想盡之相
《大佛頂首楞嚴經》:
阿難!彼善男子,修三摩地,想陰盡者,是人平常夢想消滅,寤寐恆一,覺明虛靜,猶如晴空,無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河,如鏡鑑明,來無所黏,過無蹤跡,虛受照應,了罔陳習,唯一精真。
《正脈疏卷第十》:
前來十種,若具透過,或始終不起愛求,或魔來便能先覺。如是久久,想陰自有盡時,故此科示想盡之相。
寐即睡也,寤即醒也。寐中有夢,寤中有想。然夢乃寐中之想,想乃寤中之夢,皆獨頭意識所為,想陰之體相也。故想陰盡者,夢想皆滅。由寐無夢,而寤無想。故寤寐恒常,一念不生,自是性覺妙明之體,豈不恒常。虛而無窒礙,靜而無喧雜,如雲散空澄。且麤重塵影,即是法塵全依想陰為體,想盡塵自無依,故言無復麤塵等。此以上約心之自體,妙觀諸下約心之照境妙也。
又上獨影先虛也,以下性境亦虛也。如鏡鑑明者,蓋言心照山河等,如鏡現影,無罣礙也。過者離境之後也。無跡者,如鏡還空無留滯也。虛受照應者,收束上文言心之觸境,但虛受照應而已,明心境皆虛融也。末二句,總言想盡真純以結之也。罔,無也。宿積深厚,曰陳。習,即習氣也。蓋浮想擾心,誠宿積難除之習氣。今乃一旦滅盡,故言了。罔,謂了不可得也。惟一精真者,純一虛靜覺明之體也。
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第十
※ 果然《楞嚴經》極貴重!要能早早仆身讀得,也不至於空自蹉跎,老走回頭路!
阿難!彼善男子,修三摩地,想陰盡者,是人平常夢想消滅,寤寐恆一,覺明虛靜,猶如晴空,無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河,如鏡鑑明,來無所黏,過無蹤跡,虛受照應,了罔陳習,唯一精真。
《正脈疏卷第十》:
前來十種,若具透過,或始終不起愛求,或魔來便能先覺。如是久久,想陰自有盡時,故此科示想盡之相。
寐即睡也,寤即醒也。寐中有夢,寤中有想。然夢乃寐中之想,想乃寤中之夢,皆獨頭意識所為,想陰之體相也。故想陰盡者,夢想皆滅。由寐無夢,而寤無想。故寤寐恒常,一念不生,自是性覺妙明之體,豈不恒常。虛而無窒礙,靜而無喧雜,如雲散空澄。且麤重塵影,即是法塵全依想陰為體,想盡塵自無依,故言無復麤塵等。此以上約心之自體,妙觀諸下約心之照境妙也。
又上獨影先虛也,以下性境亦虛也。如鏡鑑明者,蓋言心照山河等,如鏡現影,無罣礙也。過者離境之後也。無跡者,如鏡還空無留滯也。虛受照應者,收束上文言心之觸境,但虛受照應而已,明心境皆虛融也。末二句,總言想盡真純以結之也。罔,無也。宿積深厚,曰陳。習,即習氣也。蓋浮想擾心,誠宿積難除之習氣。今乃一旦滅盡,故言了。罔,謂了不可得也。惟一精真者,純一虛靜覺明之體也。
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第十
※ 果然《楞嚴經》極貴重!要能早早仆身讀得,也不至於空自蹉跎,老走回頭路!
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