洛桑陀美金刚上师:和谐中的解脱之净罪积资

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-17 16:14:18

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-18 13:35:19

    ●别人获得某个位置,那是他们前生积累的缘分和福报,他做的好坏是他自己的事,他做的不好会损耗他的福报,福报用尽自然会失去那个位置。如果我们觉得自己会做得更好,那么就发愿、回向和积福,福报攒足,因缘成熟,自会得到那个位置。
    ●有时候,拥有福报也是一件很可怕的事情,因为福报大,所以傲慢,有能力欺凌别人,有条件做恶事;但如果去行善,因为有福报的原因,我们有能力帮助更多的众生,关键是能否降伏住自己的傲慢心。
    ●有些人天天嘴上说不同他人相争、相比,但心里却不服气,总是不自量力想同他人争斗,想去比个高低,其实这是没有用的。他人有他人的缘分,你有你的缘分。你有天天做秀的那个时间,还不如踏踏实实做好眼前的事,多为自己积些福报,继续下去只能同他人相距更远。
    ●修行中我们虽想放下一切执着,但却往往是舍弃这种执着而抓紧另一个执着,抓着什么好像是我们心的一种习性。
    ●有的人身体的每个细胞好像都是由气组成的,每时每刻都在气中度过,见到别人有的东西自己没有,生气;见到道友比自己强,生气;甚至我说几句不合他意,也生气。祖师大德不是生气而成就的,而是苦修争气而成佛的。
    ●我们修行人的嘴巴不是用来吃饭和说闲话,而是用来持咒、念经、讲正法!有人每天东家长、西家短,讲别人坏话时滔滔不绝,气势磅礴;让他念经、背经,讲讲正法,教育开导一下道友,就哑口无言,支支吾吾,像霜打的茄子一样蔫了。
    ●有的人一开口就以自己的知见指责别人、批评别人,让别人很厌恶,很反感,即便你说的是对的,但别人也无法接受,这是为什么?因为你不是出于慈悲心,而是出于我慢心、嗔恚心。
    ●当我们的身体出现问题的时候,我们会非常害怕和担心,因为这时自己很痛苦。但当心理出现问题的时候,我们很容易忽视它们,觉得没有关系,其实心理的问题要比身体上的病痛更加严重,它不但影响我们今生的安乐,还影响我们来世的安乐,只有解决心理上的问题,我们才会得到眼前的安乐及究竟的安乐,这些心理问题是什么?就是贪、嗔、痴、慢、疑。
    ●烦恼不找人,是人找烦恼,自己的烦恼都是自找的,认清产生烦恼的根源来对治,当下就快乐。
    ●我们身上的习气是累劫带来的,想要改掉它们是件多么不容易的事情。首先,认清自己的习气需要自我观察,承认自己的习气需要勇气,改掉自己的习气需要意志坚定的不断对治。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-18 13:35:26

      ●我们的眼界总是很狭隘,只能看到事情的结果,看不到导致结果的原因;智慧也很有限,只能认识到事情的表面,而不能认识到事情的实质。但又很傲慢,总觉得自己的见解是最对的,对佛陀所讲的道理半信半疑,这就是我们的愚痴啊!

      ●想要烦恼少一些,就要对治烦恼,佛法会教给你对治的方法,但需要自己去实践。

      ●为什么男女之情放不下?因为淫欲心没有断。

      ●我们对这个世界不要起一点点贪心,对物不贪、对名不贪、对任何人也不贪心,有贪心就有束缚,有束缚就有痛苦。

      ●自己的污染习气没有断掉、正知正见没有建立、定慧力没有形成之前,不去管别人的事情,别人做的不对、造业是他人的事情,我们不要管,你一想别人的错误,你的心灵就受污染,你的烦恼就来了。

      ●我们身上的毛病和习气是累世造成的,仿佛毒液一般侵蚀了我们原本善良的心灵,也造成了我们不断地在轮回中流转,如果不清楚自身的毛病,想解脱是不可能的。

      ●在一切的情绪当中,嗔恨心是最难降服的,祸患也是最大的。当强烈的嗔恨心生起的时候,最好的方法是先忍耐一下,然后让它自我消融,这样既不会伤到别人也不会伤到自己,情绪总是一时的,很快就会过去。

      ●对于伤害我们的人,没有必要去嗔恨,反而要去怜悯他们,因为他们之所以伤害我们,是因为他们的烦恼心炽盛,处于烦恼心下的人是很痛苦的。

      ●习气是什么?是我们一种染污心表现出来的某种外在的反应,别人见到的是你的一种习气,自己观察是一种染污心里。

      ●别人做善事,我们一定不要用自己的知见去批评,要去随喜赞叹。我们一定会认为自己的见解最正确,其实我们不知道,自己的很多想法是思烦恼,见解是见烦恼,一天到晚自己都随烦恼转,却从没有认识到。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-19 13:32:13

      ●现在的人心里的疾病很重,有很多毛病根源在心理上。因为心里有太多的欲望、烦恼和痴心妄想,所以就生了心病,又导致了身病。

      ●最重的惩罚不是别人加给你的,而是烦恼和业使自己内心时刻无法安宁的惩罚。

      ●眼前看起来无论多么坚硬不破的事物都会被时间所碾碎,而成为虚无,仅留存于记忆,但习气却伴随着我们不停地流转。

      ●当我们做一件善事,也许更在意结果如何。其实,更为重要的是,我们在这个过程中,不断加深了自己勇敢、奉献、善良、正面、健康的习气。

      ●如果我们的内心无法舍弃世间八风,那么我们的心便会不停地被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐控制而不得自在。

      ●我们总是怀着憧憬和追求做任何事情,即便我们选择学佛的时候,也有着自己的某种追求,知道认识到:有所求也是一种烦恼,这既是我们的本性。。

      ●我们总是希望得到更多,其实很多都是自己不需要的,在这个过程中不断增长的欲望却让自己疲惫和痛苦。

      ●当善业成熟、乐境出现的时候,我们就增长贪、慢;当恶业成熟、苦境出现的时候,便增长嗔恚,因此烦恼不断。

      ●虽然每个人都想得到快乐,但因为不明白得到快乐的方法是什么,所以在追求快乐的过程中,却常常给自己带来更大的痛苦。

      ●不想着为他人付出,只想着自己的利益,这样自私的想法,是与佛法想悖的,不论如何祈祷,都得不到加持。

      ●当我们抱着一种欲求去亲近上师及修学佛法时,就不可避免的因为自己的贪心无法满足而痛苦。

      ●烦恼心重的人,外境一个小小的事情,都会让自己烦恼不已,表现出来就是特别气愤,看不惯;烦恼心轻的人,外境很难让自己产生烦恼,表现出来就是不论发生什么事,都能理解。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-19 21:47:46

    ●自己的烦恼重,必然招感外境的各种麻烦,就算求佛菩萨帮助我们,佛菩萨只能告诉你,“断除自己的烦恼心”,没有别的办法,自己的烦恼心在,外境的麻烦断不掉。
    ●自傲与自卑是傲慢心的两种表现,执着和放弃是贪心的两种表现,都是不可取的。
    ●随着懂得佛法道理的增多,所做善事的增大,修法数量的增加,内心的傲慢心很容易膨胀,而傲慢心极易滋生贪嗔痴和烦恼心,使自己修行产生很多障碍。
    ●有人到处吹嘘自己在世间有多高的地位,有多少人脉,多么有名,让别人觉得自己很了不起,实际他什么也不是。照镜子都看不见自己的业障有多么深重,烦恼有多少深重。
    ●我们要尽量避免造恶业,小的恶业也需尽力防护,否则当造业成为一种习惯,便演变成业力和习气,而再想断除某种习惯,将会是非常困难的事。
    ●贪心无处不在又极其微妙,就算我们有善心和善愿,也要随顺因缘,如果急躁与攀缘,那是自己已生贪心,需要自我内省才可得知。
    ●当我们与他人交流佛法的思想和自己修行体会时,不可因他人不赞同自己的观念而生烦恼和嗔恚心,如此便失去了彼此沟通、交流的意义。
    ●因爱而生怖,因爱而生嗔,因爱而生忧,一切纷争与烦忧,皆有贪爱所引起。
    ●虽然不可避免的受到他人伤害,有的时候可能是无缘无故的,我们一定会感到委屈、气愤,随之产生怨恨的心里。可仔细想想,伤害我们的人要比我们更可怜,表面上我们受了委屈,而事实上,伤害我们的人一直活在嗔恨的心态下,内心的苦恼无法摆脱。
    ●人该做什么事就去做什么事,不要妄想去做自己不该做的事或是痴心去得不能得到的东西,从而增添自己的烦恼。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-20 13:18:52

      ●修行的路上要恒常、不断地净除业障,积累资粮。净罪积资的方法也是普贤七支供和十大愿的内容。

      ●学佛的过程也是不断战胜自己和超越自己的过程,不要畏惧会犯错误和违缘的出现,在改正错误和面对违缘的时候我们也在消除业障和增长智慧。

      ●我们知道嗔心的果报非常的严重,比嗔心更严重的是邪见。邪见会断掉一切的善根,对于嗔心我们还会去忏悔,但是对于邪见,如不及时忏悔,它的危害将比嗔心更大。

      ●当我们苦恼,感觉压力的时候,我们的思想陷入到自我束缚当中,越想越会让自己的苦恼加重,这个时候,我们需要从自我束缚的思想中解脱出来。

      ●有多大的福报,就做多大的事情,如果勉强去做超过自己福报的事情,就会使自己内心忧恼。

      ●我们修福的同时,还要修德,德行高福报会增长,德行哀福报会减损。

      ●佛陀告诉我们:生活要不堕两边,就是既不能太艰苦也不能欲望太高。生活太艰苦,心里会有烦恼,会为生活担忧,这样就不利于修行;反而,欲望过高,渴望追求奢华的生活,就没有时间和心思修行。

      ●如果我们常常对某些人、某些事看不惯,内心就会起烦恼。这是因为过去自己嗔心太重而产生的业障,赶快去忏悔自己因嗔恨心造下的恶业吧。

      ●忏悔的时候要用空性的智慧观照,恶业也是因缘所生,是假的,这样才能把罪业忏的干净,忏悔的力量也大。如果在忏悔的时候,有“我”的执着,恶业是真实的执着,那么忏悔的力量比较小。

      ●不论我们是诸恶莫作(即防护恶业)。行一切善、修福持戒、修定修慧,都是为了对治恶业。定力只能伏住烦恼,空性的智慧才能把恶业的种子净除干净。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-20 17:57:33

      ●无常不知何时到来,死亡也许就在眼前,什么也不能永远跟着我们,但习气和烦恼却始终束缚着我们生生世世。对治习气和烦恼唯有戒、定、慧,戒能够挡住习气和烦恼,定能伏住习气和烦恼,慧能把习气和烦恼连根拔除。

      ●有些人非常傲慢,觉得为上师、寺院做了很大的贡献,自己福报就大了,太了不起了.你以为真的是你福报大的原因才成就了你做的事情吗?那是因为你在诚心为佛陀事业尽心尽力的时候,得到了上师、三宝、护法的加持和护佑。

      ●获得的方式有两种,一种是贪心方式,一种是理他心的方式,贪心获得的结果虽然很好,可以在短时间内得到,但却伴随着危害,这种危害的后果不但会伤害到他人,而且也使自己的内心苦恼;而利他心的方式,虽然不能短时间的得到,但是对他人和自己都是有利的,既会让他人温暖,也会让自己快乐。

      ●我们之所以感到痛苦和愤愤不平,是因为我们常常陷入自我为中心的思想中无法自拔,这便是一贯的自私自利的思维方式。

      ●有人穿着超短裙,打扮的花枝招展来寺院,到处去展示自己,在师父面前摆姿态,还觉得自己挺美,实际是最丑陋、最肮脏的人。

      ●对治嗔恨的方法是安忍,对治嫉妒的方法是随喜,对治情欲的方法是不净观,运用这些法门可以对治烦恼。

      ●修行要控制自己的心,当烦恼、习气、业力来到的时候,我们的心不为所动,不受牵引,这样就不会生起贪、嗔、痴,不会造下恶业

      ●忏悔和随喜是每天必修的,忏悔是对自己的错误习气无比痛心的悔恨,因为习气很重,忏悔要恒长进行;随喜是由衷赞美别人的功德,要真挚、诚恳、发自内心地赞美,如同自己所做功德一样的欢喜。

      ●不杀生,不但包括不能一嗔心伤害众生的性命,同时也包括断除以任何方式伤害众生的心态。

      ●修行越好的人杂念越少,因而烦恼越少,即便受到了别人的损害,也不会心生怨气。一方面会忏悔自己,今日遭受到这样的伤害是自己往昔所造下的恶业;另一方面会感到欢喜,今日这个果报成熟了,欠下的债还清了,业障消除了,真好!

      ●修行的重点在于净化自己的内心,不论是念佛号、持咒、修法等方法,目的都是这一点。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-21 13:40:07

    ●当我造恶业的时候,我们的心会处在谄曲、恐惧、嗔恨、贪着等状态;而当我们行善业的时候,我们的心会处于正直、祥和、欢喜、自在的状态。
    ●业的大小(不论是造善业还是恶业)与造业时的心理状态、心里串习程度、业本身的轻重差别、造业的对象、是否修对治等几个因素有关。
    ●自己做不到的事情就不要轻易承诺,承诺的事情就要尽力完成。这是增长功德、取得成就的重要因素之一。如果自己常常不遵守承诺,那么会有头晕的果报。
    ●三宝、父母、尊长、善知识都是我们的福田,我们以福田为对象不论是行善还是造业,福德和果报都非常大,这是由于福田力的缘故。所以对于福田,自己的行为一定要谨慎。
    ●世人只看到眼前一时的利益,所用的智慧也是为了得到眼前短暂的快乐,但这种利益维持不了多久,很快就会过去。当过去时还得感受为获得利益所造的苦果。我们真心信佛,按照佛法的教诲去做,得到的是永远的利益。从现时看可能会吃亏,但是时间稍长,福报、果报就会出现,而且越来越好。
    ●佛法的智慧是无我的智慧。当我们把自己忘记,而专心为众生奉献时,内心很开心;而当有了为自己的得失计较时,苦恼就会立即出现。
    ●学佛最怕什么?最怕懂得很多佛法道理后,自己不力行,反而增长自己的傲慢心,一开口就用很多道理说别人,这样会让别人反感你。如果对方因为你的原因而诽谤三宝,你也造下很大的恶业,这一点一定要注意。
    ●佛法中讲因果,想要达到成就者那种放下一切执着的状态,须逐步努力,从什么地方努力,从对治自己的贪心努力,没有贪心,自然不会执着。
    ●我们这些僧人从小都在接受谦卑的教育,当我们磕大头或遇到仁波切弯下腰时,都在提醒我们要恭敬和谦卑。可我的有些弟子实在很傲慢,她们可能觉得自己有优越感。
    ●不论你在世间取得多大的成就,皈依我后,跟我学佛法,就要听我的教导,按照次第学起,首先修什么?修忏悔,“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我进皆忏悔”,把这几句话放在心里,净化自己的罪障。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-21 13:40:15

      ●学佛不是装样子,要在日常生活中、为人处事中、起心动念中培养自己的德行,用德感化他人,用愿力化解着一切,用智慧感化他人,用愿力化解着一切,用智慧接受他人送来的成佛的资粮。

      ●每天都要培福报、消业障,不消除业障,我们在修行的过程中就会有很多的违缘出现,不培养自己的福德资粮,殊胜的佛法即便遇到也很难得到。

      ●世间人用名誉、地位、财产、才华等来评价人,学佛人用品德来评价人,我们学佛时最为重要的方面就是提升自己的品格、完善自己的人格。

      ●为什么有时候我们想着做善事,想修法时会有各种各样的障碍,因为自己的德行不够,你有德行的时候,就会做到,人与非人自然护持你。

      ●当自己拥有很大福报的时候,一定要惜福、培福,否则当福报用尽的时候,就会感受到痛苦。

      ●嘴上讲地再动听也没有多大的用处,一贯的行为中显示出学佛人的修养,才是真正的信佛、学佛之人。

      ●现世会过什么样的生活是个人福报大小的问题。享受福报时,多些少欲知足,少些奢侈浮华;福报不足时,以苦为乐,不贪不嗔。

      ●修行过程中一定要不断的净化罪障、积聚资粮、罪障没净除,清净心不生起;资粮不具足,慈悲和智慧不生起。净化罪障,靠四力忏悔;积聚资粮,靠身语意三门修善行,然后才能修更高的法门。

      ●人生在世,需要的真不多,但是希望得到的实在太多了,仔细想一想,很多东西没有得到,对我们的生活也不会有影响,而自己所求之物,要是没有福报,也得不到,凡事尽心去做,不必强求。

      ●别人获得某个位置,那是他们前生积累的缘分和福报,他做的好坏是他自己的事,他做的不好会损耗他的福报,福报用尽自然会失去那个位置。如果我们觉得自己会做得更好,那么就发愿、回向和积福,福报攒足,因缘成熟,自会得到那个位置。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-22 13:15:15

    ●有时候,拥有福报也是一件很可怕的事情,因为福报大,所以傲慢,有能力欺凌别人,有条件做恶事;但如果去行善,因为有福报的原因,我们有能力帮助更多的众生,关键是能否降伏住自己的傲慢心。
    ●有些人天天嘴上说不同他人相争、相比,但心里却不服气,总是不自量力想同他人争斗,想去比个高低,其实这是没有用的。他人有他人的缘分,你有你的缘分。你有天天做秀的那个时间,还不如踏踏实实做好眼前的事,多为自己积些福报,继续下去只能同他人相距更远。
    ●修行中我们虽想放下一切执着,但却往往是舍弃这种执着而抓紧另一个执着,抓着什么好像是我们心的一种习性。
    ●有的人身体的每个细胞好像都是由气组成的,每时每刻都在气中度过,见到别人有的东西自己没有,生气;见到道友比自己强,生气;甚至我说几句不合他意,也生气。祖师大德不是生气而成就的,而是苦修争气而成佛的。
    ●我们修行人的嘴巴不是用来吃饭和说闲话,而是用来持咒、念经、讲正法!有人每天东家长、西家短,讲别人坏话时滔滔不绝,气势磅礴;让他念经、背经,讲讲正法,教育开导一下道友,就哑口无言,支支吾吾,像霜打的茄子一样蔫了。
    ●有的人一开口就以自己的知见指责别人、批评别人,让别人很厌恶,很反感,即便你说的是对的,但别人也无法接受,这是为什么?因为你不是出于慈悲心,而是出于我慢心、嗔恚心。
    ●当我们的身体出现问题的时候,我们会非常害怕和担心,因为这时自己很痛苦。但当心理出现问题的时候,我们很容易忽视它们,觉得没有关系,其实心理的问题要比身体上的病痛更加严重,它不但影响我们今生的安乐,还影响我们来世的安乐,只有解决心理上的问题,我们才会得到眼前的安乐及究竟的安乐,这些心理问题是什么?就是贪、嗔、痴、慢、疑。
    ●烦恼不找人,是人找烦恼,自己的烦恼都是自找的,认清产生烦恼的根源来对治,当下就快乐。
    ●我们身上的习气是累劫带来的,想要改掉它们是件多么不容易的事情。首先,认清自己的习气需要自我观察,承认自己的习气需要勇气,改掉自己的习气需要意志坚定的不断对治。
    ●我们的眼界总是很狭隘,只能看到事情的结果,看不到导致结果的原因;智慧也很有限,只能认识到事情的表面,而不能认识到事情的实质。但又很傲慢,总觉得自己的见解是最对的,对佛陀所讲的道理半信半疑,这就是我们的愚痴啊!

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-22 13:15:23

      ●想要烦恼少一些,就要对治烦恼,佛法会教给你对治的方法,但需要自己去实践。

      ●为什么男女之情放不下?因为淫欲心没有断。

      ●我们对这个世界不要起一点点贪心,对物不贪、对名不贪、对任何人也不贪心,有贪心就有束缚,有束缚就有痛苦。

      ●自己的污染习气没有断掉、正知正见没有建立、定慧力没有形成之前,不去管别人的事情,别人做的不对、造业是他人的事情,我们不要管,你一想别人的错误,你的心灵就受污染,你的烦恼就来了。

      ●我们身上的毛病和习气是累世造成的,仿佛毒液一般侵蚀了我们原本善良的心灵,也造成了我们不断地在轮回中流转,如果不清楚自身的毛病,想解脱是不可能的。

      ●在一切的情绪当中,嗔恨心是最难降服的,祸患也是最大的。当强烈的嗔恨心生起的时候,最好的方法是先忍耐一下,然后让它自我消融,这样既不会伤到别人也不会伤到自己,情绪总是一时的,很快就会过去。

      ●对于伤害我们的人,没有必要去嗔恨,反而要去怜悯他们,因为他们之所以伤害我们,是因为他们的烦恼心炽盛,处于烦恼心下的人是很痛苦的。

      ●习气是什么?是我们一种染污心表现出来的某种外在的反应,别人见到的是你的一种习气,自己观察是一种染污心里。

      ●别人做善事,我们一定不要用自己的知见去批评,要去随喜赞叹。我们一定会认为自己的见解最正确,其实我们不知道,自己的很多想法是思烦恼,见解是见烦恼,一天到晚自己都随烦恼转,却从没有认识到。

      ●自己的烦恼重,必然招感外境的各种麻烦,就算求佛菩萨帮助我们,佛菩萨只能告诉你,“断除自己的烦恼心”,没有别的办法,自己的烦恼心在,外境的麻烦断不掉。

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