尝试录入并标点张先生的壮议轩日记

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来自: fenglong88(问平生,懒散随意,读书最无心。) 2016-11-08 19:51:07

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    fenglong88 (问平生,懒散随意,读书最无心。) 2016-11-11 09:12:12

    夏正八月十六日(太阳历九月二十五日) 晴 亢晴不雨已历一月日间暑气熏熏晨夕稍寒耳

    朝食后访钟钟山先生(泰)谈甚久。先生江宁人。余十余岁时,即闻其名,尝观其哲学史,国学概论诸编,论议平实,辞气尔雅,心焉仪之。今见其人,果道儿霭然,有儒者气象。接之温温,一望而知。学养深醇之人,至可幕也。钟所任课程有礼记、理学诸目。
    未刻游览院中图书馆,陈设寥寥,无可观者,殊大失吾素望。随取孙籀庼、俞曲园数种假之以归。

    与钱翁论阎北岳学术大略,至二时许,钱翁以为北岳之学,由义理以贯典制,推典制以归义理,经经纬史,颇似南宋之永嘉、金华学派,而笔力雄骜,理足而辞举,足与金华之吕祖谦,永嘉之叶适相颉颃。以湘学论,散文,足以与曾文正骖靳;骈文,复足以匹敌湘绮。盖曾公探原汉之扬马,以学韩愈,力造雄奇瑰伟之境,以矫桐城缓懦之失。而阎氏则取径宋之欧曾,以学韩愈韩叙宏深,发挥盛大。湘绮取径徐陵,以出入潘岳、陆衡,而阎氏则规橅范晔,以参随曹植、孔融,此其所以异也。与余所见略同,钱翁撰《近代文学史》未及录北岳。自去岁余赠以《北岳遗书》读而好之,故能窥其微处。余谈次,又力劝其补入《文学史》,以表章之也。
    夜阅孙籀庼述林至二鼓后

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    fenglong88 (问平生,懒散随意,读书最无心。) 2016-12-01 11:27:29

    八月十七日(太阳历九月二十六) 晴
    晨起修书复杨遇夫,辞以不能应聘往辰溪之意。以此间有约……(第8页疑似缺失,以下从第九页开始)异同,考诸篇皆陈义碻,固雠校精审非顾千里、黄荛圃辈所能知也。其言郑君礼记注于记文异同多不著而注文亦间有疏啎者。约略言之,则有经本用正字而郑本从后出增修之字者,有经疑用正字而郑以借之释之者,有经疑用借义而注以正字释之者,有经字误而郑校易未允者,有经字不误而郑误破之者,有经文讹互而郑注未及考正者。(见《礼记郑注考》上)揭橥六例可谓谛当详考其取材之迹,不外以群经校郑义也。以汉儒经诂校郑义也(汉儒经诂自孔氏书传不计外,今尚存六家之书),而取证于《周礼》者尤多。盖籕公邃于《周礼》,毕生精力萃于是书。自道博采汉唐宋以来迄于乾嘉诸经儒旧诂,参互证绎以发郑注之渊奥。裨贾疏之疑阙草创于同治之季年始为长编数十巨册(见《周礼正义》序),则其功力湛深不易几已。吾意其从事《周礼》之始必也于郑氏一家之学,若礼注诗笺以及佚书之辑存者融会烂熟,穷其根荄而实有得于其中。故偶有撰述无往而不精审。夫岂寻常校雠家所能为役哉!吾尝以为,校雠必自学问中出,而后能极其崇深,颜黄门所谓“读天下书未遍,不得妄下雌黄者”,此特此志也。郑康成不以校雠名而校雠之学莫盛于郑氏㠯其湛深经学耳。(段若膺尝云:校书放于孔子子夏而千古之大业,未有盛于郑康成者也。——见《经义杂记》序)陆德明不以校雠名而能集唐以上校雠学之成,亦以其博通经典耳。下逮清世诸儒,斯学乃登峰造极。若钱竹汀之于史,王怀祖之于经,精审无匹,为后人推服而不知钱氏尝以数十年之力治史,王氏亦瘁毕生之力以穷经。其能凌跨前人,岂偶然哉!苟不达其本原而徒校同异于文字章句之末,争毫发于宋元椠本之细,识其小者而昧其大目,则全谢山之校水经必不如赵东潜也。顾千里之校周礼必不如段若膺也。盖学有专工而识殊通隘不可以同日语矣。昔焦理堂以为同一校雠何义门宜属文苑,卢召弓宜置儒林。(见《雕菰集·国史儒林文苑传议》)此论最卓,又学者所当知也。

    夜阅白华前稿

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