信仰哪个宗教都不重要,重要的是...

單無戈

来自: 單無戈 2016-11-23 17:05:14

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  • [已注销]

    [已注销] 2016-11-26 21:49:23

    重要的是...要有脑子

  • 真小子

    真小子 2016-11-27 09:40:18

    没有人可以告诉你真理

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-27 11:22:45

    没有人可以告诉你真理 没有人可以告诉你真理 真小子

    是因为没有“真”理?还是没有人知道“真”理?您的判断是基于什么?

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-27 15:18:15

    「该条回应已被删除」 「该条回应已被删除」 yj

    神你個頭啊,別在此神神叨叨,這裏討論獨立思考和判斷

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-27 15:23:07

    重要的是...要有脑子 重要的是...要有脑子 [已注销]

    有理,沒腦子的人是書呆子,學而不思則罔,思而不學則殆,學以致用,知行合一

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  • 真小子

    真小子 2016-11-27 15:45:33

    是因为没有“真”理?还是没有人知道“真”理?您的判断是基于什么? 是因为没有“真”理?还是没有人知道“真”理?您的判断是基于什么? 單無戈

    言不尽意

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  • ber

    ber 2016-11-27 20:50:55

    重要的是...人要有口德,这体现了一个人的风度。

  • 單無戈

    單無戈 2016-11-28 00:13:24

    重要的是...人要有口德,这体现了一个人的风度。 重要的是...人要有口德,这体现了一个人的风度。 ber

    ber重要的是...人要有口德,这体现了一个人的风度。
    可是内心肮脏,外表斯文的奸佞败类不胜枚举,您的回答意思是说所有的宗教信仰最重要是说好听的话是吗?说的只要别人开心满意还不能反驳,一反驳就是错误就是无德吗?我并未苛责某人,若让某人心生波澜,抱歉!只是信神就能永生不死吗?也有说生即是死,死即是生?您能从三大宗教系统阐述其义吗?我当俯首听闻

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-28 00:53:36

    「该条回应已被删除」 「该条回应已被删除」 yj

    yj约翰一书2:25 上帝应许赐给我们的,就是永生。

    提多书 1:2 敬虔是因永生的希望而有的。在悠悠历代以前,不可能说谎的上帝已经应许赐人永生。

    除了上帝还有哪个神能赐人永生?
    抱歉因为我的嗔,说实话比较反感你的添油“除了上帝还有哪个神能赐人永生?”,在约翰一书2:25只说主会赐予我们永生(而且我们仅指信基督的教民,不信的不给永生),但没有说只有主会赐予我们永生;在提多书1:2“盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生”的意思是保罗的盼望,这些和你添油有关系吗?你的添油是神的旨意还是你的臆测

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  • ber

    ber 2016-11-28 07:01:15

    ber重要的是...人要有口德,这体现了一个人的风度。 可是内心肮脏,外表斯文的奸佞败类不胜枚举 ber重要的是...人要有口德,这体现了一个人的风度。 可是内心肮脏,外表斯文的奸佞败类不胜枚举,您的回答意思是说所有的宗教信仰最重要是说好听的话是吗?说的只要别人开心满意还不能反驳,一反驳就是错误就是无德吗?我并未苛责某人,若让某人心生波澜,抱歉!只是信神就能永生不死吗?也有说生即是死,死即是生?您能从三大宗教系统阐述其义吗?我当俯首听闻 ... 單無戈

    你说得对,这个小组里有不少外表斯文却习惯于破口大骂的人,他们以为这样可以弘扬自己所从属的宗教,必然适得其反,因为不管什么宗教背景,人心是共通的。

  • 單無戈

    單無戈 2016-11-28 09:31:59

    你说得对,这个小组里有不少外表斯文却习惯于破口大骂的人,他们以为这样可以弘扬自己所从属的宗 你说得对,这个小组里有不少外表斯文却习惯于破口大骂的人,他们以为这样可以弘扬自己所从属的宗教,必然适得其反,因为不管什么宗教背景,人心是共通的。 ... ber

    赞同,我亦自省

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-29 11:43:46

    「该条回应已被删除」 「该条回应已被删除」 yj

    我还是有分别念和累积的不好习气,真是傲慢的山顶上留不住功德的水

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  • 基仔

    基仔 2016-11-30 02:43:33

    请楼主小心,

    yj 和 ber 都是耶和华见证人!!

    是正统基督教所认定是异端的组织。

    请当心!

    他们不仅仅是教义有错,他们在圣经上动手脚窜改!

    如果你不关心这些,也请留意,

    他们反对政府、反对从军、反对警察。

    他们还反对输血,即便你生命有危险,他们也不让你接受输血,所以很多耶和华见证人信徒因此死去。不是邪教是什么?

    如果你留意yj和其他耶和华见证人的贴,你会发现,他们甚至反对所有反恐行动。因为他们爱恐怖分子,不爱无辜市民。

    请远避免之!!!!

  • 基仔

    基仔 2016-11-30 02:43:46

    下面是我回答YJ 的贴的一部分:

    「废除父母!!!耶和华见证人(YJ)逻辑!!!!」(https://www.douban.com/group/topic/91048202/
    「因噎废食!!!耶和华见证人(YJ)逻辑!!!!」(https://www.douban.com/group/topic/91048242/
    「Δ 一次过回答YJ 不必再兜圈子辩卫不从军不输血有理」(https://www.douban.com/group/topic/90851513/
    「YJ 被守望台洗脑的可怕结果 请回避耶和华见证人传教士」(https://www.douban.com/group/topic/90819004/
    「从 jy 的贴,可见耶和华见证人是反社会秩序的邪教」(https://www.douban.com/group/topic/90653267/
    「回答YJ 使徒时代有军人 美国等国家不等与基督教」(https://www.douban.com/group/topic/92939067/

  • 基仔

    基仔 2016-11-30 05:09:16

    耶和華見證人的「不可殺人」,其實是「不可殺恐怖分子,只可讓恐怖分子殺無辜市民」,

    因為他們禁止從軍、反對警察、禁止輸血。

    不是邪教是什麼???

  • 基仔

    基仔 2016-11-30 13:41:32

    楼主和其他参加讨论的人可以看见:耶和华见证人的风格就是这么的!

    拼命死贴很多和主题无关的经文,以为这么可以叫人皈依耶和华见证人。至少,可以说服人,禁止军队警察,禁止输血,世界太平!

    我想,其实,只显示他们被洗脑,洗到脑子坏了,基本的逻辑能力都掉了。

  • 單無戈

    單無戈 2016-11-30 22:45:57

    取精华,去糟粕。我不知道你俩争论什么,但我知道先不谈爱,至少有先懂得包容、尊重、谦虚和为他人着想等想法的人错不到哪里去。

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-30 22:57:57

    楼主和其他参加讨论的人可以看见:耶和华见证人的风格就是这么的! 拼命死贴很多和主题无关的 楼主和其他参加讨论的人可以看见:耶和华见证人的风格就是这么的! 拼命死贴很多和主题无关的经文,以为这么可以叫人皈依耶和华见证人。至少,可以说服人,禁止军队警察,禁止输血,世界太平! 我想,其实,只显示他们被洗脑,洗到脑子坏了,基本的逻辑能力都掉了。 ... 基仔

    依道而行,依经而言很正常,我有疑问的话我自己会去查经文和思考,认同则依行,不认同也不语(不认同有两种情况:其中一种是自己没有深刻理解),世上没有语言是十全十美的,如同经文一样,随着世事沧桑变化,也在不断提炼升华,唯一不变的是多行善事,心怀慈悲,不偏两边...

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  • 單無戈

    單無戈 2016-11-30 23:27:22

    「该条回应已被删除」 「该条回应已被删除」 yj

    基督的传教士和佛教的上师一样,一个传耶稣的道,一个传释迦的道,就像是现在的教授一样,选择一位教授是非常谨慎的事情,反复观察,言行举止是否虚怀若谷,学识渊博是否正知正念,少则三四年,多则十几年。一种宗教思想先撇开用神的旨意来宣说的方便之法,如果确能经得起几千年的推敲,世人确实在这种思想的引导下知书达礼,爱屋及乌,那不会错到哪里去。听闻之后要思考,思考之后要行持,知行合一,致良知

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-01 00:42:02

    基督的传教士和佛教的上师一样,一个传耶稣的道,一个传释迦的道,就像是现在的教授一样,选择一 基督的传教士和佛教的上师一样,一个传耶稣的道,一个传释迦的道,就像是现在的教授一样,选择一位教授是非常谨慎的事情,反复观察,言行举止是否虚怀若谷,学识渊博是否正知正念,少则三四年,多则十几年。一种宗教思想先撇开用神的旨意来宣说的方便之法,如果确能经得起几千年的推敲,世人确实在这种思想的引导下知书达礼,爱屋及乌,那不会错到哪里去。听闻之后要思考,思考之后要行持,知行合一,致良知 ... 單無戈

    只要货比货,就不怕不识货。咱们就拿出货来比一比:

    a. 圣经说,“不可杀人”。佛说,“不杀生”。两句话中,哪个是真理?
    谁能反对“不可杀人”吗?如果不能,那“不可杀人”就是真理。而“不杀生”能驳斥吗?如果能,那“不杀生”就不是真理。
    请看看“不杀生”的结果:按照和尚所理解的“不杀生”,若世人都不杀养殖类动物,都不吃肉,结果就会无人养殖动物,如此,养殖类动物就会灭绝;看似善良的“不杀生”,却成了灭绝性的杀令。

    b. 圣经说“不可奸淫”。佛说“不淫欲”。两句话中哪个是真理?
    你敢犯奸淫吗?如果连你都说不敢,那“不可奸淫”就是普世真理。而“不淫欲”是真理吗?
    请看看“不淫欲”是不是真理:按照和尚所理解的“不淫欲”,如果世人都不淫欲,那人类就要灭绝,看似正义的话,结果却成了灭绝性的杀令。

    c. 佛所乘坐的“莲花坐”,比喻“出淤泥而不染”。看似挺美的,却经不起比较。
    佛教说:“出淤泥而不染”。圣经说:“在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕无疵的儿女”。两句话中哪句是真理?
    “出淤泥而不染”,可以比喻人的圣洁,然而“出淤泥”只是临时经过而已,花却还是挺在淤泥之上,其根基还是污秽不堪的。虽然花“出淤泥”之上,却只是表面一时好看,根底还是肮脏污秽的。人的圣洁岂能一时的好看呢?荷花虽然好看,一两天后就成了秃子,轻浮的花瓣坠落,随风飘荡,随波逐流,随后腐化而成为污物,归回淤泥,找到自己的最终归宿。花秃子所结的果子叫“链子”,哈哈!好名字!象征“连累秃子们的子孙”,故秃子们无妻无女,无子无孙。因为他们行事追求表面,行印度之事。何为“印度”?就是人为的在表面的印花、在表面镀金,只是图表面一时好看,内在却是窝囊污秽。其茎秆长满厌恶的毛刺,沾满着污垢,一生浸泡在水中也不得自洁,始终沾满着恶心的污秽。花虽离开淤泥而“不染”,却有逃避一时的含义……
    人在污秽的社会之中生活,怎能不求实际,怎么能寻求一时的好看?怎能寻求临时一刻的圣洁?怎能逃避现实?这不是欺骗是什么?
    实在不如基督教理念:自洁并以身作则来改变世界。圣经说:“在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕无疵的儿女”。这话就无懈可击了,这就是真理。

    不知 单大师对此有何见解?

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 00:47:44

    你最棒棒哒

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-01 01:01:54

    你最棒棒哒 你最棒棒哒 單無戈

    请教了,单大师!

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 01:11:04

    我只是普通人不是上师,所以不解释,你想知道答案自己去看书或者去找一位好老师,麻烦你不要再请教我了

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  • 基仔

    基仔 2016-12-01 02:15:20

    楼主和其他参加讨论的人可以看见:耶和华见证人的风格就是这么的!

    拼命死贴很多和主题无关的经文,以为这么可以叫人皈依耶和华见证人。至少,可以说服人,禁止军队警察,禁止输血,世界太平!

    我想,其实,只显示他们被洗脑,洗到脑子坏了,基本的逻辑能力都掉了。

  • 首先呐要有希望

    首先呐要有希望 (好人,骨子里都是好人) 2016-12-01 02:47:21

    就这个基仔在妖言惑众

  • 2007

    2007 (2007) 2016-12-01 04:47:43

    你在利用宗教开悟,宗教可不想让你开悟。

  • 基仔

    基仔 2016-12-01 05:10:57

    彼得后书2:1 以往在民间出现过假先知,将来在你们当中也必出现假导师。这些人会暗中引入使人灭亡的教派,甚至不认那买了他们的主人,自取迅速的灭亡。…………

    正是讲耶和华见证人。

    他们说耶稣是天使,甚至鬼鬼崇崇改圣经!!!

    什么可信教需要如此诡诈???

  • 基仔

    基仔 2016-12-01 08:40:36

    楼主和其他参加讨论的人可以看见:耶和华见证人的风格就是这么的!

    拼命死贴很多和主题无关的经文,以为这么可以叫人皈依耶和华见证人。至少,可以说服人,禁止军队警察,禁止输血,世界太平!

    我想,其实,只显示他们被洗脑,洗到脑子坏了,基本的逻辑能力都掉了。

  • 基仔

    基仔 2016-12-01 09:51:57

    楼主和其他参加讨论的人可以看见:耶和华见证人的风格就是这么的!

    拼命死贴很多和主题无关的经文,以为这么可以叫人皈依耶和华见证人。至少,可以说服人,禁止军队警察,禁止输血,世界太平!

    我想,其实,只显示他们被洗脑,洗到脑子坏了,基本的逻辑能力都掉了。

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 13:09:47

    请教了,单大师! 请教了,单大师! 迦南林润土

    货比货的前提是你把两种货里里外外仔仔细细看一遍,我不诽谤任何宗教思想,今天只推荐本书给你,至于你看或不看,随你,《入菩萨行论》,就这样,朋友,如果书里说的你不满意,就和书争论,别找我一名凡夫俗子,谢谢

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 13:15:40

    Yj和Ber是开明的

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  • 基仔

    基仔 2016-12-01 13:59:47

    Yj和Ber是开明的 Yj和Ber是开明的 單無戈

    開明的人反對政府、軍隊、警察,

    反對「反恐」,反對捉拿罪犯,

    加上反對輸血,無辜市民死得快,死得多。

    真開明。

    這一點沒有需要宗教,只需要一點常理、邏輯和良心。

  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-01 18:01:23

    货比货的前提是你把两种货里里外外仔仔细细看一遍,我不诽谤任何宗教思想,今天只推荐本书给你, 货比货的前提是你把两种货里里外外仔仔细细看一遍,我不诽谤任何宗教思想,今天只推荐本书给你,至于你看或不看,随你,《入菩萨行论》,就这样,朋友,如果书里说的你不满意,就和书争论,别找我一名凡夫俗子,谢谢 ... 單無戈

    如果《入菩萨行论》是让人领教的,如果你领会了《入菩萨行论》,那么,你应该对我所提的问题有话说。然而,既然你领教过《入菩萨行论》都不能回答问题,那你推荐《入菩萨行论》又有什么用呢?

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 18:04:39

    如果《入菩萨行论》是让人领教的,如果你领会了《入菩萨行论》,那么,你应该对我所提的问题有话 如果《入菩萨行论》是让人领教的,如果你领会了《入菩萨行论》,那么,你应该对我所提的问题有话说。然而,既然你领教过《入菩萨行论》都不能回答问题,那你推荐《入菩萨行论》又有什么用呢? ... 迦南林润土

    那就不要看吧!我们没有共同语言,走好不送

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-01 18:23:22

    那就不要看吧!我们没有共同语言,走好不送 那就不要看吧!我们没有共同语言,走好不送 單無戈

    不必这么客气单大师!不知道你高谈阔论想要告诉人们什么?要谈论思想理论,还是实质点好,自己没搞明白的,没必要说给别人并指望别人相信你所说的。

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 18:24:31

    书都不看,用主观偏见、异见和邪见开始攻击耶稣、释迦等,开始赞美耶稣、释迦等。这简直是对牛弹琴啊!哈哈!看完了,还有疑问再来辩论,这是合情合理的,正见是在不断怀疑中形成的。我说你说的不对,你认同吗?!对于偏执的偏见者说一万遍也不会认同,因为前面的真理已经牢固的占据着言行举止,尤其对于执拗的年长者更不会接受一位凡夫俗子口中的言论。唯有先看书再怀疑再讨论再抉择。

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 18:30:04

    对于傲慢的偏见我只能默默呵呵一笑了之。佛不度有缘人,信基督得永生,多么相似啊!和一个咬文嚼字、污言秽语攻击另一个宗教的人辩论,不觉得非常可笑吗?!

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-01 18:35:35

    不必这么客气单大师!不知道你高谈阔论想要告诉人们什么?要谈论思想理论,还是实质点好,自己没 不必这么客气单大师!不知道你高谈阔论想要告诉人们什么?要谈论思想理论,还是实质点好,自己没搞明白的,没必要说给别人并指望别人相信你所说的。 ... 迦南林润土

    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-02 16:28:31

    书都不看,用主观偏见、异见和邪见开始攻击耶稣、释迦等,开始赞美耶稣、释迦等。这简直是对牛弹 书都不看,用主观偏见、异见和邪见开始攻击耶稣、释迦等,开始赞美耶稣、释迦等。这简直是对牛弹琴啊!哈哈!看完了,还有疑问再来辩论,这是合情合理的,正见是在不断怀疑中形成的。我说你说的不对,你认同吗?!对于偏执的偏见者说一万遍也不会认同,因为前面的真理已经牢固的占据着言行举止,尤其对于执拗的年长者更不会接受一位凡夫俗子口中的言论。唯有先看书再怀疑再讨论再抉择。 ... 單無戈

    年轻人好学是好的,但不能指定向谁学,三人之行必有我师。得善养灵气,才能对真理有所感应;德养灵,灵配道;道就是真理。若有灵气,当真理临到面前,会有似曾相识的感觉,或是如见亲人一般;没有灵气,则对真理陌生不识。道进入人心,则增添灵气,此时,道就是灵。人因此不断厚道,如此良性发展,人的灵命不断增长。

    当人不认识真理又偏信的时候,为了证明自己的所信是正确的,他只能考虑“人多势众”效应来应对。推荐某书,正是出于这种考虑。

  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-02 16:39:26

    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教 單無戈

    “诸恶”的范围在哪里?“众善”是指哪些事?该“行”到什么程度?该如何“自净”?净到什么程度才算“净”?(对待雾霾,某“大师”都“能”自净。佛教的自净,恐怕也莫过于此。) 对此总总问题,“诸佛”是如何“教”?

  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-02 16:54:33

    大体上看,佛经似乎是对道的佐证。即:阐述着为什么要这么作,为什么不能那么作,并指出了一些目标。然而,道是行为法则,亦即生存法则;所以,道应该阐述:做什么、不做什么、具体该怎么作,并且给予生命的能力。

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 17:49:50

    大体上看,佛经似乎是对道的佐证。即:阐述着为什么要这么作,为什么不能那么作,并指出了一些目 大体上看,佛经似乎是对道的佐证。即:阐述着为什么要这么作,为什么不能那么作,并指出了一些目标。然而,道是行为法则,亦即生存法则;所以,道应该阐述:做什么、不做什么、具体该怎么作,并且给予生命的能力。 ... 迦南林润土

    常见的27种非理作意之五。5、傲慢:按照相关论典,慢有七种:
    ⑴傲慢:观待下等众生而认为我更胜一筹的自满之心。
    ⑵过慢:观待与自己同等的人,认为我已经胜过他们。
    ⑶慢过慢:观待功德比自己超胜的人,认为我比他们更优秀。譬如觉得“我的功德超过了文殊菩萨,超过了上师,超过了十方诸佛菩萨”,这样胡思乱想,实际上就是慢过慢。
    ⑷我慢:将本来不是我的五蕴执著为我。
    ⑸增上慢:自己本来没有阿罗汉、菩萨等圣者的功德及神通神变,但却认为自己已获得。例如别人说你是诸佛菩萨的化身、是第几世转世活佛,你就相信真是这样:自己前世是某某活佛,已经获得了什么成就。实际上不要说成就,就算普通修行人的有些功德,你也不一定具足。现在世间当中,有些人依靠一些愚笨弟子的吹捧,自认为是诸佛菩萨的化身再来,做不如法的事情还觉得对众生有利,这就是所谓的增上慢。
    ⑹卑慢:自己觉得比下面的人高一点,比上面的人差一点,这种“比上不足,比下有余”的满足感,就是卑慢。
    打个比方说,前段时间我遇到一个老乡,问及他生活状况时,他答道:“比起有些领导来说,我就像乞丐一样,去他们家心里很不舒服。但如果到乡下看到一些老乡,就觉得自己像国王一样富裕,自我感觉还是挺不错的!”
    卑慢跟傲慢有一点差别:傲慢并没有观待上等者,只是对下等者而言自己很了不起;卑慢则对上下都进行了比较。
    ⑺邪慢:本来得到的不是功德而是过患,反而认为获得了功德。
    有些人认为“我偷盗的本领很厉害,撬锁的技术一流”、“我说妄语能把人骗得团团转”、“我杀生很有技巧,一生中杀过的牦牛不计其数”……,认为所做的是一件功德,好像十分了不起,但实际上不但没有功德,反而有极大的过失。这种将过失视为功德而生起慢心,叫做邪慢。
    古大德说:“傲慢的山顶上留不住功德的水。”所以大家应经常观察自己,一旦相续中生起傲慢,应当如树而安住,否则,若任其继续发展,不可能学到真正的知识。现在有些出家人有了一点地位,就认为“我学得可以了,已经超过所有的人”,如果生起这种分别念,那他以后不会虚心学习新知识,在任何善知识面前,也不愿意低头去恭敬求法,对他自己而言,这是相当大的违缘。

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 17:54:31

    常见的27种非理作意之五。5、傲慢:按照相关论典,慢有七种: ⑴傲慢:观待下等众生而认为我更胜 常见的27种非理作意之五。5、傲慢:按照相关论典,慢有七种: ⑴傲慢:观待下等众生而认为我更胜一筹的自满之心。 ⑵过慢:观待与自己同等的人,认为我已经胜过他们。 ⑶慢过慢:观待功德比自己超胜的人,认为我比他们更优秀。譬如觉得“我的功德超过了文殊菩萨,超过了上师,超过了十方诸佛菩萨”,这样胡思乱想,实际上就是慢过慢。 ⑷我慢:将本来不是我的五蕴执著为我。 ⑸增上慢:自己本来没有阿罗汉、菩萨等圣者的功德及神通神变,但却认为自己已获得。例如别人说你是诸佛菩萨的化身、是第几世转世活佛,你就相信真是这样:自己前世是某某活佛,已经获得了什么成就。实际上不要说成就,就算普通修行人的有些功德,你也不一定具足。现在世间当中,有些人依靠一些愚笨弟子的吹捧,自认为是诸佛菩萨的化身再来,做不如法的事情还觉得对众生有利,这就是所谓的增上慢。 ⑹卑慢:自己觉得比下面的人高一点,比上面的人差一点,这种“比上不足,比下有余”的满足感,就是卑慢。 打个比方说,前段时间我遇到一个老乡,问及他生活状况时,他答道:“比起有些领导来说,我就像乞丐一样,去他们家心里很不舒服。但如果到乡下看到一些老乡,就觉得自己像国王一样富裕,自我感觉还是挺不错的!” 卑慢跟傲慢有一点差别:傲慢并没有观待上等者,只是对下等者而言自己很了不起;卑慢则对上下都进行了比较。 ⑺邪慢:本来得到的不是功德而是过患,反而认为获得了功德。 有些人认为“我偷盗的本领很厉害,撬锁的技术一流”、“我说妄语能把人骗得团团转”、“我杀生很有技巧,一生中杀过的牦牛不计其数”……,认为所做的是一件功德,好像十分了不起,但实际上不但没有功德,反而有极大的过失。这种将过失视为功德而生起慢心,叫做邪慢。 古大德说:“傲慢的山顶上留不住功德的水。”所以大家应经常观察自己,一旦相续中生起傲慢,应当如树而安住,否则,若任其继续发展,不可能学到真正的知识。现在有些出家人有了一点地位,就认为“我学得可以了,已经超过所有的人”,如果生起这种分别念,那他以后不会虚心学习新知识,在任何善知识面前,也不愿意低头去恭敬求法,对他自己而言,这是相当大的违缘。 ... 單無戈

    常见的27种非理作意之六。6、骄矜:也叫骄傲。骄与慢之间有一些差别,慢是观待他相续而生起满足感,并通过外面的身体语言表现出来。而所谓的骄,不在外面表露,只不过心里认为自己很了不起,有一种得意洋洋的心态。这二者的差别,学过《俱舍论》的人也应该清楚。骄矜分八种:
    ⑴种姓骄:“我是国王种姓,天生就是贵族”、“我的父亲是领导,母亲也如何如何”,尤其现在有些人,包括学习《入行论》的道友,好像自己家里有领导,熟悉一些上师,就认为非常了不起,总有一种骄傲之情,这样不太好!
    ⑵相貌骄:“在这个团体中,我是最好看的,如果再好好打扮一下,天女可能都逊色几分。你看这里十几个人,哪有像我这样漂亮的?这个也不好看,那个也不好看……”这种心态也是一种骄。
    ⑶广闻博学骄:“我的辩论不错,口才也不错,已经背了三部论典。别人最多只能背一两部,这个班里我才是佼佼者,非常了不起啊!”
    ⑷财富骄:“我很富裕啊,平时吃的讲究、穿的高档,轿车是最高级的,手机款式是最新潮的,别墅也是最豪华的,别人怎么能跟我比?这个团体中,可惜我的智慧不算太好,如果我智慧最高的话,那就样样齐全了。但不管怎么说,财富方面谁也比不上我。”
    ⑸权势骄:“我是局长、我是副局长、我是科长……,我的权力相当大,社会上谁不知道我!”这样认为的话,就是权势骄。
    ⑹无病骄:“我的身体特别棒,从来都不用输液打针,你看他们动不动就生病,真是可怜。智慧方面我不敢说,但身体方面我应该是最好的。”
    ⑺艺术骄:“我会电脑,我会画画,我会设计,我会建筑,其他人都不会,我有这个特长。”
    现在有些人在某方面有点特长,不仅喜欢在人前显露,说话的语气也特别嚣张,不管是打电话也好,跟人交谈也好,始终有种傲慢心,一直夸夸其谈:“我当时怎么想的,跟别人是怎么说的,我是如何如何……”从头到尾把所有的时间都占着,根本不给别人机会,这实际上也跟他的道德修养有一定关系。要知道,在说话的时候,有些问题你可以表达,但也要留给对方一个机会。当然,什么话都不说,把时间都让给别人,那也没办法进行沟通。有时候一个人的水平,通过打电话也可以感觉得到。有的人一谈别人的事就“好好好,知道了”,提起自己的事就喋喋不休,甚至连晚上做梦、吃饭走路也要说半天,这样是不太合理的。我们平时自我介绍时,应该像有本书里讲的那样,对方要求你介绍的话,你可以介绍,将需要沟通的问题说出来;人家如果没有问你,你就一个劲儿地讲个不停,说些无关紧要的话,可能也没有多大必要。
    我们学习佛法的人,说话、吃饭等威仪有时候还是应该注意,否则会给对方带来很多不自在。在一些西方国家,吃饭时可以让菜,但给别人夹菜是不合理的。而现在外面的人,尤其是一些老菩萨们,看到上师来了,就非常热情地把上师不愿意吃的东西都夹在他碗里。其实你爱吃的东西上师不一定习惯,餐桌就那么大,没有什么菜是夹不到的。我有时候遇到这种情况时,不好意思说“我喜欢自由,我自己夹”,就算偶尔说了,还是得不到自由,不愿意吃的东西给你夹得满满的,不吃的话不好意思,吃又吃不下。这些问题,说跟佛法有关也可以,说跟佛法无关也可以,但一般来讲,加拿大等国家对这种做法是不太赞叹的,因此大家在一起吃饭时,有些基本礼仪应该掌握,说话时也应该懂得一种技巧。
    ⑻韶华骄:“我现在很年轻,青春美貌,身材也不错,他们那些全部是老太太、老公公,看起来好像很可怜。”这是最后一种骄。
    有些论典中说骄矜分八种,《亲友书》中说骄矜有五种 ,但不管怎么分,如果你身体和语言没有表现出来,心里始终认为:“我的种姓高贵,人才出众,表达能力强,非常了不起!”这样想的话,实际上就是没有通达无我的一种表现,真正通达无我的话,对这些并不会看得很重。
    所以,我们平时观察自己很重要。作为一个凡夫人,稍微有点特长就恃己凌他,言行举止方面处处自我宣扬,这是非常不如法的。一旦产生了这种恶念,自己应当立即制止,如树而安住。
    7、评论他人:我们不要议论他人的过失,以前上师如意宝讲过:“如果是为引导弟子,好心指出他的过失是应该的,历代金刚上师也是这样做的。但金刚道友之间不要互相评论、说长道短,这样没有任何意义。”所以我们平时应多看他人的功德,不要总盯着过失看,如果经常把别人看得一文不值,那说明你的相续不清净。
    宋代苏东坡有一次和佛印禅师打坐参禅,苏东坡问禅师:“你看我坐的姿态怎么样?”“好庄严,像一尊佛!”苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡:“你看我坐的姿势怎么样?”苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答:“像一堆牛粪!”(那时的牛粪是怎么样也不太清楚,若用我们藏地的牛粪来比喻,可能会比较好懂 。)见禅师被自己喻为牛粪竟无言以答,苏东坡非常得意,逢人便说:“今天我赢了!”他妹妹听到这个消息,正色地说:“大哥,你没有赢,反而输了!”苏东坡不解道:“我怎么输了?”“禅师心中如佛,所以他看你如佛。而你心中像牛粪,所以你才看禅师像牛粪!”
    评论别人,也可看出你的内心境界如何。以前有位禅师说:“自心若已获得证悟,见一切众生均为佛菩萨。倘若自相续是凡夫之心,外面的人好像都是坏人,如同眼根不好时,外境全是颠倒迷乱的显现。”故而我们对别人品头论足时,最好先观察自己一下。有些人开口就喜欢说人过失,对这方面极为擅长,谈起来眉飞色舞、口沫横飞,但问及别人的功德时,他往往支吾半天,一句也说不出来,这可能也是跟前世的习气有关吧。总之,我们想要评论他人时,若没有上面所讲的必要,还是应该如树而安住,尽量不要说这些。
    8伪、9诈:指用虚伪狡诈的手段欺骗众生。善天论师将“伪与诈”解释为谄诳(详见《俱舍论》),不管怎样解释,如果自己为人不真实,欲以各种虚假的行为欺骗众生,那马上要如树而安住。
    现在这种情况比较多,包括佛教徒中也有些人说:“我有神通,知道你前世是我妻子,我跟你有殊胜因缘,这一辈子要如何如何,下一辈子我们还在一起。”这样,有些人就被骗得什么都没有了,最后后悔也来不及。现在许多骗子打着佛教旗号,通过讲前世因缘,害了很多很多的众生。其实不要说遥远的前世,昨天的事情他可能也想不起来。但是没有办法,有些人就是太笨了——“我刚开始见到他时,他真的像我亲人一样,特别特别慈悲,因此我所有的财产都供养了,还介绍很多居士去供养他。现在好多人都怪我,我也特别恨自己,怎么办啊?”
    所以作为佛教徒,不管你是居士还是出家人,尤其是一些女众,自己一定要注意。真正的修行人根本不会说“我有神通,我知道前世后世”,你们也可以观察一下,现在那些举世公认的大成就者,什么时候说过这样的话?很多人由于刚接触佛教,不懂佛理,故经常上当受骗,最后人财两空,失去的也没办法弥补了。因此,你如果不了解这个上师,最好不要介绍给其他人,否则,此举实际上是害了别人。现在大家已发了菩提心,生活中尽量不要害别人,而应该帮助他们,这才是我们的原则。
    总之,不管是谁,说话应该老老实实,做事应该实实在在,为人应该坦坦荡荡,这样学佛才不会失去它的本来面目。不然的话,自己的欺诈行为将毁坏佛教、毁坏自己、毁坏他人,因果也会让你生生世世偿还不尽的。所以若生起想要欺骗众生的念头,此时最好如树而安住。

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 18:05:07

    27种非理作意之十到十三。10、自赞:现在人们赞叹自己的方法特别多,在家人有在家人的赞叹方式,出家人有出家人的赞叹方式,有时候自己明明没有功德,也要添枝加叶地捏造一番。
    其实,真正有功德的人,用不着宣扬别人也会知道,假如你竭尽全力地宣传自己,这说明某些地方肯定有问题。所以大家千万不要轻信这些自我吹嘘的人,真正的高僧大德虽然行为上平凡普通,但相续中却具有不共的功德,这才是我们的上师、我们的依怙处。作为在家人,在学习佛法的过程中,第一个务必要观察上师。同时,自己如果想赞叹自己,也应该如树而安住。
    11、毁他:有些人的诽谤相当可怕,但对真正的修行人来讲,恐怕也不一定有什么损害。以前噶当派的博朵瓦格西非常了不起,他在寺院里的时候,附近有位女人对他生起贪心,但因为格西的戒律相当清净,不管她用什么手段也无法打动,于是那个女人因爱生恨,决计报复。后来她跟别的男人生了一个孩子,有一天,趁博朵瓦格西在给很多弟子转法轮时,她就把孩子扔到格西面前,说:“你的小孩你自己管吧,我不要了。”然后转身就走了。格西心想:“我今生并没有害过她,她这样对我,肯定是我前世的业障。不论怎么样,这个女人很可怜,小孩也是无辜的,虽然对我可能会有些诽谤,但也无所谓吧。”于是他就收养了小孩。以前博朵瓦格西身边经常有几千僧众听经闻法,现在许多弟子见此情景,纷纷生邪见而舍弃格西。后来那个女人为格西的悲心所感动,便自己说出真相,到格西面前忏悔。
    我们在世间中也经常遇到无因诽谤,有时候这种谣言一辈子也洗不清,鉴于此,大家没有真凭实据之前,最好不要诽谤任何人。以前上师如意宝也讲过:“在我们学院中,除了有些管家在整顿纪律时要了解别人的情况外,其他人不要评论人家清不清净,居士也不可妄谈出家人的过失,否则只有自己徒造恶业。”因此,我们作为修行人,在任何场合都要慎观自己的语言,当自己准备诽谤别人时,立刻将嘴巴紧闭,如树而安住。
    12、粗言:指给他人取外号、嘲笑别人缺陷等恶语。《百业经》中有十一个公案,全部是讲前世说恶语的可怕果报。《毗奈耶经》中也有这样类似的公案:佛陀在世时有位达格罗比丘,他平时住在尸陀林,以死人的祭器为钵,穿死人之衣,吃祭祀亡人的供品。当时城中死了一个婆罗门,他的妻子女儿等将其尸体抬到尸陀林,在一旁哭泣。达格罗正好站在旁边看,女儿告诉母亲说:“这个达格罗就像瞎鸟一样,守尸而住。”这话后来传到佛陀耳朵里,佛陀说:“此婆罗门女随意用粗言轻毁我的声闻弟子,以此恶业,将于五百世中常为瞎鸟。”她母亲知道后,带着女儿到佛前忏悔,说:“我女年幼无知,并非以恶毒心说这种话,请佛陀宽恕她。”佛说:“她来世的果报,并不是我以恶咒来诅咒她,而是她自己造成的。以轻慢心说粗语会堕入旁生,若以恶毒心来骂,必将堕入地狱!”
    所以我们平时人与人之间最好不要乱起外号,什么大脑壳、小鼻子、大眼睛、小眼沙弥……,《百业经》不是也有一个“小眼沙弥”的公案嘛,知道了这些公案后,很多人的行为可能都会有所改变。据说有些学《入行论》的居士,过去说话时造口业比较严重,现在通过几个月的学习,各方面都比较注意,说什么话都会观察“我会不会造口业”,这一点我确实很高兴。学习佛法就应该在实际行动中起一点作用,只有这样一点一滴地积累,自己才有成就的希望。
    13、离间:说一些挑拨离间的话,使原来关系和睦的两个人,尤其是上师与弟子之间,出现分裂产生矛盾。《前行》中说:“在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨而搞破他们的关系,或者在金刚道友之间制造不和,罪业是极为严重的。”因此,不管是居士还是出家人,尽量不要说离间语,想说这些时,自己要如树而安住。

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 18:15:00

    大体上看,佛经似乎是对道的佐证。即:阐述着为什么要这么作,为什么不能那么作,并指出了一些目 大体上看,佛经似乎是对道的佐证。即:阐述着为什么要这么作,为什么不能那么作,并指出了一些目标。然而,道是行为法则,亦即生存法则;所以,道应该阐述:做什么、不做什么、具体该怎么作,并且给予生命的能力。 ... 迦南林润土

    撇开三藏十二部,仅基础《入菩萨行论》就有十本书,学期三年,你要我一一说,工程量实在浩大,非你我对话一朝一夕就能完成。先撇开偏见,你一开始要我对佛教与基督教进行对比,并要我得出谁是真理的结论(你心里是认为耶稣是真理),唯恐天下不乱,我不想比较两者的区别,不想诽谤他人的信仰。

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-02 18:15:18

    不要妄断!你能论证“唯恐天下不乱”属实吗?如果不能,恐怕你所论断的要落回你自己身上了

  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-02 18:19:11

    你罗列了一大堆,但都是些目标指示;不知该如何操作,却依然是迷茫。

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 18:30:13

    你罗列了一大堆,但都是些目标指示;不知该如何操作,却依然是迷茫。 你罗列了一大堆,但都是些目标指示;不知该如何操作,却依然是迷茫。 迦南林润土

    你污言秽语是事实

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 18:35:00

    不要妄断!你能论证“唯恐天下不乱”属实吗?如果不能,恐怕你所论断的要落回你自己身上了 不要妄断!你能论证“唯恐天下不乱”属实吗?如果不能,恐怕你所论断的要落回你自己身上了 迦南林润土

    我用老百姓的话讲:你居心叵测,挑起宗教矛盾,里间信教群众,用污言秽语给其他宗教泼脏水,随便树立起你心中宗教的威望,阴险毒辣,唯小人也

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-02 22:47:31

    我用老百姓的话讲:你居心叵测,挑起宗教矛盾,里间信教群众,用污言秽语给其他宗教泼脏水,随便 我用老百姓的话讲:你居心叵测,挑起宗教矛盾,里间信教群众,用污言秽语给其他宗教泼脏水,随便树立起你心中宗教的威望,阴险毒辣,唯小人也 ... 單無戈

    谩骂的,不会是君子;是君子就会论证。

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 22:52:52

    谩骂的,不会是君子;是君子就会论证。 谩骂的,不会是君子;是君子就会论证。 迦南林润土

    对 谩骂讥讽的不是君子 那谁说和尚是秃子了,谁说“链子,哈哈!好名字!象征“连累秃子们的子孙”,故秃子们无妻无女,无子无孙。” 你在说谁呢

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-02 23:00:30

    只要货比货,就不怕不识货。咱们就拿出货来比一比: a. 圣经说,“不可杀人”。佛说,“不杀 只要货比货,就不怕不识货。咱们就拿出货来比一比: a. 圣经说,“不可杀人”。佛说,“不杀生”。两句话中,哪个是真理? 谁能反对“不可杀人”吗?如果不能,那“不可杀人”就是真理。而“不杀生”能驳斥吗?如果能,那“不杀生”就不是真理。 请看看“不杀生”的结果:按照和尚所理解的“不杀生”,若世人都不杀养殖类动物,都不吃肉,结果就会无人养殖动物,如此,养殖类动物就会灭绝;看似善良的“不杀生”,却成了灭绝性的杀令。 b. 圣经说“不可奸淫”。佛说“不淫欲”。两句话中哪个是真理? 你敢犯奸淫吗?如果连你都说不敢,那“不可奸淫”就是普世真理。而“不淫欲”是真理吗? 请看看“不淫欲”是不是真理:按照和尚所理解的“不淫欲”,如果世人都不淫欲,那人类就要灭绝,看似正义的话,结果却成了灭绝性的杀令。 c. 佛所乘坐的“莲花坐”,比喻“出淤泥而不染”。看似挺美的,却经不起比较。 佛教说:“出淤泥而不染”。圣经说:“在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕无疵的儿女”。两句话中哪句是真理? “出淤泥而不染”,可以比喻人的圣洁,然而“出淤泥”只是临时经过而已,花却还是挺在淤泥之上,其根基还是污秽不堪的。虽然花“出淤泥”之上,却只是表面一时好看,根底还是肮脏污秽的。人的圣洁岂能一时的好看呢?荷花虽然好看,一两天后就成了秃子,轻浮的花瓣坠落,随风飘荡,随波逐流,随后腐化而成为污物,归回淤泥,找到自己的最终归宿。花秃子所结的果子叫“链子”,哈哈!好名字!象征“连累秃子们的子孙”,故秃子们无妻无女,无子无孙。因为他们行事追求表面,行印度之事。何为“印度”?就是人为的在表面的印花、在表面镀金,只是图表面一时好看,内在却是窝囊污秽。其茎秆长满厌恶的毛刺,沾满着污垢,一生浸泡在水中也不得自洁,始终沾满着恶心的污秽。花虽离开淤泥而“不染”,却有逃避一时的含义…… 人在污秽的社会之中生活,怎能不求实际,怎么能寻求一时的好看?怎能寻求临时一刻的圣洁?怎能逃避现实?这不是欺骗是什么? 实在不如基督教理念:自洁并以身作则来改变世界。圣经说:“在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕无疵的儿女”。这话就无懈可击了,这就是真理。 不知 单大师对此有何见解? ... 迦南林润土

    你这些假基督徒或者根本就不是基督徒,用神的名义去诋毁其他宗教,真是祸国殃民之徒,卑鄙龌龊之流,泱泱中华民族,就是良善为美德,岂能让尔等搅屎棍乱了民心,失了和平

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-03 12:23:35

    对 谩骂讥讽的不是君子 那谁说和尚是秃子了,谁说“链子,哈哈!好名字!象征“连累秃子们的子孙 对 谩骂讥讽的不是君子 那谁说和尚是秃子了,谁说“链子,哈哈!好名字!象征“连累秃子们的子孙”,故秃子们无妻无女,无子无孙。” 你在说谁呢 ... 單無戈

    一群小人而已!小人才自称君子!我的确需要不断修行向君子看齐。

    “秃子”一词,在小说、影视中大量出现过,于是跟着说说。实在拿不出更合适的语言来完整表达意思,显出文化素质太低。

    如果你能证实我所说的不符合实际,我愿意撤回这些内容。如果你不能证实,就别指望用人身攻击、诋毁人格能够抵消什么。

  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-03 12:39:30

    你这些假基督徒或者根本就不是基督徒,用神的名义去诋毁其他宗教,真是祸国殃民之徒,卑鄙龌龊之 你这些假基督徒或者根本就不是基督徒,用神的名义去诋毁其他宗教,真是祸国殃民之徒,卑鄙龌龊之流,泱泱中华民族,就是良善为美德,岂能让尔等搅屎棍乱了民心,失了和平 ... 單無戈

    看你的言辞就知道,你心里更清楚,你已恨之入骨了。这也属于良善吗?莫非你要用行为来表达:佛教宣扬良善却无法造就人的良善?

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-03 12:53:26

    看你的言辞就知道,你心里更清楚,你已恨之入骨了。这也属于良善吗?莫非你要用行为来表达:佛教 看你的言辞就知道,你心里更清楚,你已恨之入骨了。这也属于良善吗?莫非你要用行为来表达:佛教宣扬良善却无法造就人的良善? ... 迦南林润土

    不,是可怜你都来不及

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-03 13:02:09

    一群小人而已!小人才自称君子!我的确需要不断修行向君子看齐。 “秃子”一词,在小说、影视 一群小人而已!小人才自称君子!我的确需要不断修行向君子看齐。 “秃子”一词,在小说、影视中大量出现过,于是跟着说说。实在拿不出更合适的语言来完整表达意思,显出文化素质太低。 如果你能证实我所说的不符合实际,我愿意撤回这些内容。如果你不能证实,就别指望用人身攻击、诋毁人格能够抵消什么。 ... 迦南林润土

    千万不要删,你所说的话,可以让更多更多觉醒的人当成笑话看看,这是活生生的无知的Case

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-03 13:47:56

    一念成魔、一念成佛,人生的快乐、烦恼、“天堂”、“地狱”等林林总总都在一念之间,如人饮水,冷暖自知。言说请教,实则轻蔑,不要说在豆瓣上,即使现实世界里,人与人的交流也不允如此,推荐某书言之无益,我花我的时间去粘贴书中善说,被弃之垃圾,对于这样不懂感恩,自以为是的人,个人认为与骄横无礼之人讨论思想是为时过早,我没有义务和一位不真诚的人说话,到此为止,多说无益

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  • 迦南林润土

    迦南林润土 2016-12-03 19:50:37

    一念成魔、一念成佛,人生的快乐、烦恼、“天堂”、“地狱”等林林总总都在一念之间,如人饮水, 一念成魔、一念成佛,人生的快乐、烦恼、“天堂”、“地狱”等林林总总都在一念之间,如人饮水,冷暖自知。言说请教,实则轻蔑,不要说在豆瓣上,即使现实世界里,人与人的交流也不允如此,推荐某书言之无益,我花我的时间去粘贴书中善说,被弃之垃圾,对于这样不懂感恩,自以为是的人,个人认为与骄横无礼之人讨论思想是为时过早,我没有义务和一位不真诚的人说话,到此为止,多说无益 ... 單無戈

    这些话,该由我对你说才合适

  • 單無戈

    單無戈 2016-12-04 14:16:18

    「该条回应已被删除」 「该条回应已被删除」 yj

    赞!真的很敬佩您不厌其烦的传道!看到误入歧途的人心痛,我要忏悔自己的无能为力,只能将他们视为自己修行的对境,告诉自己更要精进,证得自悟就心满意足了

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  • 單無戈

    單無戈 2016-12-04 15:00:09

    “大悲诸佛尊,视众忧如己,生佛即同体,何不敬众生”,这是莲花和淤泥的关系

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  • beechan

    beechan 2016-12-04 22:44:19

    信仰哪个宗教都不重要
    ===========

    當你病了, 醫生卻對你說: 「你吃甚麼藥都不重要..............」
    這話, 靠譜嗎?

  • beechan

    beechan 2016-12-04 22:46:24

    赞!真的很敬佩您不厌其烦的传道!看到误入歧途的人心痛,我要忏悔自己的无能为力,只能将他们视 赞!真的很敬佩您不厌其烦的传道!看到误入歧途的人心痛,我要忏悔自己的无能为力,只能将他们视为自己修行的对境,告诉自己更要精进,证得自悟就心满意足了 ... 單無戈

    ===========

    騙子上前來搭訕時都是裝成是老實人, 老朋友模樣的。

  • beechan

    beechan 2016-12-04 22:51:17

    但忠言, 往往卻是逆耳的。

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