南怀瑾:孔子一生对立身处世的道德标准

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-26 18:33:10

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    壹十叁 2016-11-26 22:55:14

    南怀瑾:精从足底生,寒也从足底生,所以说人老先老腿

      人体的健康,与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理,认为“精从足底生”,那是不易的至理。一个人的健康长寿,与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年,腰部以下和足腿就渐感无力,喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡,也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。

      生命中暖、受、识三样东西是连着的三个作用。身体的暖气在,寿命就存在,识的作用也还在。人死亡是从下部开始,年纪越大,两条腿越没力,慢慢两只脚也冷了。有许多人身体特别健康,到老年两只脚底心还发热,袜子都穿不住,那他的寿命一定很长。一般人从下部冷上来,风湿病也来了,慢慢腿也走不动了,最后两条腿拖着走,这两条腿已经死亡了。

      人的生命在下部,精从脚底生;人的衰老死亡,从脚底开始,越老两条腿越走不动。讲医学,你看中年人走路,腰以下都有问题了,已经差不多了。换句话说,是死亡开始的消息来了。所以对于养生要特别注意。

      — —《静坐修道与长生不老》《药师经的济世观》《南怀瑾老师讲宗镜录》《小言黄帝内经与生命科学》

      我经常说,人的衰老死亡,先是腿,两条腿拖不动,已经死了一半。修道的人,如果后来还是如此,那就是一点工夫都没有,还要想悟道,那不是自欺欺人吗?就像年纪大的人,路走不动,衰老了,工夫到了,一旦气脉真通了,身轻如叶,行路疾如奔马,不要练轻功的,自然走路很快。所以啊,赶快修行或者赶快吃药,死亡是从下面一节一节死上来的,也就是这个法则的道理。

      道家有句话,“精从足底生”,气也从足底生,两个脚底心的穴道叫做“涌泉穴”,生命来源都从下面起;相反的,一个人衰老了怕冷,也是从足底开始冷。所以老年不管男女,足底心发烫不怕冷,走路举步如飞的,那就是长寿之相。

      六七十岁老朋友来问我说,老师啊,我有便秘的毛病,我说恭喜!你七十岁了还便秘,因为人老时气漏了,专门放屁的。年纪大了便秘固然痛苦,但是那个元气还在,还充实。如果老了以后光放屁,已经不对了,这个道理要注意。你看到这些虽然都是很琐碎的事情,但同生命都有密切关系,尤其是修道的人要注意。

      精从脚底生,所以我常常讲,你看老年人,如果两个脚底心冬天都发烫发暖,走路两腿非常灵活有力的,一定是长寿之相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚,躺在那里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑,所以小孩子六岁七岁狗都嫌,他闲不住的,非跑不可,在成长中他精力旺盛。到了二十几岁,就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁,坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更高,才叫做舒服,因为两条腿硬棒子一样弯不动了。所以打坐也坐不住,当然会腿发麻,下半身早已经报销到阎罗王那里去了。两个腿的气走通以后,打坐时两个腿是无比舒服!坐在那里不肯下座的,那个就叫真正地得乐了。

      — —《我说参同契》

      死亡从哪里开始呢?我常说,身体健康要注意活动两条腿。你看健康的婴儿生下来,这个手一定握拳,拇指握在拳内。这个也就是密宗的护身拳。你看婴儿躺在床上,主要的活动是两条腿,手不大动的,他的生命力很足,腿喜欢动。我也经常说,人生下来就抓,世界上什么都要抓,爱情、人情、儿女、钱财,到死的时候一定放掉。人死了就不能抓了,都放掉了,都“大彻大悟”了,哈!抓不了啦。

      孩子是喜欢动腿的,到了大一点喜欢乱跑,到七岁八岁,狗都讨厌,那个狗在睡觉,他偏跑过去踢一脚,因为两腿爱动。所以到上小学中学,爱打球运动。等到做了老板,像你们这些中年人,两个腿不行,开始架二郎腿了。当年杨管北到办公室,抽根烟,腿架到桌上去,这样子去指挥。所以,你们的健康对不对,看你们两条腿,到了老年两条腿就这样走路了(师示蹒跚艰难状),只要看自己两条腿是否灵活,你就测验出自己的身体状况了。

      所以衰老、死亡是先从脚底开始的,以前讲“寒从足底生”,老人冬天那个脚底心还发烫的,就会长寿。所以我经常叫你们加衣服,尤其女人,裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母,两个裤腿都绑起来,所以妇科的病少。现在穿个三角裤,又穿裙子,要美丽,不怕冻,所以妇科病特别多。寒从足底生,精也从足底生,两腿、两足是非常重要的。

      我经常说一个闲话,也可以说是笑话。我说,你们出家人早晚课,念经——“皈依佛两足尊”,佛是两足尊,怎么两足尊呢?依道理解释,福德具足,智慧具足,所以叫两足尊。这个世界上,一般都是有钱人没有学问,有学问的人没有钱;有福报没有智慧,有智慧没有福报。人生有富贵功名,智慧又高,学问又好,那了不起,那是两足尊;教理上是这样解释。

      实际上,做工夫两个腿和足最重要!如果一个人,走路子时不灵活,腰以下都不行,那就是衰老了。假使说年龄大的人,还可以把腿放到头上,可以做瑜伽,还那么轻松的,就了不起了。

      — —《人生的起点和终点》

      中国道家、印度瑜伽,或密宗的理论,都会谈到人类关于“死”的问题,无论男女,每一人的死亡,都是自脚部开始,道家深明此理,故训练“息息归踵”,所谓“真人之息以踵”,一般解释“踵”为足心的“涌泉穴”。

      试观婴儿躺在床上自玩,经常是活动他的双脚,而双手反而很少活动,后来渐渐长大,仍然爱跑、爱跳,双脚好动,中年后一变,却爱坐喜静,反而讨厌年少好动的人,殊不知他半身活力已消减,下身等于半死状态了,所以倦于活动。再看老年人,坐时更喜将两腿跷起高放在桌上,才觉舒服,这表明下部生命力已大衰,两脚易冷,老态呈现出来了,若老年人能脚底发烫,脚下有力,则是长寿的征兆。

      又看胎儿的呼吸用脐,丹田在动,婴儿呼吸虽用口鼻,而丹田仍还自然在动。到了中年老年,丹田的动无力而静止,改变位置,上缩至腹、至胸,再至喉至鼻,最后一口气不续,鸣乎哀哉--就此报销。可见生命力之衰亡,是由下而渐往上,逐步衰竭。

      有同学问:“老师,请问一下,修白骨观的观想是从脚先观上来,可以先从头观下来吗?”

      为什么先从脚底下观起呢?佛经里面讲修行的方法,例如密宗,有些观日轮、观太阳,脚底心观一个太阳,为什么如此呢?一定要从脚底下观起呢?

      我们人的生命,“精从足底生”,所以人的生命是从下部来的,人的衰老死亡也是先从脚慢慢凉的,老年人的脚和腿慢慢没有力气了,从下部逐渐向上死亡。这个道理我跟你们讲过不晓得多少次了。你看刚出生的婴儿在那里怎么玩的?上身不动,光动脚。到了小孩子七八岁的时候,他站不住的,光想跑,两个脚发胀,好像狗要长牙齿的时候专门咬东西一样,脚就要跑。十几岁以后喜欢运动,叫他坐着盘脚打坐,坐不住啊;到中年以后懒得动了,喜欢坐着,而且坐也没有力气,两个腿还要交叉起来。到了老年坐起来,两个脚翘得高高的,“哎呦,好舒服!”腿已经死亡半截了。

      所以佛叫你从脚底起观的方法是非常科学的,你从脚底一观,或者做太阳的日轮观,作明点在脚底观,作白骨在脚底观,有高血压的,血压就降下来了,血就平和了,气就归元。气一归元,所谓庄子说的“常人呼吸以喉”,普通人的呼吸只到喉咙,“至人呼吸以踵”,有道的人气一直到脚底心、到脚趾头,那就寿命长了。所以,这个观法一定要从脚趾来观起。同时六道轮回,天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道,地狱道在最下面,所以要了先了地狱道,一节一节上来,这是理论上的。

      那么《禅秘要法》全部的方法里面,到后来佛也说了,修持到某一步工夫的时候,不从脚底观了,换一下从头顶上观。从头顶上观下来也就是密宗后来特有的灌顶法,也就是一般所谓的修长寿法。老年人身体不好了,可以从上面修下来,是这个道理。

      整理自《禅密要法讲座》

      我常常问人,婴儿生下来,躺在床上玩什么?婴儿两个手不大动的,指头是大指头放在里头这样抓到的,所以道家后来打坐就用这个手印,叫做握固。婴儿大指头是放里头的,很少有婴儿大指头放在手掌外头,如果这样婴儿也许健康有问题。婴儿在床上玩什么?蹬脚,特别爱踢,他的生命在成长。所以七、八岁的儿童连狗都讨厌,狗在睡觉他都跑去踢它一下,等于狗长牙齿的时候不咬不舒服,我们小的时候长牙齿不咬东西也不舒服,发痒发胀,所以两条腿发胀就爱动,生命在成长。

      慢慢到了中年以后,大家坐起来喜欢两条腿交起来翘二郎腿,已经不行了;到老年坐着两条腿抬得高高的半躺才舒服,根本没有生命,生命的死亡从足底下开始。所以一般人说养精蓄锐,精力也从足底下开始,“精从足底生”,换句话说,一个人发冷,寒也从足底生。

      所以我常常告诉人要穿袜子,你上面拿皮袍包起来,下面光着脚,没有用的;你把下面两条腿保护好了,上面少穿一点没有问题。你看男的女的老了以后,到了中年有一个东西很快就出来,每一个人家里都种西瓜的,到了中年都出去卖西瓜了,走路挺着肚子这个样子了,肚子都大了,屁股都向前面挺;慢慢以后,老了走不动了,两条腿不行了,死了一半,小心啊!不过我两条腿还不错的。

      所以中国以前看相的说,老年人到冬天而脚心还发热的,是长寿之相,其实是生理上两脚还有生命的活力。且看老人,脚活动不灵活,走路吃力,脚已近死亡。越老下面越僵化,生命力没有了,最后手也懒得动,只用脑筋。到了临死的时候,除了少数的例外,一般正常的情形,是脚先失去知觉。

      — —《论语别裁》《南禅七日》

     

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