2016/11/24居士文章分享合辑

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-24 14:29:21

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 14:47:03

    戒邪淫的关键,认识阿赖耶识

      很多师兄会有这样的观念:就是觉得色情的画面看一下也没关系,只要不手淫就行了,有些人确实当时是能忍住,但他不知道,他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了,遇缘就会产生作用,这就是为什么过几天会破戒的原因,所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识?

      简单说人有八识,前六识是:眼,耳,鼻,舌,身,意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识,它就是一个传递作用,把我们所有眼,耳,鼻,舌,身,意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶,或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里,纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影,当时控制住没有手淫,但过几天就会破戒呢?那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念,只要机缘成熟了,它就会现前起作用,导致戒淫道路上屡戒屡犯,这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。

      这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识,如同大仓库,收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种,不时左右我们现世一切行为的抉择,佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘,我们投胎转世;当过去所种的恶因种子现行时,我们心烦意乱,六神无主,更造恶业,又成恶因种子;当过去所种的善因种子现行时,我们心明智朗,良心不昧,多做善业,善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行,现行熏种子”,藉以阐释人类一切行为的心理动机。

      所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧,只要不手淫就行了,这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西,第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来,一旦遇缘,就是内心有贪,嗔,痴等颠倒妄想,而外在又有五欲六尘的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用,让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。为什么净空法师再三强调如果想不受外界染污,保持清净心,就要“不看电视,不看报纸,不听广播。”现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根(眼,耳,鼻,舌,声,意)接触六尘(色,声,香,味,触,法)会起心动念,落下善恶的种子在阿赖耶识,将来遇缘都会开花结果的,这是很可怕,很危险的事。电视看新闻就行了,报纸看个标题,下面的内容不要看,是染污。上网只是为了查阅一些学习工作方面的资料,或者佛教论坛是可以的,但别的网站就千万不可以上,现在什么网站上没有点色情的内容,通通把染污种到阿赖耶识去了,将来的果报全是从这里来的。

      所以色情的东西一眼也不能看,无意弹到你眼前那叫没办法,还故意去下载点色情片子不是地狱无门,你偏要入吗?“祸福无门,唯人自招”,不是老天让你倒霉的,不是别人欺负了你,更不是佛菩萨不保佑你,而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。

      真正能明白八识的作用,尤其是阿赖耶识的功能,你就知道平时要避开哪些事,该熏修哪些善法了。为什么不能杀生吃肉,你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子,在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子,畜生也有阿赖耶识的啊。将来它投胎做了人,即使还是做畜生,机缘成熟了他是一定会来报复你的,到时候你这笔债会不得不去还,比如你本来是一个聪明人,但你就会被他骗,这就是由业力牵引的。你不要说不亲自杀它就不认识你了,但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子,将来你自己就会送上门去还债的,这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。

      而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子,对方将来遇缘就会来报答你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 14:47:22

    人身如树,邪淫如斧

      祖国中医认为肾为生命之本,禀受先天父母的元气即藏于肾。肾气足则五脏六腑功能协调,容面光泽红润,精力充沛,抵抗力强,不易生病,肾气虚则反之。为了便于理解,举个例子说明。古人认为天人和一,现代医学也证明了人的生理结构、活动规律和大自然极其相似。例如,由于人们滥砍滥伐,造成森林覆盖面越来越小,森林失去了调节的能力。因此这些年不是旱就是涝,水土流失严重,土地沙漠化,部分地区发生泥石流,长江、黄河的河道两边出现塌方,尤其是近几年,一些城市出现沙尘暴,给人们的生活、工作带来极大的危害。因此,只有植树造林,固沙防风,才能避免这些危害。与此相似,人由于贪色纵欲,造成精气外泄,肾气不足,导致精神不振,腰酸腿软,体虚乏力,头昏耳鸣,口渴盗汗,睡眠质量不高,抵抗力减弱,从而百病滋生,寿命减短。

      现在很多媒体宣传手淫对人体是无害的,这是一个错误的、危害极大的宣传。手淫对人的身体和心理都有很大的危害。

      手淫时人们处于性幻想之中,靠不断调动以往建立的淫念和编造新的淫念来提高性刺激,以得到片刻的快感。这样会使淫念在人的意识中越扎越深,种下祸根。同时长时间这么做,会引起遗精、阳痿等性功能障碍,个别人甚至会产生性心理扭曲,对正常的夫妻生活不感兴趣,作出其他过格的行为。

      现在的青少年由于饮食、遗传等原因生理上成熟早,同时身处在这个浮躁的社会,那些被人们盲目追捧的轻浮的流行时尚,到处可见的淫秽制品,很容易让人们尤其是青少年产生性冲动,媒体的不负责任的宣传更是成为导火索。

      手淫对青少年的危害尤其大。青少年心理发育不成熟,对事物还没有一个正确的、坚定的认识,媒体错误的引导使他们建立了错误的认识,这种错误的认识将使他们做了错误的行为而不知错,这是最可怕的。现在早恋、未婚同居、未婚先孕(有十几岁就做母亲的)的现象越来越多,媒体难道不应该反省一下吗?同时青少年的身体还没有完全发育成熟,手淫对他们身体的危害尤其严重,在一些公开的病历中,那些因手淫致病的青少年大多数面黄肌瘦、体弱多病、无精打采、头昏耳鸣、注意力不集中、失眠,有的甚至出现滑精不止的严重后果(这是因为手淫过频,导致精关闭不牢,严重者可滑精脱阳而死)。这些孩子为了片刻的快感,却荒废了学业,浪费了大好时光,成为一个病篓子。本可以顶天立地,才华横溢,创造辉煌伟业,为国为民造福的人却成了家里和社会的负担,岂不是很可怜、很可惜?!有的人说,我手淫了很多次了,为什么身体还是很好的?请不要高兴的太早,没有得病是因为你先天的身体素质比别人稍强一点或手淫的次数相对少一些,现在虽然没有疾病发作,但已种下病根,如果不马上停止,将来疾病一定会找上门来的,到那时后悔已经来不及了。

      《论语》曰:“少之时,血气未定,戒之在色,圣人之于色,无时而不戒也。”

      《寿康宝鉴》中周思敏云:“色,少年第一关,此关打不过,任他高才绝学,都无受用,盖万事以身为本。血肉之躯,所以能长有者,曰精曰气曰血。血为阴,气为阳,阴阳之凝结者为精,精合乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭,则耳目聪明肢体强健,如水之润物,而百物皆毓(养育);又如油之养灯,油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心,君火也。火性上炎,常乘未定之血气,炽为淫思。君火一动,则肝肾之相火皆动,肾水遭铄(消损),泄于外而竭于内矣。男子十六而精通,古者必三十而后娶,盖以坚其筋骨,保其元气。且气血稍定,亦不至如少年之自耗也。近世子弟,婚期过早,筋骨未坚,元神耗散,未娶而先拔其本根,既婚而益(更加)伐其萌蘖(原指植物长出新芽,此指少年初成的精气),不数年而精血消亡,奄奄不振,虽具人形,旋登鬼录。此固子弟之不才,亦由父兄之失教。今为立三大则:曰勤职业以劳其心;别男女以杜其渐;慎交游以绝其诱。如此则内外交修,德定日进,而父兄之道尽矣。”……

      古人云“万恶淫为首”。淫是万恶之首,是万恶之源。好色纵欲就是打开了潘多拉盒子,各种罪恶随之而来。

     

  • 壹十叁
  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 15:19:11

    为什么孝顺的人都会发家致富?改变命运从孝顺开始!

      改命,永远是从孝顺供养父母开始的。佛说:什么是戒,孝顺父母就是戒,如果没有佛,就把父母当做佛来侍奉,你一念孝顺,供养一次父母一丁点东西,这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。

      这是真实的话,并不是比喻。孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。

      孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的,都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴,你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。

      如果要积累大福德,积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利,资财积聚,重要考试发挥出色,各种申请不被拒,乃至现实生活一切福德顺意),只要不抵触顶撞父母,面容柔和笑对父母,和父母说话柔声软语快快乐乐,这些基本的东西要拥有是没有阻碍的,鬼神看你孝顺父母,他非常尊敬你,丝毫不敢障碍你,这么好的改命方法,大家却不知道,太可惜了。

      如果想要仕途顺意,通常是从小就不抵触父母的人,因为他从小每天都受父母印气生助,非常强大,别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子,孔子,高僧大德的坏话,一说就完蛋,别想升迁,除非大忏大悔。

      毕恭毕敬的对父母,让父母高兴喜悦,有一点好东西,都要拿来供养父母。

      毕恭毕敬对父母,这是增长官禄最快的,没有比这更快的,你尊长,那自然你也要成为长,受人尊。供养父母,则是增长资财最快的。

      说句大家不爱听的话,不管一个人怎样说自己的心地孝顺,一个人不供养父母,他这个穷字非常大的写在脸上。

      所以,佛陀教导我们的是一念孝顺,一念孝顺之后还有一句是:些许微物供养父母,你不能光有一念孝顺,念完就没有供养的下文啊。

      平时多少都要拿出财物供养父母,不要抱那么紧,不要找借口说老婆孩子房子需要钱,你这个样子,以后你老了,你孩子一样不会供养你,连借口都和你一样,这叫:父形子肖。

      改命,永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到,你根本不可能改命,因为积福没有损福快。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 20:56:47

    珍视每个众生的生命

      对每一个众生来说,生命都是最珍贵的。你杀害了它的生命,对它来说是最大的伤害,即使你夺走了它所有的拥有,对它的伤害也没有这么大。当自己的生命遇到危害的时候,为了能够活命,可以舍弃亲朋好友、财产地位等等所拥有的一切。

      你是不是这样的人?如果你是这样的人,你就要考虑其他众生的感受。其他众生也和你一样,包括你经常杀害的苍蝇、蚊子,以及被你活活杀掉的那些鸡、鸭、鱼等。不要以为打苍蝇、打蚊子不算什么,苍蝇、蚊子的生命也是生命,生命对它们来说同样珍贵!

      我们要仔细观察,苍蝇、蚊子飞过来了,为什么先在我们周围飞来飞去而不直接叮我们呢?就是因为它们害怕死,但是它们实在太饿了,实在无法忍受,才冒着生命危险飞过来叮我们。结果还没吃上几口,“啪”地一声就没命了!对它们来说,这只不过是一顿饭,却为此搭上了一条命。

      我们为什么不敢杀人呢?那是因为人能反抗、能报仇,我们害怕受到报复,怕法律的制裁,所以不敢杀人。而对那些动物,因为它们无法反抗、报仇,也没有法律保护,所以我们就肆无忌惮地杀害它们。

      然而因果面前人人平等。你活着的时候进监狱是小事,将来死后进地狱才是大事!我们不敢杀人,怕进监狱,怕对方报仇,却敢杀害这些无辜的众生。要知道你将来要去的不是监狱而是地狱!要遭受的不是报仇而是报应!

      希望大家不要再杀生了!我们要断除其他的恶行不容易做到,但是不杀生很容易就能做到。现在的社会都讲自由、平等、和谐,其实任何生命都需要自由,需要平等。真正的和谐不仅是由人来营造,而是由所有的众生共同来营造的。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 20:57:01

    作为修行人,每天有几件事不能忘记

      做为一个修行人,每天有几件事不能忘记,就是佛教讲的“正知、正念”。

      第一是要知道“人身难得”,就是我们得到这个人身非常不容易,佛经上讲,六道轮回里,得人生者如爪上土,失人生者如大地土。

      第二是要知道“佛法难闻”,我们能遇到珍贵的佛法,这珍贵的佛法能帮助我们从人生的贫乏里走出来,从人生的烦恼和痛苦中走出来,非常珍贵,太不容易了。

      第三是要知道“善知识难遇”,我们学习佛法要修行,要有老师,要有同修伴侣,要有人护法,这些因缘非常难得。

      第四是要知道“时光迅速,人命无常”,时间过得很快,人的生死在呼吸间,要知道生命的珍贵。

      这一些正知、正念,我觉得你不管修什么法,都不应该忘记,念念不忘,这样保持正知正念,我们就容易与道相应。

      身体是我们生命中的怪客

      换一个角度来观察,身体是我们总要安排的一个东西。比如说,你家里来了一个很麻烦的客人,一进门他要水喝得赶紧给他倒水,要吃饭得赶紧给他做饭,想坐下来得赶紧给他找椅子……总而言之,身体是我们生命中的一个怪客,你老要安排他。

      在佛教里,这叫做苦。也就是说,他对我们形成逼迫,这个逼迫就是苦。什么时候等把客人送出门了,客走主安,主人就放松了。

      修行,一定要向自己开刀

      不管是禅修,还是佛法的修行,一定要向自己开刀,通常世俗生活中的一些观念要打破。通常世俗生活中的一些观念和前提是接受“我”再说别的,所以遇到问题的时候我们会说:“反正我就是这个脾气,就是这个毛病”,意思是说,我这个毛病,这个脾气是不能变的。这是世间法的观念,在禅修里不可以有,禅修就是要改变你的脾气,改变你的毛病。就是要把你这个人来—个颠覆,来一个革命!禅修是这样,佛法的修行也是这样。

      打开心灵的结

      如果讨厌的人,在你心里出现的时候,你能用感恩的心,向你心中的这个影像去发感恩的念头;你非常贪着的一个东西,在你心里出现的时候,你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相,你的心结就能慢慢打开。

      因为我执是抽象的,在不同的人心里表现出来的就是这些心结的不同,就是这些分别心,就是这些让你心动,让你在意的事情。当这个心结出现的时候,其实正是我们解决这个心结的时候。修行,其实就是一次次打开心结的过程。

      培养精进的力量

      在修行的路上,我们要学会自我激励,要有探法源底的意愿。相信佛能做到的,古人能做到的,祖师能做到的,我一定也能做到。这种意愿它会推动我们,使我们有精进的力量。而精进的力量最根本的体现就在于心念不空过,心念如果能不空过,我们的生命就不会荒废。

      没有一个实存的我

      实际上没有实存的一个我,实存的一个我的命运,实存的—个我遇到—件什么事。整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心,以及互相之间的复杂的关联,内外的感召,时间空间上的缘起所组成。

      佛陀告诉我们,佛法的修行,不要仅仅停留在书本知识的学习上,而是要透过禅修,透过对自己内心的透视,真正的看到缘起。

      无所求恰恰是一个无限的求

      如果你的心是无所求、无所住的话,它的功德是不可思不可议、无量无边的,就像无边无际的虚空一样没有边际,没有相状,所以经文里用虚空来描述这个无所求心的功德。

      无所求并不是什么都没有,恰恰它是一个无限的有,无限的有就是—个空。无边际,无相状,无来去,就是如如之心,如如之心就是我们本有的佛性!在这里所有的对立都超越了。

      我觉得一个学佛的人用这种心态去工作和生活,会有很多奇妙的体验。首先你要做到这三点:

      第一待人接物要有公心,首先不要想自己的私利,我能得到什么,我能占什么便宜,这个都是愚痴的心在动——痴心妄动。而先想别人、想集体、想大家,这个心就是公心,公心就大,古人说:“公生明”,有公心你自然就明。

      第二要有奉献的心,有奉献的心就不会计较收获,不会计较结果。将奉献当成自己的本性,当成自己的习惯,这其实就是克服我执的一个状态。我执在这种心态下会慢慢被克服。

      第三要能够换位思考,能够站在别人的立场上去思考问题,能够把自己心中的意图出发点放下、舍弃,接受别人的意图,那样你的心也会大起来。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 20:57:15

    福报是用来修行的,不是用来享受

      城市人其实不缺钱,但每天都很忙,几乎没空念经。为什么呢,他每天很努力的培养福报。但都是用在享受上了。

      有道友问:自己从事股票业多年,感觉不务正业,但生活逼迫,却也无法放手。不知如何。

      这就扯到对钱的看法的问题。其实,许多东西都要明白第一因。就像寺院丛林中吃饭,要心存五观。第一观,就是观彼来处,计功多少。就是说,这米饭来自哪里,花费了多少工夫。要农民种田,收割,然后还要去壳,要煮饭给你吃。当年六祖在东山时,每天工作量就是帮厨房舂米,就是去壳。像现在许多大丛林,云居山,云门寺,天台山,寺院都保留自己的田,自己种田自己吃。这有什么作用,就是告诉你,他是怎么来的。知道他是怎么来的,花费多少心血,你才能去尊重他。我感觉城市人浪费多了,就是缺少这个艰苦的教育。浪费现象很严重。

      就像金钱,不要赌博,不要贪小便宜,不要想一本万利。只要是老实赚钱,都是培养福报。要是想着,我拿些钱,去炒股,一上涨,就来个好几万。坐着就等着有钱进来。要知道啊,这些都是在炒自己的福报啊。

      一个东西来的太容易了,人就不会去珍惜它,包括金钱。小孩不知道东西怎么来的,他就不珍惜。这就糟糕了。糟蹋的都是自己的福报啊。花的是别人的钱,用的是自己福报。

      包括在修行上。比如讲到建寺问题,古德说了,寺院以旧为庄严。旧有两个特点,第一,古朴,第二,他有历史感。说到寺院,丛林庙是最好的。我去过许多丛林庙,鼓山,云居山,鸡足山。殿堂很大,但住的地方是很狭小,都是大通铺,条件仍然保持艰苦。修行就是要去受苦,不是去享受福报。我们都要知道,我们的福报要用来修行,不是用来享受。

      城市人其实不缺钱,但每天都很忙,几乎没空念经。为什么呢,他每天很努力的培养福报。但都是用在享受上了。享受是无止尽的,要什么样才有尽头。没有的。我们不要搞享受,要学会艰苦一些。

      佛源禅师常讲起虚云老和尚。有次虚云老和尚生病,脚上出藓,佛源禅师那时是侍者,年纪还小,就给他买了明丸给他治脚病。老和尚就问了,说这个明丸多少钱。佛源禅师说,两毛钱。老和尚说,两毛钱不是钱,这都是斋主来培福的,你有多少福报。这就是虚云老和尚的风格。后来佛源老和尚,做什么事,都很节省。要修行,不能忘记了老祖宗的做事风格。

      在布施上,我常劝人,有钱人要多布施,庙要盖,路要修,靠的都是有钱人带头,他们功德很大。经济不好的,就少布施,算添砖加瓦。但无论有钱没钱,都没有资格浪费。没钱人都要珍惜福报,不能浪费。不要爱面子,浪费许多福报。能坐公交车,就不要打的士。能带开水,就不要去买水买饮料。衣服穿的舒服就好。修行人要以佛庄严而自庄严。像迦叶尊者,他穿粪扫衣,但他修行的功德,连国王对他都非常恭敬。

      所以要修行,这个观彼来处,是很好的修行方法。钱是怎么来的?你去观一观。人是怎么来世界上的,你也去观一观。能做人不容易啊,观了就知道,父母功德大如天。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 22:12:38

    内在有欲望也属于杀业

      读过《地藏经》就都知道,光目女母亲以什么业力堕落恶道?“以杀害毁骂二业受报”。杀害!毁骂!做这两种行业,必定堕落在恶道。所以诸位道友一定要注意的,杀害众生,外在是伤害众生,内在是欲望,这都属于杀业。

      也许有道友疑惑,我内在的欲望怎么叫杀害呢?“何期自性本来清净”,起了欲望,就杀害自性清净。换句话说,本来是能生万法,有了个人的观念和邪知邪见,就挡住了能生万法的清净法缘,这个就叫杀害。

      《圆觉经》讲的:“知幻即离,离幻证真”。什么叫做开悟?最好懂的一句话,无我叫开悟。什么意思呢?当你无我的时候,所做的一切都没有个人利益,从这个地方你就懂了,爸爸妈妈没有为自己,打小孩、骂小孩也是教育。如果我们随着自己利益的心,个人欲望的心,满足自己要求的心,贿赂别人、赞叹别人、支持别人、巴结别人,统统叫做恶。对不对?他有心计的,他是有目的的,再善,再修行都是假的。

      那从这个地方,为什么诵经不开悟?念阿弥陀佛不开悟?因为欲望太重。无我的念佛是自然中自然相,无我的念佛是规律,这样一句佛号,一声相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们恰恰在这个地方不一样。

      有一个老菩萨,买五块钱的水果,跪在佛菩萨面前,开始这么说,诸佛菩萨大慈大悲,龙天护法拥护,保佑我老公身体健康,儿女做生意发财,子孙读书考上大学,全家吉祥,全家平安,全家幸福……有一个出家人站起来,不要再念了!这位居士回头看着这位出家人,你什么意思?我求菩萨不行吗?这位出家人说,你才买五块钱的水果,求这么多,今天佛是你,你坐在台上,佛来求你,你干不干?她一下子没话可说了。所以我们今天诸位道友,恰恰不能开悟就在这个地方,念到何年何月才能开智慧?打死都开不了智慧。

      所以有所求之心来诵经、来念佛、来行善,统统不能开悟,被“我”卡住了。“一切众生皆具如来智慧德相”,本来是开悟的,但以妄想分别执着,而不能证得。被个人利益心的范围、自私自利心的范围、烦恼的范围给他围住了。禅宗祖师大德讲一句话,“酒色财气四垛墙,人人都往墙里躲,谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长。”

      诸位道友,我们学《地藏经》,为什么今天还有烦恼?被“我”卡住了!我的!我的!我的老公、我的妻子、我的儿女、我的衣服、我的名字、我的父母、我的家产、我的地位、我的钱包、我的手机……有没有?原来死在“我”的手里,就是这个样的,果报自受。所以说杀业,都是因为有了“我”的念头而起。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 22:13:00

    世间众生最大的业障是什么?

      众生最大的业障是嫉妒心

      妒忌,妒是表现在外面,忌虽然没有表现在外面,心行不善。

      凡夫最大的业障是:嫉妒心重,不懂得随喜功德。六道凡夫,说实在话,嫉妒心很重,看到别人有好处,自己心里就很难过。

      别人胜过我,比我好的,我要敬重他,不能有傲慢,不能有嫉妒。你有傲慢、妒忌你就造业,你要懂得尊重,要懂得敬爱。

      世间人嫉妒的烦恼与生俱来的,这不要学的、不要教的。

      你看那个小朋友一、二岁,他还不懂事的时候,他就有嫉妒心,他看到你给糖,给另外一个小朋友,他就不高兴了。你晓得他就有嗔恨、有嫉妒。

      佛教给我们,嫉妒心是与生俱来的烦恼,我们应当要学随喜。不但不嫉妒,见到别人做好事情能生欢喜心。更进一步,我们还能够尽心尽力,帮助他、促成他的好事。而且还要帮助他。

      别人的成就超过自己,那就太好了,我们不但没有嫉妒,而且要生欢喜心。他的智慧比我高,能力比我强,这事情他办好了,我就不必办了,不必办是享清福。

      古人所谓是“能者多劳”,他很聪明、很能干,那他得做很多事情为我们服务,他很辛苦。我们无能的人、无智慧的人只有享福,只有享受。

      学佛的同修心量更应当要拓开,你看经上常讲佛的心量,“心包太虚,量周沙界”。我们的心量要大,绝对没有一丝毫嫉妒障碍。

      今天世界这样混乱,用什么方法能挽救这个世界?跟诸位说,没有办法。

      这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家,想解决当前的问题,没法子!唯独佛有方法,现在大家不相信,那有什么办法!

      佛用什么方法?佛把因果报应、六道轮回事实真相告诉你,你心自然定了。我贫穷,我前世没有修布施,没种因!我这一生贫穷,活该!我心定了。

      贫穷人晓得,他富贵,过去世他种福,我贫穷,前生没种福;我要想富贵,我现在种福,我来生享福。知道因果,就不会胡作妄为!

      你不知道因果报应,别人发财了,得大财富了,你对他有嫉妒心,想尽方法去破坏他,你将来的果报是什么?生生世世贫穷。

      不是贫人看到富人就嫉妒,想办法去破坏障碍,这个造的罪业极重!这不是解决问题,这是制造混乱。唯独佛法能解决这个问题。

      佛法是劝善规过,让大家都知道因果报应。如果每个人都遵守佛的教训,都能守分,都知道修福,都知道积德,国家就会强盛,人民就会安乐。

      给诸位说,世出世间法都讲因果,你真正明白因果,心就平了。所谓富贵安于富贵,贫贱安于贫贱,理明白了,心就平了。

      佛法里面讲三世果报!我这一世得富贵,前生修的,我这一生应当得到;我这一生贫贱,我过去生中没修,我今天贫贱是应当的。

      理明白了,对富贵人,也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。我们常讲心安理得,心为什么安?道理明白了,心就安了。

      大家真正懂得因果报应的道理,我们心就安了,心安理得。我们贫贱能够安于贫贱,富贵能够安于富贵。

      中国几千年来,虽然贫富不均,这个社会上相安无事,道理在哪里?就是接受儒家跟佛家的教化,大家都懂得因果报应。

      我们一般凡夫最严重的习气就是嫉妒、嗔恚、贪爱,看到别人稍稍比我自己有好一点的地方,嫉妒心就生起来,殊不知嫉妒、嗔恚、贪爱是三恶道的业因。

      虽然一天到晚念阿弥陀佛,一天念十万声阿弥陀佛不断,你嫉妒、嗔恚、贪爱这三种心要是不断,还念念增长,你虽念佛,将来你的果报在三途。

      佛讲“人身难得,佛法难闻”这两句话的义趣甚深。得人身不容易,失人身太容易了,失掉人身再得人身那就难了,这是我们要常常反省反省的!

      我们自己想想,我们失掉人身,来生能得人身吗?几个人敢说他来生还会得人身?得不到了。

      来生要得人身,五戒十善要持得很干净,我们能做到吗?杀盗淫妄天天干,妄语、两舌,贪嗔痴慢,用贪心学佛,用嗔恚心、嫉妒心来学佛,这样的心态,来生不但成不了佛,你的果报在三途!

      我们学佛能精进、能不退,这都是阿弥陀佛神力冥冥当中加持着的。我们的心一定要清净,才能与佛菩萨感应道交。

      我们用是非人我心、贪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心学佛,这怎么可能跟圣人感应道交?这不可能的事情。

      不是说佛菩萨不来,不是的,是我们无法跟他起感应。我们还是自以为聪明,这样学佛,这一生还是会空过,很难成就。

      我们要真正保持这一生平平安安地度过,不遭大小横事,那须要很大的福报,那须要真实的智慧。

      要保住这一生平安幸福,自己一定要晓得:

      第一、“断一切恶缘,决定不造恶业”。

      纵然过去生中,或者从前曾经造过恶因,我现在恶缘断掉了,因没有,缘就不会结果,所以“诸恶莫作”就非常非常要紧了,这不是一句口号,要认真去做。

      第二、“一定要众善奉行”。为什么?“修一切善”就是修福。你这个福德天天增长,纵然有冤家债主,看到你这个福报一天一天大了,他也不敢来干扰你,想报复也不敢下手。

      “诸恶莫作,众善奉行”是真正保证我们这一生幸福,不遭到横难。在一生当中,我们断恶修善,不必要人知道,不必要宣扬;刻意宣扬去作善,那就好名,又搞到名利里头去了。

      名利要是多了,嫉妒障碍的人都来了,那些嫉妒障碍的人就是魔怨,魔怨是自己招来的。

      中国古人有两句俗话说得很好:“为善莫尽名,为恶莫尽刑。”

      你做“坏事”,刑法不会处罚你的,可见得那是小的坏事,不是大的。为善不要出名,出了名那就有嫉妒障碍,甚至还有陷害,麻烦就来了。

      这两句话看你怎么解释,看你怎么个用法?我们学佛的人全心全力在行善,但是行善三轮体空,这就对了。如果你做善事一定要名,要有所求,这就坏了,那个就是很大的错误。

      社会自古以来,不但是一般社会,连佛门也不例外,从释迦牟尼佛那个时候起,嫉妒障碍、乃至于种种破坏陷害,这些事情都是很平常、决定不能避免的!

      你们看释迦牟尼佛的传记,佛陀在世的时候,提婆达多对释迦牟尼佛就不服气,用尽了心思想谋害释迦牟尼佛,自己取而代之。

      佛弟子当中有六群比丘,佛弟子当中,有好的也有坏的,有听佛的教诲、依教奉行的,也有专门捣乱破坏僧团的,在世尊那个时候就有。

      诸位都看过《六祖坛经》,那个时候人心可以说还相当淳厚,五祖将衣钵传给惠能大师,不服气的人很多,甚至于不少人出去到处去找,想把衣钵再夺回来。

      其中还有一些人,不仅是要把衣钵夺回来,还想要把惠能杀掉,这是唐朝时候,可见这个社会嫉妒障碍争名夺利之事,在所不免。

      我们是什么人?没有智慧,没有福德,你要跟人争,那叫自找苦吃。所以一定要有自知之明,一切退一步。与人无争,于事无求,你这一生就非常幸福了。

      别人要的,我不要,这就没事了。我要的,他不要。我要什么?我要老实念佛,一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这他不要,他要名闻利养,名闻利养都给他。唯有这样,自己一生安安稳稳,道业才能够成就。

      世间人所争的,我们知道都不是真实的,“凡所有相,皆是虚妄”。老实念佛,是决定能得真实的利益,这个是不可以不知道的!

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-24 22:13:15

    地藏菩萨为什么要花力气救度女人?

      女人是地,是人道的根本,也是慈悲的化身,是与地藏菩萨最有大因缘的,也是地藏菩萨最花力气救度的一类。为什么这么说呢?

      你看《地藏经》是佛陀在忉利天专为母亲说的法,地藏菩萨在因地也是为救度母亲而屡次发的大愿。这是明面上的意思,更深层的密意,佛陀说法,灭度前把众生托付给地藏菩萨,其实就是把众生赖以生存的大地托付给菩萨,这个大地的表法者,就是异常难度的罪苦女人啊。

      地藏菩萨为什么要花力气救度女人?因为女人是一个家庭的载体,也是一个家庭的聚源,如果在一个家庭里,女人得度了,她就会现菩萨相,反过来就能影响家庭的所有成员,他们就不会作恶,一家人都会很亲善。如果是难调难伏的女人,这个家庭,一定就会常常鸡飞狗跳,现地狱相,家庭成员个个都心怀嗔恨,家庭不睦。

      所以在一个家庭,女人很重要,千万不要一天总抱屈。家庭成员的聚合,都是前世或累世的因缘。来到你身边的人,有讨债的,有还债的,有报恩的,有报怨的,都是有缘人。如果有的孩子从小病病歪歪,让你倾家荡产,或者忤逆不道,打爹骂娘,这样的儿女,都是你前世欠了他们的命债,这世是来向你讨债来的。

      如果你前世欺骗人家钱财太多,这世必定转到你的门上来做你的儿女,来讨债。有的孩子小时候经常要看病,家里的钱都给他看病花光了,长大了还不知道孝顺父母,这样的孩子,你不能恨,不能怨,你只能用爱来对待他,因为你前世欠他太多了。千万不要再骂了,这样的话,你前世的业未了,又添加今世的恨和怨,即是“旧业未了,又添新业。”你这一世不想还,来世,利滚利,还会有人抽打鞭赶逼着你去还。

      女人要善待身边的每一个人,这些人都是来了缘的。佛说:众生是平等的。你的丈夫也不是你的私有财产,只是前世跟你有一段因缘,这一世是跟你来了结这段因缘的。儿女也不是你的私有财产,他也是众生,只不过,他是前生欠你的,又来还账的,也有前世你欠他的,这世来讨债的。所有都是因缘所牵。

      佛为什么让我们“近人远看”?地藏菩萨为什么要让我们“下心含笑”?目的是让我们从心里放下。当你放下了一切,你自然就有了救度一切众生的慈悲心,就与佛菩萨感应道交。

     

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