2016/11/13居士文章分享合辑

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-13 17:26:07

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-13 23:00:42

    你哪怕只占了一点点便宜,鬼神都知道

      昨天一个师兄打来电话,说晚上在儿子房间睡觉,有两个人亲他嘴,然后就醒了,去了卫生间,回来躺下,那两个人又来亲嘴,就这样睡一晚,醒了浑身无力,很累。

      是否吃了葱蒜等?我问。

      他说:儿子回来了,做莱放了一截大葱,也放了蒜,我也跟着吃了。我很长时间不吃葱蒜了。

      我说:这两人是鬼呀!鬼来吻你,你能不难受吗?

      下面谈谈我在这方面的故事。

      我是自然而然断掉荤腥的,就是吃不下去了,闻着味都恶心。二年以后蛋奶都极少碰了。但是之前喜欢吃葱,会各种各样的吃法,辣的直流眼泪也高兴。吃素后,偶尓还吃点生葱。一天,看见一根小细葱,眼巴巴的就想吃,突然心里有感应:你如果吃了,我们三天不护持你!从那以后,我再也不吃葱了。

      《楞言经》云:一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间五种辛菜,是五种辛,熟食发滛,生淡增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣发十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神,不来守护。

      修行人食用五辛,佛菩萨和护法神不来守护,饿鬼则乘便跟在你身边,不时来舔你的嘴唇,吸取你的精气。因为吃葱蒜的味气太大了,我们都闻着呛人,何况护法神,更是受不了,闻着都熏跑了,那里还会护持你。吃葱蒜的过失如此之大,使我们的修行功德大打折扣,还是不要吃吧!

      上面这个师兄有很多灵异感应,再谈两则。

      这位师兄是修行多年的老修了,很会讲法,也愿意亲近寺院师父,他一直想去大悲寺,苦于没有机会。一天有个女居士要去大悲寺,他听说后,便一起同行,想在寺院干活。当天中午在那过顿斋,因为寺里戒律很严,不设功德箱,钱不知放那里,下午发生点事情,没挂单直接回家了。晚上做梦,一个人对他说:你欠了寺院二元二角五分钱,他醒后还纳闷呢!说这话,又过了三年,他想换个手机,本来应当在附近店买,但是朋友非带他去另一家店买,进门就碰见那个女居士,她说:你拿五十元钱吧,那顿斋饭你没给钱。这位师兄当时就直眼了,她怎么知道没给钱,当时过斋时,男女众是分开的,回家也是一个人自己回来的。

      另一个故事。

      一天,他和妻子乘乐购免费車,要去买东西,但是下车后,碰到朋友,就聊起来,两人没进商场消费,直接跟着朋友走了。晚上回到家里,半夜睡的正香,母亲把他拍醒,问他:为什么坐车不给钱,把钱还上。夫妻二人也没提这事,母亲如何知道的(怪事)。第二天下班后,两人步行来到乐购商场,买了一大堆东西,总算不欠帐了。

      这位师兄我比较了解,在金钱上从来都是损己利人。无形当中破的戒,都有人提醒,马上改过。这都是护法神在加持他呀!也说明他过去世的善根深厚,结了大法缘。这是位有福报的师兄,年龄也五十多岁了,曾经留学日本。

      作为修行人,我们各方面都要持戒精严,否则破戒自己都不知道。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-13 23:00:52

    人有三分怕鬼,鬼有七分怕人

      有一信众说他怕自己一个人的时候,便问我如何消除怕鬼的心理?

      鬼者,畏也。为什么要怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。我们身上是阳气,鬼是阴气。有阳气的人怎么会怕阴气的鬼呢?因为我们多生多劫做过鬼鬼祟祟的事,所以就有点怕。

      一个持戒持得好的人,心里坦荡,在任何情况下,他都觉得有力量。反之,一个做了很多亏心事的人,就有点怯弱,鬼头鬼脑,怕见人。所以,有怕鬼的心理说明我们内心还是比较阴暗,有些业障。

      那怎么对治呢?既然我们已经是阿弥陀佛的弟子,在念阿弥陀佛名号,就处在无量光的护佑之下。鬼最怕念佛的人,因为念佛人一念佛,胸口、全身都在放光,鬼就避之唯恐不及:“不要念了,不要念了。”

      所以当怕鬼的时候,要至心称念阿弥陀佛名号,马上能消除怕鬼的心理。

      也有可能本来没有鬼在那儿,是自己疑心生暗鬼;即便是真有鬼来,人一念佛他也要跑得远远、无影无踪。所以一个人的时候,赶紧念阿弥陀佛。

      有很多人在走夜路时,心里也会害怕,越害怕越要装腔作势——唱唱歌。但我们现在一个人呆的时候,就念阿弥陀佛、阿弥陀佛……一点问题都没有,越念越高兴,还会庆幸:幸好一个人独处,没有人打扰自己念佛。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-13 23:01:11

    为什么有时心会生出某种恐惧?

      一个人他会有某种恐惧的事情,事实上大部分是跟他这一生或过去生的成长过程中某些境遇有关系,而这些境遇已经变成伤口的时候,就会产生恐惧。

      有些恐惧有可能我们前生里面,曾经从很高的山上或是从很高的地方掉下来,然后在掉下来的过程,可能面临死亡将届的过程,或者死亡,这个过程已经变成我们梦魇的事情,然后我们已经忘了这个事件过程,或者我们差点掉下来所造成的恐惧,那它就变成了我们的梦魇,也就是噩梦。

      换句话说,它被留住而形成伤口,记忆不一定会造成伤口,可是记忆留住里面有受伤害的伤痕,有害怕的情结、情绪就是我刚才说过得失的那个“失”,可能失去生命所产生害怕的感觉,所以它就产生了这种感受的留住,过程已经不复记忆,但它深藏在潜意识里面,因为这个感受留住以后,我们看到高的地方,就会害怕。

      虽然我们不知道为什么会产生这样害怕的原因,但是我们就是害怕,那这也会形成我们的惯性,因为我们只要到高的地方往下看,就会开始害怕,那这个就是一个惯性。

      这个惯性有人就靠意志力来克服它,他就是逆自己的习性,害怕高,然后他就去面对那个高,从高处往下跳,他可能去玩高空弹跳。有人是用各种的方式,用意志力去克服它,这个习性可以透过我们的意志力去克服而溶解掉,不过这个害怕的习性被留着,是因伤口残留在潜意识里,这是比较跟得失有关系的。

      可是事实上,我们生命中有很多的惯性,我们必须要很细腻地去对照而观照,然后当我们观照出来的时候,对你抗拒、你害怕的梦魇,你可以从觉知它,然后接纳它,甚至去享受它,从一边跑到另外一边,然后在往另外一边的过程中,在摆荡的过程中你要很警觉,而不是很昏沉的,也不只是靠意志力,要透过观照,你在做的时候,你要观照。

      事实上,生命是在抓跟放之间摆荡,执着跟放弃执着两边移动,因为执着太痛苦了,所以我们放弃执着,可是放弃执着还是在用力,但是没有办法,因为生命只有在两边摆荡的时候会让我们减少痛苦。

      可是事实上真的减少过痛苦吗?不会,但是它是一种方便你逃过痛苦的自我欺骗的诡计,你当然要逃,但是在逃的时候要保持警觉,你是在逃避痛苦,渐渐地你逃的心也会溶解掉。

      所以,你不一定要很勇敢地去面对,只要保持警觉,你的惯性在那里,那你尝试去接纳、去享受它,如果准备还不足的时候,那你就允许自己准备不足,那你还是照逃,只是在逃避中你要保持警觉,觉知你是在逃。

      因为凡人是他在逃,可是他根本不知道他在逃,他习惯性地就是求乐、求离苦,事实上他求乐就是逃避苦的一个手段。因为内在不快乐,所以他要追求快乐,可是当你内在不快乐的因子消失了,你还需要追求快乐吗?你不需要!你内在就是很宁静、很清凉。

      真正的快乐,它是不需要任何条件成就的喜乐,它每天都可以很喜乐,下雨也快乐,阳光普照也快乐,暴风雨也快乐,不管处于任何境遇都很自在,都很宁静,这才是生命真正的快乐。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-13 23:01:21

    努力养家也是一种布施

      我们日常生活当中,辛辛苦苦谋生赚钱养家,一定要晓得,养家是布施!如果你是在迷位,觉得自己是做牛做马,赚钱来还家人的债,你憋了一肚子的怨气,你会生活得很苦!你念头一转,养家是布施、是供养,你是布施这一家人,供养这一家人,你就快乐无边!

      你不晓得这是布施,不知道那是供养,你做得好辛苦!你念头一转,心情就起了变化,你就快乐了。这就是觉跟迷,迷的时候,确确实实是讨债还债;觉悟的时候,不是讨债还债,是在修布施供养。

      不要以为到寺庙里面去舍一点钱,那叫布施;对,那也是布施,但无量布施里面,你只晓得一种。你不知道,在日常生活当中,你的所作所为统统是布施、是供养!譬如,你把家里整理得清洁整齐,让一家人生活得舒舒服服,你是在修内财布施,你是在行菩萨道!

      你在公司里面尽心尽力工作,这是对公司的布施,对社会的供养。你能够起这个念头,你就自在了!你非常辛勤地工作,就算升迁轮不到自己,你也不会难过,为什么?你以智慧、体力、劳力来布施供养,你法喜充满,你非常快乐。何况你修布施供养,眼前如果没有得到好的报酬,后来的果报不可思议!

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-13 23:01:33

    持戒与不持戒的结果

      以前有一位老法师时常跟我们说一句话,他说:“蚊子都不会笨到去叮木头,它会来叮人;但是凡夫有时很笨,都用‘信’去信‘迷’。”本来我听不懂老法师的意思是什么。后来,他才解释说:“一只蚊子也知道叮人才有血好吸,叮木头是吸不到血的;我们人有时候会拿我们很宝贵的信心去信一些没有什么意义的事情。”

      1信三宝和信戒律的同时,就是在称赞三宝

      信心如果真的拿来信三宝,会发挥很大的力量。信心如果拿去信一些世间虚幻的事情,当然产生不了什么好作用。一个人如果对三宝有信心,这个有信心的同时就会发挥力量,此一信心等于是向十方所有的众生宣布说:“三宝是可信的。”所以有信心的同时,就等于是称赞如来、称赞三宝。一个人如果没信心,没信心的同时,就等于是在跟别人说:“三宝是不可信的,大家不要去相信。”所以我们没信心也等于在毁谤三宝。我们如果对戒律有信心、很肯定,肯去实行,也就等于随时用我们的行动弘扬佛法,也等于随时向大家称赞佛法是真实可信的,因此我愿意用生命去实行。

      2不信三宝,不信戒律的同时,就是在毁谤三宝

      如果我们没有信心,不敢去实行,又时常说一些没信心的话,这等于是向他人宣传说:“佛的戒律不是很好,佛法不是很好,所以我没办法实行,我不敢做,也不肯做。”这种情形时常会引起别人很大的反感。有时候别人不会直接告诉我们,但是背后都会议论批评。

      以前我当医生时,听过很多人在背后批评佛教徒不持戒的事。这使我深深感受到,戒本所说的没有错。一个人如果随时不照戒律去做,就是随处在毁灭佛法;也等于让众生造口业,断了众生的慧命。这种话,虽然不好听,但是实在值得我们深深反省。

      3对戒律的信愿行就是尊重佛的具体表现,这包含在三资粮的“信”里面

      这也使我了解到:对戒律的信愿行就是尊敬佛的具体表现。这也包含在往生资粮的“信”里面,所以一个真正要往生西方的人,决定会尊重佛的戒律,随处用行动去弘扬。

      4随顺人情,不随顺戒律,反而被人耻笑

      有时我们为了随顺世俗人的方便,不要造成他人的麻烦,所以我们就选择不照戒律,选择顺应人情。据我长期观察的结果,这样做别人在背后大部分都是耻笑我们修行不坚定,借机会犯戒。可以说,并没有人认为这种随顺给了他们什么真实的方便。所以我们要随顺戒律,还是要随顺人情,必须要用较远大的眼光与智慧做选择。最好是态度能够温和柔软,但是原则要坚定。在原则坚定当中,不要和人起冲突,要用比较温和的办法。

      5因持戒有障碍而毁谤戒律,就是毁谤正法,这是往生最大的障碍

      有人很可惜,他本来是发了好心去受戒、持戒,但是没有注意到要保持一份恭敬和惭愧的心。所以当他在持戒当中,遇到困难无法克服,或是因缘有障碍的时候,他就反过头来与佛唱反调,生起憍慢心,开始照自己的见解随便发表意见,甚至反过来反对戒律,并且毁谤戒律和持戒的人,这样就变成毁谤正法,也就是失去正确的知见。我们要很注意,照阿弥陀佛的大愿文来看,毁谤正法可以说是在生最大的障碍,甚至比五逆十恶更加严重。

      因为毁谤正法,一方面自己已经失去信心,就是不信;另一方面也会使很多众生都失去信心。对戒法一旦失去信心,就会为非作歹,做出很多五逆十恶的事情,以后就一定会受到无量痛苦的果报。所以毁谤正法,等于伤害无量众生的法身慧命,等于引导无量众生做五逆十恶的事情,罪过很大,会造成在生的大障碍,大家千万要注意。

      我们要了解,持戒波罗蜜是到成佛才能圆满,所以即使我们戒律持得不清净,有任何做不到的地方都要老实承认,保持惭愧忏悔的心,随时改过。要保持对戒律的尊重和恭敬心,不要为了争一口气,替自己辩护,就随便毁谤正法;使自己死在憍慢的欲望下,还以为自己很自在,开了般若智慧,这样误会就很大了。

      6持戒就会有诸佛菩萨随时护念,故意犯戒就有五千大鬼常遮其前

      持戒就会有诸佛护念,有护法菩萨随时护持。另外在《梵网经》也说,如果受戒以后,还故意起心违犯圣戒,要注意是“故意违犯”,也就是在没有很大困难的因缘下,也没有生命的危险,明明可以受持,却不肯受持,故意犯戒,这样就会有五千大鬼时常挡在他面前,说他是大贼。不管他走到哪一个城市、哪一间屋里,鬼都会扫他的脚迹。我们如果故意去犯戒,就会有这种情形。更何况是故意毁谤戒律,破坏众生对佛戒的信心。

      7持戒的正确心念

      说老实话,末学对所受的戒也有很多做不到、做不好的地方;就好像写毛笔字,时常写坏了,滴得纸上黑黑的一样。但是做不好,都是我自己不好,并不是戒律不好;是我自己没定力、没智慧去好好实行,并不是佛所教的不好。只好由每一次的缺点失败中求改进。因为“修行”也就是一直修改我们错误的心念和行为的过程。我们若肯念佛、肯改过,佛就会慈悲引导我们、护念我们。我们若是肯尊重佛戒,恭敬去实行,佛菩萨就会帮助我们,使我们有好的因缘顺利持戒。我们要用光明的信心,创造光明的前程,感召光明的极乐世界。

      8再劝——千万不要毁谤正法

      在此重复一再劝导大家、恳求大家,千万不要毁谤正法。因为毁谤正法会造成往生西方最大的障碍,这是阿弥陀佛最悲哀、最不愿意发生的事情。所以我们要特别注意,千万不可随便说戒律没有必要、没有道理,戒律是古老过时的,或者说自己想的做法比佛戒更好。讲这些就是在毁谤戒律,不信佛。实在说,我们犯戒,如果肯老实承认,忏悔念佛,还不会妨害我们往生西方。如果毁谤正法,就很困难。因为会毁谤,就是完全不信的表现。

     

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