2016/11/8居士文章分享合辑

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-08 13:09:22

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  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 19:28:30

    体内阴性众生越多,你就会衰老的越快

      修行人的身体,一定是轻飘飘的,仿佛仙风道骨。普通人老了,就坐在轮椅上,或者走路要人扶,要是走一走,就全身痛,这就是业障重的缘故。

      虚云老和尚到了100多岁,还每天能走60华里路,为本焕长老送座。到116岁前往江西云居山,重兴曹洞宗祖庭,直到120岁圆寂。广钦老和尚80多岁,爬山走路如一阵风,年轻后辈都跟不上。这就是修行人。

      为什么人到老了,身体会越来越差,有的人则不会?中医说人老是脚开始老,从下老到上。

      那为什么会衰老,都是被欲望折磨的。比如说淫欲心很重的人,会消耗肾精;贪心很重的人,会消耗心脏功能;嗔恨心很重的人,肝脏会有问题。这些都是慢慢的消耗的,这是从情绪上来讲,人因为这三样东西而衰老。

      而人衰老的原因,还有一种是受到外在磁场的干扰。比如体内有许多阴性的众生,那些杀业过重的人,吃肉过多的人,或者是烧山林木的人,他们体内都会有许多阴性众生。

      你想,我们吃过的动物、海鲜等神识都在哪里?哪里都没有去,都在人体内。我们有这么多细微的神识在身体,感觉很沉重。业障重的人,拜佛时很累,有的人拜佛起来轻飘飘的,是体内众生少的缘故。

      人体内躲藏了很多地狱道和饿鬼道的众生,这些众生要维持生命,就要吸人的精气神,吸人的能量。能量不足时,他们就会来捣乱,让人神志不清,能量不足,就很难支撑起这个身体,常常感觉身体很重。

      业障轻的人,会感觉身体很清爽,这是内在的感觉。修行时,体内一定会起反应。念佛久的人,念到一定境界后,体内众生度脱了,那么就越来越清爽了。

      大家去念佛堂,看那些老人,一个个都是精神气十足的,这就是福报。再去养老院看看那些老人,死气沉沉的。养老院是个很可怕的地方,阴气太重的缘故,冤魂又太多,所以那些老人都是很苦命的。

      要念佛,让全身清爽,度脱掉以前吃过的众生后,身体就轻松了。在《准提佛母经》上有讲到,业障消除时,会梦见嘴巴吐出黑物,拉出黑血,拉出黑色的粪便等等,这就是业障消除的表征。

      这个业障是一种黑暗的磁场。大家有机会可以去观察观察,佛法真实不虚,一定会在身体上起反应的。

      业障很重时,拜佛是一件最辛苦的事情。尤其是大拜,很多人拜大拜,比干苦力活还累。念经也累,会打瞌睡,还会经常念错,念得精神不集中。

      有过助念的人,都知道,有的死者业障很重,我们给他助念,那是很累很累的事情,很耗费精气神的。因为死者身上有很多众生,他们要过来吸我们阳气的缘故,所以很累。

      趁着年轻,赶紧念佛,赶紧把学佛前杀过的众生,吃过的众生度化了,他们脱离了我们的身体后,色身渐渐清净,那么身体就感觉很轻飘飘的。这种感觉真的很好。有时候,念佛拜佛,是一件很开心的事情。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 19:29:19

    改命的重要方法:积阴德

      行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。

      阴德就是无所求的成就好事;

      阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍;

      阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼,以及牺牲亲生儿子的程婴,他们扶忠除奸不求回馈的阴德,令人称扬。

      古人的「怜蛾不点灯,为鼠常留饭」是积阴德;

      分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;

      功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;

      见人危急,勇于搭救;

      甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;

      在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。

      积阴德是「给人」,但不为人所知,是「为人」但不为人所明,也就是佛教所说的无相功德。如寺院里,以「无名氏」作功德者,他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等,都是与乐拔苦的阴德。

      北宋《司马温公家训》云 :「积金以遗子孙,子孙未必守;积书以! 遗子孙,子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计。」阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。

      《安士全书》记载:有一位年幼的沙弥,因救起将溺的蝼蚁,而获长寿的果报;《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽,毡被野犬,不但感动了畜类,也为时人所敬崇;其它又如唐朝悟达国师,曾耐心的守护身患恶病的西域僧人,因而召感救愈人面疮的果报;梁武帝因布施斗笠,而获得贵为帝王的好报。

      「祸福无门,唯人自招」,一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

      古训言:「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?所以要改变命运,就看你如何积阴德了。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 21:56:05

    某人做尽坏,日子却越过越顺……因果哪里去了?

      我经常会遇到一些人跟我抱怨说:“某某人一生做尽坏事,可身体却越来越好,日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人,做过很多好事,还专心念佛,却一点好结果也没有,生活中事事不顺,遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢?”

      我回答说:“这并非因果不存在,而是你对因果规律一知半解,见地也不够清晰。建议你多读一些因果方面的经论,多了解一些关于因果的公案。”佛陀曾说:

      欲知前世因,今生受者是。

      欲知来世果,今生作者是。

      因果是一丝一毫也不会错乱的,但果报的显现则会在过去、现在、未来三世。如《大宝积经》所说:

      假使百千劫,所作业不亡,

      因缘会遇时,果报还自受。

      对因果一定要有长远的认识

      我们的生命远远不止这一生,而是多生多世都在流转六道,谁也不知道自己在过去哪一世中造过哪一种业,所以这一生行善积德,并不能确保今生就得到善果,因为还有很多过去世的恶因排在前面。

      同样,今生所造的恶业,也不一定能在今生就遭遇恶报。一个作恶多端的人,很可能今生会富有、幸福,但这不代表将来不用承受恶果,更不表明因果不存在,只不过是“不是不报,时机未到”而已。

      龙树菩萨曾说:

      造了罪恶业,报应非及时,

      到了死亡时,业果见分晓。

      关于因果规律,只有佛陀才能彻底通达,并做出正确无误的解释,连阿罗汉对因果都有四不知——因因果深细而不知;因对境遥远而不知;因时间长久而不知;因分类无量而不知。

      作为凡夫俗子,我们被无明愚痴所蒙蔽,对因果产生迷惑是正常的,佛陀曾说:凡夫人的五官与思想是错乱的、靠不住的。

      那么,我们又该如何去掌握因果规律,做出正确的取舍呢?

      首先,我们绝不能以自己的分别念来判断因果规律,这样得出的结论必定是颠倒的,甚至还会否定因果,为了眼前的一己之利而造下种种恶因,所谓“菩萨畏因,众生畏果”就是这个道理。比如说,经典中曾言:

      谁在恒沙劫年中,

      虔诚之心以饮食,

      华盖宝幢与明灯,

      供养亿万诸佛陀。

      谁在善法遭毁灭,

      圣教趋于灭亡时,

      日夜受持一善戒,

      后者功德更殊胜。

      这个教言才揭示了因果的真实规律。所以,我们要依止佛陀的法教,以及善知识们的教言,谨慎遵守因果法则,做出正确的取舍。这样才能做自己的主人,掌控自己未来的命运。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 21:56:24

    如何改变我们的缘,消除我们的业障

      我们平常为什么不修行?为什么容易懈怠、容易堕落?就是因为我们不能真正了解因缘果报的规律。经常让自己的心沉湎在对外界的贪、嗔、痴、烦恼当中,不想从痛苦中跳出来,心也随之变得越来越染污了;同时我们的行为也会反过来染污社会,有时候做错事情,伤害了别人,其实就是在染污社会。这样使得我们对自身的了解越来越少。

      所以佛教对命运的看法,就是我们过去所做的一切都会积累到今天,就像从河的上游投下的东西会流到下游,也就是说,你今天的一切取决于过去你给自己的生命注入的是什么,你是怎么去努力的。如果注入的是戒定慧,是欢喜、感恩、慈悲和智慧,那么我们以后的生活慢慢地就会变得有欢喜,有感恩,有慈悲,有智慧。

      很多人不懂得这种因果规律,以为佛教讲因果就是我打你一拳,你到时候也打我一拳,就这么简单。其实不是这么简单的,即使是我打你一拳,你再打我一拳,这个过程也会有变化,不是注定的。那么何以见因果呢?我打你一拳,你一定会打我一拳,这是因跟果的关系;可是如果我打你一拳以后,我开始改变了,改变到最后,等你打还我的时候,被打的感觉就不同了。此话怎讲呢?

      有一位居士问我:“师父,佛教叫我们相信因果,凡事都有前因,现在发生在我们身上的事都有它的前因,是不是要相信?”我说:“要相信!”“那我们要不要相信佛菩萨的加持呢?”“要相信!”他说:“那就很矛盾了。”“为什么矛盾呢?”他说:“家里没有米了,我带了四百块钱去买米,结果钱丢了。

      按因果的说法,我丢了这四百块钱,是为了还那个捡到四百块钱的人,我前世欠他的,我丢了钱,他正好捡走,这因果就扯平了。可是钱丢了,我就会饿死,所以我赶紧求佛菩萨保佑,赶紧念阿弥陀佛、阿弥陀佛……这念佛一感应,我又把钱捡回来了,我饿不死了!但我欠了钱的那个人还是没有得到那四百块钱,我欠了他的该怎么还他?还要不要还他?”

      其实还是要还的。我们要知道,念佛能消业障,不是消业,是消业障!业是行为,所有的行为都会产生结果,结果是消不掉的。中国人喜欢用简称,说念佛消业。其实业是消不了的,而业障是可以消除的。什么叫业障呢?因为行为不谨慎,障碍了自己正常的生活。比如把钱丢了,丢了钱后会饿死,饿死的这个情况就是障;而通过念佛,感得佛菩萨加被,丢了的钱又找到了,生活就不成问题了,障碍就消除了。所以说念佛可以消这个障碍,而业是消不掉的。

      因为你欠人家的钱一定要还,等什么时候还呢?等你有钱了才还,到时候不要说四百块,就是还他四千块,生活也没有障碍,还是照样过很好的生活,这个时候因果就可以还清了。念佛修行就是改变我们的缘,消除我们的业障。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 21:56:50

    因果报应是自己的事,怨不得

      大修行者有大福报,大修行者有大功德。比如:一个修行者向佛菩萨祈求一个孩子,“便生福德智慧之男”或“生端庄有相之女”。这孩子的福报,也并不是父母的赐予,而是过去世修行的结果,只是因缘成熟,今生到有缘有福之人家投胎而已。一家人共同享受的欢乐和富足,则是过去世他们的“共业”所致。

      修行人通过一定的修行方法,经过一定的修行时段,确实会改变很多东西,比如:家庭更和睦,身体更健康,生活更富裕等等。那怎样看待一个修行者与其它家庭成员的因缘关系呢?

      修行,是自己的事情!

      所谓“因缘果报,毫厘不爽”,就是“未作不得,已作不失”,也是“种何因,得何果”,也即是“自作业,自受果”。这跟其他人没有关系,即使父母子孙也不相干……

      《泥犁经》说:“父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自受福,恶自受殃。”

      《无量寿经》说:“善恶报应,福祸相承,身自当之,无谁代者。”

      《涅槃经》说:“父有过恶,子不获殃,子有过恶,父不获殃。各自之死,善恶殃咎,各随其身。”

      《地藏经》说:“是故众生,莫轻小恶,以为无罪。死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”

      可见,因果报应是自己的事,即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此,那你对“修行人家中还会有不测之事发生”,就会正确认识了。

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 21:57:13

    恋爱分手怎样做才能順其自然?

      简体

      问:恋爱对象因生意等塬因,离开后能否回来,怎样做才能顺其自然?

      答:你真的顺其自然,你就不问这个问题,你问这个问题,你不懂得顺其自然。你恋爱的人走了就好了,走了就走了,何必再去想他!你再去想他就不自然了。所以应当我们以爱人之心,人家能够过得更幸福、更美满,那就更好,应当祝福他,不要再去找人麻烦。

      我大概在二十多年前,我在美国,住在凤凰城,那是个很热的地方,凤凰城。我们韩馆长她小儿子在那边读书、工作。有个朋友的太太跟他一个朋友非常要好,就是他那个朋友的太太跟她丈夫的一个朋友非常好,以后她的丈夫看出来,就跟她离婚,叫她去结婚。结婚他去参加婚礼,还送礼物。人家问他,你怎么回事情?他说他照顾她比我照顾得更好,不容易,很难得!居然让我们看到世界上有这个人,这叫真正懂得爱护她,样样替她着想。没有占有,占有是私心,占有是让人家心里难过,你看他能够成人之美,这个很难得。那个时候我们很多中国人看到都感觉得这个事情很好笑,我就跟他说这是真的,这是真正有爱心,真正替别人着想,而不是为自己着想。你看太太嫁给别人,还保持很好的友谊,还常常往来,不是不往来了。这亲眼看到的,这个叫顺其自然。

      正体

      问:恋爱对象因生意等塬因,离开后能否回来,怎样做才能顺其自然?

      答:你真的顺其自然,你就不问这个问题,你问这个问题,你不懂得顺其自然。你恋爱的人走了就好了,走了就走了,何必再去想他!你再去想他就不自然了。所以应当我们以爱人之心,人家能够过得更幸福、更美满,那就更好,应当祝福他,不要再去找人麻烦。

      我大概在二十多年前,我在美国,住在凤凰城,那是个很热的地方,凤凰城。我们韩馆长她小儿子在那边读书、工作。有个朋友的太太跟他一个朋友非常要好,就是他那个朋友的太太跟她丈夫的一个朋友非常好,以后她的丈夫看出来,就跟她离婚,叫她去结婚。结婚他去参加婚礼,还送礼物。人家问他,你怎么回事情?他说他照顾她比我照顾得更好,不容易,很难得!居然让我们看到世界上有这个人,这叫真正懂得爱护她,样样替她着想。没有佔有,佔有是私心,佔有是让人家心裡难过,你看他能够成人之美,这个很难得。那个时候我们很多中国人看到都感觉得这个事情很好笑,我就跟他说这是真的,这是真正有爱心,真正替别人着想,而不是为自己着想。你看太太嫁给别人,还保持很好的友谊,还常常往来,不是不往来了。这亲眼看到的,这个叫顺其自然。

      恭录自《香港学佛答问》(第18集) 2005/10/7

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-08 21:57:43

    命不好的人,一定没有好口德

      一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好,从他有没有口德就看得出来。所以口业很重要,人一辈子缺德事不会天天做,但是缺德的话,难听的话,不正经的话可能会天天说。日积月累,福报都从这张嘴里跑光了,所以,说话没口德的人,这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。

      所以我们明白了,这样的一个人,福报早就从他那张嘴跑光了。命贱,嘴更贱。命不好人,一定没有好口德。

      古人讲的,言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话,说别人是非,以及说一些诅咒的话,这样子损福报很快。不仅是说是非,哪怕说我们长辈的不好的话,这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫,说丈夫这不好那也不好,吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂,什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷,因为福报都被你骂光了。所以这个口业关,一定要注意。

      嘴巴要留德,不要尖酸刻薄,这样子就能留住福报。

     

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