旧式人伦故事

怎么说呢，玉蜻蜓也算是江南地区传播比较广的民间警世故事了，情节曲折回环，各种曲艺也乐意用，评弹、锡剧、扬剧都有。小时候听得多是绍兴莲花落同戚派悲切切的庵堂认子哭腔。体会不了母亲难认亲生儿的痛苦，只觉得吵，就算咬着铅笔头没心思写数学题目，也硬要爷爷把收音机调小一点。

后尾大了一点对戏曲有兴味了，晓得尹派前游庵、后游庵是名折，但也只是偶尔听听几分钟的唱段，没觉着有多少好。王李的版本老早也排斥看，总觉着迭两个人不会演，单盘妻就让人比出几重天去。

不过这会没先入为主的印象，也没太多预设，倒是给我一点惊喜，看出不少好来。王李两个人身上的功夫配合的程度还是可以，当然最好的还是剧本本身，有曲有折，有乎有应，前后回转，人物形象跟爱情悲剧的主旨是清晰的。尤其是前游庵跟后游庵两折戏前后的对照，前游庵是两个青年人的爱情试探互动、借外物一言一语地比喻，借菩萨借罗汉试探心迹，最后铺垫已就一阵热辣辣告白之后，申却退一步讲算了吧，你冷若冰霜我这爱是无望了。也足是恋爱高手，以退为进，反让被撩拨起来的少女忍不住唤他回来，摊明心迹。

而后游庵则是十八年后，母与子的相遇，申死庵堂，私生子被送出庵堂留了信物记号。十八年后，孩子长大已经是解员郎，对着弃自己的身生母亲，有好奇有怨气也有点点依恋，他想要母子相认，但又忍不住说出话来句句刺着母亲的心。就像我们有时候跟父母吵了架，心里也知道他是为你好，但嘴上又忍不住说着带刺的话。而志贞爱孩子，想他念他却也怕认了给孩子前途蒙尘，于是不断挣扎在两种状态里。

十八年前她还是青春明媚的少女，十八年后她就变了破庙枯井边一僧尼，孩子来寻她重走了当年她跟爱人定情的路，甚至两代人之间的问话都是相似的，这种互文呼应的手法在戏曲里也常出现，越剧梁祝里的十八相送跟回十八也是相似的表现，戏里人在进一时选择，观众则远远望见了两重悲喜。据说是因为最初越剧舞台上常有中间进来的观众，为了帮助后面的观众理解前边剧情，所以常有剧情的重述。但在发展过程中却在变成一份更高明合理的互文映照，同时还带着传统中国古典美学的环扣回合。

要说芳华版是重爱情，戚毕版本似乎是下本认子的扩充，强化了人伦和道德悲剧意义，但戚毕的本子不知道是我看的版本关系还是怎么样，口水话没意义的水词太多了，最后那个认子的泪点也没有蹦出来，说起来这个题材应该是戚毕擅长的，再找找看老版本的视频吧。