历史常青——高中历史必修课本的补充教辅(不定期更新

姗姗是吃货

来自: 姗姗是吃货(一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-08 10:13:38

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  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-10 10:21:09

    上节给大家介绍了中国古代的政治制度,所谓“经济基础决定上层建筑”,当时的经济环境是怎样的呢?这节我们一起来看……

      发达的农业

      关键词1——铁犁牛耕
      铁犁牛耕是咱们中国传统农业的主要耕作方式。铁犁牛耕,是充满智慧的中国人,为了节省劳动力、提高生产效率,从刀耕火种——用石刀砍倒树木,晒干后焚烧做肥,就地播种——到青铜农器,渐渐演变而来。
      铁犁牛耕最具标志性的农具,就是曲辕犁,它意味着中国耕犁趋于完善,传统步犁基本定型。
      常言道,磨刀不误砍柴工,有了先进的工具,才能迅速提高生产力。也正是因为农业带来的稳定生活,让古代中国在中央集权制的路子上越走越远。

      关键词2——精耕细作
      指农业上认真细致地耕作。精耕细作农业是对中国传统农业精华的一种概括,指的是传统农业的一个综合技术体系。为了提高粮食的产量和土地的利用率,人们想方设法改进耕作的技术。
      春秋战国时期的垄作法、西汉时期的代田法、魏晋南北朝时期的耕耙耱技术和耕耙技术,都江堰、郑国渠、翻车、筒车、风力水车等水利工程和灌溉工具的发展,都使粮食产量增加,以满足日益增长的人口。一年一熟制进化成一年两熟制甚至一年三熟制,意味着土地的利用率大大的提高。
      我国之所以可以奠定传统农业大国的地位,在世界历史上名列前茅那么多年,和我们的这一种耕种方式是密不可分的。据说中国人民无论去到哪里,都喜欢在自己菜园里面种点什么,这大概是一种已经深入基因的习惯了吧。

      关键词3——男耕女织
      我国古代社会家庭的自然分工方式。封建社会中的小农经济,出现在春秋战国时期,是封建社会生存和发展的经济基础。
      一家一户经营,男的种田,女的织布,全家分工劳动。以家庭为单位来生产和生活,可以使人们自给自足,在没有天灾人祸的情况下,生活安稳,生产积极。但是规模小,难以储备,而且太脆弱了,一旦发生天灾人祸,流离失所,人们就会破产。
      我们经常说,男女搭配,干活不累,这样的分工模式让小家庭可以维持简单稳定的生活,不过,很有可能每年在七月七日夫妻才能相聚一次(喂,是男耕女织不是牛郎织女啊!)……

      充满智慧的手工业

      关键词1——官营手工业
      手工业由官府统一管理,主要生产为官府、贵族所用的生活用品,原料由官府提供,不计成本,占有人才技术的优势,大规模生产,经营范围广,分工细致。青铜、煮盐、冶铁、铸钱、制瓷、丝织等利润高的行业都收归官办。
      通常这一类东西的质量都会比较高,产量比较少,所以你明白为什么景德镇官窑会在世界上面都大有名气,明白为什么一只成化斗彩鸡缸碗能够买好多好多东西了吧……

      关键词2——民间手工业
      按照“男耕女织”的分工方式,家庭手工业一般以纺织为主,另外制作一些普通农用器具和生活器具自用和交税,剩余的部分才会出卖。而民营的手工业,主要生产一些民用的产品。因此,纺织业在民间的发展非常快速和先进,到了明清时期,甚至超过官营手工业,出现资本主义萌芽。
      一开始,这一种生产模式生产出来的产品,质量都很一般,毕竟就是自己家用用无所谓了。后来因为可以卖钱了,大家就有了好好做的想法了,再后来,好好做不够了,还要多多做,所以就有人把一群人集合起来,开公司啦!而之所以选择纺织业,最大的原因就是入行门槛低,而且关键是,洋人一开始的布做得没我们好哈哈哈哈(当然,后来……)

      关键词3——享誉世界
      中国的钢铁冶炼技术和产量,在16世纪以前一直领先世界。铁器在农业、手工业领域广泛应用,极大地提高了生产力水平。青铜器充分展现出辉煌灿烂的商周时期的青铜文明。
      瓷器大量出口国外。从新石器时代就开始烧制陶器,商代有原始瓷器,继而到东汉青瓷、南北朝白瓷、宋代五大名窑、元代之后彩瓷、青花瓷、珐琅彩等种类丰富,被称为“瓷器大国”。China=中国,便能看得出瓷器在中国的地位。
      丝绸之路,一方面表示中国的丝绸远销亚洲、欧洲,一方面说明了丝织品在中国的历史源远流长。商代便有织机,唐宋的丝织品品种繁多,图案精致,到了明清更胜一筹。
      我们的茶叶,棒棒哒,你们没有!我们的丝绸,棒棒哒,你们没有!我们的瓷器,棒棒哒,你们没有!我们的美食,棒棒哒,你们没有!好吧美食你们还是有很多的,我们一起吃吧~

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-15 10:55:16

    被轻视的商业

      关键词1——重农抑商
      先秦时候,我国商业繁荣,商人的社会地位较高,出现了许多商品市场和资产雄厚的商人。但是秦汉以来,皇帝比较多推行重农抑商的政策,使商人的发展比较艰难。到了隋唐,商品随着农业、手工业的发展以及大运河的开通而流通,商业开始变得繁荣。两宋时期是商业最繁荣的时期,为了商品流通得更方便和迅速,还出现了世界上最早的纸币“交子”。明清时期,虽然城镇商业繁荣,贸易的产品种类也变多,交通也方便了,还出现了“商帮”(例如人数最多、实力最强的徽商、晋商等),但是商税沉重,发展不及前朝。
      重农抑商确实是我国古代的一种政策,自改革开放以来,中国的商业开始蓬勃发展,时至今日,中国的大小商人加起来已经不比农民朋友要少了。但是请注意,珍惜粮食,珍惜每一个农民同胞的劳动成果,还有,不要歧视农村人口,没有他们,就没有中国稳定的粮食供应。

      关键词2——城市的发展
      在宋朝以前,市,是用于货物聚集和商品交易的地方,与民居是严格分开的。一般开市、闭市都有时间规定,闭市之后是不能交易的。两宋时期,市的界线被打破,时间限制取消,人们可以自由的在任何时候任何地点交易。
      随着市的开放,经济政策的倾斜,交通限制减弱等影响,大城市成为了商业中心,一批批城市也随之兴起繁荣。
      现在在有些城市,甚至是北上广深港这样的国际化大城市,还有叫做XX铺、XX墟之类的许多地名,这些都是历史的印记,现在那个地方已经改头换面,但是曾经的故事,还在不经意的流传。

      关键词3——官府控制
      官府会控制对外贸易。陆地和海上的港口,都会有政府设置专门的部门管理。朝贡贸易是一种重要的贸易手段,意思就是通过朝贡和赏赐,交换奇珍异宝,完成交易。这种贸易的主要目的不在经济,而是宣扬国威,加强和海外各国的联系。
      中国古代限制商业,其中一个重要的因素就是为了防止人口流动,从而加强人口管理,稳定政局。所以有许多时期的商业行为,是通过政府官方来操办,平民百姓很多时候只是简单的执行者或者辅助者。

      与民生密切相关的经济政策

      关键词1——井田制
      井田制,顾名思义,就是把一块田,按照井字划分,四周的田地由每个农民自己耕种,中间的一块就大家一起耕种。整一块田由诸侯管理,但是是归国家所有,不能私自转让(分封制)。
      现代文字中的“田”字,也就是在这个时候慢慢形成的。

      关键词2——私有制
      私有制,就是土地归地主所有,地主按照规矩交税,土地可以转让,也可以私自开垦。
      自新中国成立以来,我们实行的就是土地公有制,转让的都是土地的使用权,而非所有权。

      关键词3——均田制
      均田制,意思是政府规定每个人占有土地的最高限额,而且不能随便交易,免得大地主的土地越占越多,造成贫富悬殊。
      以前有一款游戏,叫做大富翁,里面就有一张均富卡,可以将所有人手中的现金平均分配,真是让人又爱又恨的东西。

      关键词4——租佃制
      租佃制,就是农民向地主租土地来种地,要向地主缴纳地租,剩下的财产就农民自己安排就好。
      就类似我们向房东租房子住,要按时用工资向房东交房租,剩下的钱就自己分配。

      关键词5——重农抑商
      封建时期,国家重视农业,鼓励男耕女织,并且限制工商业的发展。最先提出的是商鞅变法。到了汉武帝时期,推行了各种官营专卖政策,对各种高利润行业进行垄断,并且加重商税。一直到明清时期也依然固守这个政策。
      有一个传说,诗仙李白也是因为出自商人世家,所以没办法参加科举考试……

      关键词6——闭关锁国
      为了保护沿海不受国外侵犯,明朝实行了海禁。为了对付抗清斗争,清朝采取了闭关锁国的政策。闭关锁国,阻碍了我们对海外市场的开拓,也阻挡了海外商品的进口,使中国和世界隔绝。
      后来,在大清朝“我不听我不听”的闭关中,西方国家用坚船利炮敲开了中国的大门……

      关键词7——资本主义萌芽
      农业技术发达,手工业迅速发展,货币流通,使得资本主义在明清时期萌芽。但是重农抑商、闭关锁国等政策影响,地理自然环境太复杂,手工业规模难以再扩大,使得这棵微弱的芽芽,在萌发不久就被掐断了。但是,资本主义萌芽,说明了封建制度趋向衰落,突破封建的思想已经产生。
      后来,我们经过历史的选择,走上了社会主义的道路,而我们,就成为了社会主义的接班人。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-16 16:04:44

    中国的文化思想源远流长,是世界文明史中最重要的部分之一。在两千多年前的春秋战国时代,我们曾经经历了一个文化思想的高峰,当时的天空星空璀璨,而其中,有那么几个最闪亮的,它们的光芒,直到今时今日还照耀着我们。而就在两千年前的时光里,究竟有哪些人,曾经在这片土地上,留下自己的足迹呢?
      “百家争鸣”
      在春秋战国时代呀,社会发生了重大的变革,经济迅速发展,百姓开始接受教育,各个诸侯又重视士大夫,他们就提出了自己的主张,代表和维护自己的利益,在传播自己的思想的时候,又互相批驳,于是形成了“百家争鸣”的局面。
      当然,“百家争鸣”其实说的是当时学术流派之多,在这段时间,仅仅是有名字记录的学派就有189家,算上那些学术中的路人甲乙丙丁,估计其实是千家而不是百家。
      想象一下,当时的中国虽然号称有周天子的存在,但是其实每个邦国都是独立自主的,于是每个邦国的国君就根据自己省份的情况和自己的需要,选择了不同的校长开学校,那我们现在就来看看,究竟有哪些校长的教学理念是比较出名的呢?

      道家:
      老子:主张一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲
      庄子:主张万物都是相对的,认为应该放弃一切差别观念从而获得精神上的自由和逍遥
      道家大学的第一任校长老子觉得,学生嘛,总是有他自己的天性和禀赋的,我们这些当老师的没必要管那么严,让他们自由发展就好了。至于发展到什么程度,就看他们自己的造化了,学生能够有出息当然很好,没什么出息也没什么所谓啦。只要我们对学生的要求和期待不要那么高,他们能吃饱饭就是不错的嘛。
      后来老子校长骑着小毛驴玩失踪了,于是第二任校长庄子继任。庄子校长觉得老子校长的想法很棒嘛,有人考了低分才有人能考高分嘛,有人当了学渣才有人能当学霸嘛,大家都是我们学校的学生,为什么非得分个高低呢,这样多不好啊。大家一起,放下什么成绩比较嘛,办学校嘛,最重要就是开心,大家一起充满幻想,让梦想自由飞翔,多好啊~
      道家大学的办学理念,简单来说就是其实没有什么理念,但是当国家刚开始建设的时候,这种理念有过很大的作用,比如汉代初期就曾经推崇黄老之学,无为而治。

      墨家:
      墨子:主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,提倡节俭
      墨家大学的校长墨子是一个很特别的人。他总是和他的老师学生混在一起,他认为,我们这些做学术的人啊,人和人之间一定要平等的相爱啊,老师和学生,学霸和学渣之间都要相亲相爱嘛。我们的邦国和邦国之间也不要老是搞什么侵略战争嘛,大家都自己好好搞经济发展嘛。墨子校长觉得,搞学术也好,办经济也好,都要让崇尚精英,贤人这东西,越多越好。
      墨子校长曾经有一个巨大的学术团队,而且包含了各个科研领域的佼佼者。而墨子提倡他的学生团队生活要节俭,墨子校长本人就带头,当别的校长都是穿着精致的衣服的时候,自己老是穿着很朴素的衣着出席各种活动。
      可以说,墨家大学有非常好的学术能力和学术成绩,但是因为他们总是去帮助那些弱势群体,导致那些强大的邦国并不太买他们的帐。

      法家:
      韩非子:主张君主要以法治国,拥有绝对的权威来管理臣民
      法家大学的校长韩非子是一个非常严格的人,他觉得,办大学这种事情一定要严肃起来,我们要制定一系列的政策规范,而且要成立我们的纪检队伍来管理我们的学生。学生要是不好好读书,不根据我们学校的规定来规范自己的行为,那他的日子就肯定不能好受了。只有这样子,学生才会怕老师,我们才能好好管理这个学校。
      后来统一六国的秦始皇就采取了法家大学的管理制度,但是由于这些规定实在是太严格了,后来有两个叫做陈胜、吴广的学生……

      儒家:
      孔子:思想核心是“仁”,提出“己所不欲勿施于人”的观念和“因材施教”教育方法
      孟子:主张实行“仁政”,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,主张“性本善”
      荀子:提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的论断,主张施政用“仁义”和“王道”,提出“人之性恶”的伦理观
      儒家大学是一所历史悠久的千年学府,直到现在还在世界各地办学。第一任校长孔子建立儒家大学的时候,提出了很多教学主张。他认为,办学最重要的就是对学生要好,要是有个什么规定放在你自己身上你都不喜欢,那就不要放在学生身上了,大家都是人,不要总是互相伤害嘛。孔子校长还觉得,这人和人之间吧,总是有差异的,有些人就是聪明,有些人就是呆,所以老师教导学生的时候一定要根据每个学生的情况制定教材教法,才能让这些学生上好学。
      然而,儒家大学在创办初期,并没有受到邦国国君们的欢迎,孔子校长也默默的退休了。后来接任的孟子校长觉得,孔子校长的办学理念是很好的,但是还是需要调整一下,来适应市场。于是他提出了一种崭新的理念,他说,在办大学这件事情上面,学生是最重要的,然后才是学校本身,而大学校长是最无所谓的。另外,孟子校长认为,每一个学生,生下来的时候都是天真善良可爱的,要引导他们成为一个好人。
      后来接任儒家大学的第三任校长荀子,他的很多教学理念继续推陈出新,甚至有点剑走偏锋。他说,大学校长就像是条小船,学生们就像是水流,水可以让小船荡起双桨,也把小船推进波浪,做老师的不要那么嚣张,你的学生真是说玩死你就玩死你的哟。所以,老师对学生们一定要仁爱而且道义,要用自己的行为去感化他们,让他们能够感受到爱的温暖。而且学生这东西啊,他生下来的时候就是个小坏蛋,你要是不好好教他,他就会自然而然地变成一个坏人,所以一定要从小就灌输他们做一个好人的思想,不然以后就很麻烦了。
      儒家大学虽然在创办的时候不怎么红火,但是在以上三任校长相继退休之后,后面又出现了很多优秀的校长和老师。在别的学校越来越江河日下的时候,儒家大学也渐渐成为了中国学术圈的半壁江山,甚至在有些时期曾经一统江湖,成为中国传统文化思想的主旋律。

      “百家争鸣”在中国文化思想史上,是非常重要的。它奠定了中国思想文化发展的基础,是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来的社会发展,起了巨大的推动作用。同时,“百家争鸣”对中华民族传统文化发展起了影响深远的促进作用,各个学派的思想,共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-17 10:55:28

    上一期讲到,在两千年前的春秋战国时代,中国曾经有过一段“百家争鸣”的历史,数百上千个学术流派闪耀一时。其中几个最大的学术团体,就像是一所所大学一样,收纳了不同思想的人才。那么,接下来我们就看看,这些大学还会怎么发展。
    “罢黜百家,独尊儒术”
    话说西汉初年,经过大秦帝国几十年的暴政以及楚汉相争以来的战乱,举国上下都是民生凋敝。据说连汉高祖刘邦想要出去溜一圈都找不到四匹同样颜色的马来拉车,大臣们甚至还只能坐牛车出门。面对这样的经济情况和人民刚刚稳定下来的情绪,再加上刘邦实在是没读过什么书,和他解释太多他也听不懂,于是,汉代朝廷决定用一种特殊的管理方式——我们不管了!
    这就是道家大学老子校长提倡的“无为而治”,汉代的那些大学者们觉得,“无为而无不为”强调尊重自然规律,倡导因时制宜。汉代初年最需要恢复的就是经济,而只有放手让民间根据自己的需要来发展,才能够在短时间内野蛮生长,这不,外面还有匈奴在虎视眈眈着呢。这个举措,也使得汉代初年在几十年的发展中,经济日渐成熟,国力逐步昌盛,最终就造了著名的“文景之治”。
    后来到了汉武帝的时候,大概是觉得,我们这个国家的经济已经很不错了,野蛮生长这种事情虽然简单直接,但是却容易留下很多隐患,加上那些诸侯国老是想自立门户,匈奴又时不时骚扰一下,作为国家统治者还是很纠结的。
    于是有个叫做董仲舒的人就说,别弄什么无为之治了,再无为以后就不能为了。他知道汉武帝这个时候想要把权力收回到政治中心了,于是提出了“罢黜百家,独尊儒术”,全国人民统一思想,一起为了大汉帝国的崛起而奋斗。为了让大汉人民更好地团结在以汉武帝为核心的国中央,他还提出了“三纲五常”的道德标准,从此大家就要按照等级关系做人了。同时,他还宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”的学说,让人民百姓都觉得,这皇帝不是谁想做就做,做皇帝是真的“有种乎”的,这一招也从思想上巩固君主的地位。
    汉武帝很买董仲舒的帐啊,于是道家大学的学术成果就被丢在一边了,儒家大学在经历了这么多年的不受待见之后,终于登上了历史舞台。国家选拔人才、政府任命官员,全部都要按照儒家大学学生手册的规范来。儒家大学的学术著作“五经”(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)还被列入中国统一必修的科目。与此同时,国家兴办了太学,为儒家大学提供了新的教学场地,还在全国各地设立分校,一时之间,儒家在官方和民间的地位都节节上升。
    虽然说“罢黜百家,独尊儒术”这种统一思想的方法让国家政权更加巩固了,但是因为这种理论化的学术思想限制了学生的自由发展,而且成为了数千年来封建时期中国传统文化的主流,这使得其它学术流派的思想受到打压,也严重影响了我国古代的科技进步和科学体系的产生。

    "程朱理学"
    从汉代到三国时期,儒家文化还是处于社会主流地位,然而因为两晋的门阀制度,导致世家子弟不读儒家经典都能混个官做,所以越来越多人喜欢上了“清谈”。所谓的“清谈”,就是对一些玄学问题析理问难,反复辩论的文化现象,这颇有当年道家大学庄子校长学术理论的影子。
    随着南北朝时期佛教传入中国,道家大学的学术理论也开始演化成一种宗教——道教,这两种文化思想也开始在中国兴起和发展。
    在我们熟悉的大唐王朝,因为大老板李家人就是出身在中西部地区,然后那个时候和西域人民的交流也很密切,这让文化思想突破了儒家正统地位的限制。李家人号称自己是道家大学创始人老子校长李聃的后代,而后来女皇帝又大兴佛教,使得唐朝在一段时间内形成了“儒释道三教合一”的理念。
    这个情况持续了一段时间,到了北宋的时候,有两兄弟开始对儒家理论提出了新的认识,他们融合了这几百年来道教和佛教的思想,提出了“格物致知”的论点,这就是著名的“二程”——程颢和程颐。他们主张天理是宇宙万物的核心,是先有理而后有物。二程兄弟所谓的“理”,既是指自然的普遍法则,也是指人类社会的原则,它适用于自然、社会和一切具体事物,这听起来,是不是有点像道家大学庄子校长的理论了?
    而在他们两兄弟之后,还有一个出名的大儒朱熹提出了一套更加专制的理论——“存天理,灭人欲”,他觉得人性这东西容易被欲望而勾引,因此就会失去了仁义礼智信这样的美德。他说过最有名的一句话大概就是“饿死事小,失节事大”,这简单表述了他的观点,但也因为很容易被理解的表面意思,所以被人认为这是宋明理学不近情理乃至摧残人性的证据之一。当然,究竟朱熹这句话说的是哪一个意思,可能只有他自己知道了。
    这三个人加起来的理论,就是整个宋代发展起来的“程朱理学”,这一套理论比起前辈董仲舒的独尊儒术,更加有效维护了封建君主制的专制统治。他们共同强调了“理”这个东西,认为人要有“理”,也就是气节、品德、责任等一系列的道德规范;而在人的自然天性方面,就强调人要学会自我节制,要发愤图强,不能被自己的欲望所控制。可以说,程朱理学是儒家学术吸收了外部学术思想之后的一个进步之作,但是因为理学扼杀人的自然天性和欲望,让许多的封建社会道德观蒙上了一层灰暗的色彩。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-22 09:56:52

    在宋代,除了“程朱理学”这个大学派掌握了儒家大学的主要教务之外,另外一个新的学派也开始吸引了一部分学生。儒家大学,也慢慢从全校统一课程的情况,转变成了必修课和选修课结合的制度。

      陆王心学
      就在朱熹成为一代大儒的时候,一个叫做陆九渊的儒家大学教授也开始声名显赫起来。陆教授觉得二程兄弟和朱熹所说的“理学”有很大的理论缺陷,于是他在理学的基础上加以研究,提出了一个叫做“心学”的理论。
      陆九渊觉得,朱熹那一套理论太过侧重于探索外界的事物,找个理老是要对着这个那个东西研究个半天。而其实所谓这个世界的“理”,就存在在自己心中的。他由此而主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”。这听起来好像跟有点太自大了,其实,陆九渊想告诉学生的是,做人做学问,都要更加重视内心的修养,要懂得审视自己的内心,才能让学问为人服务。
      因为陆九渊曾经在儒家大学象山书院校区从事教学工作,所以大家又叫他做“象山先生”,还有一些人直接称他为“陆象山”。
      随着成吉思汗带着他的蒙古铁骑等扫了亚欧大陆,他的孙子忽必烈建立了元朝,中华大地上一度实行了民族之间的等级制度。在这样一个背景下面,元朝时期各个民族的文化思想的交流和融合也加快了进程,同时也开始接触了许多欧洲文化。而宋代一度兴盛的儒家文化,则因为科举制度的暂停而渐渐式微,儒家大学的招生人数和毕业就业人数在这个时期都不太理想,士大夫阶层地位下降,反倒是一些平民文化开始兴盛起来。
      不过元朝终归是一个短命王朝,不到一百年的时间,天下就转到了朱家人的手里。大老板朱元璋虽然不怎么识字,但是在社会上多年摸爬滚打的经验告诉他,要统一思想才能长治久安,于是他又开始把儒家大学的学生规范找出来,也重新启用了科举制度,于是,儒家大学又开始红火起来了。
      在这个时代出了一个奇人,有人说这个人就是中国版本的达芬奇,因为他实在有太多领域的建树和太多的传奇经历了,这个人就是王守仁。
      王守仁有一次被贬到贵州龙场的时候,就好像武侠小说里面的主角掉下了山捡到了武侠秘籍一样,又领悟到的一些新道理,从而将“心学”在陆九渊的基础上推到了一个新的高度。
      明朝在当时已经经历了一百多年的发展变迁,随着国家的稳定,资本主义开始萌芽,伴随着经济模式变化而来的是平民百姓思想的变化,这使得明朝的专制统治开始陷入了一种危机。而王阳明出身在一个官宦世家,自己又是仕途中人,不免也会多了这方面的忧虑,他觉得,要通过自己的学术成果来挽救这些迷途的羔羊们。于是,他提出了“致良知”和“知行合一”的理论。
      所谓“致良知”,就是要在自己的内心去寻找道理和良知,要提升自己的道德修养,不能完全被自己的欲望所牵制。而“知行合一”则是说,人不仅要有思想上面的认识,还要有行动上面的实践,两者互为表里,缺一不可,用今天的话来说就是不能说一套做一套。
      因为王守仁的字叫做阳明,所以他的这一套理论也被成为“阳明心学”,这个理论在明代中晚期有很重要的地位,甚至影响到了日本和整个东亚地区。而他的两个重要理论,对现在那些经常说要减肥的人来说,是最基本的思想。

      明清之际的思想
      我们知道,中国古代一直有重农抑商的政策。但是,时间来到明末清初的时候,资本主义开始萌芽,西方的近代科学技术和文化思想也开始传入中国,越来越多进步的思想家开始反对程朱理学和陆王心学那一套压抑人类天性的理论,提出各种各样突破性的学说。
      其中有一个叫做李贽的,他就认为,不应该迷信儒家大学从孔子校长传下来以一套思想,而宋明理学那一套“存天理灭人欲”的说教更加是要大加批判的。他反对重农抑商,认为商人能够满足人赖以生存的物质生活,任何脱离生活去谈仁义道德的行为都是耍流氓。
      而黄宗羲则认同李贽反对重农抑商的思想,他认为,不但农业是立国之本,而是“工商皆本”。除此之外,他还提出“天下为主,君为客”的民主思想,认为君主专制是“天下之大害”,在当时那个封建社会里面,这种“大不敬”的思想可以说是非常有进步性的。
      和黄宗羲同一时代的顾炎武则主张了经世致用的思想,所谓“经世致用”,就是要在实践之中追求真知,而不是只会像道学家一样泛泛而谈。我们现在经常听到的一句话“天下兴亡,匹夫有责”,就是顾炎武所说的。值得一说的是,在金庸小说《鹿鼎记》原著的第一章,黄宗羲和顾炎武是比主角韦小宝还要提前出场的人物,不过一般改编的影视作品就直接忽略了这两位了。
      与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初“三大儒”还有王夫之。他认为一切事物都是可以通过观察认识,这个世界是一个由物质组成的世界,这是一种唯物主义的思想。而另一方面,他又提出了运动是绝对的,静止是相对的辩证法思想,这听起来是不是有点像现代的哲学思维方式了?
      明末清初的这一批进步思想家所提出的思想,突破了数千年来中国的传统封建文化思维模式,对于后世的现代民主思想有重大的影响。虽然受限于当时的社会制度和经济发展模式,没有在当时就造成轰动的效应。但是在近代民主革命中,我们还经常能够看到他们所创造的理论的影子。

      以上,就是中国古代封建社会的一些文化思想,不知道你觉得哪一套最对你的胃口呢?

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-23 10:26:02

    中国古代科学技术与文学艺术(一)

      我国古代的科技发明与文学艺术,长期遥遥领先于世界其它国家和地区数百年的时间。无论是数学、农学、医学、天文学,还是伟大的“四大发明”以及其他发明,都对中国乃至全世界的文明进程产生了巨大的影响。

      四大发明
      造纸术:
      在东汉和以前的朝代,我国文人官员使用的书写工具大部分都是竹简和绢帛。竹简到处都能找到,但是实在是太重,汉武帝时期,有一个叫做东方朔的文学家给皇帝写了一篇3万字的奏章,居然用了3000多片竹简,最后要两个人才能抬进宫呈给皇帝看。绢帛重量比起竹简就轻了很多,但是价格太贵,一般人别说不舍得拿来写字,就算是买也买不起。
      大概因为每天看到宫中进谏各种竹简奏折实在是给了皇帝太大的“压力”,在东汉的时候,有一个叫蔡伦的宦官为皇帝解决了这个难题。他将树皮、麻头及敝布、破鱼网等很便宜的原料,经过挫、捣、抄、烘等工艺,终于制造出一种便于书写、原料又容易找到、价格又便宜的纸。从此,这种纸被叫做“蔡侯纸”。
      其实,在蔡同学发明“蔡侯纸”之前,已经有人发明了纸,但是那种纸又贵又粗糙,又不好书写,完全不能配上文人的高逼格。所以,蔡同学的发明创造,让优质纸张得以大量生产,替代了以前的竹简,使得文字交流更加方便、更加畅顺、更加频繁,从而促进了文化的发展。不仅仅促进了国内的文化发展,还出口到欧洲,让欧洲人民终于不再只用羊皮纸了!

      印刷术:
      蔡同学发明的纸,使得纸张逐渐成为了文字的载体。各种文人都开始的诗文创作和书信往来都更加方便,官方和一些大牛人也开始了书籍印刷出版的事业。书,是为了传播思想(或者是炫耀),就一本怎么够!只靠一本一本抄抄抄那太浪费时间了吧?
      聪明的中国人就想了一个办法,一次投入,多次产出,那就是——印刷。在隋唐的时候,中国已经出现了雕版印刷术。北宋的毕昇先生,觉得雕版印刷术还是不够方便,就发明了活字印刷术。
      活字印刷术,就是将常用的字一个个准备好,要是订单来了,就根据要印刷的文本随时一个个字模拼起来,然后拿去印刷。印完之后的字板还可以拆开,一个个活字就可以循环使用了。这样的方法,一来大大节约了印刷成本,二来提高了印刷的效率,而且活字比雕版占有的空间小,容易存储和保管。
      毕先生的发明是人类历史上最伟大的发明之一,促进的中国和西方的思想解放和社会进步,大大推动了西方的文艺复兴和宗教改革。

      火药:
      据《范子叶然》的记载,春秋时代中国就已经将火药用于民间,范子叶然说“硝石出陇道”。
      据说火药是一位道士在炼丹过程中无意发现的,这大概就好像不小心把豆腐放过期了最后发现臭豆腐这种神奇的东西。
      我国现在看到第一部记载火药配方的书中说“以硫磺、雄黄合硝石,并蜜烧之”,会发生“焰起,烧手面及火尽屋舍”的现象。这里的“蜜”应该是蜂蜜的“蜜”。蜜加热能变成炭。硫磺、硝石与炭混合,这就是火药的配方了,这么看,蜜这种东西,还真的可能是因为要炼丹所以加进去的。
      在唐代末期,火药开始用于军事,到了宋朝,已经广泛用在战争之中了。中国的火药,推动了世界的进程,先传到阿拉伯,再传到了欧洲,动摇了西欧的封建统治,昔日靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。
      当然,对于中国人来说,火药最重要的作用是过年时候拿来生产鞭炮和烟花……

      指南针:
      世界上第一个指南针,是出现在战国时期的“司南”。
      它是中国古代劳动人民在长期的实践中对物体磁性认识的结果,一开始,它被应用于祭祀、礼仪、军事和占卜与看风水时确定方位等场合。到了北宋,人们开始探索海洋,指南针就在航海的过程中起到了巨大的作用。传到欧洲之后,促进了西欧的远洋航行,人类迎来了大航海的时代。
      美洲的原住民们,虽然冤有头债有主,但是我们真的只想要看风水而已……

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-24 11:13:44

    中国古代科学技术与文学艺术(二)

      上节我们讲到,我国古代的“四大发明”不仅影响了中国文明,还推进了西方国家的历史进程。除了“四大发明”,我国古代在数学、天文学、农学、医学等科学技术方面,也是荣耀世界的。
      数学:
      相信很多人做过“鸡兔同笼”的数学题吧,你知道它是出自成书于东汉时期的《九章算术》吗:“今有鸡兔同笼,上有三十五头,下有九十四足,问鸡兔各几何?”还有很多经典的应用题都是出自《九章算术》。《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学著作,里面采用了十进位制的计数法和当时世界上最先进的运算方法,包括大名鼎鼎的”勾股定理“。《九章算术》 可是在世界数学史上占有非常重要的地位。
      算盘,现在已经比较少见,但是一些补习班还有开设珠心算的课程,目的是提高小朋友的智力。在二十年前,算盘还是很多商店结算价格的工具,足以证明了算盘的崇高地位。算盘,源自于算筹,配合着九九乘法表和十进位制计数法,计算非常方便,所以在明清时期,随着商业的繁荣,利用算盘计数的珠算得到普及和发展,甚至传播到了朝鲜、日本等世界其他地区。

      天文历法:
      “臣夜观星象……”这句对白我们经常在古装剧里听到。中国古代观测天象的记录,是世界公认最系统最悠久的,留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子和哈雷彗星的记录。《石氏星表》是根据战国时期的天文学家石申记录的恒星数据编成,是世界上现存最古老的星标,保留了100多颗恒星的赤道坐标数据,极具参考价值。
      古代的人们“看天吃饭”,根据太阳的行走路径来决定农事,历法的出现,对指导农业大有帮助。夏朝的时候就有《夏小正》,到了元朝,郭守敬编订的《授时历》,比现行的公历早了300年颁行。《授时历》非常精确,定一年为365.2425日,与地球公转一周的时间相差无几。

      农学:
      中国是农业大国,什么时候什么地方要种什么、怎么种、什么时候收、收了要怎么保存,每家每户都有自己的一套经验。农学家们就根据自己的经验和科学实践,写了农书给农户们提供了指导。西汉氾胜之的《氾胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》和明朝徐光启的《农政全书》被称为“四大农书”。其中,《齐名要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。里面详细介绍了季节、气候、土壤跟农作物之间的关系,教农户要如何科学、可持续的生产高质量的农作物。

      医学:
      中医和中药,到今天仍然影响国内外,在医学界占有一席重要之位。往前追溯,《黄帝内经》便是中医学的奠基之作。张仲景的《伤寒杂病论》,创造性地提出辨证施治的方法,被誉为“万世宝典”。李时珍的《本草纲目》是古代医药学的最高成就,被誉为“东方药物巨典”。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-11-29 09:36:57

    说起中国古代史,其中最璀璨的一颗星莫过于古代文学了。从《诗经》到明清小说,经过一代又一代人的努力,塑造了光辉的中华古典文化。直到现在,我们还可以在这些作品里,窥探到当年的人、当年的情、当年的事……

      诗经

      春秋时期,开始有人将各个邦国的诗歌集结起来,这就是我们都听说过的《诗经》。
      作为中国古代诗歌开端和我国最早的一部诗歌总集,因为里面一共有311首(还有一种说法是305首,因为有六首是只有题目而没有内容的)诗歌,所以又有人叫它“诗三百”。
      《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌,反映了这其中五百年左右的民风习俗和社会风貌。
      《诗经》分为风、雅、颂三个部分。
      《风》是周代各地的歌谣,又有人将它成为《国风》,因为它是由16个不同国家的《风》组成,比如《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》等等。当然,这里说的风不是说的是天气,而是当地的一些风俗或者是故事。我们现在比较熟悉的《关雎》、《桃夭》、《氓》、《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》都是收录在《风》里面,而这个部分,也是我们用来了解近三千年前的中国古代人民一些生活细节的直接证据。
      《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》。如果说《风》是反映普通平民的生活的话,那么《雅》在很大程度上就是用来反映贵族阶级的生活的。也就是说,《风》和《雅》一个是大量的草根大号的日记集,一个是行业大V的文章集。《小雅》有出自贵族的手笔,也有一部分是民间歌谣,看来当时的大V们也是会转发草根微博的,而《大雅》就基本都是贵族作品。《雅》的篇幅一般都比较长,因为它们经常被用来在贵族的典礼和宴会上演奏,这也就是为什么叫做正声雅乐的缘故。
      《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共称“三颂”。如果说《风》是平民听的,《雅》是贵族听的,那么《颂》就可以说是唱给神明和祖先们听的。
      《诗经》中每一首诗的作者已经不可考了,但是可以确定的是,它们的作者肯定不是同一个人。有一种说法认为,《诗经》是儒家学说的创始人孔子所编订的。因为这个原因,后来的儒学大家甚至把诗经奉为儒家经典,我们经常听见“四书五经”中的“五经”就有《诗经》。
      《诗经》在整体上来说是一部现实主义的文学作品,它反映了一个时代的爱情、战争、风俗、祭祖,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,作为一本超级作品集,我们可以从中看到西周和东周的社会生活。当时的人们,是用“窈窕淑女、君子好逑”来表达自己对爱情的渴望;是用“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇”来描述战争;是用“王事靡盬,不遑启处”来讲徭役的苦。
      时至今日,很多成语、俗语都来自诗经。可见诗经的影响力非同一般。

      楚辞

      说到楚辞,第一反应自然是《离骚》,说到《离骚》,第一反应自然是屈原了(再接下去想到端午节和粽子的同学麻烦出去外面罚站)。
      楚辞是屈原创作的一种新诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
      我们就以《离骚》为例,讲讲楚辞的特点。《离骚》运用的是楚地(现在湖南、湖北一带)的方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地域文化色彩。相对于《诗经》比较整齐的布局谋篇,《离骚》的句式更加灵活,长短不一。“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”、“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”这样的经典句子,也便显出了屈原强烈的个人情感和家国情怀。如果说《诗经》是一种恬淡自然的爱,那么《离骚》就是一种浓郁芬芳的爱。
      楚辞的代表作除了《离骚》之外,还有《九歌》《天问》《九章》等共十七篇,但是由于《离骚》作者屈原的名气比起别的作者实在高太多,所以楚辞又被称为“骚体”。
      鲁迅先生称我国古代的著名历史著作《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”,这也从侧面说明了,《离骚》在我国古代文学历史上的地位之高。

      有些人给自己的孩子取名字的时候,喜欢讲究“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”的方式。像静姝、羽飞、雨霏、思远、婉如这样的女孩名字很有可能就是出自《诗经》;而思博、望舒、齐光、宜修、杜若、青云这样的男孩名字则可能出自《楚辞》,快看看你身边有没有这样的朋友或者宝宝吧~~~

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-06 09:51:49

     在讲古代政治制度和文化思想的时候,我们曾经提到,汉代结束了大规模的战争,进入了数十年的休养生息期。人民百姓的生活相较于前,也稍微好了一点。生活过好了,中国人骨子里的文艺细胞就按捺不住,开始文学创作了。这个时期,一种半诗半文的文学体裁开始占据了文坛的半壁江山,这就是“赋”。
      如果深入考究,赋在战国后期就已经产生。著名的思想家、文学家庄子就至少有10篇赋,其中有5篇传世,楚国的宋玉也有类似《神女赋》这样的名篇。但是由于赋作为一种文体,在汉代的时候达到了创作的顶峰,于是我们一般都习惯把“赋”也叫作“汉赋”。
      汉赋大致分为骚体赋、大赋、小赋三种类别。
      骚体赋,其实很好理解,“骚”代指的就是屈原的《离骚》,这是一种模仿屈原文章风格的赋,在句尾的时候还保留着“兮”字的习惯,一般用于抒情言志,表达个人的情感。汉代初年的休养生息期是骚体赋这种问题最盛行的年代,因为思想的宽松自由,让文人的创作也天马行空了起来,其中最出名的代表就是贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
      大赋,也被称为汉大赋,是汉代鼎盛时期的流行文字。因为经济发展,人民生活日渐改善,吃好喝好的国家也开始向周边的地区展现自己的国力,用现在的话说就是去秀肌肉了。秀肌肉的时候自然也不免要叫嚣一下,这个时候,汉赋就转向了歌功颂德的作用。于是,这个时期的大赋创作特点就是:规模巨大,结构恢宏,气势磅礴,语汇华丽,通常一个事情,能够用上千言万语来说。把现在一些传世的大赋拿出来看,你真是不得不佩服当时文人玩对仗和押韵的能力。当时有的文人为了堆砌辞藻和讲求结构,硬生生创造出了很多同偏旁的生字,写篇文章写成了仓颉,也不是一件容易的事情啊。这样的赋,我不说让你背下来,就算是能够读完,都是了不起的事情……曾经当垆卖酒的一代泡妞之王司马相如就是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家,他的代表作《子虚》、《上林》收到了汉武帝的赏识,甚至因此加官进爵,成语“子虚乌有”就是来自《子虚》赋。除此之外,扬雄的《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋,班固的《两都赋》,张衡的《二京赋》和《归田赋》都是汉大赋中的经典作品,这四个人也被后世称为“汉赋四大家”。
      小赋是汉代社会发展到后期时候赋的另一种形态。由于汉代的国力日益衰弱,一身瘦骨嶙峋的也没什么好出去秀的了,文人们也自然不怎么好意思再去给皇帝们歌功颂德了。这个时候,赋也渐渐从宏篇大制转向了较小的篇幅,比起大赋的辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷,小赋的文风更加清丽,而题材也偏向讽刺时事和抒情咏物,渐渐又将赋这种题材回归到了作者的内心世界。赵壹的《刺世嫉邪赋》、蔡邕的《述行赋》和祢衡的《鹦鹉赋》就是小赋的代表作,其实光是看名字,都能够感受到它和大赋有所不同。

      当然,每一代文人都有自己的风骨,在很多的赋,尤其是大赋里面,虽然都提及了国土的广阔,水陆物产的丰盛,宫苑建筑的华美、都市的繁荣这些功德之句,但是也有奉劝和警告当朝统治者的语句。虽然有着这样的华而不实的缺点,但是赋在中国文学史上的地位确实不容撼动的。
      汉赋的华丽辞藻和描写技巧,大大丰富了我国文学作品的内容,让文学作品从《诗经》时代的白描渐渐转向了绚丽多彩的画面。而因为辞赋的发展,中国文学也开始将文学和传统的学术区分开来,将文学的艺术价值,提升到了一个新的高度。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-07 09:47:48

    唐诗

      “床前明月光,疑是地上霜”,全世界知道这句诗的人数是按照十亿为单位计算的。唐诗是中国古代文学最重要的组成部分之一,影响了一代又一代的文人墨客,时至今日,仍然有很多人学习这样的一种艺术形式,也从侧面说明了它的艺(zhuang)术(bi)价值。
      “熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,这句诗里面的三百首其实只是一个约数,唐诗的数量远远不止如此。光是在清朝康熙年间编纂的《全唐诗里面》就收录了诗四万九千四百零三首,句一千五百五十五条,作者共二千八百七十三人。唐朝灭亡距离康熙时代,足足有六七百年的时间,这段时间里面还不知道有多少唐诗因为各种原因没有流传下来。这么算算下来,每位诗人平均做了近二十首诗,也足以说明唐代文人之高产。
      唐诗的流传,完全符合脍炙人口一词的含义,现在几乎每个说中文的人,即使不能背诵全首诗,也能念个一两句。
      唐诗之所以这么繁盛,是离不开唐代的经济发展。当时的经济来往频繁,长安城里面经常能看见满世界来的商人,那些歪果仁们的商业交易也使得文化交流变多;在年轻人里面则有壮游的文化,不少人都在各个名胜古迹里面认识了很多好朋友,人与人之间互相交换自己的想法、辩论观点,思想交织、碰撞,使得火花灿烂。而在整个唐朝,都没有实行严格统一的思想教育体系,也让诗人们的想象力和创造力得到了空前的发展。
      比起之前的朝代,经济发达的唐代受教育的人变多,诗人的数量也成几何式增长(光是姓李的都能随手数出好几个来),而且连科举考试都以赋诗为主,这一系列的因素造就了我们引以为傲的伟大唐诗。

      纵观整个唐朝,大致可以分为三个阶段——初唐、盛唐(中唐)、晚唐,每个阶段都有不少代表性的诗人。
      初唐的代表就有“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王和陈子昂。“初唐四杰”有一个比较统一的特点,基本都比较早死……活得最久的骆宾王在世46年,少年英才王勃26岁就离开了人世,放在现在大概也就是个研究生毕业的年龄。无独有偶,陈子昂作为初唐诗文革新人物之一,也不过活到了四十多岁就被迫害致死,“前不见古人后不见来者”可以说是他在诗歌历史上的写照。这五个人加起来也不过活了将近200岁,但是他们在短暂的人生里面,却为唐诗的盛世探明了道路。
      到了盛唐,一个个熟悉的名字即将出现。首先进场的是我国古代最伟大的浪漫主义诗人李白和最伟大的现实主义诗人杜甫,这对好基友前者被后人称为“诗仙”,后者被叫做“诗圣”,他们两人又合称“李杜”,从小学启蒙课本到大学专业课本,他们两个人的身影无处不在。接下来走入主会场的是山水田园诗派的代表人物王维和孟浩然,他们擅长游山玩水,闲居田园,题材也自然都出于此;诗歌风格恬静淡雅,还隐含着不少思想哲理,简直就是大唐王朝的鸡汤圣手。最后入场的方阵是边塞诗派,代表选手有高适、岑参、王昌龄、李益、王之涣、李颀等人,他们是一批曾经到过大唐前线或游历或戍边的人物,在描写战争与战场的时候表现出来保家卫国的英勇精神,也有人专门描写塞外壮美的风光和与中土大唐不同的风土人情,还有的专门埋怨军中生活的黑暗和艰辛。

      盛唐过后,由于经历了安史之乱,大唐王朝也由盛转衰。诗歌的创作并没有停止,不过题材则更加倾向于描写现实,关注王朝走向没落的危机和黎民百姓的苦难生活。有人认为,盛唐时期是唐诗的唯一顶峰,但其实,晚唐诗歌的艺术成就丝毫不落下风,对后世的影响也一样深远。晚唐诗歌的代表人物有“韩孟诗派”的韩愈和孟郊、并称“元白”的元稹和白居易、“小李杜”李商隐和杜牧、“花间词派”的温庭筠,还有柳宗元、张籍、李贺、刘禹锡等我们熟悉的名字。
      大唐盛世,是中国古代的一个顶峰,唐诗也是中国文化的杰出代表。直到现在,外国还有非常多的地方有“唐人街”,很多外国人还把中国人叫做“唐山大兄”,你能想象,唐朝曾经是怎么样的辉煌。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-08 11:14:16

     经过大唐的兴衰和五代十国的更迭之后,历史的列车来到了大宋王朝。因为先天不足导致大宋王朝在国防问题上总是略逊一筹,但是宋赵匡胤制定下里的重文轻武的国策却让文人在这个朝代享受了非常高的社会地位。
      另一方面,虽然国防建设不是两宋的强项,但是除开战争时期和战争区以外,有很多地区的经济都展现出了前所未有的繁荣,尤其是在南部的江浙地区,这也让中国的政治经济文化中心渐渐从北方转移到了南方。
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      商品经济的日渐繁荣也开始带动了文化娱乐的发展,这个时候,一种区别于唐诗的文体在大宋王朝渐渐流行起来,那就是词。作为宋代文学的代表,它也被后人成为宋词,而实际上,它的诞生,比宋朝早了好几百年。
      说宋词是一种不同于唐诗的艺术,可能大部分人会觉得,主要是两者样子长得不一样。唐诗一般都是一句五个字或者七个字,一首诗四句或者八句,也就是我们平常说的“五言”、“七言”、“绝句”、“律诗”等等。而宋词却有很多不一样的句式,有的长,有的短,所以又被称为长短句。按照字数的数量大致可以分为小令、中调和长调三种。我们现在看到很多词是有两段的,这被成为上阙和下阙。
      其实,这个只是我们现在看到的宋词,为什么说看到呢?因为其实宋词有其它重要的作用,就是听和唱。大家可能听过一首歌叫做《明月几时有》,其实它就是讲苏轼著名的词《水调歌头》谱上乐曲之后演唱出来的。而在当时,每一首词牌——也就是我们经常看到的《蝶恋花》、《忆江南》、《如梦令》、《念奴娇》、《虞美人》等等——都是有自己的乐曲的,词人们根据词牌的音律做好词后,可以自己演唱,也可以交给别人演唱。宋代有非常多的乐坊、乐师和歌姬,所演唱的作品很多就是文人们的词作。其中在这个问题上面做的最极致的自然就是柳永柳三变了,人家头上可以有一个“奉旨填词”的头衔(虽然这之前和之后都是让人悲伤的故事)。
      现代我们经常说“歌词”,其实就是来源于宋词。可惜由于当时没有录音技术,大部分宋词乐谱都已经在历史的洪流中散失,生活在现在的我们已经难以享受到这种音乐,只能从词中感受这些音律了。
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      宋词主要分为两个派别,由苏轼、陆游、辛弃疾领军的豪放派和李清照、李煜、柳永带领的婉约派。
      豪放派的词人一般都有一种博大的家国情怀,在词作中透露出慷慨壮丽的感觉,他们喜欢引用各种典故,而且在音律上不拘泥于细节,展示了整个宋代文人的风骨。其中苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、陆游的《谢池春·壮岁从戎》都是豪放派的代表作。
      婉约派相比于豪放派来说,更加别是一家。国家的衰败让部分文人们更加关注到普通人民的生活以及情感,在词作中也表现出了更多的个人情怀,尤其是之前一直少人问津的儿女私情。而且婉约派的创作中,更加要求对音律的严谨。可以说,宋词艺术的音乐性,在婉约派的手中得到了进一步的发展,后人评价婉约派的代表人物李清照为“一代词宗”,而李煜、柳永、周邦彦等词家也被认为是“词之正宗”。
      相对而言,婉约派无论在宋词的数量和质量上面,都略胜豪放派一筹,但是因为有苏轼辛弃疾等人的站台,两个派别又势均力敌,难分高下。
      实际上,无论是豪放派还是婉约派,他们都为大宋王朝创造了一种代表了一个时代的艺术形式,也为后来中国的文学发展提供了转变的机会。文人们开始从对于献身于国家的宏图大志,慢慢转向更关注人的内心世界和世俗风情。
      这几年各种歌唱选秀节目中涌起了非常多的原创歌手,如果当年那些宋代词人们来到了这个时代,然后又从小学习各种音乐知识,相信也会成为不错的唱作歌手。比如说南宋的姜夔,他在当时就作的一手好曲,写的一首好词,现在流传下来为数不多的宋词乐谱里面,就有他的作品《白石道人歌曲》。
      在我们现在的人看来,唐诗和宋词就像是一对孪生双胞胎,他们诞生之初有很多相似的地方,却又因为后来的发展展现出了完全不同的风格。这一对双生儿,成为了我国古典文学艺术中,最重要的代表之一。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-12 11:25:47

     随着唐朝和和宋朝这两个汉族大朝代退出历史舞台,忽必烈带着他爷爷成吉思汗留下来的蒙古铁骑踏进了中原大地,一个少数民族统治的朝代正式诞生在华夏大地上,那就是元朝。
      说起来中国的文化艺术也是非常有个性,每一朝的文人好像都想要弄出点不一样的东西。汉赋唐诗宋词都是中国文学艺术的瑰宝,而到了元朝,就有了元曲艺术。
      要讲元曲,还得从宋朝说起。随着宋代词曲歌唱的发达,人们唱的歌越唱越长,唱歌的人也越来越基层化,到最后,就出现了一种叫做杂剧的东西。
      杂剧是什么,在宋朝它就是一种以滑稽搞笑为特点的一种表演形式,我估计在当时的人看来就好像我们今天的人看小品一样。后来这杂剧越来越专业化,也更加文艺范,演变成了元杂剧。元杂剧,和散曲一起,构成了元朝的元曲艺术。

      作为一种正儿八经的艺术形式,元曲和它的前辈唐诗、宋词一样,都有着一定的格律定式。宋词有词牌,元曲也有自己的曲牌。一般来说每一个曲牌的句式、字数和平仄都要响应的要求,不过比起宋词来说,元曲就要自由得多了。毕竟这唱戏的字数总是比较多,语气也比较丰富,所以在各种定格里面加个衬字,甚至在曲牌里面加多一整句都不是什么奇怪的事情。这也就是为什么我们有时候看到同一个曲名的元曲居然格式还不太一样的缘故。
      除了格式更加自由了,元曲在语言的使用上也更加的活泼通俗了。因为宋末元初的战乱导致很多人背井离乡,大城市里面总是有很多外地人,再加上元代社会是一个民族大杂烩,于是整个社会上也出现了很多的新词和外来词,而这些语言都被创作者放到了戏曲里面。
      元代散曲的取材非常广泛,其中一些比较长的戏曲甚至会讲述一个长达几年的故事。在元代,戏曲每本以四折为主,然后在开头和折简还得加上楔子,每折里面还有套曲和宾白,这就让整个元曲艺术能够展现更多的故事题材。由于元大都的位置是在今天的北京,整个国家的政治文化中心也再一次回到了北方,元曲艺术也主要以中国北方流行的散曲曲调演唱。
      上面我们说,文人们好像总是想弄出点不一样的东西。事实上,文人们哪有这么不安分呢,这都是被逼的。
      元朝的初年,作为少数民族的蒙古统治者为了通知这个汉人占据大多数的庞大帝国,一度实行四等人制的民族政策。四等人制,也就是把蒙古、色目、汉人、南人按照四个等级分高低次序排列。对于汉人(实际上是北方地区原来金国境内的各族人)和南人(实际上是原来南宋境内的各族人)来说,想要通过科举进入仕途是非常困难的事情。不要说做官,在一段时间里面,蒙古人和色目人动手殴打汉人和南人,后者就连还手的权利都没有,说打死你就打死你,说出来自己都怕。

      就在这样的一种政策下,汉族的文人们自然就各种郁闷。汉族几百年来都秉承着“学而优则仕”的思想,这一下你学得再优也没机会了。但是这官不做了,饭还是得吃的,于是文人们就开始另谋出路,既然元朝的戏曲艺术开始繁荣,那么元曲的创作肯定也就是热门选项了。
      和每一种文学形式一样,元曲也有自己的代表人物,那就是“元曲四大家”:关汉卿、马致远,郑光祖和白朴。
      其中,关汉卿位列“元曲四大家”之首,他的代表作有《窦娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》等等,以后你想说自己比窦娥还冤的时候请别忘记他老人家。而我们最初熟悉的“枯藤老树昏鸦”则出自马致远的《天净沙·秋思》,他的代表作还有《汉宫秋》、《青衫泪》。郑光祖的代表作是《倩女离魂》,要是记成《倩女幽魂》的请自觉出去罚站。白朴的代表作有《梧桐雨》、《墙头马上》,写成《墙头草上》请和刚刚出去的同学站一起。
      除了代表人物,元曲还有四大悲剧,那就是关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》和纪君祥的《赵氏孤儿》。有了四大悲剧,还有四大爱情剧,那就是关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》和郑光祖的《倩女离魂》。

      说了这么多,大家对元曲,认识了多少呢?

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-13 10:00:34

    元世祖忽必烈建立的元朝政权,在经历了不到一百年之后,终于又回到了自己的老家。一个新的汉族政权重新掌管了中原大地,那就是朱元璋建立的明朝。

      虽然说汉族文人又一次站起来了,但是朱元璋这皇帝还算是比较心狠手辣的,一上来先是弄了几个大案,干掉了不少的知识分子,然后又是在他的孩子们的接连努力下,终于把科举推向了八股的深渊。不过这样的制度也维系了大明王朝三百多年的时间,最后东北的努尔哈赤趁着明王朝风雨飘摇的时候,带着他的八旗子弟们一举攻入山海关,建立了清朝。

      另一方面,在经历了郑和下西洋、片甲不得入海、西方来使等等一些列的反复折腾之后,明清两代的商品经济越来越发达。在全国各地都开始出现一些民营手工业,做生意的人越来越多。尤其是纺织业在民间发展之快速和现金,甚至超过了官营的手工业,整个社会出现了资本主义萌芽。

      大家发现,城里面的作坊开始请人啦!于是很多农民就开始在家附近的城市打工了,整个城市越来越繁荣,市民阶层逐步扩大。

      我们之前说过,每一代文人都会折腾出每个时代的文化。有那么一批文人,对这样一个经济比文化受重视的时代感到非常不满,他们觉得这样一种社会文化充满了危机。但是另一方面,他们也发现了,原来现在不考科举也有很多出路了,于是,他们又创作出了明清时代的文学代表——小说。

      我们发现,随着时代的发展,中国人的话是越来越多,作品是写的越来越长了。而小说就把这样的一种精神发扬到了极致。

      大篇幅带来的好处是小说的体裁不受格式的影响,所以越发千变万化,短到几百字,长到几百万字都有。而且小说的体裁和表现手法都已经没有之前的文学作品那么受拘束,它在反映社会生活的深度和广度、人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各个方面,都大大超过了前代。

      这么说吧,人有钱了,就会想要有点什么娱乐,小说这东西,不但可以作为纸质出版物存在,还可以让说书先生表演出来。辛苦了一天,晚上吃完饭去听个孙悟空大闹天宫、刘玄德三顾茅庐,就像我们现在看个电影一样,也是蛮开心的事情。

      其实明清的小说发展也是有阶段性的,明代短篇小说很喜欢对社会风俗和人情世界进行精炼和精彩的描绘,比如“三言二拍”;到了清代,小说就喜欢去描绘一些人情事故方面的东西,《红楼梦》就是其中的代表;清代晚期到近代,小说就开始各种揭露社会问题,这甚至影响了中国的近代政治变迁。

      有很多几百年前的小说,放到今天来读还是让人觉得津津有味,这里面最具有代表性的肯定就是“四大名著”了。我国古代的“四大名著”,指的是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》,这个如果还不知道的话,那估计是要挨打的。

      罗贯中的《三国演义》,是中国最早的一部长篇历史小说,是广大“本文根据历史故事改编”的老大哥。他讲述了东汉末年到西汉初年近105年间的历史风云,描绘了那个时代错综复杂的政治和军事斗争,通过描写宏大的战争场面和谋略智慧,塑造出了非常多不同性格的经典人物,其中像诸葛亮、关羽等人更是深入人心。虽然是一部改编小说,但是因为太红,很多人把它当做一本历史书看,我个人还是觉得,小说不能当做正史,当做娱乐就好了。

      施耐庵的《水浒传》,是中国第一部以农民起义为题材的长篇小说,它建立在一个真实的时代上面,也穿插了很多的历史事实。它形象地描绘了梁山农民起义从发生、发展直至失败的全过程,塑造了很多梁山的英雄好汉形象,满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争精神和他们的社会理想。有人问,这好汉里面不是有很多知识分子和前官员嘛,怎么就变成农民起义了。我国古代社会主要是农业为主,大部分人口都从事农业,所以除非是地方割据的反叛或者起义,否则一般都会当做农民起义,毕竟这些好汉领导的,都是广大农民。

      吴承恩的《西游记》,是中国古代一部(这次不是第一了)充满浓郁浪漫主义气息的长篇神话小说,它塑造的孙悟空形象,在世界各地都倍受欢迎。这是一个天不怕地不怕的小说人物,他的出现,充分表现了没有背景的小人物蔑视传统封建通知,敢于反抗当朝权贵的精神。关于浪漫主义这个词,有同学提出了疑问,其实用现在通俗的话来说,浪漫主义就是一种异想天开,它脱离了现实中的很多制约,充满了作者的想象和期望。

      曹雪芹和高鹗合著的《红楼梦》,是中国古代长篇小说的巅峰之作,他们两人对封建社会的生活进行了高度的概括和精湛的艺术表现,将中国古代长篇小说推到了一个新的高度,其高度的思想性和艺术性,在世界文学史上都具有很重要的地位。如果在清朝就有诺贝尔奖,估计《红楼梦》很有可能会拿下文学奖,但是很不幸,在那个时代,这部小说不但没有拿奖,还一度被列为一部禁书。不过后来事实证明,优秀的文学作品是能够穿越时代的。学术界里面专门有一派的学者就以“红学”作为他们终身的研究方向,这也说明了这部小说的崇高学术价值。

      除了四大名著之外,明清还有很多的优秀小说,其中既能反映市民生活,又能批判社会现实的就有蒲松龄的《聊斋志异》和吴敬梓的《儒林外史》,这两部小说里面有很多有趣的小短篇故事,大家有空可以拿来看看。

      明清是中国最后两个封建主义社会,小说这种艺术形式具有很强的时代感,它对后世的文学发展产生了深渊的影响。现在我国的小说创作,在很多方面都还留着明清小说的影子,甚至有人会有意模仿一些经典作品来进行自己的创作。四大名著更是被一次又一次改变成各种不同的艺术形式,很多人物形象的影响力甚至传遍了世界上的各个角落。

      中国的传统文学艺术就像是一片星空,无数的文人墨客用他们的生命照亮了一个个漆黑的夜晚,为那些后来的追梦人指明了一条条不同的道路。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-14 09:58:07

     给大家讲了那么多期的文学艺术形式之后,我们今天来讲解一下一种更加古老的东西。如果没有了它,不要说这些文学艺术根本没有存在发展的可能,就连中华文明都不会有今天的辉煌,那就是——汉字。

      说起汉字的起源,那就比中国“上下五千年”的文明还要遥远了。1952年的时候,考古工作者在西安的半坡村发现了在距今6000年的30个文字符号,比起一些时间更久远的文明,这些符号已经可以略微地让人辨识出它们大致的意思。部分学者认为,这可能就是当今汉字的起源。当然,这些符号归根到底,还是一种“图画文字”,不能算是一种真正的文字形式。

      一般判定一种文明的产生时间,都是以有切实文字记载为准。在商朝的时候,中华民族就开始使用文字来记载各种事件,由于现在的留存下来的这类文字主要都镌刻在龟甲和兽骨上面,所以这种文字被称为“甲骨文”。这个时期,汉字已经形成了完整的文字体系,所以世界上有非常多的历史学者认为,中华文明应该从商朝开始算起,于是这“上下五千年”一下子就变成了“上下三千多年”了。

      截止到2014年10月,考古人员一经发现了大约13万片甲骨,上面记载着4000多个单子,其中已经识别出了约2000个单字。更重要的是,这2000个单字里面,已经隐约能看到“象形、会意、形声、指事、转注、假借”这六种造字方法,这也证明了中国的文字至少是从商朝开始就已经传承下来了。

      这六种造字方法就是我们时常会听见的“六书”造字法,它是最早的关于汉字构造的系统理论,最早出现在《周礼》这样一部古老的书籍里面。汉代学者许慎、班固把这套理论归纳总结之后确定了名字和顺序,这样一套理论的出现有非常重要的意义。从此以后,人们需要再创造一些新的文字的时候,都能够用这样一套系统为依据。中国的文字叫做这样“汉字”不知道和汉代学者们的努力是不是有关系呢?

      中华民族自古以来都是一个勤劳且智慧的民族,而且在艺术审美上面有着极高的悟性。随着我们的书写记录工具从甲骨变成金属,然后再到竹简、绢布、纸张,中国的汉字也跟着历史的进程慢慢改变。

      在上周时期,中国进入了青铜时代,铜的冶炼和铜器的制造都已经进入了一个新的阶段。比起容易生锈的铁来说,铜肯定是一种更加稳定的金属,因为不容易变质,所以一些贵族就开始在青铜器上面记录一些事件,这些被雕刻在青铜器上的铭文,就被称为“金文”或者是“钟鼎文”。

      到了西周晚年,有历史工作者开始将过去的文字进行整理,演化出一种汉字形式——“大篆”。它是我国最早的刻石文字,其代表则是战国时期流传下来的“石鼓文”。

      秦始皇完成大一统事业之后,进行了一系列的改革,其中有一项非常重要的工作就是“书同文”——统一文字。秦始皇的宰相李斯在大篆的基础上面进行了改造,这种文字就是后来的“小篆”。相对于它的前辈,小篆的字体更加修长,而且齐整圆润,这种文字有一种特殊的美感,直到现在还有很多艺术工作者喜欢使用它来设计自己的作品。小篆最大的历史意义,在于让统一的七国区域内都能够使用同一种文字书写形式,中国人再也不用跨个省就变文盲了。

      在篆书的基础上面,有一批职业人士创造了“隶书”,它在汉代成为了一种主要的的书写字体。比起篆书,隶书将一些圆转的笔画改成了方折,这样的一种改变极大地提高了文字的书写速度。这一批“偷懒”的职业人士就是经常和文字打交道的文书官吏们,“隶”所指的就是这样的一群人。隶书的出现为后来的许多书体奠定了基础,也是现代常用的书体之一。

      到了东汉的时候,文字艺术翻开了新的一页,这个标志性的事件就是“楷书”的出现。楷书又被人称为正书或者真书,他的字体方正,笔画平直,因为有非常重要的楷模作用,所以被成为“楷书”。楷书的出现,也标注着中国汉字从实用性为主转向了实用性和艺术性兼备的阶段。现在有非常多的书法老师在指导学生的时候都要求后者必须先把正楷练熟写好之后,再去学习别的字体,可见楷书对于中国的书法艺术有多么重大的意义。

      至此,中国汉字已经基本定型,它伴随着中国璀璨的文明,一同呈现在世界的眼前。

      总体来看,在3000多年的发展历史中,中国汉字的演变趋势是一个由繁到简的过程。这样的一种趋势让中国的识字率持续提高,也为文化的传承交流提供了强有力的保障。

      汉字是中华民族的精神纽带,将我们这些炎黄子孙联系到了一起,在那些陌生的地方行走时,一个个熟悉的汉字,一次次地温暖着我们的心。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-15 10:00:55

    上一期给大家讲了中国汉字的发展变迁,众所周知,中华民族一直是一个非常有审美情趣的民族。在汉字满足了它所应有的使用功能之后,文人墨客们开始寻找它更高的艺术价值。

      说起书法艺术的发展,有一个重要的分水岭,那就是魏晋时期。

      在这之前,中国的汉字从大篆小篆一直发展到隶书,更多的是一种实用性文本,尤其是用在公文写作上面。像隶书,原来就是一些文书官吏为了提高文字的书写速度创造出来的。在这之前,汉字虽然也有艺术审美价值,但是这却不是刻意为之的结果,而是一种附属产品。

      到了魏晋时期,楷书的出现让汉字从更强的实用性功能转向了审美功能和实用功能兼具。某种意义上,中国的书法艺术在这个时候才刚刚开始。

      纵观中国书法艺术,主要分为三类:楷书、草书和行书。

      楷书,也称正楷、真书、正书,取自楷模的意思。比起它的前辈隶书,它更加简化,横平竖直,中规中矩。因为笔画详备、结构形体严整,所以楷书的实用价值非常高,直到现在,我们需要填写一些重要资料或者考试的时候,都会被要求使用正楷书写。

      三国魏晋时期是一个跌宕起伏的时期,一方面是长年战乱导致人民流离失所,一方面却因为政治多极化而名士辈出,钟繇就是其中的一位。正是这位位列三公的书法名家,创造了现在我们常用的楷书。

      可能大家对这个名字还不是很熟悉,但是说起另外一个人估计你就知道了。钟繇有一个弟子叫做卫夫人,卫夫人有一位弟子叫做,王羲之。这两个祖孙辈的书法家,一个创造了这样一种书法形态,一位将它推到了审美的高峰。这也是为什么,我们说魏晋时期楷书有定鼎之功,中国书法艺术,在这个时候开始萌芽。

      大唐盛世,不单是诗文的盛世,文化的发展也让书法艺术达到了顶峰,前有欧阳询的欧体,后有颜真卿的颜体和柳公权的柳体,他们三个加上元代赵孟頫的赵体,被称为“四大楷体”,直到现在都是书法爱好者还在学习、临摹的对象。其中,颜真卿和柳公权被称为“颜筋柳骨”,这两个人可以说是中国楷书的最高成就者。

      既然大唐是书法的盛世,那么肯定不能只有楷书一种形式那么单调。是的,这个时候,有一对号称“颠张醉素”(张旭、怀素)的书法家,将一种叫做草书的书法样式发挥到了一个新高度。那么,草书是他们两个创造的吗?不,实际上早在几百年前就已经有人将草书写得出神入化了,这就是王羲之(怎么又是你?!)、王献之父子。

      比起楷书的横平竖直的一笔一划,草书可就没那么讲究了。有这么一种说法:“存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。”这么看来,草书一开始就是起草作品时随意写就的东西,因为没有最后成文,所以非常随心所欲,现在我们经常说“草稿”,也有这么一层味道在里面。

      草书的特点是笔画简约,钩连不断,线条顺畅,任情恣性,简单来说就是,我爱怎么写就怎么写。

      说实话,这样写出来的字,会具有很高的艺术价值,但是在实用性上可就大打折扣了,毕竟谁也不是作者肚子里的蛔虫,有时候实在认不清楚你想写什么……

      横平竖直太无聊?钩连不断又看不清?没事,中国人一直很聪明,都有好处都有坏处,那我们把它们二合一呀!于是,这个世界上又有了一种新的书体——行书。

      这里的“行”说的是“行走”的意思,它兼具了楷书的规矩和草书的放纵。有趣的是,如果它像楷书多于草书就叫做“行楷”,像草书多于楷书就叫做“行草”,真是实用审美两不误,杀人越货居家旅行必备佳品。

      有那么一幅书法作品被称为“天下第一行书”,它就是王羲之的《兰亭序》。(王羲之:对,还是我怎么了,我不做到什么都会我怎么能叫做“书圣”啊?!)只有第一那就真是太寂寞了,于是大家又评出了“天下第二行书”——颜真卿的《祭侄季明文稿》(颜真卿:对,我毕竟也是历史级别的书法家,而且我还爱这片土地爱得深沉。)、“天下第三行书”——苏轼的《黄州寒食帖》(苏东坡:没错,我就是那么多才多艺多吃!)。除了这三位书法大家之外,元朝的赵孟頫、明朝的文征明,也是行书的代表人物。

      历史的列车将我们带进了印刷和电脑时代,越来越多的字体出现在我们的眼前,但是这三大书法样式从来都不曾消失,他们穿越了千年的时空,继续在信息时代给我们带来了便利和情趣。这就是经典的魅力,它们从来不会因为时光的流失而被丢弃在岁月的长河中,而是一次又一次地焕发新的活力,将那些艺术之美传递给一代又一代的有识之士。

  • 考拉一只熊

    考拉一只熊 2016-12-15 19:51:49

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  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-16 10:39:54

    中国画,指的是中国的传统绘画,它主要是用毛笔为工具,水、墨、彩为原料,在绢或纸等材质上面绘制。无论是人物、山水还是花鸟,中国画都在世界艺术历史上有着重要的地位。

      下面,给大家讲讲中国画的故事。

      这事还得从远古时代说起。在新石器时代,我们勤劳勇敢的祖先们渐渐开始了群居的生活,走上了农业大国的道路。农业的发展让我们满足了基本的生活需求,从骨子里面就追求美的中国先民自然也就开始捉摸着各种娱乐活动,其中一样就是画画。一开始,大家还都是在石壁上画点什么,但是画在墙上的话不好给小伙伴们展示啊,总不能天天让别人到家里来吧,于是大家就开始在其他比较小的物件上面画画,其中最主要的就是彩陶。。淘气的祖先们在陶器上面画了不少的东西,其中现在发现最早的绘画代表作之一就是《鹳鱼石斧图》,实话说,这鹳鸟还是很呆萌的……

      到了战国时代,祖先们觉得把画画在陶器上还是太重了,于是他们又找了一种更轻的东西——帛。在这个时代,有两副很重要的作品,分别是《人物龙凤图》和《人物驭龙图》,它们是我国现存最早的两幅帛画作品。从这个时候开始,中国画就进入了以线条为主要造型手段的时代。

      秦汉时期,中国人民画画的技术已经提高很多了,而且绘画门类也丰富了很多,比如笔画、玻化、木刻画、木版画、画像石、画像砖什么的都出来了。在河南洛阳东汉墓出动的一副叫做《夫妇宴饮图》的壁画,这幅画可以说是工笔重彩画的杰作,而且充满了生活气息。画里面就出现了一个很有趣的场面,主人家的两夫妻在床上坐着喝酒,旁边的屏风后面冒出一个在偷看的人头,那个表情实在哀怨得有点好笑……

      时间来到了魏晋南北朝时代,这个时代的画家越来越专业了,开始总结出各种绘画理论,这也推动了中国画艺术的体系化发展。说到这个时代的专业画家,肯定就要提提顾恺之,他认为画画要注意“以形写神”,要在话里面表现出人物的精神气质,其代表作《女史箴图》和《洛神赋图》就体现出了他的绘画理念。在这个时期,由于各种宗教蓬勃发展,宗教画和历史人物画占了大部分比例。

      隋唐时代的社会经济和文化都高度发达,绘画艺术肯定也不会被忽略。与此同时,对外文化交流的加强也使得这个时代的画家吸收了很多外来的美术风格,比如波斯、印度等地区。这个时代的山水花鸟画开始成熟,代表作是展子虔的《游春图》。人物画方面主要以表达贵族生活为主,阎立本的《步辇图》就是其中之一,从这幅画里面我们还看到那个时代的人物造型。宗教画达到了顶峰,而且渐渐有世俗化的倾向,简单来说就是神开始和人打交道了,这里面最出名的就是“画圣”吴道子的《送子天王图》。

      两宋是属于文人的时代,宫廷画院进入了最为活跃的时期,一代著名艺术家兼昏君宋徽宗赵佶自己就担任了院长,画学在当时一度兴起。在这个时代,风俗画成为了当时画坛的最大亮点,所谓风俗画,其实是人物画的一种,它主要是用来反映当时的社会生活情况的,有点类似我们现在的社会题材摄影。大概是因为皇帝也不好老出门微服私访,画家们就开始给他多画点风俗画,让他知道外面的世界很精彩,这里面有代表性的自然就是北宋画家张择端的《清明上河图》。话说当年宋徽宗倒是对这幅画不怎么感兴趣,也许从某种意义上来说,这幅画的历史价值远远大于艺术价值。

      到了元明清时期,士大夫阶层的文人画是这个时代的最高成就。文人画也集合了文学、书法、绘画和篆刻艺术为一体,这个时代要不你必须全方面发展,要不你必须有各种朋友,不然想要出点作品还真不容易。因为画家们很多都不是皇家画院里面养着的了,所以也开始表现出自己的个性,讲究借助画里面的事物来抒发自己的情感,慢慢追求一种神韵上面的情趣。在这个时代,山水画和花鸟画都开始流行起来,代表人物可以说是不胜枚举,元代王冕的《墨梅图》、明代徐渭的《牡丹蕉石图》、清代郑板桥《墨兰图》,都是写意画里面的精品之作。除此之外,还有“院体”绘画、“浙派”绘画、“吴门画派”等等。

      中国绘画自称一派,也影响了其它地区的艺术创作,尤其是在东亚地区的艺术作品里面,有不少都能看到中国画的影子。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-19 10:34:12

     今天给大家讲一下中国传统文化的最后一节——京剧的形成和发展。

      非要追溯京剧的历史的话,那可以远了去了。从远古时代,我们的祖先们已经开始在艰难的捕猎生活中唱歌跳舞来表示自己的欢乐。到了春秋战国的时候,就开始有了以乐舞作为工作的专业艺人,那个时候他们被称为“优伶”,听起来和“幽灵”两个字一样,不过人家可是正儿八经地活着的。元朝的杂剧开始兴盛,中国的戏剧艺术也在这个时候走向了成熟,开始有了专业化的分工,慢慢成为了一个正式的行业。到了明朝,因为大家的生活开始过得好起来了,愿意花钱去享受娱乐了,戏曲演出也成为了普通城乡人民重要的文化生活形式,逢年过节的时候看个戏,到现在还在一些地方流行着。这个时候,在江苏昆山一代形成了一种戏剧腔调,叫做昆山腔,这种腔调流传很广,它后来也有了一个我们更加熟悉的名字——“昆曲”。

      明清两个朝代,因为政策的关系,徽州的商帮赚得盆满钵满。赚了钱嘛,自然要好好享受一番。在满足了衣食住行这些基本的需要之后,徽商们就开始追求更高的精神文化生活了。

      以前没钱的时候,跟着大家一起吹着风看唱戏,还得迁就戏班子的时间和地点,各种不方便真是谁看谁知道。现在咱们有钱了,必须得想看就看啊!

      然而那个时候可不是现代,没有电视没有电脑更加不要说带到哪看到哪的手机了,那怎么办?环境不好,我们转室内或者搭棚子啊。时间不对地点不好,我们就干脆自己家里养个戏班子啊!

      于是江南江北一代的文人士大夫和富家豪门都开始畜养家庭戏班,这些唱给徽州商人听的戏剧班子,就被外人叫做“徽班”。

      时间去到了1790年,那一年,乾隆皇帝八十岁了。普通人家的老人家八十岁都得郑重其事地办个寿宴,何况是皇帝老人家呢。这个事情当时作为一个大事,就牵动了不少人的心啊。

      在扬州有个盐商,叫做江鹤亭,他其实也是徽州人,自然也知道家庭戏班这个事情,搞不好他自己家里就有。商人的敏感神经告诉他,这是一个机会。于是他在著名的戏剧圣地安庆组织了一个叫做“三庆班”的徽州戏班,准备到京城给乾隆皇帝祝寿去了。

      当然,作为一个名不经传的普通戏班子,想要进到皇宫是不太可能的,但是不要紧,这戏班能够进到北京城,就是一个不小的成功了。当时的北京,是全国的政治、经济、文化中心,各个地方的戏剧都云集在这里。在这里演出,要是被什么达官贵人看中了,那就飞黄腾达了。退一步说,就算是演给平民百姓看,赚钱不说,还能提升知名度,也亏不到哪里去。

      三庆班在京城获得成功的消息很快就传回了老家,很多人听了就想,这徽戏可是我们这里的特产,要不我们也去帝都创业试试看?于是,又有一些徽班到了北京城,其中比较出名的有四喜班、和春班、春台班,它们三个和三庆班被人称为“四大徽班”,这就是四大徽班进京的故事。

      后来,又有一些湖北汉剧的艺人来到了北京,进入了徽班里面参加演出。这些艺人也将自己的老本行里面的很多元素带到了徽剧里面,形成了“徽汉合流”的局面。

      在北京城里面表演的徽班,偶尔无聊了自己也会出去娱乐一下,其中最常做的就是看别人表演。慢慢的,这些戏剧班子就学习了不少其它民间曲调的唱腔、剧目和表演方式,他们后来开发了一种新的剧种,这就是后来的京剧。

      北京城里面的人越来越多,看戏的人也自然与日俱增,在好几代京剧表演艺术家的不懈努力下,到了同治、光绪年间,京剧也开始走向了成熟。后来有位叫做沈蓉圃的画师创作了一副《同光名伶十三绝传》工笔画,里面的人物分别是程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬、郝兰田、刘赶三、杨鸣玉,他们也因此被称为“同光十三绝”。

      京剧的主要题材是历史故事,不少人物都是真实历史上存在过的。角色分为生、旦、净、丑四个行当。生,是男子;旦,是女子;净,是那些性格刚烈或粗暴的男性;丑,是那些演滑稽人物,鼻梁上抹白粉,又叫做小丑、小花脸。因为角色的作用不同,所以每个行当的服装也有很大的差异。为了让台下的观众一下子就能够知道这个角色大概是个什么人,京剧的脸谱化也是一个特点,所谓唱红脸唱白脸,说的就是不同的人物性格。

      京剧演变成一种专业的表演形式,对演员的要求也越来越多。一个好的京剧演员,唱、念、做、打这几种功夫缺一不可,除此之外,还要会做动作。而台下还得有不少的乐师,用京胡、二胡、笛子、唢呐等管弦乐器和锣、鼓、板等打击乐器来伴奏。

      在民国时期,京剧渐渐登上了顶峰,出现了不少著名的表演艺术家,其中最出名的自然就是梅兰芳先生了。他的表演让不少外国人都争相观看,也正是在那个时候开始,京剧慢慢成为了我们国家的国粹。它不仅在中华民族的艺术史上有着重要的地位,就算在世界大舞台上,也有自己的一席之地。

      2010年11月16日京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”,愿这个历史悠久的艺术形式,能够在新时代焕发生机,继续为我们带来审美享受。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-19 10:39:20

     以上,是高中历史必修关于中国古代部分的内容,从下层楼开始,将会开始讲述高中历史必修关于中国近现代政治、经济、文化的内容,欢迎大家持续收看。更多精彩内容请关注薇功号“上游学文科”o(* ̄▽ ̄*)o

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-20 11:03:29

     虎门销烟——一个时代的序幕

      19世纪,世界的格局正在发生改变。

      18世纪末期,英国开始了工业革命,大机器工业代替了手工业,整个社会的生产力迅速提升。

      经过了几十年的时间,英国开始变成了一个有钱的国家,而他们的目标是:更有钱。

      但是英国是个岛国,国土面积就这么大,无论是生产还是消费都有一个天花板。另一方面,随着经济的发展,英国的军事实力也在迅速提高,这个民族开始到处寻找殖民地,建立起自己的日不落帝国。

      英国人是这么想的,我们本土的地方虽然不大,但是我们在世界各地都有地盘啊,我们在各个地方生产不同的东西,然后把产品卖到其它地方,最后把钱都收到我们自己的口袋里面就好了。

      这是一个不错的想法,但是在这个时候,法国和美国这两个和英国爱恨情仇纠缠不清的国家,也相继完成了工业革命,开始生产各种商品自给自足。

      英国人的美好想法,在这两个地方开始是不太容易实现了,这个时候,他们盯上了地域广袤的中国,准确来说,那个时候还叫做大清帝国。

      中国有一个康乾盛世,在那个时候,中国国内生产总值占到了全世界的三分之一,人口总数也大约占了全世界的三分之一。

      如果只看这个数字,这可能是全世界最强大的国家,没有之一。

      然而,数字只是数字。

      实际上,这是一个国富民穷的大帝国,人民的生活并没有向数字表现得那么美好。加上我们的乾隆皇帝自大狂妄,总觉得自己有“十全武功”。当英国派大使马戛尔尼来要求通商的时候,老乾隆的回答是:“天朝物产丰盈.无所不有,原不藉外夷货物以通有无。”

      中国在这个时候,已经开始闭关锁国、原地踏步,而西方国家,则一直大步向前。

      不过朝廷是皇上家的事情,小老百姓家的日子还是要继续过的,毕竟这已经是清朝,大家有了追求美好生活的愿望了。于是,在沿海地区的很多商人,开始和外国商人——主要是英国——做起了外贸生意。

      中国有三宝:陶瓷、蚕丝、茶叶好。

      这三种东西,在欧洲都非常受欢迎,尤其是在商贸不发达的时期,拥有这些中国制品还是身份和财富的象征。现在商贸发达了,这些中国制品走进了那些富裕的资本家家庭,没办法,质量好到哪都是宝。

      那英国产品呢?

      我们知道,中国一直以来都是小农经济,男耕女织,自给自足。我们前面也说了,这是一个国富民穷的时代,虽然民间也有不少的富家豪门,但是比起中国的总人口来说,这只是很小的一部分。

      没有需求,也没有钱,英国的商品想要卖得好,是个不太实际的想法。

      英国人过年的时候一算账,跟中国人做生意不划算啊,这个东方国家每年都赚了自己两三百万白银。

      用专业术语来说,中国对外贸易处于出超地位,就是贸易顺差。

      正经的贸易赚不了大清帝国的钱,怎么办?

      于是英国人想到了另一个路子——不正经的贸易。

      有什么东西,是平民有需求,而且销量好还利润高的呢?

      鸦片。

      于是,英国人把印度的鸦片运到中国,又将中国的产品运走,这么下来,总算赚到中国人的钱了。

      看到英国赚钱了,美国和俄国,也开始将鸦片运到中国,一样赚得盆满钵满。

      这些西方国家确实是赚到钱了,苦的可是中国。

      从宏观上来说,中国的贸易顺差被逆转,大量白银不断外流,大清朝国库里面的钱越来越少,国家经济开始紊乱,爱新觉罗家的统治开始出现各种不稳定的因素。

      从微观上来看,中国人民因为吸食鸦片,官僚阶级贪污腐败,军队军纪懒散战力下降,平民百姓倾家荡产。最关键的是,中国人民的身体素质,每况愈下。

      这个国家到了岌岌可危的地步。

      国家危难,需要的是有识之士站出来扶危定倾,救百姓于水火。

      而这一次的英雄,是林则徐。

      林则徐给道光皇帝写了一封奏折,阐述了鸦片的种种危害,希望皇上能够下诏禁烟。

      禁烟不是一件说干就能干的事情,因为朝廷里面吸烟的人实在太多,就连道光皇帝自己也曾经尝试过,虽然后来知道吸毒不好,成功戒掉了,但是真要全面禁烟,要考虑的东西就太多了。

      林则徐知道皇帝想的是什么,于是他用一句话击中了大清朝的软肋:“迨流毒于天下,则为害甚巨,法当从严。若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银”。另外在这个问题上,这人有一个巨大的优势:他有经验。

      早在江苏巡抚和湖广总督的任上,林则徐就在他管辖的地方实行了禁烟的规定,也收到了不错的效果。道光皇帝一看,这事情可能靠谱,思索来思索去,觉得要这么下去,大清国迟早要完,于是就任命林则徐为钦差大臣,主导全国禁烟的工作。

      经过几个月的时间,禁烟和缴烟的工作虽然一度受到阻碍,但是总体上来说还算是做的不错。

      收缴了这么多鸦片,总得找个办法处理,林则徐一开始是想着把鸦片都运回京师,毕竟这事是皇帝的旨意,总得让人家看看工作成果。但是御史邓瀛觉得按照大清国官场的习性,这运输路上那么多的关卡,真到京城的时候这些鸦片就不知道还能剩下多少了,与其到时候前功尽弃,不如就在当地销毁。

      道光皇帝也同意了邓瀛的这个建议,于是林则徐决定,在虎门公开销毁鸦片。

      按照中国人的土办法,销毁东西一般就是一个方案:烧。

      林则徐也曾经用过这个办法,把鸦片烟土和桐油混在一起,然后一把火烧掉。

      但是这个办法有个问题,这鸦片膏烧起来,有一部分因为融化了会渗到泥土里面去。等工作人员一走,那些鸦片鬼把下面的土挖出来,还能当做鸦片吸,据说这个方法能得到两三成的鸦片。而且这么多鸦片烧起来,估计现场的人都要一起吸鸦片了。

      那就得再想办法了,林则徐想,火不行的话,就用水吧。

      道光十九年四月廿二,在各位高级官员、外国人士和吃瓜群众的围观下, 一袋袋鸦片被推进了特制的防渗漏海水池里浸泡起来,士兵们又往里面倒入石灰。石灰遇到之后散发出了大量的热量,海水池里面的水瞬间沸腾起来,里面的鸦片慢慢融化。等化学反应停下来之后,士兵们再一次检查池子里面还有没有未销毁的鸦片,有的话就立刻拿东西戳碎,或者继续倒石灰。最后,这些混合物被冲出了汪洋大海,为了防止吸毒者们再来捡漏,士兵们还专门用清水把海水池洗刷了一次又一次,务求再也找不到鸦片的残留。

      这样专业的工作态度和细节把控,让不少现场的外国人都感到佩服。传教士裨治文用了这么一段话形容他的所见所闻:“我们已经反复检查销毁过程的一部分,他们在整个工作进行时的细心和忠实的程度,远远超过我们的预料,我不能想象再有任何事情会比执行这项任务更加忠实的了。”

      两百三十七万六千二百五十四斤鸦片,就这么在林则徐手上全数销毁。

      这,就是著名的“虎门销烟”。

      虎门销烟,是中国人民的一种觉醒,是对外来侵略者的一种反抗。

      它在一定程度上遏制了鸦片在中国的泛滥,对于中国人民来说是非常重要的一个里程碑事件。

      本来,这只是中国政府和外国商人的一场博弈, 然而英国人查理·义律在交出鸦片的时候,却是“以不列颠女王陛下政府的名义”。另一方面,因为贸易受挫,英国本土也开始物价上涨。

      这一下,可就惊动了英国官方,原本的商业冲突,也变成了大清和大不列颠这两个大帝国的冲突。

      这个事情,也成为了中国陷入半殖民地半封建主义社会的导火索。

      英国人知道,自己有钱、有船、有武器,还有不吸鸦片的人民群众。

      他们决定动手……

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-21 10:21:50

    虎门销烟的消息传到英国之后,英国开始明白,大清帝国之中还存在有识之士,想要在这个国家继续赚大钱,光靠鸦片已经不实际了。

    他们在等待一个机会,一个可以把中国当做更大市场的机会。

    1839年7月,在香港九龙半岛的尖沙咀村,发生了一起命案。

    由于面向南太平洋的巨大优势,加上九龙半岛和香港岛中间的优良港湾,不少外国货船都把这里当做货运港。有货船,自然也会有水手。当时的水手工作可是非常枯燥的,在汪洋大海上面漂泊一年半载是常有的事情。下船之后,他们最喜欢做的事情就是寻欢作乐,感受一下世界的精彩。

    要是一般喝个酒看个戏也就算了,偏偏这群英国水手仗着大英帝国的气势,到哪都不安分。这一次,就有五名水手,在喝醉酒之后打死了一名叫做林维喜的农民。

    香港隶属广东新安县,这事情很快就传到了广州,传到了一个人的耳朵里,那个人就是在禁烟活动中立下大功的林则徐。

    英国有个商务总监叫做义律,这人和林则徐算是老冤家了,他当时就在香港。事情发生之后,这个英国人的第一反应及时,掩盖事实,他指示另一名村民塞给死者家属一千五百银元,想要用钱堵着受害者的嘴。

    然而他没有想到的是,天网恢恢,疏而不漏,林则徐还是起了疑心,命令新安县知县查明了事实真相。

    林则徐的意思很清楚,交出凶手,按照大清律令依法惩处,别以为你们英国人来到我们大清的地盘上就可以为非作歹。

    义律的意思也很清楚,要赔钱可以,要人就别想了,我们英国的人要我们英国政府自己审。

    结果,义律仅仅对五名凶手判了短时间的监禁,然后就送回英国去了,直到事情办妥了才通知中国官方。

    林则徐生气了。

    你赚我的钱就算了,还杀我的人,是可忍孰不可忍,老虎不发威你当我病猫。

    8月15日,林则徐下令禁止一切贸易,派兵进驻澳门,并且将英国人一点一点驱逐出境。

    不遵守我的游戏规则,你们就回家玩儿去吧。

    英国人也生气了。

    钱不让我赚了,地方都不让我呆了,我大英帝国自从不列颠群岛出发以来,从来没有接受过这样的拒绝方式。

    英国内阁以商务受阻和大英子民生命财产受到威胁为由,决定派遣舰队前往中国海域。

    你有你的游戏规则,那我就改变它。

    1840年的1月,林则徐接到了道光皇帝的圣旨,这一次,他宣布正式宣布封闭所有港口,并且永远断绝和英国的贸易。

    到了中国海域的英国军舰“窝拉疑”号的舰长旋即宣布,封闭广州海岸和珠江口。

    “大不列颠和爱尔兰国女王和印度女王”维多利亚在英国国会发表演讲,非常严肃地强调了这件事,甚至认为这已经影响了英国全国上下的利益和王室的尊严。

    大战一触即发。

    然而,并不是所有人都希望看到战争的发生。当时的英国已经进入了君主立宪制的轨道,这件事情也被摆上了国会的桌面上。这件事情一直争持不下,在国会中引起支持反对双方激烈的讨论。

    很多英国商人的最终目的只是赚钱,一旦打仗,军费开销是一回事,人员伤亡才是最关键的因素。更何况,谁也不知道看似庞大的大清帝国,究竟有多少军事实力。

    英女王作为国家元首的作用,在这一刻显露了出来。

    最终,国会进行了投票,最终以271票对262票的微弱优势,通过了军事行动。

    然而,英国政府留了一个心眼儿,他们从来没有对外正式宣战,只认为这是一种报复。

    那一年的6月,英军总司令懿律带领40度艘英国舰船和4000名士兵,来到了中国的海面上。

    他们的第一站,是熟悉的广东。

    根据外相巴麦尊的指示,英国舰队先是封锁了珠江口一带的海面,不断来回挑衅,希望能在这里拿到一个开门红。

    可是身在广东的林则徐,从来不怕你们这些洋鬼子。

    在林则徐的督饬之下,广东海军的防御异常严密,英军想要在这里轻轻松松就吃到好果子,简直就是异想天开。没有人知道这场仗还要打多久,英国人并不想要一开始就赔上过多的人力物力,于是他们决定,离开广东,沿着海岸线向北进军。

    下一站,是厦门。

    幸运的是,厦门所在的福建,就是林则徐的老家。而这个城市的海防,没有丢林大人的脸,厦门守军英勇奋战,最终逼得英军只能继续北上,寻找下一个据点。

    然而,并不是所有地方,都有林则徐。

    而这些地方的防御,无论是在物质层面还是精神层面,都让人不敢恭维。

    7月,英军攻占浙江定海,作为在中国大陆的第一个前进据点。8月,英国舰队仗着船坚炮利,很快达到了天津的大沽口。

    天津,是北京重要的门户城市,一旦天津沦陷,帝都想要保全,那难度可就大了。

    洋人打到家门口,道光皇帝慌了。

    这场仗,本来是道光皇帝主张要打的,天朝上国嘛,怎么能被你们这些洋人欺负呢?我大清的钱也不少,人也不少,还怕你们?

    结果真的开战之后,这个住在紫禁城里面的国君突然发现,原来国库里面的钱已经给整个官僚系统腐败得仅剩无几,八旗子弟也不是当年刚入关时候的那群精装汉子,更别说闭关锁国这么多年来,武器装备早就落后于世界了。

    原来这仗,没有想象中的那么好打。

    要不我们议和吧。

    英国人也知道,打下天津,就胜利在望了。

    不过他们的真正目的,不是征服大清王朝,而是赚钱。

    道光皇帝派了直隶总督琦善来到了天津,准备和英国人交涉。英军表示,我们之所以山长水远来到这里,就是因为你们不让我们做生意,你说怎么办吧。

    这意思其实很简单,一是把挡着英国人做生意的人除了,二是让人家继续做生意呗。

    这下可正中了琦善的下怀,他一直以来都是妥协派的骨干,对林则徐这种主战派一直很不对付,之前后者还有皇上撑腰,现在有机会除掉这个眼中钉,必然是求之不得了。

    琦善回到了北京,告诉皇上说,只要大清朝廷出面惩治林则徐,允许通商,什么问题都能解决。

    道光一听,那就这么办吧。

    道光二十年9月29日,一封圣旨下来,革除林则徐的职务,命令他“交部严加议处,来京听候部议”,就在他收拾妥当准备上路的时候,吏部发来文件,通知他暂时留在广州,停留新任钦差大臣琦善的审问。

    林则徐先是被降级,派到镇海参加当地海房建设工作,后来因为清军打败仗要找替罪羊,又是被发配新疆伊犁。

    一代民族英雄,居然就这么成了罪人。

    但是,历史是公允的,今天我们大部分人,只记得林则徐,而不知道琦善了。

    解决了林则徐之后,琦善又通过私人翻译和英军统帅兼全权代表义律谈判,一是为了让英军先南下,离开天津这个让皇上心绪不宁的地方,二是拖延时间,慢慢想办法。

    英军沿着海岸线回到了广东沿海,英国人一路走,大清后面一路跟着。只要英军在当地撤退,就立刻加强海防建设,谁也不希望再打起仗来,英国人就和进菜市场买菜一样方便。与此同时,清廷还命令两江总督伊里布率兵至浙东,想要收复定海,夺回这个重要的据点。

    收到大清皇帝批复的国书已经小半年的时间了,但是双边谈判一直没有正式落实,义律不想等了。

    反正你们也就这水平了,我们占点优势再来谈判,怎么都不会比现在差。如果英国人用算盘的话,那么现在他们一定打得很响。

    1841年1月7日,英军在毫无征兆的情况下,对虎门的大角、沙角炮台发动攻击,击沉11艘大清舰船,导致守军死伤700多人。

    一直在拖拉的琦善被迫妥协,和义律签订了《穿鼻草约》,里面第一条就是割让香港岛。

    英国人占到了便宜,可不想让煮熟的鸭子从嘴里飞了,第二天,英国军队就占领了香港岛。

    从法理上说,《穿鼻草约》并没有经过中国皇帝的批准,只不过是琦善私人签的协定,并不具有法律效力。

    但是这香港岛已经占了,英国人可不会愿意还回去,既然你大清说这个条约不行,那我们就来正式签一条呗。

    事情传到北京,道光皇帝听得气不打一处来。人我给你处理了,通商我也允许了,你现在还要占我地盘,这事就有失国体了。

    要打就打吧,反正你们都到广东去了。

    大清王朝正式对英国宣战,侍卫内大臣奕山被任命为靖逆将军,带着上万士兵到了广东,这场战斗不容有失。

    然而清军的战斗力和英军比起来,实在是相差太远。

    这一个五月,广州城被英军一点一点攻占,眼看在这么打下去也没什么希望了,奕山等将领决定和英国签订《广州和约》,打算用钱来结束这场战斗。

    然而广州人民却不答应了。

    签订和约之后,英国军队并没有乖乖地等着收钱,有部分英军流窜到广州三元里村抢劫奸淫,村民们拿起锄头奋起反抗,打死了好几名英国士兵。大家都知道,这事情不会就这么了完了,与其等洋鬼子来欺负我们,不如先下手为强。第二天清晨,几千名附近103个乡来的群众在三元古庙中“三星旗”的带领下,拿起锄头、铁锹、木棍、刀矛、石锤、鸟枪这些简陋的武器,向英军据点四方炮台迈进。

    这是一只虽然简陋,但是并不简单的军队。

    这几千人没有一味地向前冲,而是边战边退。英国人一看,原来对面就是一群农民,开枪打死他们算了。但是枪炮毕竟也是有射程的,而且那天刚好遇上下雨,火药都受潮了,英国军队只能一路追赶,想要赶尽杀绝。就在追到牛栏冈附近的时候,提前埋伏好的几千名武装群众冲了出来,和英军近身肉搏,造成了后者不少的死伤。

    三元里人民越战越勇,在31日把四方炮台团团围住,这个时候,广州城里和附近州县等许多地方的团练也陆续赶来。英国人的物资总是在消耗的,就算我打不死你,我还饿不死你?

    这下轮到英国人慌了,这么耗下去,吃亏的只能是自己。于是他们派人传信给广州政府,逼迫政府出面解散这些人民百姓。

    最终这几万人慢慢散去,但是却给撤出虎门的英军留下了一封《申谕英夷告示》,若是英军胆敢再犯,“不用官兵,不用国帑,自己出力,杀尽尔等猪狗,方消我各乡惨毒之害也!”

    从客观数字上说,三元里抗英算不上什么特别大的胜利,但是它是近代史上中国人民第一次自发的大规模抵抗外国侵略的斗争。中国人民在面对外敌入侵时,从来都不会任由别人随便欺负的。

    英国政府是贪得无厌的,尤其是在觉得自己还能贪的时候。

    看来义律还是不够狠,英国改派了一个叫做璞鼎查的人作为全权代表,带领英国军队再次北上,仅仅几个月的时候,就已经攻陷鼓浪屿、厦门、定海、镇海及乍浦。反倒是海峡另一边的台湾人民,在这场守卫领土的战争中取得了胜利,然而,这一切并不足以扭转整个局势。

    1842年8月4日,英国舰队到达了南京下关江面,准备控制这个中国南方重要的政治、经济、文化枢纽。

    这个时候已经没必要强攻了,英军在燕子矶登陆,并派人查看周围的地形,宣称自己准备进攻南京城了。另一方面,他们又派人和南京城内的官员交涉。

    英国人知道,正式签约的时间,差不多了。

    1842年8月29日,清朝钦差大臣耆英代表清政府,和英国政府代表璞鼎查在英军旗舰”汗华“号上正式签订了中国近代史上第一条不平等条约——《南京条约》。

    《南京条约》总共有十三款,除了结束战争、释放军民之类的例行公事以外,最重要的主要有几条:

    一、割让香港岛,英军撤出南京、定海等处的江面和岛屿。

    二、清政府向英国赔款2100万银元,其中600万银元赔偿被焚鸦片,1200万银元赔偿英国军费,300万银元偿还商人债务。其款分4年交纳清楚,倘未能按期交足,则酌定每年百元应加利息5银元。

    三、开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸,准许英国派驻领事,准许英商及其家属自由居住。

    四、英国在中国的进出口货物纳税,中国与英国共同议定。

    五、废除清政府原有的公行自主贸易制度,准许英国商人自由地与中国商人交易,不受“公行”的限制。

    六、享有领事裁判权,英国人在中国犯罪可不受中国法律制裁。

    割地、赔款、五口通商、控制关税、自由贸易、治外法权,大清政府曾经最不愿意看见的事情,一件一件就在自己的手下发生了。

    领土主权、贸易主权、关税主权、法律主权均被破坏。大量白银外流,巨额的赔款加重了大清国库——实际上就是全中国人民百姓——的负担。整个大陆东南地区门户大开,外国人想来就来想走就走,海防建设收效甚微。一记又一记重拳把这只东方巨龙打得鼻青脸肿,可是它,却要等到好几十年后才苏醒过来。

    这一场战争,在中国方面被称为“第一次鸦片战争”,在中国人看来,这是一场因为鸦片而起的祸端。在英国方面,它被称为“第一次英中战争”或者“通商战争”,在他们看来,这纯粹是自己为了做生意而采取的一种小手段。

    不管叫做什么名字,它都已经给中国人民带来了巨大的屈辱和深重的灾难。大清面对世界紧锁的大门被大不列颠强行打开,

    这个运行了近两百年的大帝国,从此走上了一条坎坷的道路。外面的侵略者正在摩拳擦掌,跃跃欲试,都想在这块巨大的蛋糕上面分一块享用。而在帝国的内部,一场轰轰烈烈的运动也在默默地酝酿当中。

    很多事情,开了一个先例,后面就萧规曹随了。香港岛的割让只不过是一个开始,中国的主权不断丧失,领土完整不断受到破坏,这个自古以来都独立自主的封建国家,正在慢慢陷入半殖民地半封建社会的泥潭。

    外国人的入侵,刺激了很多中国人民的神经。此时此刻,中国社会的主要矛盾,已经由地主阶级与农民阶级的矛盾转变为外国资本主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾。帝国的天空,正在被一片巨大的乌云覆盖,没有人知道,这场即将到来的暴风雨,会有多大。

    有了第一次,第二次也许就不远了。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-22 10:23:13

    第二次鸦片战争(上)——广东人从来不丢人

    第一次鸦片战争以后,英国人一直在乖乖地遵循着《南京条约》。不过这算是一句废话,作为这样一条不平等条约里面的受益方,要是不遵守也真是脑子被驴踢了。

    直到1854年,那只驴子踩上门来了。

    就在第一次鸦片战争结束后两年,大清政府和美国曾经签订了一纸《望厦条约》(又称《中美五口通商章程》),除了各种不平等的贸易权、领事权之外,还有一条颇为奇怪的条款:这份条约12年后可以“修约”。

    英国人的看法是,我们打得大清屁滚尿流的才拿下来这些好处,你美国沾沾边就混进来了,那你能拿到的东西,我们也必然有份啊。

    这不,《南京条约》已经满十二年了。

    英国政府就拿着这一条自以为“很合理”的逻辑,向清政府提出全面修改《南京条约》的要求,其中的主要内容包括:中国全境开放通商,鸦片贸易合法化,进出口货物免交子口税,外国公使常驻北京等。

    英国人的要求,法国和美国都看在眼里,这两个家伙生怕少占了一点便宜,也向清政府提出修改条约的要求。

    清政府哪可能接受这种要求,这个时候南边的天平天国运动已经把他们弄得焦头烂额,根本不可能再放更多洋人进来捣乱了,不管你是哪国人,新要求一律拒绝,不服的自己回家研究你们的条约去。

    英国人暂时消停了下来,可如果你以为他们这样就放弃了,那就大错特错了。

    他们等着那条正式条款生效呢。

    1856年,《望厦条约》届满十二年,那条奇葩条款,终于被人拿出来说事了。在英、法两国的支持下,美国提出全面修改条约的要求。这个时候,太平天国的军事实力达到了顶峰,清政府的主要力量都在处理这个事情,哪有心思和你们一群洋鬼子慢慢谈“修约”。更何况,这约只能是越修越对自己不利,谁谈谁脑残。

    既然谈不拢,那就动手,英国人的逻辑一直很清晰,只不过这一次,日不落帝国身边多了个帮手。

    10月初,英国人终于找到了他们想要的借口。

    当时,有一艘叫做“亚罗号”的中国商船停在了广州黄埔边上。这首船曾经被海盗掳走,这个时候回到了港口边上,广东政府肯定要调查一番。10月8号,广东水师上船抓捕了匿藏在上面的2名中国海盗和10名有嫌疑的中国水手。照理说,这船是中国船,船上的都是中国人,就连船主苏亚成都是香港的华人,这事情纯粹就是中国的内部事件。

    但是英国人可不这么认为。

    这艘船实际上也不是一直在做正当生意,毕竟有些违反犯罪的事情总是能带来更大的收益。为了更方便走私,这船曾经在香港英国政府登记过。虽然船只登记证已经过期,但英国驻广州领事巴夏礼因此一口咬定,这是一艘拥有合法执照的英国商船。除此之外,他还谎称中国水师在抓捕船员的时候曾经扯下船上的英国国旗,这对英国是一种侮辱,深深伤害了英国人民的感情。巴夏礼要求两广总督叶名琛立刻释放被捕的船员,并且向英国政府道歉。

    在这个多事之秋,叶名琛自然不想再闹出什么乱子,放人可以,道歉免谈,只是清朝的底线了。他在22日把手上的12个人全部送还,而且还亲自写信给巴夏礼说明问题,想要就这么结束了这件事情。

    然而,英国要的肯定不是这一份“尊严”,巴夏礼拒绝接受12名嫌疑犯,就连那封信都没有拆开。

    第二天,他们就动手了。

    1856年10月23日,第二次鸦片战争正式开始。

    英国军队可不考虑什么战争礼节,先发个信或者喊个话什么的,在三天之内就占领了虎门的多个炮台。27日,英国军舰开始在珠江内河炮轰广州城,轰了两天之后,英军攻入城内抢掠了广州督署然后就退出城内。

    这还只是个开始,这个时候的广州城,已经成了英国人自出自入的地方。12月,广州城内的洋行夷馆——说起来这些地方还和英国人自己有些渊源——被一把火化作灰烬。次月,英军又放火焚烧了央行附近的数千家民居。

    城内不得安宁,出了城外也没有好哪里去,一艘从广州开往香港的英国邮船,不知道是兵荒马乱还是大水冲了龙王庙,居然在途中遭到了抢劫。

    但广州城毕竟是广州城,三元里抗英的事情还历历在目,英国人可不想再一次被人民群众包围。清点了自己的兵力之后,英国军队决定,先退出珠江内核,等待后方的援军到达之后再做打算。

    另一边厢,法国人已经等了很久了。

    法国神甫马赖因为违反《中法黄埔条约》,自行进入中国内地活动,被广西西林县按照大清律例处死。法国政府以此为借口,联合英国军队出兵,他们一直在等的,就是英国人的第一炮。

    1857年12月,英法联军的五千六百多人在珠江口集结,准备大举进攻广州城。这个时候,美国公使列威廉和俄国公使普提雅廷也赶到了香港,准备在这场仗里面分一杯羹。

    12月2日,英国公使额尔金和法国公使葛罗对叶名琛发出通牒,要求以10日为期限,着手处理修约事宜,否则就动用武力。

    有些事情,还得请皇上定夺。叶名琛给中央上书,里面说到:“默念与洋人角力,必不敌,既恐挫衄以损威,或以首坏和局膺严谴,不如听彼所为,善藏吾短。又私揣洋人重通商,恋粤繁富,而未尝不惮粤民之悍。彼欲与粤民相安,或不敢纵其力之所至以自绝也,其始终意计殆如此。”

    看来这名疆臣,并不打算光靠清军的八旗子弟,毕竟手下就有那么多有勇有谋的广东人民。

    这个时候,大清帝国的统治者已经换成了咸丰皇帝。这个时候的他还是有那么一点政治理想,退一万步说,他最起码得要保住持续了两百年的大清江山,“咸丰”这个年号也透露出了这个美好的愿望。

    然而理想是丰满,现实很骨感。咸丰皇帝即位之后没多久,太平天国运动就开始了,而且在几年的时间里面搞得如火如荼,这个时候几乎已经和清朝政府形成了对峙的局面。

    眼看着内忧外患一起来,打仗这事情可是天天都要花费的,国库现在已经是捉襟见肘,咸丰皇帝面临着一个选择,打漂洋过海来的洋人还是打南方的天平天国?

    经历了第一次鸦片战争,这个清朝的统治者可能真的以为,外国人来到这片土地上,要的只不过是做生意,或者说得更明白,就是为了钱。而在自己眼皮底下的那群长毛,可是觊觎着爱新觉罗家族的世代帝位。中国人有句老话,只要青山在,不怕没柴烧。钱没了可以再赚,但是这江山没了可就要不回来了。

    想到这里,他决定,先处理掉国内的事情吧。于是,清朝政府向广州传达了一个思想方针:“息兵为要”。

    叶名琛接到了这个方针之后,研读了很久,也纠结了很久,明白到这其实是一个鸵鸟政策。事实上,叶名琛本人并没有那么懦弱,他已经做了一系列的迎战准备,不但发布告示,还整备了两万多人的团练。但是作为臣子,就算是两广总督也不能自作主张,于是他采取了朝廷一直很喜欢的做法——死不交涉,后人也因此叶名琛成为“六不总督”,也就是“不战、不和、不守、不死、不降、不走”。

    但是英国人和法国人可没有这么好的耐心,12月28日,眼看着连最后通牒这种手段都没什么用,联军开始炮轰广州城,并且登陆珠江口,从陆路攻城。这座被来回蹂躏了多次的老城已经禁不住炮火的轰炸,仅仅一天的时间就已经沦陷。广东巡抚柏贵、广州将军穆克德讷向联军投降,并在以巴夏礼为首的“联军委员会”监督下继续担任原职,说白了,就是当傀儡呗。广州城也从此一直在英法联军的控制下,直到这场旷日持久的战争结束才回到大清的属下。

    “六不总督”其中两条就是“不降”和“不走”,既然你不肯投降,也没有逃跑,那英法联军也没自然不会和你客气。1858年1月5日,叶名琛被俘。英国人将他关押在军舰“无畏号”上48天,因为怕把他留在广州会留下后患,就决定将其押解到印度的加尔各答。

    据《香港纪事报》称,叶名琛在军舰上和加尔各答都展示出了凛然的气节,军舰上的所有军官都非常尊敬这位不投降的官员。偶尔有人走上船来,也会像他脱帽致意,他自会脱帽回礼。这样的故事很多,其中最出名的,自然就是那段“不食敌粟”的故事了。

    这位两广总督自诩为“海上苏武”,以表示自己铁骨铮铮,不忘祖国的志向,也许他也希望有一天能够像苏武一样回来。另一方面,在叶名琛看来,去加尔各答也许是和英国国王当面理论的一个潜在机会。

    被俘的时候,他让随行的带上了一些粮食,也因此坚决不吃敌军提供的物资。但是粮食是消耗品,总有一天会吃完,叶名琛面对这个问题的解决办法是:绝食。后来,这位名臣就这样客死异乡,英国方面将他的棺木运回了广东,也算是让他落叶归根了。

    至于这种做法算是愚忠,还是风骨,那就见仁见智了。

    清政府是无能的,但是中国人可不是。在广州城被占领的期间,人民百姓可没有乖乖就范。在佛山,就有义士成立了团练,集合了几万人抵御外敌,而在香港和澳门也有不少爱国志士用罢工行动来表示自己的不满情绪。

    广东人民相比起其它地区,体型上可能没有太大的优势,智力上也不算是过于突出的。但是他们在这几百年的中华屈辱史中,可是表现得一点都不丢人。

    眼看在广东已经占不到什么好处了,四国公使一商量,决定换个地方继续欺负大清。

    1858年4月,英、法、俄、美四国公使率舰陆续来到天津大沽口外,然后分别通知清政府,要求在6天之内指派全权大臣谈判。也许你会问,这不是英法联军吗,和其他两个国家有什么关系?

    说起来俄国和美国还真是鸡贼,他们的意思是,这仗打起来大家都没好处,要不我们俩给你们做做“调停人”?

    在家门口威胁大清这一招,英国人真是玩得很溜了。咸丰皇帝和他爹道光皇帝当年一样,慌了。

    和他爹稍微不同的是,他有两手准备。

    咸丰皇帝一面命令清朝军队加强天津、大沽口的军事防御,一面委派直隶总督谭廷襄为钦差大臣前往大沽,这不听说这次有两个“调停人”嘛,搞不好还真能谈出点什么东西来呢?

    然而,英国人和法国人哪里是真心和你谈判啊,尤其是英国人,早就知道“城下之盟”的道理,他们现在不动手,只不过是为了给自己一举进攻成功增加准备的时间而已。

    5月20日,英法联军炮轰大沽口炮台。由于这次清军提前做了准备,各个炮台的守军都开始了反击,战斗很快打响。谭廷襄一看,不是说好我是来谈判的吗,怎么就突然打起来了?这个钦差大臣居然就这样放弃防守,带着自己的小分队就跑路了。

    大清朝的官场腐败,真是烂到骨子里了。

    要说大清军队确实已经有进步了,但是从20分进步到30分,距离60分的及格线还是差很远。大沽口的火炮实在是太落后了,没几天就已经顶不住了。26日,英法联军进入天津城郊,并扬言下一步就是进攻北京城。

    如果说之前是打到家门口,那么现在已经迈过门槛了,英国人和法国人知道,自己手上的筹码更多了。

    大清政府赶紧派了大学士桂良、吏部尚书花沙纳作为钦差大臣,赶往天津议和。这说是议和,实际上条件都是别人开的,哪还有什么好果子呢?清政府就这么签署了共五十六款及附约一款的《中英天津条约》和共四十二款及附约六款《中法天津条约》。

    这两份条约的主要内容包括:

    一、两国驻华公使可以在北京常驻,并且在通商口岸设领事官。

    二、除广州、福州、厦门、宁波、上海五口外,增开牛庄(后改营口)、登州(后改烟台)、台湾(后定为台南)、淡水、潮州(后改汕头)、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸。

    三、允许英法商船驶入长江至长江沿岸各口岸经商;英法兵船亦得进入各通商口岸。

    四、英法两国人士及其家眷可以在通商欧安居住、贸易、工作,而且有权自由雇佣华人,可在各口并各地方租地盖屋,设立栈房,建立教堂、医院、墓地,并不受华人触犯、毁坏。

    五、英法人士可以前往内地游历、传教。入内地传教之人,地方官务必厚待保护。

    六、英国人或法国人与中国人争讼无法调停,应由两国官员会同办理,秉公完结;外国人与中国人争斗,犯法者系外国人则由外国领事官审明,照该国法律治罪,犯法者系中国人则由中国官员严拿审明,照中国律例治罪;英法国人与第三国人的争执事件,中国官员不必过问。

    七、中英双方应于《天津条约》签订后尽快于上海会商新税则;英商进出口货物于内地应纳之“子口税”,应“综算货价为率,每百两征银二两五钱”,一次缴清。

    八、赔偿英国商民损失及军费共400万两,赔偿法国商民损失及军费200万两。赔款缴清,方将广州城交还。

    那两个“调停人”去哪了?

    在俄国和美国公使看来,这仗从不打不可到大家可以坐下来谈,自己“调停”的工作就算是完成了。完成了这样艰难的工作,自然就要收取一点中介费。不过,这“一点”可真是一点也不少,他们分别和清政府签订了中俄《天津条约》十二款、中美《天津条约》三十款。基本上,除了因为没有出兵所以实在要不到战争赔款之外,其它英国和法国有的好处可是一点都没有少。

    俄国甚至在中俄《天津条约》第九款还特别规定,两国派员查勘“以前未经定明边界”,“务将边界清理补入此次和约之内”。而就在同一年,沙俄就利用这一条款,逼迫清朝黑龙江将军奕山签订《瑷珲条约》,割让了黑龙江以北、外兴安岭以南约60万平方公里的领土,并把乌苏里江以东的中国领土划为中俄公管。

    这头西伯利亚来的黑熊,胃口一点都不小。

    《天津条约》签订以后,英法联军撤离了天津,沿海继续南下,准备回到自己的据点香港。

    外国人终于离开家门口了,大清帝国长舒了一口气,准备继续好好和太平天国算账。

    咸丰皇帝怎么都没有想到,这场战争,只进行一半。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-26 16:24:09

    《天津条约》签订之后,英法联军暂时离开了天津。

    但是这签约的人终究只是两个大臣,条约正式生效还得经过皇帝首肯。条约传到了北京紫禁城里面,咸丰皇帝一看,实在有点接受不了。赔款和减税几乎已经是大清王朝的底线了,公使驻京、外籍人内地游历通商、外国商船进入长江这样的条款,意味着这个国家随时随地满大街都是外国人。当时国内的天平天国已经足够清廷担忧,再把一大堆敌人放进来内部捣乱,想想都觉得可怕。

    咸丰皇帝的想法是,这条约多少也是单生意,我们大家好好谈,找一个大家都比较满意的方案。

    还有一个他非常重视的条件就是,这最后的换约仪式,决不能在北京城里面进行。理论上来说,换约就是几个公使带着几个随从过来就可以了,但是谁知道他们会不会一群人过来,到时候发生什么事情就不能保证了。

    但是英国人和法国人哪里还和你谈什么生意,这条约已经谈好了,你们的大臣也承认了,没有什么改的法理依据,更何况改的还是我们最想要的地方。另一方面,英法两国还坚持要在北京换约,到时候这事情是在你天子眼皮底下发生的,还不承认就说不过去了。

    因为这个事情,大清派出了桂良担任大使和英法公使谈判,提出了在上海换约,大概是觉得洋人对这个地方比较熟悉,不会有那么大的排斥心理。

    英国人和法国人一听就不干了,现在是换约,是政府行为,在通商口岸这种商业城市不合适。既然你们不让我们去,我们就自己想办法去。

    1859年6月,英国公使普鲁斯、法国公使布尔布隆和美国公使华若翰各自率领一支舰队,再次集结在大沽口外。

    武力威胁天津这一招,他们实在太熟悉了,没办法,就是这么屡试不爽。

    清政府已经吃过联军舰队的亏,想着这条约估计是赖不掉的了,于是派了直隶总督恒福去和英法两国的公使会面。清政府做出了他们看来的最大让步:让两国公使在北塘地区登录,然后从天津进入北京城交换条约,公使随行人员不能超过二十人,而且不能携带武器,以示这是一次和平的换约。

    两国公使表示,才不要,你说怎样就怎样,我不是很丢脸?英法联军坚持舰队要从大沽口沿着白河一路北上进入北京城,于是,这敌对的双方又在大沽口打起来了。

    这已经是大沽口第三次面对外国舰队,也是第二次正面交锋了,这一次,清军总算是捞回来一点面子了。

    大清也不是永远不长记性的,上一次大沽口被打,虽然还是战败告终,但是起码证明了一个事情:想要防御外国舰队,不是不可能的事情。

    这家门口老被人这么晃荡也不是个事儿,总得想个办法。事实上,在英法联军舰队撤离之后,清政府就对大沽口的防御加倍重视,为了显示领导层的决心,中央专门任命科尔沁亲王僧格林沁负责大沽口一代的海防。

    在英法联军看来,这大清军队除了在个别时候能够闹腾一会儿之外,大部分时候都是不够看的。

    但是这一次,他们错了,而且错得不轻。

    6月25日,英国海军司令贺布亲自上阵,率领12艘军舰组成的联军舰队从拦江沙向海口处进攻。

    按照贺布的计划,舰队先快速冲过横江铁链,然后再炮台的上方占据有利的位置。舰队站稳之后,就利用火力掩护,让地面部队正面登陆,用人力抢下炮台。

    在他们看来,大沽口炮台纯粹就是一个摆设而已。

    可是他们忘了,这个国家在两千年前,就已经有军事理论著作了。

    当天下午,英法舰队开始执行任务,一开始所有的事情都出奇的顺利,舰队很快到得了登陆地。这个时候的大沽口有着一种诡异的宁静,仿佛完全不是一个军事要塞,联军这次有种弹药都要省下来的感觉。

    就在联军舰队拆除了海口的障碍物,大摇大摆地进入到冲向封锁海口用的铁链的时候,这份安宁消失了。

    清军不是退缩,他们只是埋伏起来了。

    大沽口炮台上面的打炮突然之间全部开火,让英法联军吓了一跳,但是他们很快晃过神来,想想觉得没多大问题,上次不是也遭遇了抵抗嘛,这清军也就是做做样子而已,轰一轮就没事了,反正都是雷声大雨点小,造不成实际伤害。

    在战场上面轻敌本身就已经是重大的错误,更何况一而再再而三的犯同样的错误呢?

    眼看海水已经开始退潮,狂妄自大的英法联军,不是随潮水退去,而是放下了锚,打算用舰队和炮台对轰。

    面对炮台,军舰最大的优势就是机动性,但是联军这个时候却自动放弃了这一点,真的是太不把清军放在眼里了。

    同样是固定靶,木头做的军舰,怎么可能和石头做的炮台相提并论呢?

    另一方面,在炮台正面前行的士兵却因为海水退潮只能从沙滩上面徒步前行,被海水泡了一天的沙子是非常松软的,正常人根本没办法再上面快速前行。而抢滩登陆,靠的就是一个“快”字,可怜这些敢死队员们,就这么被埋伏的清军击杀在了沙滩上。

    面对一个屡犯错误的对手,清军再不赢就说不过去了。

    这场仗打了一天一夜,英法联军最后只能一路后退,溃败的军队一路退到了杭州湾。

    这是鸦片战争以来,在双方正式交手的情况下,清朝军队的第一次,也是唯一一次酣畅淋漓的胜利。

    英法联军带来的12艘军舰中,有10艘被击沉,死亡人数超过500人。而大清的阵亡人数仅为30多人,最让大清感到可惜的是,直隶提督史荣椿、大沽协副将龙汝元在战斗中壮烈殉国。这样十几比一的阵亡比,实在是清末军事史上的一个小小的奇迹。看来欧洲的军事家们,并没有在《三国志》里面读到“火烧博望坡”这个故事。

    在英法联军损兵折将的时候,之前说要当“调停人”的俄国和美国就先后派人送北塘进京交换了《天津条约》的正式批准书。

    看来这两个国家在二十世纪后期能够成为世界霸主,不是没有道理的。

    打败仗的消息很快传到了欧洲。

    英国人欺负了大清朝快二十年了,除了虎门销烟的时候受了点气,在广州城遭到了几次反抗,还没有吃过这么大的亏。

    法国人看着英国人之前签的条约给国内赚了那么多钱,自己上阵怎么就输了,这不科学啊。

    这就好像一个常年欺负同学的胖子,突然有一天被受了很久委屈的瘦子突然发难打了一顿,就觉得自己要是不狠狠揍对方一顿就太没有面子了。

    两边一商量,行,那就再狠一点。

    他们决定,这次要对大清“实行大规模的报复”,还要“占领京城”。

    仇恨,真是一种非常可怕的东西。

    1860年2月,英法两国分别任命额尔金和葛罗为全权代表,率领英军一万五千多人、法军约七千人远赴中国参加战争。

    上一次吃了冲动的亏,这次联军决定稳扎稳打,一步一个脚印地来。

    到了当年4月,英法联军占领了舟山,建立起第一个根据地。随后的两个月,联军舰队陆续进入渤海湾,并且兵分两路,英国军队占领了大连湾,法国军队则占领了烟台,这样下来,整个渤海湾基本已经被联军控制。看来他们对大沽口的失利确实耿耿于怀,非要在这个跌倒的地方重新站起来。

    在英法联军正在做战前准备的时候,那两个鸡贼的“调停人”又跑出来了。当然,大家都知道,这纯粹是来捡便宜的。

    大清朝,却依然沉浸在胜利的气氛中。

    在他们看来,大沽口之战的胜利向洋鬼子说明了一个道理:只要我大清想和你们打,就不由得你们横行霸道。

    这个受了多年委屈的瘦子,以为反抗了一次,趁其不备暴打了胖子一顿,别人从此就会对他另眼相看,不敢对他再下狠手了。

    帝国的最高统治者咸丰皇帝给上一次打胜仗的僧格林沁和恒福发了一封谕旨,告诉他们要是能好好谈就好好谈,没必要先打人家一顿再来议和。总而言之,大原则是以抚平人家受伤的情绪为主,避免“兵连祸结,迄无了期”。

    恒福就这么带着皇上的旨意去和英法两国的使者谈判,但是人家表示,我们这受伤的情绪,哪里是你说两句可以抚平的。

    除非你让我们再揍一顿,揍完还得交保护费。

    这就又要打起来了。

    看着一艘又一艘的军舰陈列在渤海海面上,所有人都以为他们是来找大沽口报仇来了,包括清军的最高统帅僧格林沁。

    有了上一次大沽口打胜仗的经验,清军在这个地方的防守力量更足了。

    但是资源一共就那么多,兵力全都集中在这一点上,总有些地方是要被战术性放弃的。

    僧格林沁自然也明白这个道理,只不过在他看来,英法联军之所以厉害,是因为他们有强大的舰队。也许是没有和联军在陆地上正面交锋的经验,也许是觉得大清朝什么不多就是人多,这个统帅主观的认为,英国人和法国人并不擅长于陆地上的战斗,而这又恰好是大清当年能够打下江山的强项。

    于是,清军放弃了北塘这个重要的登陆地,而是把大部分精力放在了大沽口上面。

    咦,北塘,这个名字好像哪里听过。

    是的,这个地方就是之前清政府让英法公使上岸,经天津到北京换约的地方,美国和俄国也是从这个地方到北京把事情给办下来的。

    你看了一眼都对这个名字有点印象,更加不要说来欺负人的英法联军了。而这个时候,俄国公使伊格纳季耶夫还给联军提供了一个信息:清军的所有精锐都在大沽口,北塘的防备非常薄弱。

    英法联军带着那么多人大老远地跑来大沽口,讨回面子是一回事,但是其根本目的还是来侵略。既然有一条更加经济实惠的路子,当然不能轻易放过。

    1860年8月,英法联军的一万八千人绕过大沽口,从没有防备的北塘登陆,并且用了两个星期的时间就攻陷了塘沽。

    有了这个陆上根据地,要报仇也就容易了,留在海面上的军舰和岸上的军队在水陆凉面夹攻大沽口北岸炮台,企图清理这个障碍。说实在话,守台的清军展现出了很好的精神面貌,英勇抗击敌人,毕竟他们已经知道,洋人不是不可战胜的。

    但是清政府的想法,就不一样了。

    这让快两万洋人走到陆上了,就算大沽口守得再漂亮,北京城保不住也毫无意义了。咸丰皇帝立刻下诏给僧格林沁,要求他带兵撤退,回京防御。

    就这样,仅仅一个星期的时间,大沽口沦陷,联军用三天时间就占领了天津城,直接威胁到了北京城的安危。

    只要再多走一步,北京城就不太平了。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2016-12-27 10:14:14

    眼看洋人快打到北京城下了,清政府赶紧派钦差大臣桂良到天津议和,要争取把战事挡在天津。

    行,谈判是吧,那我们就开条件吧,英法联军如是说。

    当然,这一次谈判,条件就更多了。英法两国公使提出,除了《天津条约》中原有的条款之外,还要增设天津为通商口岸,增加赔款要弥补这段时间两国的军费支出,并且允许两国各带一千名士兵到北京城换约。

    这就触及大清的底线了,本来这场仗就是为了防止大批人员进入北京城而打的,现在怎么又回到原点了?把天津也设作通商口岸,以后你们不还得有空没事就往北京走?不行,坚决不行。

    谈判就这么破裂了,议和失败,仗只能接着打了。

    但是清政府不敢啊,于是中央又派了怡亲王载垣、兵部尚书穆荫取代桂良两位更有身份地位的人物,来到通州南边的张家港和联军议和。但是两边都不愿意做出让步,谈判再次破裂。两国交战,不杀来使,本来是最基本的战争礼节,但也许清军觉得总得有点什么和上面交待,就顺手俘虏了英国的谈判代表巴夏礼和他的随从。

    这就没什么好继续谈的了。

    1860年9月18日,英法联军攻陷通州,北京方面赶紧派出军队进行拦截,21日,双方在八里桥展开了血战。

    当时守卫八里桥的清军总共有三万人,有骑兵也有步兵,分别由僧格林沁、胜保、瑞麟统率,而英法军队方面只有6000人。然而,十九世纪已经不是肉搏的时代,战争已经不是纯粹的人数比拼。清军当时甚至没有完全配备火器,还有很多士兵仍然在使用大刀和长矛。

    一边是军备落后,而且常年只是守卫京城的清军,另一边则是拥有世界上最先进武器,刚从克里米亚前线过来的英法联军,这是一场旧时代和新时代的战役。

    清军的骑兵率先冲锋,然而联军依仗着枪炮的射程,将还没有到达阵前的骑兵悉数射杀,只有少部分骑兵能够冲到距离敌军指挥部四五十米的地方。这个时候法军的大炮已经从后方发射,落在了八里桥上,造成了清军的大量伤亡。清军的士兵们没有退缩,守军在桥边和已经上前的法军进行了肉搏战。僧格林沁作为八里桥战役的总指挥,亲自上阵指挥蒙古骑兵在敌人之间穿插,试图分割敌阵进行围剿。另一名将领保胜的坐骑被击杀,保胜本人也多处受伤,被人抬出战场。

    可是,僧格林沁的计划并没有成功,但是他没有放弃,而是骑着马站在桥中央,并且命令一名高大的蒙古起手高举“僧王大旗”指挥战斗。清军们看着大将仍在,受到了更大的鼓舞。所有的士兵都在勇敢坚守,他们知道自己不能后退,守住八里桥,才能守住北京城,才能守住大清朝。

    这场战斗打了接近两个时辰,很可惜,清军的奋勇并没有带来胜利,拥有更加先进武器的英法联军笑到了最后。八里桥失守,桥面上都是清军的遗体,三万名清军几乎全数殉国,僧格林沁则在少数部下的掩护下撤退。

    八里桥距离京城只有十几公里,咸丰皇帝几乎是在听着前方战事的直播。

    实际上,咸丰皇帝作为一个帝国的最高统治者,也不是大家想象的那么纸醉金迷,享尽荣华富贵。他和自己的老爹一样都很节俭,很多事情都是能省就省。他也有过理想,想要把这个国家在自己的手中再次振兴起来,为此他整顿吏治、重用汉官。

    但是有一条,作为一个少数民族统治者,相比起其他朝代的皇帝,他对中原这块土地并没有那么深厚的感情,反倒是很重视东北的老家。当年的元顺帝,不也还让北元多活了两百年嘛。

    眼看已经没办法把洋人拦在京城外面,大清随时都要亡国了,咸丰皇帝找了一个此前汉人皇帝也很喜欢用的名义——“北狩”——逃离北京城,只不过这一次他是自己主动跑了的。在他看来,回老家当个土皇帝,也许有东山再起的一天。要是就这样死在北京,那大清也就到头了。皇帝殉国这事情换不来什么好结果,这年头连南明都没气儿了,这不,两百年前崇祯上吊的景山还在那儿呢。

    进到北京城里来的联军,第一件事是去找那些被俘虏的英法使节团。找到之后,这些洋人惊呆了。作为一个号称“礼仪之邦”的古老国度,没有把使节当做外宾给供着也就算了,居然还有不少已经被虐待致死。

    这一场仗,欧洲人本来就是带着仇恨来的,现在这一份仇恨更是被火上浇油。联军的将领们一商量,决定教训一下大清政府,以报复这个老帝国的野蛮行为,并且告诉他们,以后再也不能蔑视英法两国。

    英法联军占领了北京城之后,在城内进行了近50天的烧杀抢劫,犯下了各种暴行,其中让我们最痛心疾首的,莫过于对“万园之园”——圆明园的破坏。

    1860年10月6日傍晚,英法联军攻占圆明园,一场文化艺术史上的悲剧,就此展开。

    英法联军里面,除了少部分贵族指挥官之外,大部分都是一介平民,而且常年在外征战,哪里见过圆明园里面那种瑰美华丽的景象,更加不要说里面到处都是的金银财宝。从第二天开始,英法联军的军官和士兵就在院内疯狂抢劫和破坏,法军司令孟托邦当天就发函通知法外务大臣:“予命法国委员注意,先取在艺术及考古上最有价值之物品。予行将以法国极罕见之物由阁下以奉献皇帝陛下(拿破仑三世),而藏之于法国博物院。”英国司令格兰特也立刻“派军官竭力收集应属于英人之物件。”

    参与的目击过劫掠现场的英法军官、牧师、记者是这么描述这段历史的:

    军官和士兵,英国人和法国人,为了攫取财宝,从四面八方涌进圆明园,纵情肆意,予取予夺,手忙脚乱,纷纭万状。他们为了抢夺财宝,互相殴打,甚至发生过械斗。因为园内珍宝太多,他们一时不知该拿何物为好,有的搬走景泰蓝瓷瓶,有的贪恋绣花长袍,有的挑选高级皮大衣,有的去拿镶嵌珠玉的挂钟。有的背负大口袋,装满了各色各样的珍宝。有的往外衣宽大的口袋里装进金条和金叶;有的半身缠着织锦绸缎;有的帽子里放满了红蓝宝石、珍珠和水晶石等珠宝;有的脖子上挂着翡翠项圈。有一处厢房里有堆积如山的高级绸缎,据说足够北京居民半数之用,都被士兵们用大车运走。-个英国军官从一座有500尊神像的庙里掠得一个金佛像,可值1200英镑。一个法国军官抢劫了价值60万法郎的财物。法军总司令孟托邦的儿子掠得的财宝可值30万法郎,装满了好几辆马车。一个名叫赫利思的英军二等带兵官,一次即从园内窃得二座金佛塔(均为三层,一座高7英尺,一座高6.4英尺)及其他大量珍宝,找了7名壮夫替他搬运回军营。侵略者除了大肆抢掠之外,被他们糟踏了的东西更不计其数。有几间房子充满绸缎服装,衣服被从箱子拖出来扔了一地,人走进屋里,几乎可遮没膝盖。工兵们带着大斧,把家具统统砸碎,取下上边的宝石。一些人打碎大镜子,另一些人凶狠地向大烛台开枪射击,以此取乐。大部分法国士兵手抡木棍,将不能带走的东西全部捣碎。

    两天之后,法国军队暂时撤出圆明园。法国人前脚刚走,英国人就进来了,圆明园再次被洗劫一轮。

    如果说大明朝在北京城里面最伟大的建设是紫禁城,那么大清朝的代表作则是圆明园。这个用了一百多年的时间才建造起来的皇家花园,耗费了几代能工巧匠的心力,在当时就是世界知名的园林艺术典范。大清的皇帝美到盛夏就要离开那个闷热的京城中心,来到这里办公,“夏宫”一词可不是随便就用的。

    这样重要的地方,就算是被抢了两轮,尚且还有非常多剩下来的东西,更何况整个建筑群基本都还保留着,要在再修葺也不是不可能。

    但是联军决定,让这个不可能变成可能。

    英国全权代表詹姆士·布鲁斯表示,要和我们谈判,可以,但是我们要先毁掉圆明园。

    清政府屈服了,对于他们来说,园林没了可以再建,但是亡国了就什么都没了。

    1860年10月18日,英国贵族,本次侵华领导人之一的额尔金,为了给世人留下“赫然严厉”的印象,让清政府“惕然震惊”,下令防火烧毁圆明园。

    3500名英军再一次冲进圆明三园,将最后可以拿得动的东西都清空了,将不能搬走或者相对没有那么高价值的东西悉数破坏,然后在多处纵火。因为放火行动来的太突然,在安佑宫中甚至有300多名太监、宫女和工匠被活活烧死。

    当这个艺术瑰宝陷入一片火海的时候,额尔吉还在得意地宣称:“此举将使中国与欧洲惕然震惊,其效远非万里之外之人所能想象者。”

    法国人道主义国家维克多·雨果在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中写到:“有一天,两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物,另一个强盗在放火。似乎得胜之后,便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠,赃物由两个胜利者均分。我们看到,这整个事件还与额尔金的名字有关,这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干,现在对圆明园也怎么干,不同的只是干得更彻底,更漂亮,以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起,也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品,还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者,一个塞满了腰包,这是看得见的,另一个装满了箱箧。他们手挽手,笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。将受到历史制裁的这两个强盗,一个叫法兰西,另一个叫英吉利。”

    大火烧了三天三夜,烟云笼罩了整个北京城,任何一个热爱艺术的人,看见这些人类历史上的宝物被破坏都会气愤不已。笔者在查阅资料的时候一度怅然所失,甚至不忍将这段可以细述的历史展开。很多东西,经得住岁月的风吹雨打,却经不起人心底的恶性。

    欧洲曾经有这么一句话:希腊有巴特农神庙,埃及有金字塔、罗马有斗兽场,东方有夏宫。我不知道,这说的是它们都曾经是人类建筑史上的伟业,还是说的是它们都几乎变成了残垣断壁。

    就在大火还在熊熊燃烧的时候,留守在北京的恭亲王奕訢被迫与英法代表额尔金、葛罗正式交换了《天津条约》批准书,并且和两国分别订立了共九款的《中英北京条约》和共十款的《中法北京条约》,扩大联军的在华利益。

    在后面两份条约中,除了要求清政府承认《天津条约》中的所有条款外,英法方面还要求:

    一、增设天津为通商口岸。

    二、割让九龙司一区给英国政府。

    三、对英法两国军费赔偿各增加至800万两白银,中国各地的占领军在赔款交清之后才撤离。

    四、准许英、法招募华工出国。

    五、退还以前没收的天主教资产。

    《北京条约》签订之后,英法联军开始撤离北京。至此,第二次鸦片战争结束。

    在这之后,俄国有逼迫清政府签订《中俄北京条约》和《勘分西北界约记》,将乌苏里江以东40万平方公里和巴尔喀什湖以东以南44万平方公里的土地割让给俄国。没有正式动手的西伯利亚熊,却成了这场战争最大的获利者。

    中国的领土就这么一大片一大片地丧失,清政府摄于武力威胁,开始被列强控制,让这片古老的土地在半殖民地半封建的道路上越走越远。而一批有识之士,正在积蓄力量。他们知道,落后就得挨打,与其一直被欺负,不如主动学习西方的技术,让国家靠自己的力量富强起来。

    “师夷长技以制夷”,洋务运动,就要开始了。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2017-01-11 10:40:44

    太平天国(上)——农民的美好愿望

    19世纪中叶,鸦片战争结束,这个古老的大帝国暂时从战事中恢复过来。

    但,这只是表象。

    《南京条约》签订之后,洋人在中国走私鸦片越来越猖獗,这样的贸易逆差导致国内的白银作为硬通货不断外流。白银越来越少,根据“物以稀为贵”的简单道理,银价也在一路飙升。

    由于广州、厦门、福州、宁波、上海五大通商口岸的设置,大量外国工业时代的产品开始涌入东南各省,大工业机械生产的产品可能没什么个性和人情味,但是胜在价钱低廉,对于普通民众来说,能省一点就是一点,这也导致了很多的传统手工业者慢慢失去了赖以为生的市场,最终甚至以破产收场。

    另一方面,鸦片战争的战后赔款可不是中央政府自己掏腰包,这么大的坑还得全国人民一起填,于是这2100万银元就分摊到了各个参战的省份。

    其实按照当时中国的经济,这钱也不是还不起,要是大家真的都缩紧裤腰带,按照当时清朝的国家收入,用个几年时间还是能还清的。但问题就出在清末腐败的官僚系统,你抽一道我抽一道,一百两从民间上到中间,就不知道还剩几个钱了。中央一看怎么钱收不上来,又加大力度,最后的结果却是各级官吏趁机搜刮百姓。

    屋漏偏逢连夜雨,中国作为一个农业国家,偏偏还在这个时候遇上了年成不好的光景。一年又一年的自然灾害导致农民流离失所,大清王朝的民族矛盾和阶级矛盾已经空前激化,任何风吹草动都会带来难以想象的后果。

    坐在紫禁城内的咸丰皇帝知道自己老爹为了洋人的事情多么焦头烂额,他没有想到的是,在自己的新年号刚用上的时候,一个广东人在广西闹了起来。

    1843年,那是鸦片战争之后的第二年,一个叫做洪秀全的秀才从广东花县走到了省城广州,参加他人生中的第四次科举考试,然后这一次他并没有如愿以偿,还是和之前一样名落孙山。

    回到家里,他准备把随身的行李收拾,再看看怎么谋生。无意之间,他看到了一本自己随手塞进衣服里面的小册子,这是在广州的时候一个路人发给他的。估计谁都没有想到,这一点小纸片,居然影响了一个大帝国的命运。

    这本小册子叫做《劝世良言》,里面记录了《圣经》上面的一些经典故事和简单教义。洪秀全想着无聊也是无聊,就拿起来读了读,发现这里面说的东西都挺有趣的。于是他又和请来自己的表弟冯云山和族弟洪仁玕一起来研究,慢慢的,他们发现了里面有些东西很对自己的胃口,其中最重要的就是那一句“上帝面前人人平等”。

    是啊,为什么有些人生下来就是王公贵族甚至是皇帝,而我考了四次科举就连个小官都当不上?不行,人人平等,我也要当皇帝。这个想法得到了两个弟弟的支持,于是他们自己给自己进行了洗礼,然后还自己建立了拜上帝教,打着传教的旗号慢慢把广大受苦受难的农民群众聚集在自己身边,用各种自己编出来的故事和“天父天兄”上身的手段把洪秀全塑造成一个“天父第二子”的形象。

    实际上,这群人从来就没有读过一本正儿八经的原版《圣经》,而且也没有正式领洗。本质上,这就是一项农民起义运动,和外国宗教其实没有太大的关系。

    自从1848年开始,洪秀全和冯云山就开始带着群众和清政府搞起了对立。

    1851年1月11日,在洪秀全的生日上,拜上帝会的上万民群众在广西金田村聚集,“恭祝万寿”。

    洪秀全一看,这人不少了啊,他当即宣布建立“太平天国”,把自己的起义军成为“太平军”。

    当年3月23日,洪秀全在广西宣武登记,自称“太平王”,后来可能觉得这名号还不够唬人,就改成了“天王”。

    太平天国一开始没有引起中央的注意,仅仅大半年的时间,太平军就攻占了广西永安州。到了12月,洪秀全开始分封,封杨秀清为“左辅正军师”东王,萧朝贵为“右弼又正军师”西王,冯云山为“前导副军师”南王,韦昌辉为“后护又副军师”北王,石达开为翼王,并诏令诸王皆受东王节制。

    与此同时,冯云山还制定了一系列的建制,包括初期的官制、礼制、军制,甚至还自创了一套历法,“太平天国”这个政权,算是就这么初步建立了。

    太平天国在永安建制的事情很快传到了中央,清政府当然不愿意让这群连“剃发易服”都不愿意遵守的“长毛贼”壮大起来,于是发兵围剿。

    不知道是清军太弱,还是初期的太平军战斗力实在太强,这支初生的力量居然在永安突围,之后一路北上,屡战屡胜。

    1853年春天,太平军攻克南京。

    南京这地方是六朝古都,自然也有各种想要当皇帝的人想要的各种东西,洪秀全进入金陵城之后,觉得这地方实在不错。钱多,人多,还都是建好了的各种府邸和衙门,于是把心一横,决定将这里作为天平天国的首都,并把它改名为“天京”。这样一来,“太平天国”就算是正式建立了,而因为江浙地区的富庶,也让这个农民政权能够和清廷南北对峙起来。

    既然正儿八经建国了,那之前冯云山留下来的那一套简单立法就不好用了,那一年冬天,太平天国颁布了一份建国纲领,那就是《天朝田亩制度》。

    这份纲领以解决农民土地问题为中心,提出了涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革的多方面政策和举措。其中最具亮点的有两条:

    一是根据“凡天下田,天下人同耕”和“无处不均匀”的原则,规定以户为单位,不论男女,按人口和年龄频分土地。

    二是根据“人人不受私,物物归上帝”的原则,规定每户留足口粮之后,其余归国库。

    这就彻底打动了下面农民的心了,这些以前劳动了一年都换不来几顿饱饭的苦难群众,现在居然有了自己的土地。可以说,这是中国农民几千年来梦寐以求的事情,这也是太平天国之所以可以建立的理论根基和思想基础。

    太平天国里面的人民们第一次感觉到这是一个“属于”自己的国家,从某种程度上来说,《天朝田亩制度》是中国农民几千年来反封建斗争的思想结晶。

    然而真相是,这种“大锅饭”的绝对平均主义思想脱离了现实情况,在生产力不发达的时代里面,根本没有办法实现。

    但在这一刻,农民们还不知道这么美好的愿望一时半会是实现不了的,他们只知道,要是帮这个政权打下更多的地盘,自己就能分到更多的土地。在他们的拥护下,太平天国正在走向它的巅峰。

  • 姗姗是吃货

    姗姗是吃货 (一边数为数不多的星星一边聊天) 2017-01-12 10:36:58

    太平天国(下)——视野决定高度

    在南京城定都的太平天国,于中国南方渐渐站稳了脚跟。就连那些想要在想要来中国分一杯羹的外国侵略者,也曾经到他们的地盘上访问,而英国更是表达了“我对你们和清朝是一样看待”的中立态度。看来这些人是只要有钱赚,管你谁是老板。

    无论是不知足还是有进取精神,人总是希望在有能力的时候更进一步,这个新生政权的领导们也不例外。

    一个政权要发展壮大起来,从古到今基本都是靠三个东西:人、资源和地盘。

    于是,太平天国决定带着他们的人,去抢地盘和上面的资源。

    1853年,太平军开始了北伐、西征和东征三大军事行动。

    北伐军一度接近过天津这个大清王朝门户之地的郊区,把中央政府吓出了一身冷汗。但是因为孤军深入,后续补给没有跟上,前方的将士被清军围困,在浴血奋战两年之后以失败告终。

    而在西征的道路上,太平军就顺利得多,由于北伐军队牵制了大量重点兵力,西征军连续拿下来安徽、湖北这两个军事重镇,并且在湖南和曾国藩组建的湘军激烈交战。由地方武装组成的湘军战斗力非常强悍,一度将太平军逼到九江附近。直到1855年石达开过来增援,在鄱阳湖大败了湘军的水师,才把江西拿下来。

    与此同时,为了彻底消灭太平天国,清廷派钦差大臣向荣和琦善建立了“江南大营”和“江北大营”。而太平军东征的主要对手,就是这两个“精英”部队。不过,事情没有大清想象的那么顺利,1856年4月,“江北大营”被太平军攻陷,同年6月,“江南大营”被攻陷,这两支部队虽然在天京围攻了三年,但最后也是失败收场。

    1856年,太平天国全面控制中国南方,进入军事上的全盛时期。

    而一场阴谋,正在金陵城里面酝酿着。

    东王杨秀清,是最早跟着天王洪秀全打江山的人之一,在分封的时候也仅次于天王,号称“九千岁”,可谓是“一人之下万人之上”。

    但就是这“一人之下”,让他心里很不是滋味。看着太平天国形势一片大好,洪秀全又基本上就是留在天王府里面享乐而很少理会朝政,东王就动了做这“第一人”的心。

    当年他们是用“天父下凡”来把洪秀全推上了高位,今天杨秀清想着,要不我再演一次?

    于是他当着大家的面,让“天父下凡”降到自己身上,逼迫洪秀全将自己的“九千岁”改成“万岁”。洪秀全总不能把自己当初一起撒的谎戳穿了,就勉为其难地答应了下来,说到了杨秀清生日的时候就举行册封大典。

    可是这一个朝廷里面怎么能有两个“万岁”?这个时候,北王韦昌辉向天王提出要求,要诛杀东王,稳定人心。洪秀全想着,这都是和自己一起创业的老兄弟了,他想做就让他做吧,我享受我的乐子就好了。

    你这么想,不代表别人也这么想。

    后来,又有人向洪秀全告密,说东王已经有了弑君篡位的心,这个时候不动手,恐怕后果不堪设想。

    洪秀全这个时候就感觉到事态严重,看来这个老兄弟不只是要名要利,还要唯一的实权,他密诏韦昌辉、石达开,要求他们回到天京。

    韦昌辉接到密诏之后连夜回京包围了东王府,次日清晨杀死了杨秀清和他的家人、部署及其家属连同其他军民共两万多人,一时之间,金陵城内血流成河。等石达开回到天京之后,一看现场就傻眼了,他当即责备韦昌辉滥杀无辜,后者却认为自己只是执行任务,结果两个人不欢而散。

    最后,石达开在全体军民的支持下,请求洪秀全处决韦昌辉,后者迫于群众压力,只能下诏处死这个平叛功臣和屠杀罪臣。

    这就是太平天国历史中著名的“天京事变”。

    然而,作为护主功臣的石达开也没有什么好结果。由于深得民心,太平天国上朝的时候,大臣们共同举荐石达开取代原来杨秀清的职务,主持朝政。

    洪秀全吃过一次下属功高盖主的亏,这个时候看着石达开的声望越来越高,而且才能还在杨秀清之上,自然不愿意让他太得意。

    石达开也知道自己已经受到了洪秀全的猜忌,就自己带了几千名精兵离开了天京。

    最早在太平天国中打江山的五个千岁王,如今只剩下在天王府里面享乐的天王洪秀全,这个政权也开始由盛转衰,走上了倾覆的道路。

    朝中不可一日无君,同样不可一日无臣,没了这么多高级干部,总要重新选拔点人上来,于是洪秀全提拔了青年将领陈玉成和李秀成,让他们两个指挥太平军的军事行动。

    另一方面,由于再也不怎么相信外人,洪秀全把辗转到达天京的族弟洪仁玕策封为干王,让他主持太平天国的行政改革工作。

    新人新气象,年轻人们很快就干出来一点成绩。

    得意于石达开在西边的牵制,陈玉成和李秋成的军队在1958年占领浦口和扬州,大破清军江北大营,解除了天京北面的威胁。

    虽然,清军趁着太平军东下的机会,开始向安徽、太湖、安庆等地发动进攻,两位太平军的年轻将领连忙带兵救援,最后在三河镇进行了两天的决战,太平军击杀湘军精锐部队六千人,逼得清军从安庆外围撤走,太平天国的局势才暂时稳定下来。

    有了一点喘息的空间,太平天国内部就赶紧开始了政治改革。

    1859年,天京城内颁布了一套由洪仁玕提出的改革内政、建设国家的新方案——《资政新篇》。

    这一部政治纲领主要内容有:向西方学习,以法治国,官吏由公众选举;发展工商业,奖励技术发明;开设新式学堂等等。这是中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领,先进的中国人首次提出了在中国发展资本主义的设想。

    然而,这只是一个设想,这一切对于一个经济发展蓬勃发展的地区也许可行,但是风雨飘摇的太平天国在当时的形势下,是没什么可能实现的。

    不过,《资政新篇》的颁布总归还是能起到一点振奋人心的作用的。

    1860年初,李秀成第二次击破清军江南大营,开始向江苏南部等地方进行东征。随后,太平军又开始部署西征,这一段时期,太平军和清军在江苏、浙江、安徽、湖北一带互相攻防,两边开始了一年多的拉锯战。

    1862年,李秀成带兵一路打到了上海近郊,准备攻打上海这个通商口岸。

    但是这个时候的清军,已经不是前几年的清军。1860年鸦片战争结束之后,清军就开始将所有的军事精力放在太平天国上面,对这个内部政权进行全面清剿。而那些从中国拿到了不少好处的英法联军,可不希望在这个时候和自己生意的清政府被颠覆,更何况现在人家都杀到店门口来了。于是他们也加入了战斗,配合清军袭击太平军。

    这一站让太平军损失惨重,太平军主将陈玉成甚至因为下属出卖而被俘虏,没过多久之后就被处死。

    胜利的天平开始倾向了清政府。

    在随后两三年的战事中,太平天国屡遭失败,到了1863年,天京外围的军事要塞已经全部被清军控制,金陵城开始陷入短兵缺粮的境地。

    这个时候,忠王李秀成建议洪秀全“让城别走”,留得青山在,不愁没柴烧,天王在,天国就在。

    但是洪秀全却不是这么想,在他看来,离开了天京城,自己就不是天王了。

    1864年,在天京城被围困半年之后,洪秀全就在饥饿中病逝,这个广东书生,曾经带着几万人起义,建立了区域不小的政权,享受了各种荣华富贵,最后却换来这样一个窝囊的死法,实在是够戏剧性的。

    虽然幼天王洪天福贵很快就继承了大统,但也已经没有什么实际意义了。一个多月之后,天京城失守,太平军和湘军在金陵城内展开了激烈的巷战,最后伙食更好的湘军击杀了已经战斗力已经非常微弱的太平军。

    天京城陷落,清军为了防止太平军再起,进行了残暴的屠城行为,很多平民百姓被杀,城内也有不少地方被湘军破坏。

    李秀成和洪仁轩在最后的时刻,还在想着怎么护送幼天王突围。

    为了让幼主安全离开,李秀成把自己的战马都让给了出来,最后在南京城外被俘,留下来数万字的《李秀成自述》之后英勇就义,丝毫没有辜负他“忠王”的名号。

    残留的余部很快也被清军清剿,太平天国运动,最终以失败告终。

    这是一次在后世历史上颇具争议的农民起义,它冲击了旧纲常名教,动摇了清朝统治的政治基础;提出了近代中国第一个具有资本主义性质的社会改革方案《资政新篇》。

    但是,这个队伍的组成,也注定了它很难走得远。农民阶级收到阶级和时代局限,终究没能取得最后的胜利。毕竟这一群人只有美好的愿望,却没有足够的视野和政治素养,整个太平天国运动仍然没有超出就是农民战争的范畴。

    五十年后,一群怀着政治理想的人,也在寻找机会推翻这个存在了两百多年的政权,为这个苍老的国家注入新鲜的血液。

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