《好好说话》共同学习

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来自: 一花一世界(Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-11-26 00:08:28

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-11-27 22:44:36

    共同学习第2天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“斧在口中”

    在网络上看到不少“去死吧”“你是猪”之类的不文明用语,可能网民们只是一时情绪使然,并无特别恶意,但其造成的影响却不容轻视。儒家讲“非礼勿言”才能做到“仁人”。佛门也把说脏话称为“恶口”,不断地宣说它的危害。
    佛陀规定,出家人严禁说脏话。刚出家的小沙弥有一堂必修课,叫“沙弥律仪”,里面讲述了一个沙弥因“恶口”而受到惩罚的故事。这个小沙弥叫均提,听到一个老比丘读经的声音很难听,就嘲笑他“你读经的声音像狗叫一样”。没想到这句无心之语,让均提落得五百世投生为狗的可悲下场。很多刚出家的小沙弥听到这个公案,总是带着半信半疑的神色——只一句玩笑不会有这么恐怖吧?
    有一篇《最好勿学吹口哨》的文章,大意是:1786年春天,法国国王路易十六的王后到巴黎剧院看演出,观众里有个年轻公爵奥古斯丁向王后“咻咻”吹了两声口哨。国王知悉此事勃然大怒,未经任何审判程序,便将奥古斯丁关进了监狱。转眼三年过后的1789年,法国大革命爆发,路易十六和王后被送上断头台,可此时却无人想起威奥古斯丁申冤。之后从拿破仑上台到失势,这事也被耽搁下来。直到1836年,被关押了50年,已72岁的奥古斯丁才被释放。
    奥古斯丁只因吹了两声口哨,竟换来了50年的牢狱之灾。入狱前还是一个朝气蓬勃的青年,出来时已是一个步履蹒跚的老人。他的一生,就因一个不经意的举动而毁灭了。
    生活中有很多小细节,我们稍不注意就会犯下大错。因此,佛教不仅严禁说脏话,而且在很多小事上都有制戒。一般人很难理解:为何佛教对这些看似鸡毛蒜皮的小事这么在意?看了以上两个故事也许你就会明白,人在任何时候的任何一个举动都有可能带来伤害人生的“蝴蝶效应”。所以,老老实实做人、踏踏实实做事,严格律己,才是安全之举。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-11-28 13:21:07

    共同学习第3天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“法师,你最近好像长个了”

    有一次,一位法师参加一个政府召开的会议,会议中间休息时,一位很有身份的领导跟他开玩笑说:“法师,你最近好像长个了?”当时周围的人都很尴尬,觉得这样开一位高僧的玩笑有点过了。按一般人的想法,可能马上就要回一句说“你才长个了”,或者不说话,装作没听见,但最后一定会闹得不欢而散。只见法师笑呵呵地回答:“说明你最近认识有所提高了。”那个领导想了一会,一笑:“你这个回答真的很妙。”
    还是这位法师,有一次在某大学进行演讲,一位学生提出了一个很尖锐的问题:“法师,你对钓鱼岛问题怎么看?”法师的回答是:“这个问题总理已经表过态了。”
    还有人问法师:“师父,如果前面火车道左边有五个人,右边有十个人,你开火车,火车刹不住,你撞哪一边?”法师答道:“我是个和尚,怎么会去开火车呢?”
    不管在任何场合,我们总会遇到很多无常的之事,如果以慈悲为怀,就一定会有善巧的应对之法,因为慈悲心是很大的智慧,能够化解众生之间的诸多冲突和矛盾。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-05 09:41:46

    共同学习第4天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“一只翅膀的鸟是飞不起来的”

    常常有人问禅师,现在社会上戾气比较重,人与人相处时往往出言不逊,遇到这种情况如何去化解?
    禅师说,佛经里讲,鸟左边的翅膀是慈悲,右边的翅膀是智慧,一只翅膀的鸟是飞不起来的。
    智慧是什么呢?智慧就是当别人用戾气对你的时候,首先你要抱有一颗慈悲心,然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严,又不要伤到别人的自尊心,大家都觉得很好。
    生活中,人与人说话时争强好胜之心总是很难避免。因为无始以来的习惯,总是你一句我一句,针尖对麦芒,必须是我的声音比你大,我得说最后一句话,事情才能罢休......
    人都是有情绪的,当有人对自己恶言相对的时候,如果没有精修佛法的话,可能不会在很短的时间内就能把心态调整好。那怎么办?
    举个例子,寺院在早期的时候,仅有几间小破屋、几个出家人,法师们也没有钱,据说吃的饭都是周围的老乡们从家里带来的,在这种情况下,寺里的功德箱被偷了。
    遇到这种情况,一般人会说:“这小偷太可恨了,一定会遭报应的。”而且,教义上也说偷这种善财的人是要下地狱的。
    但是,功德箱被偷走以后,住持师父就说了这么一句话:“这个人最近一定过得很难,连寺里的香火善财都要偷,他肯定是活不下去了。”
    这种时候就看出一个舍心了。对出家人来说,别人偷了我的东西,我心里不能认为是他把我的东西偷走了,应该说正好布施给他,本来我们就三件衣服一个钵,能偷什么呢?
    这就是佛家所说的,修身最重要的是要随自己的意念,念头。
    其实,每个人都很尊贵,每个人内心都充满了光明。但为什么常常控制不住自己,争执不断呢?因为被无明——烦恼所缠。之所以学佛,就是为了把这个烦恼拿掉,就像把尘埃抹掉,内心如镜的光明就出来了。
    归根到底,菩萨的说话之道就是爱。
    教理上明确地讲,就是要说爱语,说柔软语,说利他的话。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-12 13:46:57

    共同学习第5天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“会听比会说重要更多”

    有一位朋友,他已被无情的病痛折磨了二三十年了,在与病魔的长期抗争中,他翻阅了大量与其疾病相关的书籍和资料。所谓“久病成医”,每当有亲友去探望他,他都会与其谈及自己的病症,以及与病魔斗争的感慨,而且会重复几遍相似的内容。后来,他转入一所全国著名的专科医院,又常把自己的“经验”和自学的“医学知识”讲给医生和护士听。当他觉得医生的诊断和他的想法不同时,便会一遍又一遍地向医生讲述他的病史以及自己对此的认识。他的亲友多次提醒他认真听从医生的嘱咐,积极配合治疗。虽然他接受了,但没多久就会“老生常谈”。
    在平常与人沟通中,我们能否准确全面地了解对方谈话的意思以及言谈之中透露出来的心绪,从而使双方有很好的交流和互动,这非常重要,但往往不容易做到。
    例如,当那位患者的亲友在观察他的言谈并感叹其执着、啰嗦时,是否听到那喋喋不休的言谈背后所反映出的,是他对自己的疾病的焦虑不安,和希望尽快结束痛苦而漫长的治疗的真实心绪,从而能理解他并尽力帮助他缓解?
    由于每个人的生活环境、人生经历、思维方式和关注对象不同,再加上我们内心情绪波动的干扰,我们在听闻对方说话时很容易出现偏差。
    之所以出现这些过失,其主要原因在于:内心不认可对方的话会有益于自己;不尊重对方,挑剔对方的过失,在心中贬仪对方;过于自负,自以为是,贡高我慢等。如此种种,归根结底都是执着于自己的认识、经验等,也就是对“我”和“我所”的执着。
    由于这种执着,我们难以放下自己固执的成见,用心去倾听对方。于是容易失去改善自己习性的好机会,重复犯同样的错误,吃同样的苦头。同时也会发现,当我们越来越固执己见的时候,“说”自己的人,包括朋友,越来越稀少了。
    抱着尊重对方、虚心学习的心去倾听,我们就会接收到对方所要传达的正面能量,进而理解对方,与其感同身受,从而更好地认识和修正自己。那时,我们的知见在不断地趋向纯正,心量在不断扩大,烦恼会越来越少。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-13 10:39:27

    共同学习第6天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“看破,不说破”

    在一座寺院,刚入寺修行的弟子们不管说什么、做什么,主持师父都从来不批评他们,反而想方设法夸奖。久而久之,有些弟子就自以为是了,自我膨胀了,犯了错误也不知道。
    所谓“笑人易,自省难”。人不容易看到自己的缺点,往往看到的都是别人的问题。
    有一次,一位弟子犯了错,师父就把弟子和当家师(寺院的“执行总经理”)一起叫到禅室里,开始批评当家师,使劲地批。看到师父这样做,弟子很得意地看着当家师,“平常老管着我们,你看你也有今天”。
    当时,当家师态度非常谦和,对师父的批评一直在说“好的,好的”。
    后来,弟子发现,师父一边批评当家师,一边用眼神瞥他。弟子就开始想:这是为什么?再一想,“哦,原来师父批评当家师的那些事,都是我干的”。
    那一瞬间,弟子觉得非常惭愧,因为他当下悟出了一个道理:师父保护了我的面子,虽然这个面子不值得保护,但他在我最需要保护的时候保护了我,也教育了我。另外,从这件事,我也学会了将来怎样与人相处,怎样对待他人。
    在佛家看来,这叫作“看破不说破”。
    红尘中,诸多人不知世上还有这样的智慧,但是只要潜心学习,精进修行,慢慢就明白了。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-14 23:11:17

    共同学习第7天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“菩萨的说话之道一:胸怀慈心、悲心”

    很多人问我,什么是菩萨的说话之道?我认为,第一,说话首先要有慈悲心;第二,说话要有智慧。
    有一次,一位法师接见信众的时候,现场一位女居士一直在说她的儿子如何不好,问法师该怎么办。法师就附和了几句,说:“你孩子这么做确实不好。”当时,这位妈妈的脸色变得非常难看,法师知道他说错话了。对一位母亲而言,自己孩子的缺点、毛病她可以说,但别人是不可以的。
    那么,应该怎样说话才是智慧的呢?
    有一个孩子经常性出现幻听,孩子父亲就到一座寺院向一位高僧求愿:“我的孩子有幻听,怎么办?”高僧笑着跟他讲:“现在好多人都有幻听。”听到高僧这样说,这位父亲心里轻松多了。
    为什么第一个故事里的母亲不开心,因为她想在法师这里得到安慰,并不是想多得到一个伤害。
    为什么后面故事里那位高僧的回答能减轻幻听孩子父亲的悲伤,因为高僧始终有一种慈悲心。
    无始以来,我们的人性中都有很多弱点。对此,如不注意慈悲为怀,在与人沟通中往往不能觉察,常常就在不经意间、不自觉中把痛苦添加到了别人心里。
    凡夫要想学到佛陀的说话之道,就应通过修炼自己的身、语、意,也就是行为、语言、心,其中,最主要的还是要修慈悲之心。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-15 22:09:52

    共同学习第8天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-“修慈悲之心对人的一生有什么好处?”

    慈能予乐
    佛讲,慈能予乐。慈,慈者爱念,即能给予众生快乐之心,菩萨爱念一切众生,常求乐事,随彼所求而利益对方。与人相处,如果保持一个“慈”的原则,就能够让别人和自己快乐。
    曾经有人在微博上留言,说有一个人生了一个智障的孩子,孩子母亲非常痛苦,想请禅师予以开示。
    从佛教的教理教义上来讲,如果生了一个智障的孩子,就是前世所做的因造了这个业,这是感果。但是,跟这个妈妈不能这么讲,不能说你的儿子做了坏事,所以这辈子遭报应,那会追加她的痛苦。
    禅师告诉这位母亲:“我宁愿相信,你的孩子是菩萨,是来替众生承担这个苦难的。”这样说后,这位悲伤中的母亲当下释然很多。
    其实,说话之道很简单,首先从抱着一颗让别人快乐的慈心说话开始。

    悲能拔苦
    什么是“悲能拔苦”?悲,悲为悲愍,即能拔除众生苦难之心,菩萨愍念一切众生受种种苦,常怀悲心,拯救济拔,令其得脱。
    有一个弟子的父亲去世了,之后的日子里,每当他一想到父亲含辛茹苦地养育他的那些点点滴滴,心里就会很痛苦。有一天,他是在忍受不住了,就去找师父求助:“我爸爸去世了,我受不了......”
    当时,师父只说了一句话:“人都要死嘛。”
    弟子的心情一下子就转了。
    当然,师父这样开解是有一个前提的,因为出家人师徒之间,对生死有另外一种更加超越的认知和理解,师父只是在恰当的时机把这样的认知诠释了一下,诠释的目的就是拔苦。
    什么是拔苦?就是通过自己的语言去宽慰对方,让对方从苦难中解脱出来。
    所谓悲心,就是在与人相处、沟通的时候,不仅要怀着一颗体谅别人的热心肠与人同悲,而且还要帮助别人把这种苦拔出来。如是,从我们嘴里说出来的话,就会符合菩萨的说话之道。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-16 10:37:40

    共同学习第9天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[菩萨的说话之道二:胸怀喜心、舍心]

    对人说话,要懂得随喜别人
    前面讲了,要想掌握菩萨的说话之道首先要怀有一颗慈心和悲心。
    其实,人与人交往的时候,还要怀有一颗喜心。
    这就是佛门里常说的一句话——随喜。
    什么是随喜?喜,喜者欢喜,菩萨庆他众生离苦得乐,其心悦豫,欣庆无量。随喜是快乐生活的一个重要法门。
    不少人见到能力比自己强,生活、事业蒸蒸日上的人时,心里多少会有点不舒服,可能会酸溜溜地说别人的风凉话、坏话,这是人之常情。其实这样很丢人,很不好。
    佛门告诫我们,当别人过得比我们好的时候,我们一定要随喜,要真诚地替别人感到高兴。这样,自己才会获得快乐。
    很多人原来没有这个喜心,或者说没有激发和挖掘出这个喜心,最后知道随喜别人才能快乐这个法门以后,生活得到了很大的改善。
    比如,在寺庙里,有的弟子学历高,有的干起活来一个人能顶好几个,还有的悟性特别好,等等,因为这些差距,有一些弟子内心就产生了失落感。
    如果不会随喜的话,有了失落感就会想方设法去证明自己的才能,但还是不可能超越别人。那怎么办呢?只会越来越痛苦,甚至只有搞一些旁门左道来证明自己。
    有一位法师回忆说:“我小时候上学,经常会在课堂上做一些哗众取宠的言行,以获得老师的注意,其实这是一种不健康的心态,小的时候不懂。长大后,在寺院里跟着师父修行,慢慢就知道了一些道理,心里觉得,有人体力好,我比较高兴,有人学历高、悟性好,我随喜他。慢慢地,心里就自在了。”

    对人说话要有舍心——布施的心
    什么是舍心?舍,舍者舍离一切分别,菩萨于所有众生无爱憎之心,名之为舍。抛开一切怨亲差别之相,无量平等利益一切众生。
    原始佛教时,佛陀亲自在住持的僧团有一条戒律——一个比丘在树下打坐不许超过三天。
    因为人有一种习惯,一种任性的缺陷——我们只要往某处一待,就会潜意识的认为那个地方是我的。
    其实,无论从哪个方面来讲,那棵树跟人一点关系都没有。但是有些人只要往树下一坐,就会认为“这棵树是我的,这棵树的阴凉是我的”,就会产生痛苦。
    所以,佛陀固定每三天必须换一棵树,不然就犯戒。
    那么,寺庙里的出家人是怎么训练的呢?就是抓阄换床睡,以此避免大家认为这个床一睡上就是自己的,以至别人坐一下就不开心。
    其实,那个床根本就不是哪一个人的。因为出家以后,有一条丛林清规叫“舍身交给常住,性命托付龙天”。意思是你出家了,你的命是归龙天护法的,这个身体呢,就归常住了,你就没有了,你什么都没有。
    除外,戒律还规定,一个人只能有三件衣服和一个吃饭的钵,多了就犯戒。
    虽然戒律是这么制定的,但是不少人内心还是会有强烈的执着——总有什么东西是我的。所以佛教强调要不断地认识宇宙人生的真理——这个世界上没有任何东西是你的,得失是人的一种意识作用,是一种概念,最后这些东西都得舍掉。不舍又怎么办呢?死的时候都得舍,太太也得舍,爸爸妈妈也得舍,不舍也得舍。
    这句话很残酷,但是直到走的时候,你不舍又怎么办呢?
    所以不舍也得舍,舍,不是放弃责任,它是放弃内心的那个执念。
    所以在寺院里,弟子们每到半年就要抓阄换床,你不是说那是你的床吗?抓阄换,不换犯戒。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-21 16:49:30

    共同学习第10天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[内心刻薄,才会嘲笑别人的短处]

    现世中,有一个特别不好的现象,有的人爱给别人取外号,特别严重的是给身体有残疾的人取外号,并以此为乐。经纶上讲,嘲笑比丘,给比丘起外号,或者用语言攻击一些圣人,都非常不好,那个果报就更加严重了。在佛教里,一般人给别人起外号归纳为绮语。这是绝对禁止的。
    佛教最主要讲善护口业,留口德,积口德。
    喜欢嘲笑别人短处的人,根本原因是内心比较刻薄,不是一个以宽厚慈悲的心面对别人的人。要知道,当别人有苦难的时候,如果用一种刻薄的心去对待别人,自身最终也会拥有刻薄的命运。这不是诅咒,因为性格决定命运。
    古往今来,大家都确信:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”
    在中国文化中,说话讲究要留口德。因为比起我们的行为,口是最不容易收人控制,而且最容易伤人、最容易犯错的。比如说家里闹矛盾了,往往都是先吵架,用语言互相攻击,伤害对方。其他方面也差不多是这样。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-24 15:31:19

    共同学习第11天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[脱口而出,实际上是“心”在脱口而出]

    什么是脱口而出?好像是下意识说出来的话,实际上是“心”在脱口而出。
    有些时候不朝坏的那方面去想,不去做什么,这一点我们可能控制得住。但是要不说那句伤人的话,就很难做到。特别是人处在贪嗔痴很严重的状态下的时候,很多伤人伤己的话,往往会脱口而出。所以,佛家特别讲求语功德。那么,佛法到底对我们的生活有什么用呢?
    首先,佛法从两个角度改变了我们的生活,一个是我们活着的时候,让我们的生活质量更好。还有一个就是它能影响我们下一生。下一生我们是什么状态,取决于我们这一生想了什么,说了什么,做了什么。也就是说,我们要想当下生活质量更高,不畏惧生老病死,乃至超越生老病死,就应该从好好说话和好好做事开始。
    这是由外而内,由内而外双向进行的。好好说话就是一种内外兼修的法门。
    所谓言为心声,因为话就是自己的心,比如人起了恶念,对别人说话就容易恶语相向;如果某人想讨好别人,想达到一些目的,就爱说一些讨好的话,这是因为内心有了谄曲,自然就会从语言流露出来。
    我们有时也会说一些言不由衷的话,就是说我们内心不愿意,但又有求于别人,就会说一些违心的话,口是心非的话。听起来是好话,但实际上不是好话。
    那么,怎样避免心口分离?怎么做到言行一致?
    好好地修慈心、悲心、喜心、舍心。这些心念修好以后,我们说出来的话,肯定是出于好心,肯定是对方能接受的好话。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2016-12-31 12:14:12

    [Rose]《好好说话》-[Heart]学诚法师-1-12
    共同学习第12天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[管住自己的“乐说欲”]

    人有两个耳朵,却只有一张嘴巴,这种生理结构暗示我们应少说多听。但是,在人际沟通中,大多数人总是急于表达自己,一吐为快,一点也不顾别人的感受,以致说的越多,彼此的距离越远,矛盾也越多。
    人为何偏爱讲话?佛门有一个词叫“乐说欲”,即非常欢喜讲话,这是人的本性之一。
    曾经有个新闻:一位八十多岁的老太太吃穿不缺,却天天在家门口摆摊卖自己缝的鞋垫,除夕也不例外。面对记者的采访,老人的答复让天下儿女动容——“只想找个人说说话!”
    2009年“感动中国”人物、中国环球航海第一人翟墨说,当他一个人乘着无动力单人帆船穿越太平洋时,最大的障碍就是寂寞,那种想向人倾诉却无人听得难受劲儿,不亚于瘾君子发作时的煎熬,骨头缝像是被小虫子吞噬一般。每当靠近大陆,他做的第一件事就是找家中国饭馆跟人聊聊天。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能,还要满足人“说话”的欲望。
    所谓“言为心声”,言语是我们心灵世界的外化。心静如水的人一般很少讲话;喋喋不休正是内心躁动不安的表现,名为“躁人多辞”。安静的心就像一间收拾得井然有序的房间,再多东西放进去都能合理布置,找个不起眼的零件也毫不费时;躁动的心就像堆满各式物件的库房,东西都挤到门口,就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。
    内心宁静,人就更有智慧,能直接找到问题的症结所在,常能一语中的:心绪动荡,如同风中的蜡烛,照出的景物恍惚不清,自然决断起来犹犹豫豫,说起话来更是语无伦次、喋喋不休。
    向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾,虽然一时可以缓解心中的郁闷,但终究逃不出扬汤止沸的轮回。止口不如静心,从源头清理才是治本之道。
    如果一个人连自己的嘴巴都管不住,如何让自己的心听从安排?佛教里解决这一问题有个妙招:如果大禹治水,一时堵不住就疏导。说惯的嘴巴先不要闭上,而是改变说的内容——念佛。凡夫说话都是“烦恼心”驱使,越说越躁动,越说越烦恼。改成念佛号,虽然开始还是烦恼心,但佛号是清净的。好比一个躁动的人,让他不断重复说“安静”,借着佛力让烦躁的心转向安详,想必很快会安静不少。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-10 16:16:32

    [Rose]《好好说话》-[Heart]学诚法师-1-13
    共同学习第13天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[心直可以,口不能快]

    很多人说话时,特别心直口快,还老爱强调,“我这个人就是直肠子,有什么说什么,绝不遮遮掩掩”。他们往往还会这样想:我总比那些有话藏在肚子里面不说,装阴使坏的人有优点吧?
    这样的人是缺乏智慧的。
    自己认为的好话不一定就是好话,心直口快也很容易伤人。心直口快的人,可能是一个古道热肠的人,但是说出来的话,却让人不能接受。
    没有智慧的人,人家怎么能体会到你的慈心悲心呢?人家听到的,全是你很直的那种伤人之语。
    在佛家看来,心直是好事,口快却是没有智慧,是不善巧的。
    还有人认为,心直口快的人往往不会说假话。其实,这个也不一定。
    比如,某人看见一个什么现象,马上就说了,这是我先看见的,我认为是事实。但是,你看到的这个现象可能是另外一回事。如果他认定他看到的才是事实,冲突必然发生。所以,千万别人为心直口快的人说出来的话就一定是真话,是实话,不一定。也许对他而言,有可能是实话。但对于事实来说,不一定就是实话;对别人来说,可能不一定就是真相。
    有一个比丘,半夜里在山洞里打坐。突然有一个女子进来躲风雨,当时,比丘也没有注意到有人进来,静静地独坐了一夜。第二天,比丘出来了,女子也出来了。有人就说:“我亲眼看见了,这个比丘破戒了。”然后,佛就跟这个传话者说,你千万不要这样讲,虽然是你看见的,但不一定是事实。但这个人就一口咬定:他俩就是衣冠不整的从里面出来的......后来佛就反复劝他不要这样,但是他最后还是坚持自己的看法,最后遭受到很严重的果报。
    这个公案告诉我们,心直口快确实不一定是好事,率直常常是伤人的借口。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-12 09:08:04

    共同学习第14天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[说话不知轻重,因为内心糊涂]

    说话不知轻重,这实际上是内心糊涂的一种表现。
    比如父母爱孩子,这是母庸置疑的,但很多父母对孩子说话时却不知轻重,像“你看看,张三学习怎么样,再看看你......”这种话对孩子来说是很重的话,会深深伤害孩子的自尊心。这样的父母,虽然不乏对孩子的慈悲心,但是没有智慧,内心是糊涂的。所以当他看到孩子一些缺点或不良习惯时,就会迫不及待地去强行改造,说话不知轻重。
    为澄清糊涂的内心,避免经常性轻言、狂言、多言,我们有必要对自己进行止语的训练。
    曾经,有过节的甲乙两公司代表见面商讨和解大事,因两位都是严谨之人,因此对两人而言,讲错一个字都是大事。于是,见面以后,甲掏出一个纸条说:“我怕把公司领导的话转达错了,所以就把他托我带给你的说念出来给你听。”于是他就拿出纸条念了起来。念完了,另外一个公司的代表就说,好,我受谁谁的委托,然后给您带过一句话。
    其实,在寺院里也有这种训练,就是每隔一段时间,弟子们要把最近发生的一些事情记录下来,以免自己的言谈举止不妥当,而自己不知道。
    另外,弟子们每晚一定要做功课,睡前要反省,反省当天说错了哪些话,做错了哪件事,然后,第二天改正。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-23 15:31:45

    共同学习第15天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[学会“止语”,意义非凡]

    在佛门里,有这样一个现象,对刚出家的弟子来说,师父一般都告诫,出家人头几年都要少说话,内心要寂静。
    这实际上是训练止语,所谓止语,就是强行训练自己控制语言的能力,而且每天晚上睡觉前要反省一下今天说了哪些话,哪些话合适,哪些话不合适。
    止语的目的,并非是一般意义上认为的为了避免言多必失,担心泄露内心的什么秘密,担心得罪别人,实际上是为了训练自己的心,训练自己的慈悲和智慧。
    有一个德高望重的法师,他早年出家以后很长一段时间里都不怎么说话。后来他开始讲话的时候,弟子们发现,他已经训练出一种能力,什么时候该讲什么话,不该讲什么,契机都把握得很好,同时他教导弟子的时候,也是要求不许讲大话,不许讲官话,不许讲没用的话。
    什么是大话?做不到的事,不由自主地说出来了,根本就没有考虑到自己可能实现不了,这就是大话。说大话有什么过失呢?你以后再讲话,别人就不听你的,就是失信于人,你以后做任何事情,说的话人家都不信,周围的朋友会日渐疏离,诸事都会不顺。
    官话是什么?就是言不由衷的话。有什么过失呢?一时冠冕堂皇,话虽然很好听,没有什么错,但不是发自自己的内心,这样于人于己好处不多,至少没有什么意义。
    有一个出家人,在寺里担当一个职务的时候,总是跟别人讲官话,虽然话没有错,听上去合情合理,但因为缺乏真诚,所以大家就不听他那一套,时间一长,和大家的关系就疏远了,最后他沦为“孤家寡人”。
    为此,住持师父把他调去当清众。清众就是普通的、不管事的出家人。这个时候他的内心受不了,很长一段时间他讲的话没有人听,更没有人应,他只好跟大家一样讲真诚的话,但是他在做梦时还讲官话,由此可见官话对人的危害。
    什么是没有用的话?这在佛教里称为绮语,不允许讲,讲了就犯戒。
    总之,不管在任何时候,任何场合,我们都要尽量做到不说大话、官话、没用的话。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-23 16:10:46

    共同学习第16天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[我们都有自以为是的一面——“贡高我慢”]

    很多时候,我们说话都会自觉不自觉的炫耀自己,演出那自以为是的一面。
    在佛教里,这叫矜言,就是贡高我慢。
    我慢,就是自我的傲慢;贡高,就是觉得自己了不起,一副站在高处,把别人都看低的样子。
    不仅红尘中的人会这样,修行功夫不够的修行人也会经常如此,因为有我慢,言谈举止间随时都会露出贡高我慢的马脚出来。
    一个贡高我慢的人,在社会上是走不长远的,无论事业、工作、生活,都会遇到很多业障,来世也会贫穷、卑贱。
    而优秀的人,他们都有这样的特质——慈悲、智慧、谦虚、不狂妄。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-27 11:50:10

    共同学习第17天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[沟通,绝不是为了说服别人]

    在世间,当我们拒绝别人的时候,实际上是需要智慧的,得让人愉快地接受拒绝。
    佛门讲法无定法,做什么事情需要一定的世间、空间和一定的因缘,如果心存慈悲,自然会有解决问题的智慧和方法,临时抱佛脚肯定是不行的。
    智慧不是外面给我们的,我们每个人本来就有智慧,只是因为被我执下的烦恼遮蔽住了。现在我们把烦恼减轻了,智慧自然就被开发出来了。比如,在寺院里吃饭的时候不说话,久而久之,人的内心会变得很安静,就会看到自己需要改进的地方,就会进步。
    有人问,如果跟一个戾气很重的人沟通,我们是忍着不说,还是顺着他或者跟他作对?
    其实,我们要明白一点,沟通不是为了说服别人。沟通是为了理解别人,如果你理解了他的戾气,他的戾气就开始减弱;比如你抱怨冷漠,他的戾气就会增长。
    现在善于表达的人越来越多,善于聆听的人越来越少。其实,什么是好好说话?很大部分是你好好听人家说了什么,然后再以爱心和智慧来回答。
    有一次,一个法师从外地回到寺里后,跟师兄聊了一些心事,就是想倾诉一下心情,但这位师兄理解错了,误以为小师弟需要他的开导,于是就好为人师了一番,结果这个法师听不进去,最终两人不欢而散。师兄委屈地把此事汇报给师父。师父说:“有时候,倾听比说话更重要。你应该听他说,听就可以了。”
    在中国,人们常常说上善若水,水容万物。当一个有上善之美称誉收到不善之语的时候,它的形状就会变得狰狞、难看,可想而知,当我们人心收到了不善伤害的时候是什么样子,水且如此,人何以堪?

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-27 11:51:31

    共同学习第18天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[惜言——话千万别说绝]

    佛门很讲究惜言。何谓惜言?就是说话要留有余地,因为话说绝了就没有退路了。
    佛门告诉我们,这个世界的真相是缘起法,而因缘是变化的。今天我们俩达成一个约定,那么明天有可能就变化了,这是因为你知道今天发生了什么,但明天却是未知的,所以彼此留一点余地,就比较符合缘起法。
    所以,说话时一定不要尽言,因为因缘随时都在变化,随时都在无常。
    如果有的人向我们求助,是真心困难了。我们承诺帮助时应该用真诚的心量力而行。
    有人问,民间流传甚广的“逢人只说三分话,不可全抛一片心”这段话,与佛家所倡导的“控制尽言——惜言”是一样的道理吗?
    其实,这是不一样的,佛教讲的惜言,是建立在利他基础上的,不是利己。对菩萨道来说,他在考量一件事情的时候,是把自己的利益抛开的,首先是站在对方的立场上考虑问题的。因为因缘在不停地变化,如果今天把话说尽了,若以后产生变化,就会伤害到别人。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-30 23:28:28

    共同学习第19天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[传是非,揭别人的短有什么报应?]

    在佛门里,有一个规矩,就是说别人跟我讲一个什么事,我不能随便告诉别人,不能泄露自他的机密。有人会对此疑惑:你这个人,都不把心中的真话告诉别人,那我们怎么信任你呢?
    谈话间泄露自他的秘密,这实际上也是在说是非。
    说是非,从现实讲,是非人说是非。就不能悟道,因为悟道的前提是超越是非。
    说是非,诽谤别人,恶口,都是命运中不好的因,会给自他造成严重的后果,《地藏经》上说要堕入拔舌地狱。
    另外,说话时,我们也要注意,不要有意无意地揭别人的短,不要在背后说人坏话。这是非常伤人的行为,迟早也会伤到自己身上。
    有人说,我不把伤疤给他揭开,他怎么会真正反省呢?怎么会好得快呢?
    以慈悲为借口去伤害别人,在佛门是绝对禁止的。就像在僧团里,头几年师父从来不会讲弟子的缺点,弟子们有什么事都告诉师父,包括从小到大做过的坏事,弟子们忏悔反省后写下来给师父,但是师父从来不会说出来。
    在现世中,一个爱揭别人短的人,背后说别人坏话的人,通常内心都比较刻薄寡情,总是被一种恶业缠绕,身体容易感受疾病的侵袭,人的精神面貌也比较阴暗,总之,没有什么生活质量可言。
    我们可以观察到,有的人心宽体胖,有的人比较豁达、厚道,所以他的事业、家庭各方面都很圆满。
    活得快不快乐,都跟内心的好坏有一定关系的。
    请记住,千万不能以慈悲为借口试图改变一个人。一个人有误的话,只有善知识才有机会改变他,与他建立很好的业缘。而且这个善知识在指出别人缺点之后,还会善巧的安抚有错的人,让其情绪平复。从这一点上来说,能够帮助别人改善缺点的善知识有点像外科大夫——剖开别人的肚子(这谁都能办到)把病根找出来去除,再把肚子缝上,治好他,让他康复出院(这才是功夫)。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-30 23:29:20

    共同学习第20天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[座位决定脑袋——不在其位,不要说出位之言]

    什么是出位之言?就是不符合自己身份地位的话。在佛门里,有非常讲究的一种智慧,座位决定脑袋,就是你自己在什么位置,就讲那个位置的话。
    比如在寺院里,你是一个小和尚,你就不能讲大和尚的话,即使有大和尚的那种修为,也要讲小和尚的话,因为你不在那个位置上。如果讲不符合自己身份的话,可能你的话没有错,是对的,但是会对整个的大局产生影响。
    比如住持师父在寺庙开会的时候会讲,大家为了佛教事业要怎么怎么样,但如果弟子们说“为了佛教事业怎么怎么样”就不太合适。因为师父讲这句话有他的通盘考虑,而小和尚讲,恐怕就有戏言之嫌。即使弟子们有这个心愿,但是暂时没有这个能力做到什么,这样讲究不符合弟子的身份。世间生活中,不说出位之言这种规矩也是非常有必要遵守的。比如在各种各样的团体当中,不归你管的事情,就不要贸然插手。你插手了,会引起混乱。
    有人可能会这样想,我是一个热心人,我觉得别人做事都不积极,不到位,我愿意帮助他们。但是,热心人不一定能办好事。有些事可能确实需要帮忙,但你如果没有智慧和善巧的方法,就可能帮不上忙或帮倒忙。
    实际上,佛家所倡导的“座位决定脑袋”这句话,并非要我们“事不关己,高高挂起”,而是处于维护整个大局、整个团体的考虑。
    总之,在任何一个团队里,不要硬性去插手别人的事儿,处于好心帮别人,也一定是在利益全局的前提下,审时度势,帮到点上,而不是显示自己,逞能。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-01-30 23:41:51

    共同学习第21天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[在最微小处也想着别人,就能让别人难忘]

    恭维之言,在佛门里属于绮语,属于一种谄曲心。
    在佛教里,提倡多给别人欢喜,多鼓舞别人。这跟谄曲讨好是两个概念,佛门里讲的是用平常心爱人,而谄曲心是有所求。
    有一位义工,非常想见住持师父,但因为住持师父事务繁忙,始终未能得见。一天,师父跟侍者讲,今天中午吃饭的时候可以见一见,请他也来吃饭。
    当侍者把义工引到餐厅师父旁边的时候,一看师父身边有十几位特别重要的客人。心想坏了,“这么多人,师父怕是忙不过来接见他吧,如果冷落了这个义工,他肯定会很不高兴的”,总之,侍者离开后心里一直忐忑不安......
    午饭过后,这位义工兴高采烈地找到侍者说,“你师父给了我一张名片,让我随时给他打电话。”侍者松了一口气,原来担心都是多余的。
    当时,虽然这位住持师父确实没有太多时间跟这位义工交流,但侍者想,师父一会是抽空用善巧的语言与他交流,然后还给了他一张名片,留下了电话,又特别嘱咐了一下可以给他打电话,这让义工很开心。
    任何时候,只要在最微小处也能想着别人,自然就有善巧智慧的方法给别人欢喜。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-05 13:28:03

    共同学习第22天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[只有心存善心,才能好好说话]

    伤害别人的方式有很多种,拿刀捅别人叫伤害,触碰别人叫伤害。另外,不当的语言同样也是伤害。比如揭别人的短,即使你说的可能是对的,但却让人家不快乐、不舒服等等,这都是一种伤害。
    古人说:杀敌一千,自伤五百。伤害别人,也是伤害自己。这种情况,在出家人身上也是会出现的。
    一位法师讲:“曾经,有一位同修老在我面前说另外一位欺负他的同修的不是,有一天,他又在我面前说那‘家伙’又如何如何,我就没有智慧了,就跟他讲:‘你不要老是说人家这个家伙这个家伙的。’当时说完,他的脸色就变了。我心里立刻就惴惴不安了。一个多小时后还是不安。之后,我就发现不能讲这样话,遇到这种情况还是要找到一个更善巧说话的方式才行。”
    现实生活中,我们可能在很多方面能够控制住自己的不理智行为,但往往在说话方面会不太在意,犯口业,另外,控制自己的“意”也比较难,要让一个人心里时时都是好念头,这个还是有一定的难度。
    但不管怎么样,我们依然要学会化解自己心里随时随地涌现出来的不好的念头、想法,只有好好修意,我们才能好好说话,好好做事。也就是说,我们的任何一个行为和语言都是我们的“意”这棵大树上所结的枝、花、叶、果,只有好好浇灌树根,根深才能叶茂,才可能最后结出累累硕果。
    如何修意呢?如何随时随地修正我们那些不好的意识和念头呢?好好修自己的慈心、悲心、喜心和舍心吧。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-05 13:29:22

    共同学习第23天:说好话,积福报
    第一章、菩萨的说话之道-[阿弥陀佛——来自于佛经中的爱语]

    有人问,我们为什么在感谢别人、劝解别人,或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?
    在寺院里,“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如你第一次来寺院里,第一次来陌生的环境,肯定内心有一些忐忑——不知道会遇到什么,会发生什么。
    如果有人问你:“你找谁?你来干吗?你心里会马上就不舒服了。”这时,你说“阿弥陀佛”,就很好。可以说,“阿弥陀佛”这句话里面有着不为人知的巨大的正能量。这是来自于菩萨的问候和关怀。
    佛经中,现存的咒语大多是佛菩萨、神天的名号,持咒即反复不断地皈依佛、法、僧三宝,感通佛菩萨、神天的本誓愿力。同时,更重要的是持咒的过程中兼带持戒、修定的力量,能启发持诵者内心的慈悲与智慧,从而去除执着、减轻烦恼。
    持咒与诵经、念佛一样,都是修心的方法,不可迷信外在神力,追求神通邪道。之前我们提到过临时抱佛脚,是说遇到境界的时候,我们可能懂得道理,但是根本来不及抉择、判断一下说的话是不是合适说,是不是应该说,情绪一来,话就扑了出去,所谓覆水难收。
    所以,佛门里的修行就是要在这个地方用功,平时要培养戒定慧的功夫,努力修心、内心的定力、慈悲、智慧都具足了,自然会在身语上体现出来。持咒、诵经、念佛就是时时抱佛脚,心心念念都在用功。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-07 00:02:26

    共同学习第24天:说好话,积福报
    第二章 不要“捞取水泡做花环”-[没有理想、信念和责任,你当然活得累]

    某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,随即问道:“人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?”
    无德禅师放下锄头,对他们说:“想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。”
    甲说:“人总不能死吧?死亡太可怕了,所以人要活着。”乙说:“我现在拼命劳动,就是为了老的时候享受粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说:“我可没有你那么高的奢望。我必须活着,否则一家老小靠谁养活呢?”
    无德禅师笑着说:“怪不得你们得不到快乐,你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动,而不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然很累。”
    信徒们不以为然:“理想、信念和责任,说说倒是很容易,但总不能当饭吃吧!”
    无德禅师说:“那你们认为有了什么才能快乐呢?”
    甲说名誉,乙说爱情,丙说金钱。
    无德禅师说:“那为什么有的人有了名誉却很烦恼,有了爱情却很痛苦,有了金钱却很忧虑呢?”
    信徒们无言以对。
    无德禅师说:“理想、信念和责任并不是空洞的,而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度,生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众,才有快乐;爱情要奉献于他人,才有意义;金钱要布施于穷人,才有价值。”
    一般人想拥有财富、名誉、地位、权力,并苦苦追求。这种贪欲的心理火焰,是非常猛烈的。当你内心强烈地去追逐时,火就越烧越旺,痛苦也越来越多,越来越强烈。
    柏拉图曾经说过:“贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。”不少人为过上好日子,所采取的手段就是拼命赚钱,以满足自己增长得那么快、那么主观的一种欲望的需要,而不是自己实际生活中的需要。
    所以,佛告诉我们,人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知,以及由此产生的种种迷茫的行为。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-07 00:05:16

    共同学习第25天:说好话,积福报
    第一章不要“捞取水泡做花环”-[有什么样的思惟模式,就过什么样的日子]

    在网络上看到这样一个故事:一对双胞胎兄弟,在前后两天之内不约而同地登上报纸。哥哥上报纸是因为他施参议员,为国家做出了贡献;弟弟上报市因杀人被判处无期徒刑。
    一名记者采访哥哥:“是什么促成了你今天的成功?”哥哥说:“我父亲好赌,回家后常常醉酒打人。”然后,他叹了一口气,继续说道:“在这种环境下长大,我能怎么办?”下一句没说出来的话是:我只有靠自己努力奋斗了!
    弟弟也接受了采访。他无辜地说:“我父亲好赌,回家后常常醉酒打人。”接着,他也叹了口气说:“在这种情形下长大,我能有什么选择?”下一句没说出来的话是:这不是我的错,谁叫我有这样的父亲!
    两种不同的思惟模式,决定了两种不同的人生。
    每个人每天都会面对各种各样的人、事、物,要不断处理各种关系。经过正确的思惟后再做事,内心就清清楚楚,非常光明。反之,如果没有正思维,就会每天焦躁、抱怨、无所事事,最终陷入生活的黑暗。每个人的生命都有顺境和逆境,一般都是顺逆交替的。如果顺境处理不好,就会变成一种逆境;如果逆境处理得好,就会变成一种顺境。就好比在高速公路上开车,路况好时,安全这根弦就容易放松;如果在一个路况很差的地方行驶,注意力反而会很集中。所以,不是路好路坏的问题,而是心态问题。人生也是如此。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-09 21:58:21

    共同学习第26天:说好话,积福报
    第二章不要“捞取水泡做花环”-[为什么苦?肯定是你“爱”上了某样东西]

    不管有没有意识到,实际上我们的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开,这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。那么,为何会苦?如何得乐?
    有爱就有苦,苦从爱生。邻家孩子考试不及格,顶多安慰一下;自己的孩子考差了,就气急败坏、忧心忡忡,因为有“爱”;当被别人夸赞时,心里很舒服,别人批评自己时,心里就很不高兴,这是因为“爱”虚荣。爱的对象可以是任何事物,只要有爱就会痛苦。
    求取所爱事物过程中,往往伴随着苦:考试成绩排名、股市行情的涨跌、想拥有一套属于自己的房子、买一辆车结束挤公交的辛苦、从试用转为正式员工、茫茫人海里寻找一个可靠的感情归属......有哪一件事不让自己绞尽脑汁,同时伴随着心情的起起落落?而努力并非有结果,苦在“爱”而不得时。在生活的压力下,内心渴望顺境却遭遇沉重打击的滋味只有自己最清楚。
    “爱”也是有条件的,如果条件改变,事物就变得不可爱。为了长久拥有这份快乐,就必须花心思“守护”。然而,不管怎样“守护”,我们所爱的一切都会改变、消失。“人无千日好,花无百日红”“月有阴晴圆缺,此事古难全”,这是铁的规律。这就注定有“爱”带来的“失坏”之苦和“忆念”之苦。
    身体有“失坏”:青春不再、身体日渐衰老、健康每况愈下;人事在改变:曾经辉煌的事业陷入低谷、四年的大学同窗各奔东西、童年的快乐情景已成昨梦、亲人永远离开我们......这些食物给过我们快乐,怎能不让人怀念呢?从追忆回到现实,内心更增凄苦。
    产生“爱”——追求“爱”——得到“爱”——失去“爱”,然后发起新一轮的对“爱”的追逐,最终又失去“爱”,生活就是这种公式般的不断重复。人们认为快乐就是拥有喜爱的事物,而事实恰恰相反,有爱就有痛苦。如果谁说他现在苦,那肯定是他“爱”上了某样东西。
    什么人会比较快乐?欲望淡泊的人比较快乐,超然的人比较快乐,利他心强的人比较快乐。爱与不爱是根据自己的利益判别出来的。总考虑自己的感受就经常有苦,一心想着别人的人就把自己放下了,从别人的快乐中获得了无害的快乐。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-13 00:32:08

    共同学习第27天:说好话,积福报
    第二章不要“捞取水泡做花环”-[不要“捞取水泡做花环”]

    一个小孩喝水,奶奶给了他一个漂亮的玻璃杯。孩子一见就爱不释手,喝完水也紧紧的抓住杯子不放。奶奶说:“傻孩子,你抓不住的,抓久了手就松了,把杯子摔碎了。”小孩很执拗:“不,我肯定会紧紧抓住它!”奶奶慈祥地笑了:“就算你能一直抓着,有一天它自己都会碎的。”
    还有个故事,说的是从前有一个国王,他有个视若掌上明珠的小女儿。一次下雨,雨水打在花园水池里,冒起一个个水泡,晶莹如珍珠;有时,水泡连成一串,又像花环。小公主看得出神,心想:“太漂亮了!要是真能用它做成花环戴在头上就好了。”
    于是她去跟父王请求。国王一听连连摇头:“这怎么可能呢?”但是公主的脾气上来了,她说:“您要是不答应我,我就自杀!”国王吓坏了,赶紧下令召集所有能工巧匠,为女儿制作水泡编制的花环,“如果做不成,我就杀了你们!”
    工匠们无不震惊,但惶惶无策。后来,一个很有智慧的老工匠想出了办法,他对公主说:“尊敬的公主,我可以为您制作花环,但不知您喜欢的水泡是什么样的,请您亲自捞取所喜欢的水泡,我立即开始制作。”
    公主开始捞取水泡,可每次刚看好一个,一碰,水泡就破了。她试了又试,累得满头大汗,忙活了一天,终于厌倦,放弃了这个用水泡做花环的计划。她跑去跟父王说:“一点意思也没有,水泡太不结实了,就算做成花环戴在头上,一会就破了!”
    是啊,时间万事万物,有什么不会破碎?“就算你能一直抓着,有一天它自己都会碎。”果子熟透了就要烂,花开到最盛就开始败,塑料会老化,钢筋、水泥也有使用寿命——世界就是如此,不承认、不相信、不愿意接受也没用。接受这个事实,心里就能平静,就不会执着,不会在人和事物变化、败坏、失去时充满痛苦。
    抓不住的东西不要去抓。当完全明白一切事物都是抓不住的,生命反而真正自由、安全、快乐的——从此不会被任何东西“抓住”,没有了忧虑、恐惧,不再会嫉妒、愤怒、苦恼。没有任何心理障碍,才是一个真正能“提起”、会承担、有力量的人、也是一个真正能“放下”的人。
    现代社会里,很多人和那个充满幻想的小公主一样,执着地要“捞取水泡做花环”,直到有一天,他们明白“水泡是抓不住的”,才能获得真正的解脱和快乐。
    生命的现象很有趣,当你努力追求快乐时,总是得到痛苦;当你不再追求时,真正的快乐反而会不请自来。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-14 11:30:32

    共同学习第28天:说好话,积福报
    第二章不要“捞取水泡做花环”-[欲望的本质就是“苦”]

    人与人之间,最好的关系是相互提携帮助,在善的道路上共同前进,而不仅仅停留在感情的亲密,甚至烦恼的安慰上。当然,如果只是一起五欲玩乐,就更不足取了。
    不同的用意,相处的方式也是不同的。
    人与人的交往中,我们总认为自己付出太多、得到太少,计较公平与否。潜意识里都是把感情当作了一种交换,我用心待你,也希望换来你的关心;我付出多少,就希望得到相等的回报。如果长时间付出与回报不平等,内心就会很痛苦。
    这样的感情归根究底是对自我的爱,痛苦与失落也来源于没有满足自我。在感情中,多要求自己,少期待对方;多感恩,少抱怨;珍惜拥有的,不要执着于没有的。在感情之外,要有其他令自己有力量的梦想,不要把感情当作生命的全部。凡夫把执着当作爱,所以总觉得斩断了执着就是无情,其实是内心不具智慧之故。不要把幸福寄托在无常的感情和人身上,自己的幸福要靠善业来创造。不要幻想自己没有的,多珍惜自己拥有的,把握自己能做的。
    很多人有过这样的经历:看一场电影时因为太投入而跟着剧情或哭或笑、或恨或爱。其实,人生也是一场电影,只不过时间单位变了,一个是几十分钟,一个是几十年。
    幸福,是“心”的一种感受。一颗装满了“财色名食”欲望的心是一颗生病的心,因为欲望的本质就是“苦”。
    从前有个富翁,让他劳神费心的事情跟他拥有的财富一样多,他每天都愁眉苦脸。富翁的隔壁住着磨豆腐的小两口,两人虽生活贫苦,可一天到晚却是欢笑声不断。富翁问管家:“我有这么多钱,怎么还不如隔壁穷酸的小两口过得快活呢?”管家说:“这没什么,我能让他们没几天就笑不出来。”
    到了晚上,管家趁隔壁小两口熟睡时,悄悄丢了一锭金元宝过去。小两口醒来看到“天上掉下来的”金元宝后,高兴得不得了。可才高兴了没两天,苦就来了:磨豆腐这种又苦又累的活儿以后是不能再做了,可是,做生意吧,没经验,赔了怎么办?不做生意吧,总有坐吃山空的一天。丈夫心里还想,生意要是做大了,是该讨小老婆呢,还是该休了现在这个黄脸婆;妻子则在琢磨,早知道能发财,当初就不该嫁给这臭磨豆腐的。
    就这样,富翁再也没听到隔壁的笑声了。
    其实仔细想一想,外在的这些物质,我们真正需要的并不多,都是想要的太多。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-15 20:49:43

    共同学习第29天:说好话,积福报
    第二章不要“捞取水泡做花环”-[所有不善的念头都会伤己]
    我们常常觉得“念头”是一段一段的,实际上不是。心像一条流动的河,无数的念头刹那生灭,相续不断;前一个念头刚过去,下一个念头又生起。
    起什么念头对我们的生活、生命是有影响的,它会制造出“产品”。
    念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应以及记忆。例如心胸狭隘又容易激动的人,觉得自己受辱时,立刻勃然大怒,只想着报复对方,整个身体里血液发热、血压升高、心跳加快、眼神不友好、脸红脖子粗;如果是伶牙俐齿的,此时更是话语如刀,毫不留情,句句戳中对方的伤处、痛处、难堪处,以泄自己的心头之恨。终于赢了,身体才开始松弛下来,脸上显出得意和快活的表情。
    当人整个身心都陷入攻击状态时,他还有何快乐可言?他的语言、行为都是伤害性的,给对方带来难以忍受的心灵痛苦,让对方失望、怨恨、伤心、难过,决心再也不和这种人交往了。旁观者也看得心里发凉,觉得这种人没什么意思,跟他做朋友只有倒霉。
    不好的名声辗转传播,结果所到之处,知情者都小心提防,他的人际关系越来越差,生活、事业的幸福越来越少。有研究表明,愤怒、仇恨对人体内的神经组织、内脏细胞也会造成严重损害。
    最糟糕的“产品”是记忆。事实上,我们生命中所经历的一切都会被记忆。按佛教的观点,人每重复一次同样的行为,记忆的痕迹就加深一次;重复得越多,痕迹越深刻,形成了习惯性思维和行为模式。例如说话、做事不考虑别人的感受的人,一件大家都认为平常的小事,却可能让他大发雷霆。随着愤怒、仇恨念头的增强,制造出来的“产品”自然越来越不好,越来越让他难受,这是恶性循环。佛教所说的“轮回”,实质上就是这么一回事。
    光明、善良、正面的念头会制造出快乐、安全、舒服的“产品”。很简单的一个例子,吃饭时感谢、赞叹父母的付出,就可以让自己和父母的心情都快乐,消化系统对食物中营养物质消化、吸收的效率也得到提高。
    我们一天中产生的念头不计其数,有良性的,但更多是恶性的,如焦虑、猜疑、抱怨、批评、指责、嫉妒等。还有的时候,我们根本想不起自己起了哪些念头,因为心不专注,东想西想。这样制造出来的“产品”杂乱,心态忧喜不定,身体健康状态不稳定,人际关系时好时坏,顺境逆境无法把握。
    只有让善念持久、稳定、有力,才能拥有稳定的幸福与快乐。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-19 21:52:40

    共同学习第30天:说好话,积福报
    第二章不要“捞取水泡做花环”-[喜欢对别人“观过”,最终受苦却是自己]

    孔子与颜回、子贡、子路等弟子被困于陈、蔡期间,曾绝粮七天。子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭,有灰尘掉进饭中,颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见,很生气,便跑去问孔子:“仁人廉士,穷困时会改变自己的节操吗?”孔子反问:“改变节操还叫仁人廉士吗?”子贡说:“像颜回那样的仁人廉士,也不会改变节操吗?”孔子说:“是的。”子贡便把自己看到的情况告诉了孔子。
    佛门里,管这种“观察别人的过失而心生不满的行为”叫观过。故事里,子贡对颜回观过,心生不满,甚至嗔恨,其实受苦的却是他自己。
    请想一想,如果你是子贡,你会如何平复自己的观过情绪呢?
    办法有很多:或者你就相信他这么做一定是有原因的;或者自己主动去观察了解,找到背后的原因;或者告诉自己,“如果我去观过就会把自己弄得很苦,我不要观过。”
    而故事里,孔子却说:“我相信颜回之仁已经很久了。你虽如此说,我仍不会怀疑他,这里边必定有缘故。”
    孔子把颜回叫到身边说:“日前,我梦到先人,大概是想启发帮助我。你把做好的饭食拿进来,我将祭奠先人。”颜回对孔子说:“刚才有灰尘掉进饭里,留在锅里不干净,丢掉又太可惜,我就把它吃了,不可以用来祭奠了。”
    故事到这里,事情就很清楚了。
    很多时候,我们的苦恼就是看不清事情背后的原因,拿自己惯常的知见来判断、衡量人、事、物的是与非导致的,更可悲的是我们还不自知。
    佛法讲,凡夫习惯了从“我”的角度出发,去观察外在的人、事、物,并得出相应的种种感受。殊不知,“我”就像一个哈哈镜,客观与真相在里面有着种种颠倒之相。
    所以,在了解事情的真相之前,我们不要轻易判断是非。
    既然“我执”让人颠倒,佛法里就讲“破我执”。如果我们能时时处处从“他”的角度出发,便能破除对自己的执着,更加客观地去观察和体会周围的人、事、物,认识到更多真相。
    当然,要从“他”出发,不是那么容易的事情。但是,从“我”出发,则我会被“我”欺骗;从“他”出发,则我最终能得到快乐。还有什么比快乐更诱惑人呢?
    其实很简单,换个角度,乌云上面就是阳光。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-19 21:54:50

    共同学习第31天:说好话,积福报
    第二章不要“捞取水泡做花环”-[无常如盐,咸也好,淡也好]

    活在世间,我们常常会有很多担忧,担忧出游时遇到坏天气;担忧物价上涨而采购商品;担忧自己的健康而服用各种补品;担忧自己的长相去化妆、美容,甚至整容;担忧子女的前程而准备很多财富......在各种各样的担忧中,我们焦虑不安,怎么办呢?
    让我们看一看佛陀给予的启示:
    一天,一位失魂落魄的梵志来到精舍求见佛陀,原来他十四岁的女儿因突染重病而命终,而赖以为生的庄稼,又被一场大火烧的精光。祸不单行的梵志整日忧愁恍惚,甚至到了失去理智的地步。
    他听人说佛陀能为人排忧解难,于是特地来拜见佛陀:“我最疼爱的女儿突染重病过世,我实在无法克制心中的悲伤,恳求世尊帮帮我。”佛陀开示道:“常者皆尽,高者必堕,合会有离,生者有死。”
    梵志听后心生法喜,即刻化解了丧女的哀痛。
    其实,对未来的担忧,往往来自于我们不敢去面对当下的不完美,所以,我们希望借助于外物来改变现状。但是,佛陀告诉我们,外物和现状都是要变化的,而且是我们无法掌控的,就像我们只能预测却无法完全掌控天气的变化一样。面对现实中的种种不完美和无常,我们应该如何与之相处呢?
    近代高僧弘一大师一次外出到一个寺庙。庙里的侍者有意试探大师的修为,于是将第一餐饭做得特别咸。用斋后,侍者问大师饭菜的口味如何。大师回答说:咸有咸的味道。而第二餐饭,侍者又少放了盐,做的特别淡。他问大师饭菜的口味如何。大师答:淡有淡的味道。侍者由衷敬佩大师的功夫——无论咸淡,都以一颗平常心视之,保持内心的坦然与安乐。
    与其担忧未来的事情,不如想好现在能做到的事情。世界上没有一条河不拐弯,但最终都要流向大海。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-25 15:58:21

    共同学习第32天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[世间一切得失祸福,皆自作自受]

    利关不破,得失惊之;名关不破,毁誉动之。
    高调低调,看胸襟;大事小事,看担当;顺境逆境,看把握;是得是舍,看欲望;成败得失,看坚持;淡然释然,看心情;是非曲直,看度量;心小,小事则大;心大,大事则小。大其心,容天下之事;虚其心,赏天下之美;潜其心,究天下之理;定其心,应天下之变。
    内心不起烦恼是真正的消业,能够战胜内心烦恼的人,才是真正强大有力的人;愚痴是不懂得因果,只看到一时的是非得失。当自己认为受到不公平对待,狠狠地予以反击的时候,已经落入了恶业的陷阱。反过来说,若能超越自我得失、不起烦恼,出于利他的心态,行为上采用反击姿态也无不可。
    懂得无常,心就不会被外在的境界所束缚,能够看淡得失成败;懂得无常,要好好珍惜生命的时光,勤造善业;懂得无常,要在一切境界中善待他人,温暖自己。
    对绝大部分人来说,“什么都不为”而行善,是很难做到并坚持的,有可能一次两次做到,但无法数十年如一日的精进而为,尤其是遇到挫折时,很容易动摇。而即使最朴素的“善有善报”的观念,若能深信笃行,便能支撑人们超越许多眼前得失,用心专注行善。
    太执着自己,总是想着自己的问题、自己的苦乐、自己的得失......最后心中就剩下一个自己了,所以就会孤独。
    世间一切得失祸福,皆是自因自果,自作自受,故君子求诸己,不愿乎其外。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-02-25 15:59:16

    共同学习第33天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[每一种性格的背后都有因果,每一个缺点的背后都是苦难]

    生活中,很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实,所有的怨语,不管是自怨自怜,还是抱怨别人,在佛门里,都被称为恶语,都属于嗔心所致。
    常常抱怨的人,实际上是在损害自己的福报。
    抱怨别人,会产生什么果报呢?
    内心会越来越阴暗。内心阴暗,就会坏事不断,好事无缘。
    有一些人,当遭遇事业、生活不顺之时,他们会抱怨同事,抱怨家庭,甚至抱怨国家,抱怨社会。只有一个人没有想到去抱怨,那就是自己。
    那么,怎么消除抱怨的心理呢?
    多说感恩的话。另外,一定要学会随喜,用随喜的心去取代嗔心,取代嫉妒的心。
    有人会这样想:我也知道这些道理,但就是看不惯这个人。他没有我努力,方方面面都不如我,凭什么得到这些不该得到的东西?
    我们看不惯别人,是因为别人的某些语言、行为、性格,让我们不适应。但是,我们忘了每一个性格的背后都有因果,每一个缺点的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心,面对别人的苦难,我们没有产生悲心,都是嗔心。
    比如,在一个公司里,大家在一起,某个人可能能力方面差一点,或者毛病习气多一点,我们就不愿意包容他,甚至排斥他、讨厌他,欲除之而后快,其实就是嗔心所致。你不知道,他可能家庭很贫穷,可能接受的家庭教育不够,本来就活得够苦了,何必再去伤害他?像这样的情况,更应该给予他更多的爱和关怀。
    一切都是因果。别人今天得到的,是他过去造的善业;你没有得到,是你过去没有造这个业。你今天得到了,也不用得意,那是你过去造的善业,现在感果。
    如果想让未来更好,去嫉妒别人,未来肯定不会好;去随喜别人,随喜功德,那么这份功德你也有,你也造了一份善业,你的未来也会更好。
    佛门认为,随喜别人,就是造善业,积累福报。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-07 12:52:02

    共同学习第34天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[“有一颗佛的心,看别人就是佛;有一颗大便的心,看别人就是大便”]

    如果我们时刻处在利他的状态下,我们就知道在什么场合,跟什么样的人讲什么话,包括用什么语调,说话的方式等等,佛门里管这叫契理契机。
    在佛门里,到底哪些时候是不让说话,或者在什么状态下要轻声细语,或者少说话?
    按佛门戒律规定,吃饭的时候不允许说话,禅堂不能说话,打坐不能说话,上早晚殿不能说话。在公众场合,两个比丘之间说话只能彼此听见,不能打扰到他人。还有,别人说话的时候不要随意插话,不能轻易打断别人。
    中国人比较含蓄、内敛,对于赞美别人这件事情,总觉得有一点不好意思,认为这是一件比较虚伪的事。还有的人误认为赞美别人,就是拍马屁或者贬低了自己。其实,赞美别人,应该是以无所求的心进行,如果抱着有求的心就不是赞美了,那就是谄曲,是溜须拍马。
    有一个公案:苏东坡去见一位禅师对禅师说:我看你是大便;而禅师说:我看你是佛。当时苏东坡回家以后,还挺得意。其实,他不知道一个道理——有一颗佛的心,看别人就是佛;有一颗大便的心,看别人就是大便。
    所以,如果别人在我们眼里没有优点,这就很麻烦了。
    佛门里有两个戒律,分别是比丘戒和菩萨戒。比丘戒要求自己不要出恶语,这是保护自己的;而菩萨戒是要利益别人的。如果某人有功德,你不去赞美,你可能就不符合戒律的精神了;某人需要鼓励的时候你没有鼓励他,你也可能与戒不合。
    其实,赞叹别人是很便宜的,别人需要鼓励了,你赞叹他一下,让他获得利益,这本来就是一种布施。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-09 21:06:28

    共同学习第35天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[为什么人岁数越大越烦恼?]

    一位居士讲过这样一个故事。他说,小孩子的思维方式特别有意思:“我儿子小时候,有一次给他剃头,头顶留一撮,周围都剃掉。剃完后孩子照镜子,觉得很奇怪,问我为什么头顶要留着头发,却把周围剃掉了。我就跟儿子说:‘因为你是小孩,这样会显得比较可爱。’孩子想了想:‘哦!我明白了,大人是把头顶中间的剃掉,周围留着显得比较可爱。’”
    “在上小学前,孩子会讲这样的话,但在上学后他的作业已经开始这么写了:‘今天秋高气爽,万里无云,我怀着愉快的心情走向了学校。’”
    这位居士说,现在他的儿子告诉他,如今再也说不出小时候的这些话了,因为他已经学会了用制式语言的方式去表达了,找不到初心和本心的那种状态了。
    这位居士问禅师:“是不是说人长大的过程,实际上就是由本真、初心的那个状态,慢慢走向无明?”
    禅师回答他:“某种程度上是这样。有可能一开始就无明,后来越来越无明,增加了无明。”
    也就是说年纪越大越无明,越糊涂。试想一下,如果我们还没有领悟到生命的真相,生命就这样衰退了,是一件多么可怜的事?
    我们听说过哪位修行的老和尚老糊涂了?老和尚都是越老越明白,越活越明白。一座寺院里,如果有一个80、90岁乃至100岁的老和尚,那就是宝了,镇寺之宝。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-09 21:26:35

    共同学习第36天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[家家都有一本难念的经]

    家家都有一本难念的经,这句引用自佛教的一个民间俗语。从现实意义上讲,这句话揭示了生命苦难的本质。
    当有人遇到困难或想不开的事儿的时候,如果跟他说“哎呀!没事儿,我们家也有头疼的事儿。家家都有一本难念的经”来宽慰他,也是很好的一句善巧之语。
    人生不如意十之八九。佛教注重的不是让我们事事顺利如意,而是让我们通过学习和修行获得克服困难的能力。
    这样一来,我们就会发现,过去我们误解佛教了:去寺里供一些水果,就要求菩萨满足我们各种愿望。菩萨当然也会根据因缘示现一些感应。但是,菩萨真正对我们的帮助是让我们先懂得去正确认识和了解事物的真相。
    比如,家庭生活中的种种矛盾、种种问题、种种困难,人与人交往因为烦恼而带来的种种痛苦。
    先明理,然后通过自己的慈悲和智慧去化解,而不是通过制造更多的矛盾试图去化解矛盾,更不是用自己的烦恼试图去压服别人的烦恼,否则无异于火上浇油。
    在居家生活中,爱语格外重要,亲人之间要多讲爱而不是光讲理。亲人遇到困难了,通过语言乃至表情和行为的宽慰都能化解矛盾。比如,丈夫回家晚了,妻子心有怨言,如果报以冷眼,丈夫即刻起烦恼,心里就会想:“我这么辛苦,养家糊口,你还......”,于是,也还以冷眼。
    然后,要么口角,要么冷战,把过往的陈芝麻烂谷子的事情都翻出来,互相伤害一番。
    这样的日子会很痛苦,家里这本经,就不好念了。
    反之,丈夫回来晚了,觉察到自己内心怨言的妻子,换个说法,说“辛苦了”,丈夫即刻会觉得自己回家晚了,让妻子担心了,以后自然会注意调整工作和生活的时间。即便不能立刻解决,相互的理解和爱语也能够帮助我们念好家里这本其实很难念的经。
    网上曾有一篇受热捧的文章,大意是:生活中,很多人其实对外人很好,说话客气,但是他们却爱把负面的情绪倾泻到自己的亲朋好友身上,然后找理由说“我们关系这么亲密,我当然要把心里那些真实的东西表达出来。”
    有一次,在寺里办禅修营的时候,一个女居士讲了一段非常深刻的话。她说:“我每天化妆打扮好,出门,把最好的一面都给了陌生人、外人;回到家,卸妆后发脾气,把最难看的一面、丑陋的一面给了自己最爱的人、亲人。”她觉得这样做太不应该了。
    人为什么会这样?那是因为不了解自己,没智慧深刻地了解自己的心。而修行就是看透世间妄相、烦恼、执着的真面目。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-11 11:18:47

    共同学习第37天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[人最需要提防的是自己的烦恼]

    当今社会,我们的物质生活越来越富足,但精神上却很难说越来越愉悦。虽然购物、上网、旅游以及生活中的种种便利会给自己带来一些惬意,然而我们发现,短暂的快乐之后,自己的烦躁与焦虑依旧存在,甚至越来越多,郁闷、迷茫的心境会不时笼罩心头。
    我们的不快乐是很微妙的。有时候,虽然有了一份体面的工作,我们却闷闷不乐,暗暗抱怨很长时间都没有得到提升,工资没有别人涨的多;还有的时候,同事得到赞美和赏识,我们的内心会酸酸的,黯然神伤;夜深人静,本是安然入梦的时候,我们却为了人际关系的复杂、利益分配不均等事彻夜难眠......
    是购房购车的压力,是老板的苛刻,还是同事之间的矛盾让我们失去了内心的安宁与祥和?为何即便我们有车有房,跳槽换了公司、换了老板,内心的苦恼仍旧得不到解决?
    究其根本,我们的痛苦不是源于外在的人、事、物,而是源于我们内心,外在只是一个缘罢了。
    从小到大,我们眼睛看到的,耳朵听到的,内心感受到的,都是这个“我”——我的想法,我的感受,我的喜好,我的自尊,我的利益。有了“我”,也就有了“他”,在我们的观念中就会形成种种与他之间的对立。
    但这种对立并非真实存在,只是自己的一种感受。由于我们常常本能地以“我”为中心看待周围的一切,这就造成很多想法是片面和错误的。
    其实,这个“我”,说穿了不过是一个因缘和合的产物。就像是一幅画,画上四肢和脸,加上喜欢的衣服,再加上一些附属物,比如亲人、地位、房子、财产、喜好的东西等,就成了生活中形形色色的“我”,成了我们每个人都认为实实在在的“我”。这个“我”是变化无常的,年轻会变得衰老,新的会变成旧的,权力、财产、名利会时过境迁。
    我们不得不承认,身边的一切人、事每时每刻都在变化中,我们真的预测、掌握不了,而最大的变化,莫过于当我们化作一把泥土,重新回归大自然怀抱的那一刻。
    所以,为了满足、美化这个变化无常的“我”而拼死拼活、生闷气,实在是划不来。
    我们对他人常抱有一份戒备之心,其实最需要提防的倒是自己的烦恼。烦恼一旦出现,我们的内心就会失去安宁,丧失理性与智慧。
    要想减轻烦恼,享有快乐,就要从去除烦恼产生的“因”入手。比如,我们习惯了只在意自己,那现在可以尝试多用一些心思去体会他人的处境和心情,多去关心他人。关心他人的时候,自己那颗紧绷而僵硬的心会变得轻松而柔软。疗治自己的烦恼心病,最好的医方在于利他。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-13 18:27:17

    共同学习第38天:说好话,积福报
    第二章、不要“捞取水泡做花环”-[碰到任何事,我们都要向内来用功]

    世间有情众生,本能上都想离苦得乐。即使一只蚊子,为了吃饱生育后代,都要冒着生命危险去吸人类的血。人也不例外,想远离烦恼痛苦,得到幸福快乐。
    通常我们说苦、乐,指的是内心对外在环境、事物产生的感受,它是一种情绪,让人一会儿高兴,一会儿痛苦。有很重的嗔恨心的人,别人一句不好听的话,就可能暴跳如雷;但如果换个有慈悲心的人,听了可能会觉得可以修一修自己的慈悲心、包容心,内心还会觉得快乐。
    所以苦、乐都来自内心,外在因素也许没那么重要,起决定作用的,是人内心里的作意,也就是人的心态问题。同样的事例很多,比如正常人,无缘无故给送上手术台,让你受一刀,你内心可能痛苦无比;但如果你病得很重,只有做手术才能生存下来,那你可能会感激医生让你上手术台。同样是一刀,不同情况的人,内心的感受不一样,有的是苦,有的是乐。也就是说,苦乐不是由外在的“缘”决定,而是我们内心产生出来的。
    明白了这一点,我们要活得快乐还是痛苦,取决于我们自己。要让自己活得快乐,下手处就是我们的内心。要从我们的内心深处来寻找快乐。一个心态光明、有力量的人,即使遭遇癌症,也依然能快乐无比。因为他明白,快乐是快乐,癌症是癌症;不能因为吃了一粒苦的药丸,内心就活得痛苦无比。
    美国著名心理学家路易斯.海在《生命的重建》一书中,谈到自己被检查出患有癌症的悲惨遭遇。但她通过心理的建设,让自己活得很快乐,最后不仅治愈了癌症,还帮很多人重新建立起生活的信心。这说明,只要我们合理建设自己的内心,就能远离痛苦,获得快乐。
    如何建设内心呢?基础就是要觉知自己的状态:当我们发现自己不快乐,就要马上转心,让自己快乐;如果新的力量不足以转动郁闷的情绪,那就离开那个境界,等平静之后再来看破它,最后放下它。碰到任何事情,我们都要向内来用功,告诉自己用平静的心态接纳它。同时,还要对外在事物的无常变化有正确的认识。
    其实,外在的事物不可能一直存在,每一分每一秒都在变化,永远处于变动过程中。小时候吃糖葫芦的快乐、被人打的痛苦,当时刻骨铭心,但现在却很少能想到。因此没有永远的痛苦,也没有永远的快乐。一切都会过去,我们要有接受一切事物的勇气。当事情发生时,我们先是觉察到它,面对它,然后平静地接纳它,尽心尽力地处理它,洒脱地放下它。
    在心理建设过程中,最关键的就是认识自己当下的状态和拥有一颗主动希求改变的心。把握住这个关键,内心摆脱痛苦的力量会逐步增强。慢慢的,就会痛苦越少,快乐越多。

  • 文轩

    文轩 2017-03-23 16:10:59

    你好楼主,没有续了吗?

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-23 17:43:06

    你好楼主,没有续了吗? 你好楼主,没有续了吗? 文轩

    感恩师兄提策,还有的,是我最近懈怠了。阿弥陀佛

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-23 17:44:44

    共同学习第39天:说好话,积福报
    第三章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-献给自他的幸福咒语—心想事成

    我们常听到“心想事成”的祝愿,如果你仅把它作为祝福语的话,未免太简单了。其实,它里面蕴含着丰富的佛理。
    佛教讲“一切唯心造”“心生则种种法生”。意谓心的力量是无穷的,一切的法都是从心而生起的。
    漂泊的游子,因为内心有对家乡的思念,即使风雪阻断了回家的路,也毅然徒步还家;坚强的病人,因为内心有对生命的眷念,日日夜夜与病魔战斗,最后获得了新生;勇敢的旅行家,因为内心有超越自我的梦想,所以能够克服种种困难,最终完成环球旅行......
    内心的力量是不可思议的。
    但是,心想事成也是需要条件的。如果我们只是在那里空想,而不去付诸实践,也不可能成就任何事。
    《为学》中有这样一段公案:四川偏远的地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有。一天,穷和尚对富和尚说:“我想去南海普陀山朝圣,你看怎么样?”富和尚问:“你靠什么去呢?”穷和尚说:“我只靠一个水瓶和一个钵就足够了。”富和尚说:“我几年来一直想雇船去南海,直到现在还没去成。你靠水瓶和钵怎么去?”
    到了第二年,穷和尚从南海归来,把自己的朝圣经历讲给富和尚听。富和尚听后,露出惭愧的神色。
    四川距离南海,不知道有几千里远,富和尚无法到达,而穷和尚却到达了,这说明什么?内心有了志向,只要付出行动,就能实现愿望。
    佛陀讲“一切诸法因缘生”。为什么心想事能成,因为你心里有想,就说明种下了这个因。接下来制定计划,付诸行动,寻求帮助,坚持努力,这些都是外缘。内因外缘具足,事情才能办成。这里面,最根本的还是我们要有真正的发心,如果我们连想都不去想,想都不敢想,或想的不够真切,事情怎么能成呢?
    看似简单的一句“心想事成”,里面其实处处莲花,蕴藏着甚深的因果道理。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-03-28 17:05:49

    共同学习第40天:说好话,积福报
    第二章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-人越有什么,越要低调

    现实生活当中,很多人比较无明,他们会在人前不自觉地高谈自己的得意之事。在佛门里,这叫自扬己德,是犯戒的事。要知道,这个世界上唯一给你带来痛苦的,就是对自我的仰视和执着,所以,人越是拥有,越要谦虚低调。在佛门看来,低调就是要破我执。
    在这个世间,我们看那些真正具有慈悲喜舍之心的人,不管他从事什么行业,所得到的福报都是很大的。
    有一个真实的故事:一九二五年,某地,一个蓬头垢面的女人将要临产,但她当时居无定所,万般无奈下,她跑到一处大户人家的空房里把孩子生了下来。大户人家院大房多,当时没有察觉到家里来了陌生人。但这事还是被主人家发现了。
    这家主人心地很善良,他觉得这个女人很可怜。一般人遇到这种事,给点钱打发一下就算了,但他却未如此。他说,你一个女人带着孩子很可怜,既然我们家不缺房子,人丁也很多,不如你就在这住下吧,只当家里多添了两口人而已。就这样,女人留了下来。在这个新家,女人尽己所能,什么活都抢着干,以此来报答家主的恩情。
    时光飞逝,那个孩童慢慢长大了,上小学、中学、大学,一路成绩名列前茅。步入社会后,他仍谨记母亲的教导,本本分分做人,勤勤恳恳做事,最后成为当地商界翘楚。
    这家人之所以成为大户人家,源于内心慈悲,乐善好施,是有这个因果的,自然就有好福报。
    布施,不仅是要给别人宣讲好的道理(即法布施),也不仅是用财物帮助别人,还要做语功德,即语布施——说爱语,如是,很多可能意想不到的利益就会不请自来。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-02 19:30:18

    共同学习第41天:说好话,积福报
    第三章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-放大别人的好,缩小他人的坏

    我们每个人都会犯同样一个毛病,就是别人先前对我们有十个好,后来有一个不好,那么,前面的十个好就会被我们全部抹杀。
    这是因为我们只记住了别人的缺点和错误,记住了别人慢待我们的地方。于是,便越看这个人越觉得他满身缺点,越看这个人越觉得他不可理喻。
    而别人恰恰是一面镜子,我们对它瞪眼凝眉,于是,我们都互相看不顺眼了。
    别人原本小的缺点在我们眼中无限放大了,我们看这个人简直是眼中钉、肉中刺,必先拔除而后快。
    记住别人的好,对他们的缺点宽容一些,时间长了,我们会满眼都是别人的好。我们心里记住别人的有多美好,那么这个世界就多美好!
    记住别人的好,就会拥有更多的朋友。
    记住别人的好,社会关系会更加和谐融洽。
    记住别人的好,家庭一定会其乐融融,更多欢声笑语。
    记住别人的好,拥有一颗感恩的心,远比记住别人的缺点、毛病,怀着一颗怨恨之心痛苦地生活要强上几万倍!
    既如此,我们为什么不去记住别人的好呢?
    记住一个人的坏,那是拿别人的过错来惩罚自己,那样只能让自己整天生活在不快乐之中。
    记住他人的好,让感恩时时装在心里,你就能成为这个世界上最幸福的人!

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-03 13:06:41

    共同学习第42天:说好话,积福报
    第三章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-让快乐增上的诀窍

    你听说过复制快乐吗?你知道如何播种快乐吗?你知道“傻人”为什么有福吗?
    《孟子.梁惠王下》中,孟子与梁惠王有这样几句对话。孟子曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”梁惠王曰:“不若与人。”孟子曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”梁惠王曰:“不若与众。”什么意思?一个人欣赏音乐所获得的快乐,比不上和众人一起欣赏音乐所获得的快乐。与少部分人欣赏音乐所获得的快乐,比不上与多数人一同欣赏的快乐。懂得分享,快乐就会增长。
    英国作家王尔德有一篇童话故事《巨人的花园》,讲的是一个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍,很生气,于是在花园四周筑起高墙。从此,花园里只有冬天,一片荒凉。一天,孩子们从墙洞爬进来,春天随之而来,园内恢复生机。巨人醒悟了,他拆除了围墙,与孩子们一同分享漂亮的花园,从此快乐无比。
    有句话是这样说的:“把你的痛苦与人分担,你的痛苦将减少一半;把你的快乐与人分享,你的快乐会增加一倍。”春天和冬天、快乐与痛苦,原来就在一念之间。
    如何才能又快又有效地寻找到快乐?答案是随喜别人和赞美别人。
    随喜是见到他人行善,看到别人成功,要为他而欢喜,犹如自己行善,自己成功一样。随喜,破除自己阴暗的嫉妒心,让心变得光明的佛门诀窍,《四十二章经》中,佛陀有个比喻:“譬如一炬之火,数千百人各以炬来取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”自己手中的火炬,可以让很多人点燃,用来熟食或驱除暗冥,但自己的火炬还是原样,不仅没有丝毫损失,还增长了自己的福德。
    随喜他人,主要是用心;而赞美他人,需要用言语。美国作家奥格.曼狄诺有这样几句话:“赞美敌人,敌人于是成为朋友;赞美朋友,朋友成为手足。常想理由赞美别人,绝不搬弄是非,道人长短。要批评人时咬住舌头,赞美人时要高声表达。”

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-06 15:38:29

    共同学习第43天:说好话,积福报
    第三章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-为了玫瑰,也要给刺浇水

    阿拉伯有句谚语:“为了玫瑰,也要给刺浇水。”意思是说,在这个竞争激烈的社会,要想出人头地,有所成就,让自己的人生开出美丽之花,就必须忍住一时之气,忍住那些扎在心头的芒刺,将其化为前进的动力,方能博得成功。
    日本矿业大王古河市兵卫曾说过:“忍耐就是成功之路。”
    古河青年时曾受雇于高利贷者,当过一段时间的收款员。
    一天晚上,他去客户那里收款。对方根本就不想还款,对他的态度非常冷漠,让他干坐在那里,自己熄了灯上床睡觉。他见对方根本没有理自己的意思,就在那里一直坐到天亮。
    第二天早上,对方起床后看见他仍然坐在自己家,一夜未眠,很是惊讶。而且,他也没有一点生气的意思,依然面带微笑。对方大为感动,态度立即变得谦和起来,将欠款一分不差地交到他手中。
    他这种能够忍住一时之气的性格得到了老板的信赖与认可。
    后来,他有凑钱买下了足尾铜矿。许多人纷纷嘲笑他:“这个古河,肯定是疯了。这个时候买矿,不陪得倾家荡产才怪。”然而,他从来不介意别人怎么说,依然拼命地带人挖矿,想通过尾铜矿赚一笔钱。
    就这样,两年过去了,资金一天天减少,却连铜的影子都没见着。许多手下的人开始抱怨,有些人还公开指责他。可是,他咬着牙,忍住了这些气,坚持了下来。到第四个年头,终于挖出了铜,事情从此有了转机。
    正是凭着这种忍耐的个性,古河市兵卫成为日本赫赫有名的矿业大王。
    他说:“大家都在问我成功的秘诀是什么。其实只有一句话,那就是能够忍住一时之气,苦撑到底。”
    英国有位作家曾这样说过:“富者能忍保家,贫者能忍免辱,父子能忍慈孝,兄弟能忍意笃,朋友能忍情长,夫妇能忍和睦。”可以说,学会忍耐方能受益终生。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-12 22:50:15

    共同学习第44天:说好话,积福报
    第三章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-没有一种生气是值得的

    一位老妇常为一些鸡毛蒜皮的小事生气。有一天她去找高僧求教。高僧听完她的讲述,把她领到一间禅房,落锁而去。妇人气得破口大骂,骂了许久,高僧也不理会。妇人便开始哀求,高僧还是置若罔闻。妇人终于沉默了。
    高僧来到门外,问她:“你还生气吗?”妇人说:“我只为我自己生气,我怎么会来到这个鬼地方受这份罪?”
    “连自己都不肯原谅的人,怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。
    过了一会儿,高僧又问:“还生气吗?”妇人说:“不生气了。”“为什么?”“气也没有办法啊!”高僧又离开了。
    当高僧第三次来到门前时,妇人告诉他:“我不生气了,因为不值得气。”高僧笑道:“你还知道值不值得,看来心中还有气根。”
    再过一会,当高僧迎着夕阳立在门外时,妇人问道:“大师,什么是气?”高僧将手中的茶水倾洒于地,妇人视之良久,顿悟,叩谢而去。
    我们的生命就像高僧手中的那杯茶水一样,转瞬间就和泥土化为一体。光阴如此短暂,生活中一些无聊小事,又哪里值得我们花费时间去生气呢?
    相信我们在生活中都有过为琐事生气的经历,无非是为了争高低、论强弱,可争来争去,谁也不是最终的赢家。你在这件事上赢了某个人,说不定会在另一件事上输给他,输输赢赢,赢赢输输。当你闭上眼睛和这个世界告别的时候,你和普天下所有的人是一样的:一无所有,两手空空。
    人生在世,最重要的是做一些自己的觉得有意义的事,不要把时间耗在争名夺利上,不要总把“就争这口气”挂在嘴边。真正有修养的人会把这口气咽下去。只有不生气你才能做好事情,才能健康地活着。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-17 21:53:08

    共同学习第45天:说好话,积福报
    第三章、“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-因上努力,果上随缘

    有人问:“在现在这种社会环境下,我不求人,希望像古人一样活得很闲,实际上这是不太可能的。因为我不求人,不少事就办不成,我的生活、事业就会不顺。怎么解决这个矛盾呢?”
    佛门讲一切随缘,努力,是因上努力,果上随缘。就是在因上,我们努力去做,结果就随缘,这才能知足常乐。所以,知足常乐,并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状,不是得过且过。
    因上努力,就是说注重过程,努力地拼搏奋斗;果上随缘,就是最后该怎么着怎么着,不要太想着结果——今天将种子播下去,明天就想得到回报,或者说今天早晨将种子种下去,下午就想得到收获。
    常常爱说“随便”的人,实际上可能有一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”,可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后,他就不干了。
    随缘,就是安于当下。
    以前,有一个老和尚带弟子在一个小饭店吃饭。店里的厨师不会做素食,端上来的两碗面里面放葱了。弟子就说,这里面有葱。老板说,他不想换了,没有了。只见老和尚拿起来就吃。弟子急了,就跟老和尚说:“师父,这里面有葱。”老和尚说:“他说没有就是没有。”
    后来,有次弟子到餐馆吃饭,老板承诺做的绝对是素的。但待饭食端来一看,有鸡蛋和葱。如果要挑出来,主人会比较尴尬。于是,弟子就把鸡蛋吃了,把葱拨到一边,不让人看出来。
    这就是随缘。从此以后,弟子也悟到了随缘的真谛。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-19 12:45:47

    共同学习第46天:说好话,积福报
    第三章、“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-树叶每天飘落就是随缘,把树叶摘掉就是攀缘

    有人问法师:随缘和攀缘有什么不同?怎么判断是随缘还是攀缘?
    法师答:如何判断随缘与攀缘,用一个小故事就可说明。
    入秋后,有一个小和尚每天都要清扫院子里的落叶。一天,另外一个小和尚走过来,问道:“每天扫地辛苦不辛苦?”
    他说:“辛苦也需要扫。”
    “那告诉你一个办法,可以不扫。”
    “你说怎么办?”
    “你到树上,把所有树叶摘掉。”
    把树叶摘掉就是攀缘,树叶每天飘落就是随缘。
    那人又问:“随缘不变”和“不变随缘”应该怎样理解呢?
    法师说:心的方向要把握住,宗旨不变、发心不变,才能谈得上随顺因缘去发展。一味随缘,就容易随波逐流;绝对不变,就容易脱离现实。不变与随缘,就是既有原则性,又有灵活性。

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    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-20 13:08:37

    共同学习第47天:说好话,积福报
    第三章、“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-人之所以苦,是因为心里装错了东西

    穷人问佛:“我为何穷?”
    佛说:“你没有学会给予别人。”
    穷人:“我一无所有如何给予?”
    佛说:“一个人一无所有也可以给予别人七种东西:颜施:微笑处事;言施:说赞美安慰的话;心施:敞开心扉对人和蔼;眼施:善意的眼光给予别人;身施:以行动帮助别人;座施:即谦让座位;房施:有容忍之心。”
    把智慧的话、善意的话、师长的话放在心里,而不要把烦恼的话、伤害的话、散乱的话放在心里。自己内心有正确的做人、做事的标准。善意待人,诚意做事;常保学习的心态,感恩的心情。
    人之所以痛苦,是因为心里装错了东西。
    每个人都有自己的烦恼、习气,不能因为这样就轻视别人。要多看他的优点,学习他的长处。少说乃至于不说无益的话、伤人的话、炫耀的话、骗人的话,多说善意的话、真诚的话、赞美的话、利人的话。
    人都有烦恼,都有犯错误的时候,对于我们自己,首先不要拿别人的过错来惩罚自己,一直记恨于心,苦恼不已;其次要把眼光朝向未来,不要一直回看过去,要用正面的心态和努力来回应不如意的境遇,而不是揪住当下的事情不放。进一步,为了帮助做错事的人,可以善意、善巧地处理,而非厌恶报复。
    他人的烦恼执着,自己不要接纳参与就好,坦荡做事、磊落待人。一方面怀着善意,用心好好结善缘;另一方面也不要期待他人的肯定,活在向外求的不安中。
    人与人相处中的障碍,有时是自己的问题,有时是别人的烦恼,既需要反省,也不要反省过头,失去正念。把握自己内心的善意就好,多看光明面,少胡思乱想。
    很多时候,让我们感到困惑和迷茫的原因就是不能如实认清自己,总是一厢情愿地要求外境,这样就是一直生活在幻想中,所以处处感到矛盾和无力。要回到自己身心上努力,立志、奋斗、坚持,这样人才是身心合一的,才是安住积极的,而不是每天去想生活和工作有多么不如意,徒增思想负担。
    人与人的关系,很多是业力和烦恼交织而成,转境的唯一办法是在自己的心上入手,转烦恼为善意,转结仇为解怨。仇怨,唯有爱心和忍耐来化解,才能终结,否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。
    为他人无私的付出,才是心灵复苏的良药。
    改善生活不如意的境界,并不是如翻书一样立即面目全新,或一个方法可以解决的,是要一点点净化业力,慢慢改变的。不要幻想着一下子有大的改变,而是要不放弃每一个小的努力。关键是自己内心要更加有方向、有力量、有智慧,才能走出更宽的路。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-22 19:32:01

    共同学习第48天:说好话,积福报
    第三章、“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-别把自己看得过于重要,人际关系就会变好

    现代社会中,人们普遍都很忙,一般除了跟自己有直接利害关系的人之外,对身边其他人的关注度都不够,不知不觉间,就觉得周围的人冷漠、自私、以致自己有话无处倾诉,变得孤独、压抑。
    实际上,自己对别人的苦乐忧喜没有用心,没有付出,怎么会有回报呢?
    我们都有失念散乱的时候,常常带给别人不愉快自己还不知道。如不敲门就进入别人的房间,离开时又忘了关门;洗完手四处乱甩,水珠溅到别人脸上;起身时拖动椅子,发出刺耳的声音;上下楼梯脚步粗重;走路时鞋子在地上蹭;上完卫生间不轻手掩门;走廊里大声说话......虽是细微之处,却常给别人带来不快。
    说话、做事没有考虑别人的感受,刻薄的话语、嘲讽的语气、轻蔑的眼神、冷漠的表情、粗鲁的动作、无所谓的态度、嫉妒的心理等,都是无形的刀剑,在别人心上划下伤痕。
    我们每个人都体验过被伤害的痛苦,也体会过被关爱的快乐。推己及人,经常给别人带来麻烦和不快乐的人,不可能有和谐的人际关系。
    多关注别人,少关注自己,别把自己看得过于重要,人际关系就会变好。

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  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-25 19:44:09

    共同学习第49天:说好话,积福报
    第三章、不要“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过漫天繁星”-愤怒的时候,克制自己的妙招是去想对方的好处

    生活中,人么大概都有过情绪冲动的经历。有时,看到别人火冒三丈,觉得很不值,鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候,我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过,一扭脸,自己听到不顺耳的话,遇到不顺心的事,刚才的心平气和,可能瞬间变为怒火中烧,言语中的火药味也会迅速升级,甚至做出一些冲动的行为。
    我们常常会把自己情绪的冲动归咎于他人的不是:他人的愚笨、无理、过分,总之都是别人惹得我们如此生气。可即便我们给自己找出一百个、一千个抱怨、排斥、憎恶对方的理由,也无法给自己的内心带来任何释然、安宁与愉悦,心中的怨气倒是会像气球一样不断膨胀。我们除了感到疲惫不堪、愤懑不已,得到的或许只有一道心灵的疤痕,以及与他人之间一道更加尖利的心灵樊篱。
    我们的心通常都是向外攀缘的,如果我们把百分之百的精神都用于关注外境,就必然会被外在的东西牵着鼻子走。我们为什么不挤出一点点时间这样想想:我们是否在以自己的想法为中心要求对方?我们是否潜意识里认为只有自己的想法才是对的,本能地预期对方会随顺我们的想法?我们是否没从对方的角度去体会其想法与行为的合理性?我们当下的内心,是否充满了嗔恨、排斥、对立等恶的心念,扼杀了心性中理解、包容、善良的种子?
    愤怒的时候克制自己是不容易的,有一个妙招是去想对方的好处。
    有这样一个真实的故事:多年前,美国某石油公司的一位高级主管因决策失误,导致公司损失了两百多万美元,而这家公司的老板正是大名鼎鼎的洛克菲勒。对此,洛克菲勒并没有马上斥责这位主管,而是先独自坐在办公室里,静静地在一张纸上列出这个人的优点。他写下了一长串,其中包括三次帮助公司做出正确决定,总之,他为公司赢得的利润远比这次损失多得多。
    洛克菲勒这样冷静地处理问题,不仅平息了自己的怒气,还为公司留下了不可多得的人才,令他的同事赞叹不已。
    所以,我们发火前的刹那若能转变一下心念,眼前的情况则可能显得不是那么糟糕透顶。更神奇的是,当我们这样一转念,那种内心的释然与自在便会油然而来。在日常工作和生活中,我们可以尝试七分做事,三分观心。这样,心会越来越清净,越来越有力量,终究时时是好时,事事是好事。

  • 一花一世界

    一花一世界 (Om A Ra Pa Ca Na Dhih) 2017-04-25 19:46:14

    《好好说话》更新完毕,随喜大家共同学习!

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