解脱永远都是自己的事,这跟别人吃饱饭饱不了自己是一个道理。
来自: 风亭
迷信结和疑虑结是两个极端,有疑虑结的人不相信自己修习正法就能解脱,也不相信有人能引导自己走向解脱,而迷信者则将解脱寄托于心外之物。他们认为,自己的解脱要靠别人,或崇拜某人某物,或是崇拜这个神那个仙,全然不考虑自己应该做什么,更不会明白解脱是改变心和行为。 现在,许多宗教中,都有迷信者。他们不关心宗教的教义,不以宗教思想和实修来改变自己的心,却仅仅在宗教中寻求寄托与安慰。比如,在他们的眼里,皈依、入教就像是一种入会仪式,一旦你通过这张仪式加入了某个组织之后,就能享受组织成员的待遇,受到漫天神佛的庇护和偏爱。因此他们烧香、拜佛、做功德,为的只是用一个铜板换来健康、平安和金山银山。他们不明白,只要自己礼的仅仅是心外的佛,就不可能得到解脱。解脱永远都是自己的事,这跟别人吃饱饭饱不了自己是一个道理。 一定要明白,佛菩萨和善知识不可能代替你成就,他们仅仅是指路人,只能给你指个正确的方向,至于你自己走不走那条路,是另外一回事。不要把自己的解脱希望,都寄托在别人身上,也不要期待得到善知识的加持之后就一了百了。如果加持是万能的话,释迦摩尼佛早就加持所有的众生成佛了。目键连证得了阿罗汉,他也不能加持他的妈妈不在地狱里受苦。所以说,成佛作祖是自己的事情,重点是自己要如何修,自己要怎么做,不要迷信。要明白,一切解脱最终要靠自己的心,心解脱你才能解脱,因为,只有心变了,你才会做好取舍和选择。 不要迷信哪些人,也不要迷信哪些神,甚至不要迷信哪些佛。所以,禅宗认为,修到一定时候,如果眼前出现佛时,佛来也杀,魔来也杀。什么意思呢?它是指,如果眼前出现佛时,不执著;出现魔时,同样也不执著。什么也不执著,因为他们明白即心即佛,自己的真心即是佛。心即佛,非心非佛,平常心是道。这就对了。 ……雪漠 节选自《空空之外》,中国大百科全书出版社
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