不足。唉,就算这个阶段,谁能确定现世有人达到?各类低端神通研究了130年,连最基本的案例都确认不了一个,你不觉得能说明点什么吗。

信心不逆的熊宝
2013-10-13 15:59:33 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
这是南传说法。我觉得随佛比丘把轮回从文献的根上刨掉很好啊。当然我觉得他的理由不足。唉,就算 这是南传说法。我觉得随佛比丘把轮回从文献的根上刨掉很好啊。当然我觉得他的理由不足。唉,就算这个阶段,谁能确定现世有人达到?各类低端神通研究了130年,连最基本的案例都确认不了一个,你不觉得能说明点什么吗。 ... 可乐党人

我已经说过,知道轮回这个东西靠的是亲证,只有神通才能向别人展现,而修炼神通这种东西除了浪费时间外,我真的不知道有什么意义。至于阿罗汉们有没有说假话,我也不知道。除非自己到了那一天。除了到达那天,没有任何人可以向你保证什么。

可乐党人
2013-10-13 16:04:36 可乐党人
我已经说过,知道轮回这个东西靠的是亲证,只有神通才能向别人展现,而修炼神通这种东西除了浪费 我已经说过,知道轮回这个东西靠的是亲证,只有神通才能向别人展现,而修炼神通这种东西除了浪费时间外,我真的不知道有什么意义。至于阿罗汉们有没有说假话,我也不知道。除非自己到了那一天。除了到达那天,没有任何人可以向你保证什么。 ... 信心不逆的熊宝

这个记得我们讨论过。你也一直这么看的。你觉得随佛法师把轮回,业从经典里刨掉,如何?

信心不逆的熊宝
2013-10-13 16:17:58 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
这个记得我们讨论过。你也一直这么看的。你觉得随佛法师把轮回,业从经典里刨掉,如何? 这个记得我们讨论过。你也一直这么看的。你觉得随佛法师把轮回,业从经典里刨掉,如何? 可乐党人

是的呀,这种东西唯有亲证,亲证前我只能说“也许”“大概”或者“我不知道”,然后亲证的方法是努力禅修。我已经在这篇菩提长老的文章中表明立场了,如果佛教剔除了轮回相关概念,那么佛教大概只是一门古老的人道主义心理学疗法,而内观修行教导也大概是成为一种在洗碗盘和换尿布时保持觉知与平静技术而已。当然,你可以说佛教本来就是如此:) 而我觉得人生很多东西的确是在不确定性的冒险,没有任何一种道路是确定,保证有成果的,努力挣钱的就一定会有钱吗?所以,我用自己的时间来进行禅修,去看看这一条道路最后可以带给我什么。就好像不太确信我创业是否可以成功,但是愿意全力以赴一样。就算路最后走不通,我依然觉得没有什么可以遗憾的,人生哪有十全十美的呢

可乐党人
2013-10-13 16:34:37 可乐党人
是的呀,这种东西唯有亲证,亲证前我只能说“也许”“大概”或者“我不知道”,然后亲证的方法是 是的呀,这种东西唯有亲证,亲证前我只能说“也许”“大概”或者“我不知道”,然后亲证的方法是努力禅修。我已经在这篇菩提长老的文章中表明立场了,如果佛教剔除了轮回相关概念,那么佛教大概只是一门古老的人道主义心理学疗法,而内观修行教导也大概是成为一种在洗碗盘和换尿布时保持觉知与平静技术而已。当然,你可以说佛教本来就是如此:) 而我觉得人生很多东西的确是在不确定性的冒险,没有任何一种道路是确定,保证有成果的,努力挣钱的就一定会有钱吗?所以,我用自己的时间来进行禅修,去看看这一条道路最后可以带给我什么。就好像不太确信我创业是否可以成功,但是愿意全力以赴一样。就算路最后走不通,我依然觉得没有什么可以遗憾的,人生哪有十全十美的呢 ... 信心不逆的熊宝

对。或者说是风险评价的取向和标准吧。

信心不逆的熊宝
2013-10-13 16:50:44 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
对。或者说是风险评价的取向和标准吧。 对。或者说是风险评价的取向和标准吧。 可乐党人

是的,就是人生风险评估。只是这东西总是自我指涉的,就是说,还是拿创业作为例子,越相信自己可以成功那么你会付出更多,寻找更多可以投入的资金和吸引更多靠谱的人组建团队等等,那么创业的成功率可能会更高一些,佛教修行也是如此。 例如坦尼沙罗尊者和我类似的观点,见 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=26235 以及 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=23911 还有 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=26295

可乐党人
2013-10-13 17:13:01 可乐党人
是的,就是人生风险评估。只是这东西总是自我指涉的,就是说,还是拿创业作为例子,越相信自己可 是的,就是人生风险评估。只是这东西总是自我指涉的,就是说,还是拿创业作为例子,越相信自己可以成功那么你会付出更多,寻找更多可以投入的资金和吸引更多靠谱的人组建团队等等,那么创业的成功率可能会更高一些,佛教修行也是如此。 例如坦尼沙罗尊者和我类似的观点,见 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=26235 以及 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=23911 还有 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=26295 ... 信心不逆的熊宝

差不多。

卢舍那
2013-10-13 21:07:04 卢舍那

轮回存在与否这个问题,我们目前确实没有办法直接验证它。但是这没有关系,我相信随着时间的流转,当人们开始确信自己需要正面一些问题和事情的时候,对此可能就会有另外的认知。因此,我想可能并不需要过于在意文学青年、史学青年或科学青年一时的表态。如果我们知道某位反这个、反那个科普作家,会相信塔罗占卜,并且会为偶尔做了个有预兆色彩的梦忧心忡忡,那么我们大抵可以预见他以后的状态了。

宋代欧阳修说:『比见当世知名士,方少壮时力排异说,及老病畏死,则归心释老,反恨得之晚者,往往如此也。可胜叹哉!』这段话说得非常『理性』,也表达了自己对于一些人『不理性』做法的痛心。但是,我们可以猜猜等六一居士老了之后,又会是什么样子呢:)

信心不逆的熊宝
2013-10-13 21:08:55 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
轮回存在与否这个问题,我们目前确实没有办法直接验证它。但是这没有关系,我相信随着时间的流转 轮回存在与否这个问题,我们目前确实没有办法直接验证它。但是这没有关系,我相信随着时间的流转,当人们开始确信自己需要正面一些问题和事情的时候,对此可能就会有另外的认知。因此,我想可能并不需要过于在意文学青年、史学青年或科学青年一时的表态。如果我们知道某位反这个、反那个科普作家,会相信塔罗占卜,并且会为偶尔做了个有预兆色彩的梦忧心忡忡,那么我们大抵可以预见他以后的状态了。 宋代欧阳修说:『比见当世知名士,方少壮时力排异说,及老病畏死,则归心释老,反恨得之晚者,往往如此也。可胜叹哉!』这段话说得非常『理性』,也表达了自己对于一些人『不理性』做法的痛心。但是,我们可以猜猜等六一居士老了之后,又会是什么样子呢:) ... 卢舍那

您是修南传佛教徒还是北传?

卢舍那
2013-10-13 21:13:09 卢舍那
您是修南传佛教徒还是北传? 您是修南传佛教徒还是北传? 信心不逆的熊宝

我是菩萨道行者:)

信心不逆的熊宝
2013-10-13 21:13:33 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
我是菩萨道行者:) 我是菩萨道行者:) 卢舍那

哇,好伟大啊!

卢舍那
2013-10-13 21:14:30 卢舍那
哇,好伟大啊! 哇,好伟大啊! 信心不逆的熊宝

其实我不清楚我能做到哪一步,但我希望我能做的好一些:)

信心不逆的熊宝
2013-10-13 21:17:34 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
其实我不清楚我能做到哪一步,但我希望我能做的好一些:) 其实我不清楚我能做到哪一步,但我希望我能做的好一些:) 卢舍那

对了,你最喜欢的一本佛教书籍是什么?

卢舍那
2013-10-13 21:19:35 卢舍那
对了,你最喜欢的一本佛教书籍是什么? 对了,你最喜欢的一本佛教书籍是什么? 信心不逆的熊宝

我没有最喜欢的、也没有不喜欢的佛教书籍。其实我很不愿意用这种可能比较『玄』的话来回答,但是我真不知道哪个是我最喜欢的:)

信心不逆的熊宝
2013-10-13 21:22:55 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)

那你有最喜欢的禅师或者法师么?对了,你在中国什么地方?

卢舍那
2013-10-13 21:27:10 卢舍那

我在河北,依循西园寺的传承,那是我留下了很美好记忆的地方:)

信心不逆的熊宝
2013-10-13 21:28:42 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
我在河北,依循西园寺的传承,那是我留下了很美好记忆的地方:) 我在河北,依循西园寺的传承,那是我留下了很美好记忆的地方:) 卢舍那

西园啊 我的一本清静道论就是在那里买的 那儿挺好的:)

卢舍那
2013-10-13 22:02:07 卢舍那

佛法不可能将轮回流转剥离的:)

有些文学青年或科学青年会在口头上有很多表态,但我们都不必太看重,在更多的时候连理睬的必要都没有。鲁迅先生说『中国本信巫』,这样做的青年人大抵只是对自己有不太符合实际的、非理性的认知,并且很可能会持续相当长的一段时间。当然偶尔可能有那么极个别的少数人,但我们能遇到的可能性实在太低了。可以忽略不计:)

阴郁阴郁的
2013-10-24 11:22:16 阴郁阴郁的 (ㄗ月有βㄗ月有β白勺)

佛法

致中和
2014-05-24 10:48:03 致中和 (中和致远)

《八正道》是德宝法师的作品吧?还是菩提长老有同名著作?

信心不逆的熊宝
2014-05-25 19:42:29 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
《八正道》是德宝法师的作品吧?还是菩提长老有同名著作? 《八正道》是德宝法师的作品吧?还是菩提长老有同名著作? 致中和

他们两位都写过同名书

信心不逆的熊宝
2014-07-14 21:05:38 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
我倾向于把轮回视为佛教关于人格统一性问题的回答 还有一个问题。就是如果没有轮回的信条,佛 我倾向于把轮回视为佛教关于人格统一性问题的回答 还有一个问题。就是如果没有轮回的信条,佛教的涅槃追求会变成什么样,那样的佛教还能不能流传两千五百多年。——如果一个教派相信“有生命就会有痛苦,生命消失痛苦也就消失,自杀可以消除生命”。那么首先具备这个信条的人会选择自杀,没有人将这个信条传播下去;其次这样一种具备“邪教”特征的信条,世俗政权是不会允许它自由传播传承的。 ... 低端正太

我今天才想到,如果因为讨厌痛苦而自杀,那么根本就不用跟佛教学啊。。。这个不是人的本能么。。。

低端正太
2014-07-14 21:44:13 低端正太 (Vanishment This World)

是本能啊,但是人类处于想自杀消除痛苦又不知道这样是不是真的好,于是发展了各种哲学、神话,佛教就是其中的一种产物啊。

信心不逆的熊宝
2014-07-14 22:03:41 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
是本能啊,但是人类处于想自杀消除痛苦又不知道这样是不是真的好,于是发展了各种哲学、神话,佛 是本能啊,但是人类处于想自杀消除痛苦又不知道这样是不是真的好,于是发展了各种哲学、神话,佛教就是其中的一种产物啊。 ... 低端正太

佛教没有提倡过。。。如果提倡这个佛教还会存在么。。。主流宗教都不会赞同吧。甚至叔本华这么绝望的人。你是暗示自杀可以么?这个的确很速成,佛教修行好难的,也许要花费几世

低端正太
2014-07-14 22:14:40 低端正太 (Vanishment This World)

有时候反对逃避一个东西恰恰说明生活在它的阴影下

比如对“断见”“灰身灭智”的各种反驳

信心不逆的熊宝
2014-07-14 22:22:05 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
有时候反对逃避一个东西恰恰说明生活在它的阴影下 比如对“断见”“灰身灭智”的各种反驳 有时候反对逃避一个东西恰恰说明生活在它的阴影下 比如对“断见”“灰身灭智”的各种反驳 低端正太

哈哈哈哈,那么这样佛教逃避害怕的东西太多了,比如性,比如灵魂,比如贪婪,比如宿命论,比如占卜。。。你这种说法只是暗示。。。不过佛教要对抗的东西太多了,就是这个五蕴世界,很不容易,容易各种幻灭

信心不逆的熊宝
2014-07-14 22:30:15 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
有时候反对逃避一个东西恰恰说明生活在它的阴影下 比如对“断见”“灰身灭智”的各种反驳 有时候反对逃避一个东西恰恰说明生活在它的阴影下 比如对“断见”“灰身灭智”的各种反驳 低端正太

佛教野心勃勃地对抗整个五蕴世界,当然也由于人本身是五蕴世界的一部分而导致失败。。。与其他类似的宗教不太一样的地方是,比如,诺斯底派,佛教提供一整套训练细微而次第分明的训练心和习性的方法:
 佛陀传授的道路有以下的特性:

  1. Svakkhato-简单而且定义清楚,每个人都可以练习,不会有任何疑惑。

  2. Sanditthiko-每一步都是根据当下的实相。没有想象,没有猜测,没有自我暗示或外来的暗示。

  3. Akaliko-每一步都会在当下,在这一生带来完整的结果。这条路没有任何浪费。

  4. Ehi-passiko-正法邀请你来亲自求证,亲身体验真理。

  5.Opaneyyiko-这条道路是直的,每一步都越来越接近最终的目标,也就是从所有的痛苦中解脱。

  6. Paccattamveditabbo vinnuhi'ti-能让来自任何族群的人,只要有理智,头脑够清楚,都可以在自己的身体之内体验到真理。

哈哈哈哈,你当然可以说是假的。。。不过,如果你有兴趣我可以慢慢说。

低端正太
2014-07-14 22:31:02 低端正太 (Vanishment This World)

我的意见是注意“辩证”的那一块,比如“不常亦不断”,就是在常见和断见之间梭巡无所处。两种相反的观点都有可取处,但也都不可取,于是弄出了好似高深奥妙超越的辩证法。其实要通过辩证法关注的那些范畴来发现问题意识。

信心不逆的熊宝
2014-07-14 22:33:48 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
我的意见是注意“辩证”的那一块,比如“不常亦不断”,就是在常见和断见之间梭巡无所处。两种相 我的意见是注意“辩证”的那一块,比如“不常亦不断”,就是在常见和断见之间梭巡无所处。两种相反的观点都有可取处,但也都不可取,于是弄出了好似高深奥妙超越的辩证法。其实要通过辩证法关注的那些范畴来发现问题意识。 ... 低端正太

那些“辩证法“是很无聊的,原始佛教偶尔用的时候是的确僧人的体验是不太好说明的,而后期的佛教,从龙树开始就着迷于这种”辩证法“了,其实不能完全怪佛教,而是在当时的印度他们都喜欢这么样说话。。。所以我喜欢说人话的原始佛教。。。

勤修行的禅修者
2014-08-02 19:20:43 勤修行的禅修者

“当佛法存在的理由 —出世间法被删除时,在我看来,剩下的只是去除菁华、空洞无力的教导,不再是能导向解脱的工具了。正确修行佛法,确实带来许多现世的快乐。但佛陀终极的教导不只关于现世乐,而是要达到世间灭 —这成就并非存在于遥远的他方世界,而是在这具有感官与意识的六呎之躯中。”——不能同意更多!

虞翊
2014-10-23 11:54:40 虞翊

禅观=建立一套宗教意识体验?

信心不逆的熊宝
2014-10-23 13:38:06 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
禅观=建立一套宗教意识体验? 禅观=建立一套宗教意识体验? 虞翊

当然需要理论的部分

虞翊
2014-10-23 20:23:49 虞翊

嗯。我是怀疑那些经验到底是挖出来的还是装进去的。

虞翊
2014-10-23 20:26:17 虞翊

您另一帖里那位黄柯说的像煞有介事,我这种教外人实在觉得匪夷所思。

信心不逆的熊宝
2014-10-23 20:29:00 信心不逆的熊宝 (为利有情愿成佛)
您另一帖里那位黄柯说的像煞有介事,我这种教外人实在觉得匪夷所思。 您另一帖里那位黄柯说的像煞有介事,我这种教外人实在觉得匪夷所思。 虞翊

这些经验都是禅修者交流用的,首先是要对佛法义理的理解,因为容易走偏,会把佛教禅修当成某种气功、魔术、特异功能表演一样的东西。

虞翊
2014-10-23 21:24:57 虞翊

问题是,特异功能也有其理论体系呀。在这里,我们谈论“正确”的标准是什么呢?信者和不信者之间,能够有一种公认的标准吗?

得群
2015-02-21 11:57:42 得群

近日來,對於我的信仰,我的宇宙觀,我的何去何從,咬釘截鐵作出決定,反顧看來是個巧遇。
大约在2015年跨年時分,因為與樓主的對話,我用心找到了兩三個中文字幕的前世今生視頻。來源是Youtube 。這些新一代的前世今生資料我從前沒有看到。特點是主角是今時今日的人物,由專業人士採訪錄影下來。
第二個特點就是主角的前世都是近年來的普通人,今生也是普通人。 這個與我以前阅讀的書不同,以前我閱讀到的主角往往是皇帝,女皇,大將軍等等非常有權有勢的,令我感覺是否幻想出來的故事,再者他們前世的情景與我的日常生活有很大的距離,不能引起我的共鳴。 但是新一代的視頻,主角的前世與今生都是普通人,與我一樣,有兩個視頻甚至是美國人,他們的前世今生都是我天天一同生活的美國人,生活在今日美國的日常情景,我與他們的前世今生起動共鳴。
突然間我就有了個小悟, 悟出 前世今生 今生來世 是宇宙間不可逃避的定律,與物理學定律,化學定律等科學數學定律一様,沒有人可以逃避它,不如好好的認識它。
2015-2-21 得群

bug
2015-09-18 00:05:03 bug (似水流年 度年如日)

很受用


信心不逆的熊宝
信心不逆的熊宝 (北京)

佛教徒,喜欢素食、跑步和古琴,崇尚自律和克制。 “念念上求佛道,心心...

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