笔触精细但离题的四类文

该剧的场景顺序是：童年王莘和母亲在水乡—王莘和妻子经介绍相识、结婚生育、白头偕老—王莘坐火车赴京—少先队员献礼—非常短暂地回望战火—火车返程途中创作—妻子和女工们拍蚊子—王莘夜里弹琴惹怀孕妻子嗔怪—集体婚礼—妻子临产—王莘在产房外等待；国庆征歌—投稿被拒失落妻子安慰—冼星海赠铅笔—民间推广—妻子支持—第一颗原子弹—下放归家—电视传播—与妻子追忆青春—香港回归—奥运开幕—梦回水乡。缺少提示的倒序和插叙给理解增加了难度，三次复写的孕期更是一团乱麻。旁白以王莘儿子的口吻讲述，舞台上也没有作出照应。 正确的时间顺序是：童年王莘和母亲在水乡—受冼星海等人影响参加抗日救国歌咏运动—在延安学习—在晋察冀根据地创作多首名曲—坐火车赴京—少先队员献礼—火车返程途中创作—任天津乐团团长—投稿被拒积极寻求他法—妻子鼓励—民间传唱甚广被中央盛赞—第一颗原子弹—限制创作—电视传播—患偏瘫依赖妻子翻译乐谱—香港回归—奥运开幕—梦回水乡。网络资料显示，王莘在从北京返天津前经过一家店拍卖国民党的铜管乐器，用绳子串起，叮叮当当背了一整套赶火车，这段很契合该剧选择的滑稽风格，与泼水误伤路人、敬酒敬丢老公等都是能让人忍俊不禁的生活化细节，没有表现实在可惜。 对比可见，表演的重心偏移到歌曲的推广过程，创作过程和前期的时代背景匆匆几笔带过，在这样的聚焦下，《歌唱祖国》的诞生不是经年积累涓滴成河，而是一次偶然，王莘成了被上帝的苹果砸中的人。爱情占据了过多戏份，很想求求体制内的把关人提升一下思想层次，别再用少女心搞低级红。宏大叙事应有的震撼感和庄严感被鸡毛蒜皮冲淡，于是艺术史或人物史成了极具江南传统宗族意味的家史。 作为社会学的最小单位，在这个模范家庭中，有天真浪漫怀才不遇的艺术家人格丈夫和娇羞温柔善解人意的顶梁柱妻子。男人为社会奉献，女人为家庭奉献，乍看和谐却又隐隐作痛，尤其是妻子做家务的一段蒙太奇，其实并不比现实中的警政军医家属拥护宣传夸张，不过都是“个人利益应当为集体利益让步”在两性关系里的再发挥。这也是理解告别了宗法制的现代语境下，父权社会何以仍称为父权的最佳注脚。就这样，全剧的主题在大家（我-社会）和小家（丈夫-妻子）之间摇摆不定，导致不论想看爱国剧或是恋爱剧的观众都没能被讨好。